ИБН ХАДЖАР АЛЬ‐‘АСКАЛЯНИ  Подготовка к  Судному Дню 

Posted on Июль 6, 2012

0



ИБН ХАДЖАР АЛЬ‐‘АСКАЛЯНИ
Подготовка к
Судному Дню
Перевод с арабского: Ильяс Зинатулла (Уруссу, Татарстан)

Печатное издание: «Иман», г. Казань, 2002 год.

Dawah.ru
2
СОДЕРЖАНИЕ.
Глава первая. «О двух…»………
Глава вторая. «О трех…»……………
Глава третья. «О четырех…»……………
Глава четвертая. «О пяти…»…………
Глава пятая. «О шести…»………………
Глава шестая. «О семи…»………………
Глава седьмая. «О восьми…»..………………
Глава восьмая. «О девяти…»..……………
Глава девятая. «О десяти…»..………………………
Пояснения. ..…………………………

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО МИЛОСЕРДНОГО !
Глава первая «О двух…»
1. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Нет ничего ценнее двух качеств: верить в Аллаха и приносить пользу мусульманам. И нет ничего сквернее двух качеств: ширк Аллаху (т. е. придавать Аллаху сотоварищей) и причинять вред мусульманам».
2. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Общайтесь с учеными и слушайте слова мудрецов. Поистине, Всевышний Аллах оживляет мертвое сердце светом мудрости, так же, как дождь оживляет мертвую землю».
3. Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах) (  (*1 — Абу Бакр ас-Сыддык – это Абдулла бин Абу Кахафа из племени Бану Тейм. Первый из мужчин, принявший Ислам. Был отвергнут своим племенем из-за того, что последовал за Пророком. Он был назван Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) «ас-Сыддык» («правдивейший») за то, что без сомнения поверил в рассказ посланника Аллаха (благословит его Аллах и да приветствует) о чудесном вознесении на небеса, когда многие мусульмане засомневались в этом. Он был спутник Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) во время переселения из Мекки в Медину. Отец двух праведных дочерей Асмы и ‘Айша (супруга пророка). Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) болел, то ставил на место имама Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). После смерти Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) был избран халифом мусульман. Был тверд в укреплении Ислама и погашении всяких смут. Он был первым из десяти, которым был доволен Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и которому при жизни был обещан рай. После двух с половиной лет правления, в тринадцатом году Хиджры он покинул этот мир.)   сказал: «Тот, кто войдет в могилу без припасов (состоящих из благодеяний) подобен тому, кто собирается плыть по морю без судна».
4. Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) ((*2 — Умар бин аль-Хаттаб – это Абу Хафс, аль Фарук из племени Бану ‘Удда, который часто путешествовал между племенем Курайш и другими племенами. Это один из людей, о которых Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) просил Всевышнего об укреплении через них Ислама. Он являлся отцом двух праведных детей – дочери Хафса (супруги пророка) и сына ‘Абдуллы бин ‘Умара. Его внук ‘Умар бин ‘Абдуль-Азиз в последующем праведный халиф. ‘Умар бин аль-Хаттаб участвовал во многих военных походах и был храбрым воином. После смерти Абу Бакра, был избран халифом. Во время его десятилетнего правления были открыты такие страны, как Персия, Сирия, Палестина, Египет. Во время совершения молитвы в мечети, был убит огнепоклонником-персом по имени Абу Люъ-люъ.)) сказал: «Честь и слава этого мира заключена в богатстве, а честь и слава ахырата (вечного мира) заключена в праведных делах».
5. ‘Усман бин ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) ((*3 — ‘Усман бин ‘Аффан – третий из праведных халифов, который очень много сделал для распространения Ислама. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) отдал за него двух своих дочерей (после смерти одной из них, отдал другую). Во время его двенадцатилетнего правления были открыты такие страны, как Ливия, Судан. Он собственноручно переписал Священный Коран в нескольких экземплярах и разослал их в крупнейшие города халифата. ‘Усман бин ‘Аффан был мягок в правлении, поэтому появились недовольные массы людей, зародилась смута, из-за этого он был убит во время чтения Корана.)) сказал: «Забота об этом мире – омрачает сердце. Забота же об ахырате – освещает его».
