Суждение Ислама в отношении Дагестанского суфизма (тариката)

Posted on Июль 6, 2012

0



Суждение Ислама в отношении Дагестанского суфизма (тариката)

Во времена посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует), его сподвижников и табиг1унов, суфизма не существовало.

Он появился позже, когда на арабский язык был переведен ряд греческих книг. Слово <суфизм> происходит от греческого <софия> (мудрость).

Некоторые ученые считают, что <суфизм> происходит от арабского слова <суф> (шерсть), так как суфии носили грубую шерстяную одежду. Часть суфийских авторов возводят его этимологию к слову <сафа> (чистота,непорочность). Однако последнее толкование не выдерживает критики, поскольку в таком случае суфист или суфии назывался бы <<сафаи>>, что соответствует правилам арабской морфологии.

По многим вопросам суфизм расходится с Исламом. Назовем некоторые из этих расхождений:

1.Обращение молитвы не к Аллаhу, поскольку большинство суфиев молятся мертвым и взывают о помощи к ним.

Пророк (c.г1.в.) сказал: <<Молитва, мольба, является поклонением>>, (Об этом рассказал Ат-Тирмизи, назвав этот хадис хорошим и достоверным). Поклонение же кому-нибудь, кроме Аллаhа, в том числе и обращение мольбы не к Нему является тягчайшим ширком (язычеством), в результате чего любое дело становится бесполезным.

Всевышний Аллаh сказал:
<<И не призывай, помимо Аллаhа, никого другого, не могущего ни помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это, истинно, ты окажешься в числе несправедливых>> (многобожников) (Йунус, 106).

Всевышний сказал также:
<<Если приписываешь ты сотоварищей Аллаhу, истинно, труд твой окажется тщетным, и, истинно, ты потерпишь ущерб>> (Толпы (Аз-Зумар), 65).

Пророк (c.г1.в.) сказал:
«Тот, кто умирает, взывая не к Аллаhу, а к сотоварищу Его, попадет в огонь>>, (Об этом рассказал Аль-Бухари).

2. Большинство суфиев убеждены, что Аллаh Сам в своей сущности присутствует везде, а это противоречит Корану, в котором сказано:
<<Он есть — Милосердный, который воссел на Трон>>
(Та Ха, 5).

Это противоречит также следующему хадису:
<<Истинно, Аллаh написал Книгу (запись, надпись), которая находится у Него над Троном>>,
(Текст согласован).

Что же касается следующего высказывания Всевышнего: <<Он с вами, где бы вы ни были>>, то смысл этого состоит в том, что Аллаh присутствует всюду Его знанием, слухом и зрением, как об этом говорится в трудах толкователей Корана.

3. Некоторые суфии полагают, что Аллаh воплощается в своих творениях. Ибн Араби, похороненный в Дамаске, даже сказал: <<Бог — раб и раб — Бог. И хотелось бы знать, кто кому обязан служить?

И сказал их деспот:
<<Собака и свинья, никто иные, как наш бог, а Аллаh никто иной, как монах в церкви>>.

4. Большинство суфиев считают, что Аллаh создал этот мир ради Мухаммада (c.г1.в.). А это противоречит Корану, в котором сказано:

<<И сотворил Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне>>
(Рассеивающие (Аз-Зарийат), 56).

<<И нам принадлежит Жизнь Будущая, равно как и мир сей>> (Ночь (Аль-Лайл), 13).

5. Большая часть суфиев убеждена, что Аллаh создал Мухаммада (саля Ллаху `алейхи ва салям) из Своего света и все остальное из его света, причем Мухаммaд (саля Ллаху `алейхи ва салям)был первым созданием Аллаhа. Все это противоречит Корану, в котором сказано:

<<Когда Господь твой сказал ангелам: <<Я собираюсь создать человека из глины>> (Сад, 71).

Адам был первым человеком из всех людей, и Аллаh создал его из глины. Перед человеком после Престола и воды Аллаh создал калем (перо, карандаш). Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:

<<Первое, что создал Аллаh, было калем>>. (Хороший и достоверный хадис, рассказанный Ахмaдом и Ат-Тирмизи).

