13 Вопрос: Правда ли утверждение ваххабитов, что родители Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) будут в Аду?

Posted on Июль 6, 2012

0



Ответ на 13ый вопрос

13 Вопрос: Правда ли утверждение ваххабитов, что родители Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) будут в Аду?

Ответ: В книге «Альбид‘ату филь мафхумиль исламиййиль хакик» приведены утверждения ваххабитов и ответы, опровергающие их, там приводятся доводы в пользу того, что родители Посланника Аллаха (мир и благословение ему) спасутся от Ада (Стр. 164-166).

////////////////////////////////

Про это столь не нужную тему для обсуждения уже было сказано , автор же указал на источник , где приводятся доводы в пользу того , что спасутся , я не знаком с этой книгой , но отвечу на некоторые доводы.

1. Было передано, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: Посланник Аллаха мир ему, вел нас на хадж во время прощального паломничества, и он прошел мимо меня около Акабат Аль-Худжун, он был в печали и плакал. Я заплакала, потому что Посланник Аллаха мир ему, плакал, потом он слез с животного и сказал: «O Хумайра, держи верблюда». Он долго стоял в стороне от меня, затем, улыбаясь, вернулся ко мне. Я сказала ему: «Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха. Ты оставил меня, и ты был в скорби, и я заплакала, потому что ты плакал, затем ты пришел ко мне, радостно улыбаясь. Почему так, о, посланник Аллаха?».Он сказал:» Я пошел к могиле моей матери Амины и попросил Аллаха вернуть ее к жизни, и Он вернул ее к жизни, она уверовала в меня, а затем Аллах забрал ее».

Это было передано Ибн Шахином в «Ан-Насих уаль-Мансух», и Аль-Хатиб Аль-Багдади в «Ас-Сабик уаль-Ляхык» – как сказал Ас-Суюти в Аль-Хауи, 2 / 440.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Это, несомненно, вымыщленный хадис, и тот, кто сфабриковал его не имеет понимания и у него отсутствуют знания. Если бы он обладал знанием, он бы знал, что тот, кто умирает кяфиром,ему не принесет пользы, если он уверует после того, как его вернули к жизни. Даже если он уверует, когда увидит истину своими собственными глазами, это не принесет ему пользы.

Достаточно того, чтобы опровергнуть этот хадис, вспомнить слова Аллаха, да будет Он Возвеличен, в аяте: «А если умирает, как неверующий, то дела его будут потеряны в этой жизни и в будущей жизни они будут обитателями Огня. Они останутся там навсегда» [аль-Бакара, 2:217]. И Пророк мир ему, сказал: «Я попросил моего Господа разрешения молиться о прощении за мою мать, но Он мне не разрешил». Некоторые люди сфабриковывали хадисы и подсовывали их в книги небрежных, которые затем передавали их. Наш шейх, Абуль Фадль ибн Насыр, сказал: «Это сфабрикованный хадис. Мать Посланник Аллаха мир ему, , скончалась в Аль-Абуа, между Меккой и Мединой, и была похоронена там, а не в Аль-Хаджун». См. «Аль-Маудуат», 1 / 283.

Аль-Хаджун – место в Мекке.

Хафиз Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Что касается хадиса упомянутого Аль-Сухайли, и который упомянул, что в его иснаде есть неизвестные передатчики, пока он не достигает Абу-аз-Занада от Урвы,который передает от ‘Аиши , да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха мир ему, попросил своего Господа, вернуть его родителей к жизни, и Он вернул их к жизни, и они уверовали в него – это очень ложный хадис (мункар джиддан). Даже если это возможно и подвластно Аллаху, то то, что доказано в достоверных хадисах, противоречит этому» см. «Аль-Бидая», 2/261.

Мулла Али Аль-Каари говорит об этом хадисе: «Это вымышленный хадис, как сказал Ибн Дихья, и я написал отдельное послание относительно этого вопроса» См. «Аль-Aсрар Аль-Марфуа филь-Ахбариль-Маудуа», стр. 83.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, был спрошен: Достоверно ли от Пророка, мир ему, что Аллах, да будет Он благословен и возвеличен, вернул его родителей к жизни, чтобы они приняли Ислам от него, и после этого они умерли?

Он ответил:

«Не достоверно это ни от кого из ахлиль хадис, более того обладающие знанием хадиса единодушно согласились, что это сфабрикованная ложь. Несмотря на то,что Абу Бакр аль-Хатиб передал касательно этого в своей книге «ас-Сабик уаль-Ляхык», и это было упомянул Абу аль-Касим Аль-Сухайли в «Шарх Ас-Сира», с иснадом, который содержит неизвестных людей, и это упомянул Абу АбдуЛлах аль-Куртуби в «Ат-Taзкира», и упомянуто это в других местах.

И нет разногласия между людьми знания, что это одна из яснейших своей лживостью выдумок, как сказали об этом ученые.

И этот хадис не найти ни в одной из надежных книг по хадисам, ни в «Сахихах», ни в «Сунанах», ни в «Муснадах», или в других подобных известных книгах по хадисам.

И не упомянули его авторы книг касательно походов, или тафсира, хотя они использовали слабые хадисы наряду с достоверными, потому что это очевидно для любого, знающего религию, человека, что это ложь. И воистину, если бы такое случилось, это получило бы большое внимание и имело бы сильные мотивы для передачи, поскольку являлось бы одним из самых выдающихся событий по двум причинам: возрождение мертвых, и уверование после смерти. Так бы он заслужил право быть переданным чаще,чем другие хадисы, и поскольку он не был передан любым из надежных передатчиков, это очевидная ложь.

Более того, это противоречит Корану и достоверной Сунне, а также иджма.

Аллах говорит: «Воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах – Знающий, Мудрый» 4:17.

