Шейх ибн Абд уль Baххаб ат Тамими

Posted on Июль 6, 2012

0



Шейх ибн Абд уль Baххаб ат Тамими

Больше всего лжи и клеветы можно услышать именно про шейха Мухаммада ат Тамими (да смилуется над ним Аллах).

Дагестанские суфии во весь голос заявляют , что шейх Мухаммад ибн Абд уль Baххаб взял свое учение от шейх уль ислама ибн Таймии.

До это было сказано об ибн Таймии и о том , как высоко ценили этого человека исламские ученые , а раз так , то какие могут быть претензии , что ибн Абд уль Baххаб взял учение от величайшего своего времени ученого ?

Первый и самый главный довод приверженцев нововведения это хадис про Наджд.

Хадис о Наджде

Иудеи , мерзкий народ!

Всевышний сказал:  «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Сура аль-Бакара, аят 85.

Очень печально , что мусульмани поступают так же , как иудеи.

Дагестанскими суфиями , а в частности учеником Курамагомеда Рамазанова , чей лживый труд недавно был разобран , была написана статья » Где Ирак , а где Неджд» , это как я понял ответ тем , кто заявляет , что Наджд , это место в Ираке.

Как бы автор не желал воплотит желаемое в действительное , но это у него не получилось , кроме как лживым способом , ведь он ученик Рамазанова , а яблока от яблони далеко не падает.

Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва салам), сказал:
«О Аллах, благослови наш Шам! О, Аллах, благослови наш Йемен!» Люди сказали: «О, Посланник Аллаха, а как же наш Неджд?» После третьего раза Пророк (солаллахьу алейхи ва салам) сказал: «Там (в Неджде) будут землетрясения, испытания и смуты, и оттуда появится рог шайтана». (Бухари).

Этот хадис автор всевозможными лживыми путями подгоняет к месту в Саудовской аравии. Ведь его учитель сказал своей лживой книге: «Именно об этом «роге шайтана» в свое время предупреждал нас наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).»

Автор статьи пишет: » Но самое главное доказательство того, что этот хадис не относится к Ираку, – это то, что все эти хадисы приводятся, когда речь идёт о Востоке, а Ирак находится на севере от Саудовской Аравии, и в этом может убедиться любой, кто умеет пользоваться картой мира.»

Выше приведенный хадис приводится разными вариантами.

1). Пророк (салляЛлаху алейхи ва саллям) молился и сказал: «О Аллах, благослови наши Шам и Йемен». Человек из людей спросил: «О Посланник Аллаха, а Ирак?» Он сказал: «Оттуда появится рог Шайтана, и испытания и волнения пойдут, как поднимающиеся волны, и поистине суровость/корявость – на востоке»». . См. ат-Табарани в «аль-Кабир, аль Хайтами сказал, что передатчики этого хадиса точны и заслуживают доверия.

2). Хадис ибн Умара, переданный в «аль-Авсат» Табарани о том, что Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи ва саллям) совершал фаджр и потом обернулся к людям и сказал: «О Аллах, благослови нашу Медину, и благослови наше собрание, и благослови наш Шам и наш Йемен». Кто-то сказал:«А Ирак, о Посланник Аллаха?» Тот ответил: «оттуда появится рог Шайтана, и испытания и волнения пойдут, как поднимающиеся волны».
Ибн Хаджр аль-Хайтами говорит в своем труде «Мужма аз-Зава’ид» (3/305 – «сборник дуа, сделанных за Медину»): «передатчики этого хадиса точны и заслуживают доверия».

3). Хадис ибн Умара, переданный Абу Ну’аюмом в аль-Хилия (6/133): «О Аллах, благослови нашу Медину, и благослови нашу Мекку, и благослови наш Шам, и благослови наш Йемен, и благослови наше собрание (фи саа’инаа уа муддинаа)!» Человек сказал: «О, Посланник Аллаха, а как же наш Ирак?» Тогда Пророк отвернулся от него и сказал: «Там будут землетрясения, испытания и смуты, и оттуда появится рог шайтана»
Шу’айб аль-Арна’ут говорит, что иснад этого хадиса сахих в своих заметках к «Шарх ас-Сунна» (14/206-207).

Автор непременно знаком с этими хадисами , но тем не менее отверг другую часть пиcания.

Толкование табиином данного хадиса и оно является не опроверживым доводом.

Салим бин Абдулла бин Умар сказал: «О, жители Ирака, как странно, что вы спрашиваете о малых грехах, но совершаете большие! (Убийство Хусейна) Я слышал, как мой отец Абдулла бин Умар рассказал, что он слышал от Пророка(салляЛлаху алейхи ва саллям), который говорил, указывая рукой на восток: «Поистине, беспорядки начнутся с этой стороны, откуда появятся рога Шайтана, и вы будете ломать шеи друг другу». См. Сахихе Муслима 4/1505, №6943

Является ложью , что Наджд Ирака на севере.
Если стало ясно , что этот хадис относится к Ираку и на востоке от Медины Ирак , то остальные доводы автора сами по себе спадают.