6.’Али бин Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) (*4 — ‘Али бин Абу Талиб – сын дяди Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и его воспитанник. Муж дочери Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) Фатымы аз-Захра. Отец внуков посланника Всевышнего (да благословит его Аллах и да приветствует) Хасана и Хусейна. Он был первым среди юношей, принявшим Ислам. Он остался в постели Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует), когда тот,
37
незаметно для идолопоклонников, выехал в Медину. Он был храбрецом, участвовавшим во всех военных походах вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). ‘Али бин Абу Талиб был избран четвертым праведным халифом, в то время, когда была распространена смута среди мусульман и одна из групп не признала его. Произошли столкновения, и в сороковом году по Хиджре он был убит.)сказал: «Тот, кто будет искать знания (т.е. будет повышать их), того будет искать рай. А тот, кто будет искать ослушания (т.е. грехи), того будет искать ад».
7. Яхъя бин Му’аз (да смилуется над ним Аллах) (*5 — Яхья бин Му’аз – это Абу Закария, самый благочестивый проповедник своего времени. Умер в г. Найсабур в 258-м году по Хиджре. Ему принадлежат многие мудрые изречения, одно из которых: «Кто обманет Аллаха в тайне, того Аллах разоблачит публично».)сказал: «Благородный человек не будет не повиноваться Аллаху. Мудрец не будет предпочитать этот мир ахырату (т.е. вечности)».
8. Суфьян ас-Саури (да будет доволен им Аллах)(*6 — Суфьян ас-Саури (97-161-й годы по Хиджре) – Суфьян бин Са’ид бин Масрук ас-Саури, Абу Абдулла, ученый-знаток по хадисам. Родился и вырос в г. Хуфа (Ирак). Халиф Мансур, во время своего правления, настойчиво просил Суфьяна ас-Саури стать в его правительстве главным судьей, но тот отказался. Суфьян ас-Саури является автором таких книг, как «Аль-джами аль-кабир», «Аль-джами ас–сагыр», «Аль-фараид» и т.д.) сказал: «Каждое ослушание, грех, совершенный из-за страсти (запретного желания) несет в себе прощение. Каждый грех, совершенный из-за высокомерия, не несет в себе прощения. Потому что корень всех грехопадения Иблиса от высокомерия, а корень ошибки Адама от страсти».
9. От одного из праведников передано: «Тот, кто совершает грехи и смеется, того Аллах введет в ад и он будет горько плакать. А тот, кто будет повиноваться и плакать, того Аллах введет в рай и он будет смеяться и радоваться».
10. От некоторых мудрецов передано: «Не относитесь с пренебрежением к малым грехам, потому что из-за них появляются большие грехи».
4
11. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Преднамеренно совершенный грех не бывает малым. Грех, сопровождаемый прошением о прощении, не бывает большим».
12. От некоторых мудрецов передано: «Кто считает, что у него есть друг, который лучше, чем Аллах, то очень мало знает об Аллахе. Кто считает, что у него есть враг хуже, чем его нафс (т.е. эго), то очень мало знает себя».
13. От Абу Бакра Ас-Сыддыка (да будет доволен им Аллах) передано, что, комментируя аят, в котором сказано: «И распространился порок на суше и на море», сказал: «Суша – это язык, море – это сердце. Когда портится язык, за него плачут все. Когда портится сердце, за него плачут ангелы».
14. И сказано: «Поистине, страсть превращает царей в рабов. А терпение превращает рабов в царей… Разве ты не размышлял о предании Юсуфа и Зулейхи».
15. И сказано: «Блажен тот, чей разум является его повелителем, а его похоть является пленником. Горе тому, чья похоть является его повелителем, а его разум является его пленником».
16. Сказано: «Кто оставит совершение грехов, у того, смягчится сердце. Кто оставит харам (т.е. запретное) и будет употреблять в пищу халаль (т.е. разрешенное), у того будут чистые помыслы. Всевышний Аллах ниспослал некоторым пророкам: «Будь послушным в том, что Я тебе приказываю и не ослушивайся Меня в том, что я тебе советую».
17. Сказано: «Совершенством разума считается следование достижению довольства Всевышнего Аллаха и остережению от Его гнева».
18. Сказано: «Нет чужбины для ученого и нет родины для невежды».
19. Сказано: «Кто для Аллаха из-за поклонения Ему будет близким, тот, для людей будет чужаком».
20. Сказано: «Как движение тела является доказательством его жизни, так движение в поклонении является доказательством познания».
21. От пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) передано: «Корнем всех ошибок является любовь к этому миру. Корнем всех смут является отказ в выплате гушура (т.е. 1/10 из плодово-овощных) и закята (1/40 части из богатства) для нужд бедных и нуждающихся».
22. Сказано: «Отрицать благо и не выражать за него благодарность – есть низость. Брать в приятели глупого – есть несчастье, плохая примета».