Один из хадисов гласит:

<<Первое, что создал Аллаh, был свет твоего Пророка, о Джабир…>>

Мусульманские ученые в области хадисов сказали, что он не имеет достоверного иснада (цепочка пересказчиков), хадис ложный, придуман позднее и не соответствует истине.

6. Из других нарушений Ислама суфиями следует отметить ритуальныеобеты святым, обход могил, строительство над могилами мавзолеев, чтение таких форм молитв, которые не указаны Аллахом и Его посланником, танцы при поминании Аллаhа, закаливание тела колющим железом, глотание огня, амулеты и колдовство, фокусы, присвоение имущества людей недозволенным путем, мошенничество и многое другое.

Тавассуль (мольба и просьба) о заступничестве

Есть тавассуль разрешенный, и есть тавассуль запрещенный:

1.Разрешенный тавассуль — это когда обращаешься к Аллаhу называнием и посредством Его имен и атрибутов и посредством своих добрых дел, а также просьбой к праведным живым людям воззвать к Аллаху во имя других.

Всевышний Аллаh сказал:
<<Аллаhу Одному принадлежат все совершенные имена. Итак, взывайте к Нему, именуя их>> (Аль-Араф, 180).

Всевышний сказал также:
<<О вы, верующие, бойтесь Аллаhа и ищите пути приблизиться к Нему>> (Трапеза (Аль-Маида), 35). (То есть, приближайтесь к нему через полное повиновение ему и совершение угодных Ему дел). (Об этом упомянул Ибн Касир, ссылаясь на Каттаду).

Посланник Аллаhа (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:
<<Я взываю к Тебе каждым именем Твоим, которое Ты дал себе Сам>>, (Достоверный хадис, рассказанный Ахмaдом).

Когда один из сподвижников посланника Аллаhа (саля Ллаху `алейхи ва салям)обратился к нему с просьбой сопровождать его в Раю, Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал ему:

<<Помоги мне в этом сам, совершая как можно больше поклонов>>. (Об этом рассказал Муслим). Здесь имеется в виду молитва (Намаз), которая представляет собой праведное дело.

В качестве примера можно привести историю о людях в пещере, которые сделали свои добрые дела средством обращения к Аллаhу, и Он освободил их.

Средством приближения к Аллаhу может быть любовь к Нему, а также наша любовь к посланнику Аллаха и угодникам Его, так как любовь к ним относится к праведным делам. Мы говорим, например: <<О Аллаh, ради любви к Тебе, Твоему посланнику и Твоим угодникам дай нам победу, и ради любви к Твоему посланнику и Твоим угодникам исцели нас>>.

2. Запрещенные средства обращения мольбы к Аллаhу: это мольба к мертвым и обращение к ним каких-нибудь просьб, как это происходит сегодня. Это представляет собой ширкуль-акбар (тягчайшее язычество),

так как Всевышний Аллаh сказал:
<<И не призывай, помимо Аллаhа, никого другого, не могущего помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это, истинно, окажешься в числе несправедливых>> (т. е. многобожников) (Йунус, 106).

3. Избрание посланника Аллаhа (саля Ллаху `алейхи ва салям) в силу его высокого положения средством приближения к Аллаhу, например, в словах: <<О Господь, ради авторитета Мухаммaда, исцели меня>>, является бидъа (нововведением).

Сподвижники посланника Аллаhа (c.г1.в.) этого не делали, а Омар просил помолиться за себя Аль-Аббаса, не обращаясь к посредничеству в своей молитве к посланнику Аллаhа (c.г1.в.) после его смерти. Использование такого средства может привести к греху язычества, если человек будет убежден, что Аллаhу нужен посредник из людей, как какому-нибудь президенту. Это будет означать уподобление Творца Его творению.

Абу Ханифа сказал: <<Ненавистно мне взывать к Аллаhу через кого-то, кроме Аллаhа>>.
(Об этом упомянул автор <<Ад-Дурр аль-Мухтар>>).

Необходимо ли в мольбе человеческое посредничество?