И сказал: «Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит : «Вот теперь я раскаиваюсь»,-и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучитльные страдания» 4:18

И разьяснил Всевышний Аллах, что нет покаяния для того, кто умирает неверующим. И сказал Всевышний: «Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таким всегда было установление Аллаха для Его рабов. Вот тогда неверующие оказались в убытке» 40:85

И разьяснил Аллах, что Его установление касательно Его рабов состоит в том, что вера не принесет им пользы после того как они увидели Его наказание, так что же говорить о состоянии вообще после смерти?! И есть и другие аналогичные тексты» См. «Маджмуа Аль-Фатава» 4/325

И некоторые суфисты, когда не смогли подтвердить эти хадисы согласно правилам науки хадиса, заявили о том, что они достоверные согласно вдохновению!!

Сказал аль-Байджури: «Возможно, этот хадис – хадис о родителях Пророка мир ему, которых вернули к жизни и уверовали в него, а затем умерли – это сахих у людей истинного знания путем вдохновения». Джаухарату ат-Таухид, стр. 30

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал, опровергая подобное: «Большинство подобных людей, если к ним обратиться и разьяснить ложность их мнения, говорят слова из рода слов, которые говорят христиане: «Это вопрос, который выше разума!» Некоторые из них говорят: «То, что идет против здравого смысла, доказывается нам с помощью вдохновения». Аль-Джауаб Аль-Сахих 2/92

И Аллах знает лучше.

Родители Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

ответ на заблуждение :
http://binzahid.livejournal.com/
بسم الله الرحمن الرحيم

Хвала Аллаху, Господу Миров. Мир и благословение Аллаха Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Не возможно не согласиться с тем, что этот вопрос не является предметом легкомыслия и пустословия. Поэтому, единственное, почему я затронул эту тему, это вероубеждение мусульманина. Потому что, все слова Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, требуют от нас беспрекословного принятия и уверования в них. Противоречие словам Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, есть заблуждение. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ясно сказал в хадисе о том, что его отец в Аду. Знание об исходе раба, есть из знаний сокровенного, которое известно только Аллаху и часть которого, Всевышний открывает своим посланникам, мир им.

Поэтому, это свидетельство Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о своем отце есть не что иное, как часть открытого для него скрытого знания, в которое мы обязаны уверовать. Так как сказал Аллах, описывая верующих: «которые веруют в сокровенное…» (Бакъара, 3). А так же, заявление, что этими словами Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поддержал того человека, а не имел ввиду истинный смысл произносимых слов, опровергается словами Всевышнего: «Он не говорит по прихоти, поистине, это внушаемое откровение» (Наджм, 3-4).

Мнение ашаритов (суфиев) в этом вопросе:
видео заблудшего суфия

Обратите внимание на то, с какой иронией лектор призывает разобраться со своими родителями и с собой тех, кто уверовал в свидетельство Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Видимо этот призыв он обращает и шейху Абу Закарийе Ан-Навави, да помилует его Аллах, к которому он и его единомышленники очень часто обращаются в своих вопросах, но здесь, почему то про него умолчали.

Имам Ан-Навави, да помилует его Аллах, в шархе на Сахих Муслима (2-е издание, 18 частей в 9-и томах, 1392 г., Бейрут, 3-я часть, страница 79):

——————————————————————————————————————-

{باب بَيَانِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُوَ فِي النَّارِ}
{وَلَا تَنَالُهُ شَفَاعَةٌ وَلَا تنفعه قرابة المقربين}
قَوْلُهُ {أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ فِي النَّارِ فَلَمَّا قَفَّى دعاه فقال إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ} فِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَلَا تَنْفَعُهُ قَرَابَةُ الْمُقَرَّبِينَ وَفِيهِ أَنَّ مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْعَرَبُ مِنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَلَيْسَ هَذَا مُؤَاخَذَةٌ قَبْلَ بُلُوغِ الدَّعْوَةِ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ تَعَالَى وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ هُوَ مِنْ حُسْنِ الْعِشْرَةِ لِلتَّسْلِيَةِ بِالِاشْتِرَاكِ فِي الْمُصِيبَةِ

Глава о разъяснении того, что кто умер на куфре, тот в огне.

И не коснется его заступничество и не принесет ему пользу родство приближенных (к Аллаху).
Слова его «То, что мужчина спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Где мой отец?» Он ответил: «В огне.» После того как он неоднократно повторял свой вопрос, он ответил: «Поистине мой отец и твой отец в огне»» в этих словах (указание на) то, что кто умер на куфре то, тот в огне. И не принесет ему пользу родство приближенных (к Аллаху). Так же в этих словах то, что кто умер в период, в котором находились арабы, поклоняясь идолам, тот из обитателей огня. И не является это взысканием (наказанием) до доведения призыва, поистине, они были из тех, до которых дошел призыв Ибрахима и других Пророков, мир им и благословение Аллаха. И слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, из хороших способов успокоения, путем соучастия в несчастье.
——————————————————————————————————————-

На этом, я не хочу утверждать, что это единственное мнение среди ученых Ислама. Быть может, есть те, кто считает по-другому. Но я бессомненно убежден, что именно это мнение, которое подтвердил имам ан-Навави, да помилует его Аллах, является правильным из-за ясности и неопровержимости доводов (прямые слова самого Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха).

Я не могу требовать принять эти слова, но я требую держать себя в руках и не поддаваться эмоциям в подобных случаях, унижая и высмеивая тех, кто на другом мнении.

И вся хвала принадлежит Аллаху. Мир, милость Аллаха и Его благословение Мухаммаду, семье его, сподвижникам и всем кто последовал им во благе до Судного дня.

Реклама
Posted in: вахабиты