5
Глава вторая «О трех…»
23. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Кто, просыпаясь утром, жалуется на плохую жизнь, тот, подобен тому, кто жалуется на своего Господа. Кто, просыпаясь утром, будет печалиться из-за мирских дел, тот будет проснувшимся и разгневанным на Аллаха. Кто будет унижаться перед богатым из-за его богатства, тот потеряет 2/3 своей веры».
24. От Абу Бакра ас-Сыддыка (да будет доволен им Аллах) передано: Не достигнуть трех вещей тремя вещами: 1) богатства только желанием; 2)молодости только окрашиванием волос; 3) здоровья только лекарствами».
25. От ‘Умара бин аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передано: «Проявлять любовь и дружбу к людям – половина разума. Хороший вопрос – половина знаний. Хорошее управление – половина благой жизни».
26. От ‘Усмана бин ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) передано: «Кто оставит этот мир, того полюбит Аллах. Кто оставит совершение грехов, того полюбят ангелы. Кто не будет домогаться имущества мусульман, того полюбят мусульмане».
27. От ‘Али бин Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) передано: «Поистине, из всех благ этого мира тебе хватит такое благо, как Ислам. Из всех занятий тебе хватит такое занятие, как поклонение. Из всех назиданий тебе хватит такое назидание, как смерть».
28. От ‘Абдуллы бин Мас’уда (да будет доволен им Аллах) (*7 — ‘Абдулла бин Мас’уд – Афил бин Хабин аль-Хазали. Один из видных сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Один из первых, принявший Ислам и начавший вслух читать Священный Коран в Мекке. Автор таких книг, как «Аль-баян уа ат-табиин», автор многих проповедей и т.д. Он был очень короткого роста и сильно любил благовония. Умер в Медине в 32-м году по Хиджре.)передано: «Сколько обольщенных благами. И сколько очарованных похвалой. И сколько обманутых скрытым от них».
29. От пророка Дауда (да будет над ним мир) передано: «Обязанностью разумного человека является заниматься тремя вещами: 1) готовить припасы для Судного Дня; 2) терпеть в этой жизни; 3) искать удовольствия в халяле (в разрешенном Аллахом).
30. От Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передано, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Три вещи спасут, три вещи погубят, три вещи поднимут в степени, три вещи очистят. То, что спасет, это – 1) страх перед Всевышним Аллахом в тайне и открыто; 2) экономия в бедности и богатстве; 3) справедливость в довольстве и гневе. То, что погубит, это – 1) сильная жадность; 2) следование похотям; 3) самовосхищение собой. То, что поднимет в степени, это – 1) распространение приветствия; 2) кормить людей тем, что есть; читать намаз ночью, когда люди спят. То, что очистит, это – 1) совершение омовения в холодную ночь (холодной водой); 2) ходить в мечети на намаз с джамаатом (обществом); 3) ждать после одного намаза наступления следующего».
6
31. Джибрил (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует), живи сколько хочешь, но знай, что ты – покойник (т.е. все равно умрешь). Люби, кого хочешь, но знай, что расстанешься с ним (т.е. или ты умрешь раньше или тот человек, кого ты любишь, умрет раньше тебя). Делай то, что хочешь, но знай, что будешь отвечать за все содеянное». 32. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Три группы людей Всевышний Аллах введет под тень Своего трона в тот день (День Суда), когда других теней для спасения от жары не будет: 1) совершающий омовение в трудные минуты (т.е. во время болезни и т.д.); 2) для совершения намаза идущий в мечеть в темноте; 3) кормящий голодного».
33. Когда у пророка Ибрагима (да будет ему мир) спросили: «Из-за чего Аллах избрал тебя другом?», он ответил: «Из-за трех вещей: 1) я предпочитал приказ Всевышнего Аллаха приказу других; 2) я не беспокоился о том, что Аллах будет обеспечивать, опекать меня; 3) я никогда не ужинал и не обедал без гостей».
34. Передано от трех мудрецов: «три вещи избавляют от печали: 1) поминание Всевышнего Аллаха (т.е. зикр); 2) встречи с приближенными к Аллаху дюдьми; 3) беседы с мудрецами».
35. Передано от Хасана Аль-Басри (да смилуется над ним Аллах) (*8 — Хасан аль-Басри – видный ученый-толкователь хадисов (изречений Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)). Самый известный проповедник г. Аль-Басра (Ирак). Он был великим ученым во всех религиозных науках.): «У кого нет знания воспитания, у того нет знания. У кого нет терпения, у того не религии. У кого нет богобоязненности, тот не достигнет приближения к Аллаху».