Автор процитировал из слов хафиза ибн Хаджара только то , что соответствует его страстьям. А как же быть с другими его словами ?

Ибн Хаджар сказал: «аль-Хатаби сказал: «неджд в направлении востока для того, кто находится в Медине, это Неджд – пустыня Ирака и его регион (баадия аль-Ирак ва Навахиха). Основное значение Неджда – то, что поднято/возвышенно над землей в противоположность аль-Гавр (то, что ниже). Тихаама (береговая) равнина вдоль юго-восточных и южных берегов Аравийского полуострова – полностью аль-Гавр, и Мекка находится в Тихаама».. См. Фатх аль-Бухари 13/58-59.

Тут хафиз ибн Хаджар привел слова аль Хатаби , где ясно сказано ,» на востоке Ирак.»

Имам Навави упоминает, что одним из величайших испытаний, которое придет с Востока, будет появление Даджаля (Шарх Сахих Муслим 2/29) Из нововведений, которые появились на Востоке и, в частности, в Ираке, было большинство отклонившихся сект, среди которых – Кадарийя, Джахмия и их ответвления и т.д.

Тут имам Навави отчетливо дал понять , что на Востоке Ирак и этот хадис об Ираке.

Из тех , кто относил Наджд к Ираку имам аль Хайтами и другие , но напомню , что одного толкования внука Умара бин Хаттаба достаточно , чтоб понять не состоятельность той лжи , которую хотят приписать и подогнать к месту Саудовской аравии.

Автор прибегает к выдуманному хадису , который привел Аляви аль Малики , которого отвергли как ученого даже ашаритские ученые.

««В двенадцатом веке в ущелье бану Ханифа появится человек, который подобен быку, чрезмерно сердитый и постоянно вне себя. В его время увеличится количество убийств и сумятицы. Он и его последователи будут считать дозволенным имущество мусульман и будут отбирать его, и этот грабёж будет средством их заработка, они будут считать дозволенным проливать кровь мусульман и будут делать это с гордостью. В этой смуте возвысятся самые низкие из людей. Между ними будут ходить их страсти, как собаки, идущие рядом со своим хозяином (то есть они будут идти на поводу своих различных страстей)».

Хотя передатчик неизвестен, смысл этого хадиса подкрепляется другими хадисами.»

Другие хадисы никак не указывают на Наджд Саудовской Аравии и тем более на дату «12 век хиджри» .

Как можно приписывать пророку мир ему и благословение Аллаха то , чего он не говорил ?

Аль Бухари передал со слов Саламы бин аль-Аква‘, что Посланник Аллаха сказал: «Кто расскажет от моего имени то, чего я не говорил, тот займет свое место в Огне».

А та ложь , что якобы построили туалеты , сараи , что якобы шейх Албани говорил о выносе могилы пророка , о бритье головы и многое , что приписывает автор , во первых говорит о его лживости и о его следование за своими страстьями , а во вторых оно не имеет отношения к хадису , на этот хадис есть ясное толкование табиина и великих ученых , оно никак не заметит приукрашенную ложь автора .

Собрав данные из нескольких хадисов, мы видим, что в Наджд будут: землетрясения, испытания, смуты, беспорядки и «вы будете ломать шеи друг другу». Что из этого было в Ираке:
1). Произошла «Верблюжья битва»,
2). Восстание хариджитов,
3). Убийство имама Али ибн Аби Талиба и его сына аль Хусайна,
4) Сосчитать же количество других восстаний, мятежей, бед просто не возможно и желающие узнать больше, могу найти это в книгах по истории.
5). Большинство самых порочных сект зародились в Ираке: хариджиты, шииты-рафидиты, муатазилиты и их ответвления.

Ибн Мас’уд сказал: Пророк, салляЛлаху алейхи уа саллям, указал своей рукою в сторону Йемеа и сказал: О, да! Истинно, вера — вот там. А жестокость и грубость сердец — в фаддадийцах, рядом с корнями хвостов верблюдов, где восходят два рога шайтана — в Рабие и Мадаре. . См. Сахих Муслим

Рабиа и Мадар , это местности Ирака.

Только слепой и следующий за страстьями будет отрицать , что данный хадис относится к Ираку
. Статья собрана по материалам брата imamа.

Курамагомед Рамазанов в разделе «кровавый призыв» писал:» ведь по учению ибн Абдуль-Ваххаба, всех, кто отказывался следовать за ним, следовало убивать, а имущество присваивать.