Мольба, обращенная к Аллаhу, не нуждается в человеческом посредничестве, так как Всевышний Аллаh сказал:

<<И когда рабы Мои спрашивают тебя обо Мне, то ведь Я — близко, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня>>  (Корова (Аль-Бакара), 186).

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:
<<Вы взываете к Слышащему и Находящемуся близко, и Он с вами>> (то есть Его знанием).
(Об этом рассказал Муслим).

Можно ли обращаться с просьбой помолиться к живому человеку?

Да, обращаться с просьбой помолиться к живым разрешается, но никоим образом к мертвым.

Обращаясь к посланнику Аллаhа (да благословит его Аллаh и приветствует), пока еще он был жив, Всевышний Аллаh сказал:
<<И проси прощения твоему греху, и для верующих — мужчин и женщин>> (Мухаммад, 19).

В достоверном хадисе Ат-Тирмизи говорится:

<<Один слепой человек пришел к Пророку (саля Ллаху `алейхи ва салям) и попросил его: <<Помолись Аллаhу, чтобы Он исцелил меня>>. Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) ответил: <<Если хочешь, я помолюсь за твое здравие, а если хочешь — потерпишь, и это будет лучше для тебя…>>

В чем заключается посредничество посланника Аллаhа (саля Ллаху `алейхи ва салям)?

Посредничество посланника Аллаhа (саля Ллаху `алейхи ва салям)заключается в извещении людей, в передаче откровений Аллаhа людям.

Всевышний Аллаh сказал:
<<О посланник, передай людям то, что открыто тебе Господом твоим>> (Трапеза (Аль-Маида), 67).

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:
<<О Аллаh! Будь же свидетелем!>> в ответ на слова его сподвижников: <<Мы свидетельствуем, что, истинно, ты возвестил…>> (Об этом рассказал Муслим).

У кого мы просим заступничества посланника Аллаhа (саля Ллаху `алейхи ва салям)?

Мы просим заступничества посланника Аллаhа(саля Ллаху `алейхи ва салям) у Аллаhа.

Всевышний Аллаh сказал:
<<Скажи: <<Аллаhу принадлежит все заступничество>> (Толпы (Аз-Зумар), 47).

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)учил одного из своих сподвижников, чтобы он говорил: <<О Аллаh, сделай его (т. е. Пророка) моим заступником или разреши ему (Пророку) оказать мне заступничество>>.
(Об этом рассказал Ат-Тирмизи, сказав, что это хороший и достоверный хадис).

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал
<<Я припас свою мольбу как заступничество за мою Умму на Судный День, и она достанется, если Аллаhу будет угодно, каждому из моей Уммы, кто умер не приобщающим к Нему никого>>,(Об этом рассказал Муслим).

Можно ли просить заступничества у живых?

Просить заступничества у живых можно, но только относительно мирских дел. Всевышний Аллаh сказал:
<<Всякий, кто заступается за правое дело, получит долю от Него, а кто заступается за злое — получит подобную же долю от Него>> (Женщины (Ан-Ниса), 85).

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:
<<Окажите заступничество, и вам за это воздастся>>.  (Достоверный хадис, рассказанный Абу Даудом).

Преувеличиваем ли мы в восхвалении посланника Аллаhа (саля Ллаху `алейхи ва салям)?

Мы нисколько не преувеличиваем в восхвалении Пророка (саля Ллаху `алейхи ва салям).

Всевышний Аллаh сказал:
<<Скажи: <<Я только человек, как вы; и преемник откровения о том, что Бог ваш только Единый Аллаh>> (Пещера (Аль-Кахф), 110).

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал:
<<Не усердствуйте чрезмерно в восхвалении моем, как это делаютхристиане по отношению к Исе Ибн Марйам (Иисусу). Истинно, я есть раб Аллаhа, поэтому говорите: <<Раб Аллаhа и посланник Его>>. (Об этом рассказал Аль-Бухари).

Те же восхваления, которые имеются в Книге Аллаhа и Сунне в его адрес,- это как раз то, что требуется.

Реклама
Posted in: суфии