36. Передано, что один человек из племени Бани Исраил решил покинуть родину с целью повышения знаний. Весть об этом дошла до пророка того времени, который был послан к нему. Пророк сказал: «О юноша, я тебе расскажу о трех качествах, в которых заключены знания предыдущих и последующих поколений: 1) бойся Аллаха в тайне и открыто; 2) воздерживай свой язык от плохого поминания, говори о всех только хорошее; 3) посмотри на свой хлеб, который ты ешь, чтобы он был халяль (т.е. добытый разрешенным путем)». И юноша воздержался от своего намерения уйти.
37. Передано, что один человек из племени Бани Исраил собрал восемьдесят сундуков знаний (т.е. всевозможных книг) и не пользовался этими знаниями. Всевышний Аллах ниспослал пророку того времени: «Скажи этому собирающему книги человеку: «Если ты соберешь еще больше знаний (т.е. книг), они не принесут тебе пользы, кроме трех дел, которые ты будешь совершать: 1) не люби этот мир (т.е. не привязывайся к нему всем сердцем), потому что он не дом, не пристанище верующих; 2) не дружи с сатаной, потому, что он не друг верующим; 3) никому не причиняй зла, потому что это не дело верующих».
38. Сказано: «Самым счастливым является тот человек, у кого сердце знающее, тело терпеливое, и кто доволен тем, что у него есть».
7
39. Передано от Ибрахима ан-Наха’и (да смилуется над ним Аллах) (*9 — Ибрахим ан-Наха’и – был благочестивым и праведным человеком. Был предводителем отряда храбрецов, состоящего из товарищей известного сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) Мус’аба бин ‘Умайра (да будет доволен им Аллах). Был убит в 71-м году по Хиджре в одном из военных сражений.): Поистине, до вас были уничтожены народы из-за трех качеств: 1) из-за излишества в словах; 2) из-за излишества в еде; 3)из-за излишества во сне».
40. Передано от Яхъя бин Му’аза ар-Рази: «Блажен тот, кто оставил этот мир до покидания его (т.е. до смерти). И тот, кто построил могилу до входа в нее (т.е. подготовился к смерти). И тот, кто сделал довольным своего Господа до встречи с Ним».
41. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах): «Тот, кто не придерживается сунната (т.е. завета) Аллаха, сунната Его посланника, сунната Его приближенных, у того ничего нет». У него спросили: «А что входит в суннат Аллаха?» Он сказал: «Хранить тайну». У него спросили: «А что входит в суннат посланника?» Он ответил: «Совершать добро людям». У него спросили: «А что входит в суннат приближенных к Аллаху?» Он ответил: «Терпеть вред от людей. И те, кто был до нас, заповедовали друг другу три качества и записывали их: «1) тот, кто старается для вечно мира (т.е. ахырата), того Аллах обеспечит в делах религии и этого мира; 2) кто будет хранить тайны, того Аллах публично облагодетельствует; 3) кто будет улучшать то, что между ним и Аллахом, тому Аллах улучшит то, что между ним и людьми (т.е. отношения)».
42. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах): «Будь для Аллаха лучшим из людей. А для нафса (т.е. для себя) худшим из людей. Для людей будь таким же человеком, как они (т.е. простым и открытым)».
43. Сказано: Всевышний Аллах пророку ‘Узейру (да будет ему мир) ниспослал: «О ‘Узейр, если ты совершишь малый грех, не смотри на его малость, а посмотри по отношению к кому ты его совершил. Если тебе пришло малое благо, не смотри на его малость, а посмотри на того, кто тебя наделил им. Если тебя постигла беда, то не жалуйся Мне на Моих творений, как Я не жалуюсь на тебя Моим ангелам, когда они поднимают Мне записи с твоими плохими поступками».
44. Передано от Хатима аль-Асама (да смилуется над ним Аллах) (*10 — Хатим аль-Асам (Хатим бин ‘Инван, Абу ‘Абдуррахман), известен как Асам (глухой). Известный своей богобоязненностью праведник. Он встречался с Ахмадом бин Ханбалом, основателем одной из Исламской юридической правовой школы. Участвовал в некоторых походах. Его называют Лукманом-мудрецом этой общины.): «Каждое уторо сатана говорит мне: «Что ты будешь есть? Что ты будешь одевать? Где ты будешь жить?» На это я отвечаю ему: «Я буду есть смерть. Я всякий раз надену саван. Я буду жить в могиле».