Это является ложью ,
имам ибн Абд уль Baххаб ат Тамими сказал:“Мы не обвиняем в неверии даже тех, кто поклоняется могилам, как могилам ‘Абдуль-Къадира Джайляни, Ахмада Бадауи и другим, по причине того, что у совершающих подобное нет знания, а также нет тех, кто им разъяснит это. Так каким же образом мы можем обвинить в неверии тех, кто не придает Аллаху равных, только из-за того, что он не переселяется к нам?! Свят Ты, о Аллах! Поистине, это великая клевета!” См. “Фатауа уа масаиль шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб” 11.

Обвинял ли осноиваясь на своем понимании ?

Шейх Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаб говорил: “Мои враги говорят, будто бы я обвиняю в неверии на основании своего предположения, или за любовь к неверным, или же будто я обвиняю в неверии невежественных людей, до которых не дошел довод. Все это великая клевета, посредством которой желают сбить людей с пути Аллаха и Его посланника!” См. “ад-Дурар ас-сания” 1/66, “Маджму’у муаллифат” 3/14.

шейх ‘Абду-Ллятыф ибн ‘Аб-дур-Рахман: “Поистине он (Ибн ‘Абдуль-Уаххаб) не обвинял в неверии кроме как после того, как был предоставлен довод, и стало известным доказательство. Более того, он, да смилуется над ним Аллах, не делал такфир джахилям, поклонявшимся даже могилам, если им не было известно о запретности этого!” См. “Мисбах аз-зилям” 324.

Сравните же с клеветой людей своих страстей.

Курамагомед Рамазанов в том же разделе пишет: «Но захватить в них власть мирным путем было невозможно, так как в этих городах проживало много великих исламских учёных и набожных мусульман, которые не собирались подменять истинную веру заблуждением.»

Теперь слово ученым его времени.

“Мы – Ученые Мекки,- свидетельствуем, ставя свои подписи и печати под этим датированным письмом, что религиозные убеждения, которые отстаивал Шейх, Мухаммад ибн Абдул-Ваххаб, да смилуется над ним Аллах, и к которым призывает Имам верующих, Сауд ибн Абдул-Азиз, из уединения Аллаха (Таувхид) и отвержения многобожия (Ширка), что упомянуто в этой книге,- это есть Истинна, в которой нет сомнения.

Я свидетельствую этому.

Написал это, нуждающийся в Аллахе: Муфтий Мекки, Абдул-Малик ибн Абдул-Мунъим, аль-Къальи, аль-Ханафи, да простит ему Аллах”! См. “Дурар ас-саннийя” стр. 314.

Следом за ним это засвидетельствовали: “Муфтий Шафиитов в Мекке, Салих ибн Ибрагим. Муфтий Маликитов в Мекке, Мухаммад ибн Мухаммад Араби, аль-Банани. Мухаммад ибн Ахмад аль-Малики, Абдул-Хафиз ибн Дервиш аль-Аджими. Зейнулабидин Джамал аль-Лейль, Али ибн Мухаммад аль-Бейти, Абдурахман Джималь, Бишр ибн Хишам аш-Шафии“. См. “Дурар ас-саннийя” стр. 315.

О том , что ибн Абд уль Baххаб не был связан с англией говорил доктор аль Бути , что ранее приводилось , о том , что шейх является обновителем столетия говорил другой ашаритский шейх , а это Зухайли , а разбирать все лживые доводы людей своих страстей можно бесконечно , разумному ясно сколько лжи наговорили они и то , что их наставник Саид Афанди называет книгу признания шпиона истинной , это говорит о том , что люди своих страстей готовы на все , лишь бы отстоят свою позицию .

«Суфийские ученые» об ибн Абдулваххабе

Рамадан аль-Бути: Никто не вправе называть Ибн ‘Абдульваххаба английским шпионом.

Говорит Рамадан аль-Бути:

«… محمد بن عبد الوهاب اجتهد فأخطأ في كثير من مبادئ العقيدة والسلوك، ولا يملك أحد أن يجزم بأنه كان عميلاً، ولا مانع من إحياء ذكرى ولادته أو وفاته…»

«Мухаммад б. ‘Абдульваххаб по многим основополагающим вопросам вероучения и поведения допустил ошибку в своём иджтихаде, но никто не вправе утверждать, что он был британским агентом, и нет препятствий для того, чтобы проводить мероприятия, посвященные памяти его рождения или его смерти».  

Алави аль-Малики о Мухаммаде б. ‘Абдульваххабе

Это выдержка из книги Алави аль-Малики «аль-Мафахим» (Ливан: издательство «аль-кутуб ал-‘ильмийа», 2009). Здесь он называет Мухаммада б. ‘Абдульваххаба шейхом, имамом таухида, лидером единобожников. Говорит, что правильная мудрость ибн ‘Абдульваххаба стала причиной распространения его призыва среди людей, а также причиной распространения его учения как среди обычных людей, так и среди ученых.
 

Реклама
Posted in: вахабиты