45. Передано от пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует): «Кто выйдет из мрака ослушания (т.е. греха) к славе поклонения, того Всевышний Аллах и без имущества сделает богатым, того поддержит и без армии, того сделает и без подруги почитаемым и любимым».
46. Передано, что однажды пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) вышел к сподвижникам и спросил: «Как вы проснулись?» Они ответили: «Мы проснулись верующими в Аллаха» Он спросил: «А каков признак вашей веры?» На этоо они ответили: «Мы терпим беды, благородим за благополучия и
8
довольны предначертанным». Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Вы истинно верующие в Господа Каабы».
47. Всевышний Аллах ниспослал некоторым пророкам: «Кто встретится со Мной и будет любить Меня, того Я введу в рай. Кто встретится со Мной и будет бояться Меня, того я отдалю от ада. Кто встретится со Мной и будет стесняться Меня, тогда ангелов, приставленных к этому человеку, Я заставлю позабыть о его грехах».
48. Передано от ‘Абдуллы бин Мас’уда (да будет доволен им Аллах): «Выполняй то, что предписано тебе Аллахом – и будешь самым поклоняющимся из людей. Остерегайся запретов Аллаха – и будешь самым воздержанным среди людей. Будь доволен тем, чем Аллах наделил тебя – и будешь самым воздержанным из богатым среди людей».
49. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах): «Делай одолжение кому пожелаешь и ты будешь его амиром (повелителем). Проси у кого хочешь и будешь его пленником. Не нуждайся ни в ком, тогда будешь равным».
50. Передано от Ибрахима бин аль-Адхама (да смилуется над ним Аллах) (*11 — Ибрахим бин аль-Адхам – ат-Тамими (аль-Бальхы, Абу Исхак) – известный праведник. Его отец был очень состоятельным, но несмотря на это, Ибрахим бин аль-Адхам для изучения наук уехал в Багдад. Он много путешествовал по Ираку, Шаму и Хиджазу. Он жил на то, что получал от выращенного урожая, от охраны
38
садов, от переноса грузов и т.д. Участвовал в военных походах против Византии. Когда умер его отец и завещал ему все свое огромное богатство, он не стал придавать этому значения и остался жить в тени воздержанности. Зимой он одевал изделие из меха и не носил рубашки под ним. Ибрахим бин аль-Адхам покинул этот мир в 161-м году по Хиджре.): «Когда спросили у него: «Как ты достиг благочестия, воздержанности?», он ответил: «Посредством трех вещей: 1) я видел безлюдную могилу и не было со мной друга; я видел длинную дорогу и не было у меня припасов; 3) я видел могущественного Судью и не было у меня оправдания».
51. Передано от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) (*12 — Абдулла бин ‘Аббас – ученый общины мусульман, благородный сподвижник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Он всегда находился рядом с Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) и передал от него очень много хадисов. Сказано, что он передал 1660 достоверных хадисов. Люди часто приходили к нему с теми или иными вопросами, касающимися Исламской юриспруденции.): «Слово «зуhд» (воздержанность) состоит из трех букв: буква «з» означает красоту. Буква «h» означает оставить похоть. Буква «д» означает – оставить этот мир».
52. Передано от Хамида аль-Лаффафа (да смилуется над ним Аллах), что однажды к нему пришел человек и попросил наставления. На это сказал ему: «Сделай для религии такую обложку, как обложка у Корана». И спросили у него: «А какая обложка у религии?» На это он ответил: «Оставь слова (т.е. разговоры), кроме самых необходимых. Оставь этот мир, кроме самого необходимого в нем. Оставь общение с людьми, кроме самого необходимого в этом. Далее знай, что корень воздержанности – это отстранение от харама (запретного), большого и малого. И выполнение всех фарзов (повелений), тяжелых и легких. И оставление этого мира в малом и большом».
53. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Три вещи увеличивают запоминаемость и устраняют мокроту: 1) мисвак (т.е. очищение зубов корнем дерева аль-Арак); 2) пост; 3) чтение Корана».
54. Передают от Ка’ба аль-Ахбара (да будет доволен им Аллах)(*13 — Ка’аб аль-Ахбар – иудейский судья. который принял Ислам и, как передают историки, был истинным правоверным. Он сам был передатчиком хадисов, и был первым, кто написал рассказы об Исламе.): «Для верующих есть три крепости: 1) мечеть; 2) поминание Аллаха (т.е. зикр); чтение Корана». 55. Передано от некоторых мудрецов: «Три вещи из сокровищницы
9
Аллаха, которые Он дает только любимым: 1) бедность; 2) болезнь; 3) терпение».
56. Передано от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что когда его спросили: «Какой день, какой месяц и какое деяние считается самым благим и лучшим?», он ответил: Самым лучшим днем является пятница. Самым лучшим месяцем – месяц Рамазан. Самым лучшим деянием – вовремя прочитанная пятикратная молитва». Когда прошло три дня и весть о том, что ‘Ибн Аббасу задали вопросы и он ответил на них них дошла до ‘Али (да будет доволен им Аллах), то ‘Али сказал: «Если бы спросили ученых, мудрецов, факихов от востока до запада, то все бы они ответили на эти вопросы так же, как ответил на них ‘Ибн Аббас, кроме меня. Я бы ответил на них так: «Лучшим деянием является то, которое Всевышний Аллах примет от меня. Лучшим месяцем является тот, в котором мое покаяние к Аллаху будет принято. Лучшим днем является тот день, в котором я уйду из этого мира ко Всевышнему Аллаху, верующим в Него».
57. Сказано: «Если Аллах захочет кому-то благо, то научит его религии, сделает воздержанным в этом мире и будет показывать человеку его недостатки».
58. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «В этом мире три вещи являются любимыми для меня: 1) благовония; 2) женщины; 3) прохлада моих очей в намазе (молитве)». Вместе с ним сидели сподвижники, и Абу Бакр да будет ему мир-Сыддык (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это правда, о посланник Аллаха, моими же тремя любимыми вещами являются в этом мире являются: 1) смотреть на лицо посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует); 2) давать свое имущество посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует); 3) то, что моя дочь замужем за посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)». ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это правда, о Абу Бакр, а моими тремя любимыми вещами в этом мире являются: 1) призывать к добру; 2) отвращать от зла; 3) одевать поношенную одежду». ‘Усман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это правда о ‘Умар, а моими тремя любимыми вещами ы этом мире являются: 1) накормить голодного; 2) давать одежду тому, у кого ее нет; 3) читать Коран»». ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это правда, о ‘Усман, моими же тремя любимыми вещами в этом мире являются: 1) прислуживать гостю; держать пост летом; 3) с мечом в руках бороться за веру». Когда они закончили разговор, явился (да будет ему мир) и сказал: «Меня послал Всемогущий и Всевышний Аллах, когда услышал ваши разговоры, Он приказал тебе (обратился к посланнику Аллаха) спросить меня, что я любил бы, если бы был из обитателей этого мира». И сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), обратившись к Дибрилю (да будет ему мир): «Что ты любил бы, если бы был из обитателей этого мира?» На это он ответил: « 1) наставлять заблудших; 2) дружить с набожными чужеземцами; 3) помогать семьям, живущим в трудности». И Джибриль (да будет ему мир) сказал: «Всемогущий Аллах любит в своих рабах три качества: 1) не жалеть сил в совершении добра; 2) плакать во время раскаяния; 3) проявлять терпение во время нужды».
10
59. Передано от некоторых мудрецов: «Кто придерживается только своего разума, то придет в заблуждение. Кто богатеет только имуществом, тот многое теряет. Кто ищет силу в творениях, тот будет опозорен».
60. Передано от некоторых мудрецов: «Плодом познания являются три качества: 1) стыд перед Аллахом; любовь в Аллахе; 3) дружба ради Аллаха».
61. Пророк Мухаммад(да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Любовь – это основа познания. Добродетель – это признак якына (вероубеждения). Вершиной вероубеждения является богобоязненность и довольство предначертанием Всевышнего Аллаха».
62. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Искренность любви проявляется в трех качествах: 1) предпочитать слова любимого словам других; 2) предпочитать местонахождение любимого другим местам; 3) предпочитать довольство любимого довольству других».
63. Передано от Вахаба бин Мунаббиха Аль-Ямани (да будет доволен им Аллах)(*14 — Вахаб бин Мунаббих, один из иудеев Йемена, принявший Ислам и передавший хадисы Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Он отлично знал Тору и историю. Его трудами пользовался Мухаммад бин Хишам, автор книги о жизнеописании Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).): «В Торе написано: «Кто сильно желает этого мира, тот является бедным, даже, если он царь этого мира. Кто является послущным (в повелениях Аллаха), тому подчиняются, даже если он раб. Кто доволен тем, что у него есть, тот является богатым, даже если он голодный».
64. Передают от некоторых мудрецов: «Кто познал Аллаха, тот не будет находить наслаждения с творениями. Кто познал этот мир, тот не будет желать его. Кто познал справедливость Всевышнего Аллаха, на того не будут жаловаться».
65. Передают от Зун-Нуна аль-Мисри (да смилуется над ним Аллах)  (*15 — Зун-Нун аль Мисри (Саубан бин Ибрахим аль-Ихмидми аль-Мисри, Абуль-Фаяд) — один из известных праведников. Автор многих мудрых изречений и высказываний, он первый в Египте, кто в открытую говорил о положении дел в стране. Наместник халифа назвал его отреченцем. Зун-Нун, встретившись с ним, объяснил всю ситуацию. Наместник выслушал его и, не найдя ничего противоправного, с почестями проводил его. Зун-Нун вернулся в Египет и в 245-м году по Хиджре покинул этот мир.)): «Каждый испугавшийся – бежит. Каждый желающий – ищет. Каждый, подружившийся с Аллахом – одинокий от своего нафса». И сказал Зун-Нун: «Познавший Всевышнего Аллаха – пленник, его сердце становится видящим, а его деяния, совершенные ради Аллаха, становятся многочисленными». И сказал Зун-Нун: «Познавший Всевышнего Аллаха – преданный, его сердце становится проницательным, а его деяния, совершенные ради Всевышнего Аллаха становятся чистыми».
66. Передано от Ибн Сулеймана ад-Дарани (да смилуется над ним Аллах), что он сказал: «Основой всякого блага в этом и вечном мирах является насыщение, ключом вечного мира является – голод».
67. Сказано: «Поклонение – это ремесло, лавкой которого является уединение, капиталом которого является богобоязненность, прибылью которого является рай».
11
68.Малик бин Динар (да смилуется над ним Аллах) сказал (*16(*16 — Малик бин Динар (ал-Басри, Абу Яхъя) — один из передатчиков хадисов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Был очень богобоязненным человеком и ел только то, что добывал своим трудом. Был переписчиком Священного Корана. Покинул этот мир в 131-м году по Хиджре и был захоронен в г. Басра (Ирак).)): «Чтобы быть из верующих, улучши три вещи тремя вещами: 1) высокомерие – скромностью; 2) сильное желание – довольством; 3) зависть – назиданием, советом».
Глава третья «О четырех…»
69. Передано от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), что он сказал Абу Зарру аль-Аффари (да будет доволен им Аллах): «О Абу Зарр, обнови судно, потому что море глубоко. И возьми полные припасы, потому что путешествие далекое. И облегчи ношу, потому что препятствие труднопреодолимое. И соверши деяние искренне, потому что критик всевидящий».
70. Передано от некоторых мудрецов: «Четыре вещи хорошие, но четыре из них лучше: 1) стыдливость у мужчин – хорошо, но стыдливость у женщин еще лучше; 2) справедливость у каждого – хорошо, но справедливость у правителей еще лучше; 3) покаяние у стариков – хорошо, но у молодых еще лучше; 4) щедрость у богатых – хорошо, но у бедных еще лучше».
71. Передано от некоторых мудрецов: «Четыре вещи являются скверными, но четыре других из них еще хуже: 1) грех молодого – это плохо, а у пожилого еще хуже; 2) работать только ради этого мира у невежды – плохо, а у ученого еще хуже; 3) лень в поклонении у всех людей – плохо, у ученого еще хуже; 4) высокомерие у богатых – плохо, а у бедных еще хуже».
72. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Планеты для обитателей небес – безопасность. Если они рассыпятся (разлетятся), то обитатели небес будут ликвидированы. Обитатели моего дома – безопасность для моей общины. Если прекратят существование обитатели моего дома, тогда моя община ликвидируется. Я для моих сподвижников – безопасность. Когда я уйду, ликвидируются мои сподвижники. Горы для обитателей земли – безопасность. Если они исчезнут, то ликвидируются обитатели земли».
73. Передано от Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Четыре вещи станут совершенными, посредством четырех вещей: 1) намаз станет совершенным через сажда саху (т.е. дополнительный земной поклон, совершенный из-за ошибки в намазе); 2) ураза станет полной через дачу милостыни – фитр; 3) хадж станет совершенней через борьбу (с внутренними пороками и т.д.)
74. Передано от ‘Абдуллы бин аль-Мубарака (да смилуется над ним Аллах) (*17(*17 — Абдулла бин аль-Мубарак (118-181 года по Хиджре) — Ибн Вадых аль-Ханзали, ат-Тамими. Шейх (ученый Ислама). Собрал множество хадисов. Написал ученые труды по фикху, арабскому языку и т.д. Был жителем Хорасана. вернуться)): «Кто каждый день читает 12 ракагатов намаза (сунны), тот выполняет обязанности намаза. Кто каждый месяц держит три дня ураза (13-го, 14-го, 15-го числа каждого лунного месяца), тот выполняет обязанности уразы. Кто каждый день читает сто аятов Корана, тот выполняет обязанности чтения Корана. Кто
12
каждую пятницу дает по одному дирхаму (мелкая серебряная монета) садака (т.е. милостыня), тот выполняет обязанности садака».
75. Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Есть четыре вида морей: 1) похоть (т.е. сильное желание чего либо запретного) – это море грехов; 2) нафс (т.е. его, частица сатаны внутри людей) – это море страстей; 3) смерть – это море жизней; 4) могила – это море сожалений».
76. Передано от ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Я нашел сладость поклонения в четырех вещах: 1) в выполнении фарзов (т.е. обязательных предписаний) Аллаха; 2) в остерегании запретов Аллаха; 3) в призыве к добру, желая награды Аллаха; 4) в запрещении зла, боясь гнева Аллаха. Также передано от него (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Внешняя сторона четырех вещей является ценностью, а внутренняя сторона является фарзом: 1) общение с праведниками является ценностью, а следование им является фарзом; 2) чтение Корана является ценностью, а поступать по нему является фарзом; 3) посещать могилы является ценностью, а готовится к ней является фарзом; 4) посещать больного является ценностью, а выполнять его завещание является фарзом».
77. Передают от ‘Али (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Кто жаждет попасть в рай, пусть спешит совершать добродеяния. Кто боится попасть в ад, пусть прекратит следовать своим страстям. Кто убедится в смерти, для него будут разрушены все наслаждения. Кто познает этот мир, для него все бедствия будут казаться пустячными».
78. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Намаз – это опора религии, но молчание ценнее. Садака тушит гнев Господа, но молчание ценнее. Ураза – преграда от огня ада, но молчание ценнее. Джихад – вершина религии, но молчание ценнее».
79. Сказано, что Всевышний Аллах послал откровение одному из пророков Бану Исраиль и сказал: «Твое молчание от заблуждения для Меня – ураза. Твое оберегание тела от запретного для Меня – намаз. Твоя потеря надежды в творениях для Меня – садака. Твое удерживание вреда от мусульман для Меня – джихад».
80. Передано от ‘Абдуллы бин Мас’уда (да будет доволен им Аллах), который сказал» Четыре вещи омрачают сердце: 1) безразлично чем заполненный живот (т.е. невнимательное отношение к хараму и халялю в еде); 2) дружеские беседы со злодеями; 3) забывание прошлых грехов; 4) питание больших надежд. И четыре вещи освещают сердце: 1) голодный желудок из-за страха перед тем, что пища не халяль (т.е. неразрешенная); 2) общение с праведниками; 3) помнить о прошлых грехах; 4) ограничение в надеждах».
81. Передано от Хатима аль-яасама (да смилуется над ним Аллах_, что он сказал: «Кто утверждает о четырех вещах без четырех других, заявление того
13
является люжью: 1) кто утверждает, что любит Аллаха, и не прекращает совершать запрещенное Аллахом, его заявление – ложь; 2) кто утверждает, что любит пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), и с неприязнью относится к бедным и нуждающимся, его заявление – ложь; 3) кто утверждает, что любит рай (т.е. желает войти в него) и не дает садака (т.е. милостыню), его заявление – ложь; 4) кто утверждает, что боится огня (т.е. ада) и не прекращает совершать грехи, его заявление – ложь».
82. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Признаков бедствия четыре: 1) забывать о прошлых грехах, зная, что они сохранены (т.е. записаны) у Всевышнего Аллаха; 2) помнить о прошлых добродеяниях, не зная приняты они или нет; 3) смотреть (т.е. завидовать) на тех, кто выше его (т.е. богатством, положением) в дунья (т.е. в этом мире); 4) смотреть (т.е. брать пример) на того, кто ниже тебя в религии. Аллах говорит: «Я хотел к нему приблизится, но он не захотел этого, и Я оставил его». Признаков счастья: 1) помнить о прошлых грехах; 2) забывать о прошлых добродеяниях; 3) смотреть (т.е. брать пример) на того, кто выше тебя в религии; 4) смотреть на того, кто ниже тебя в дунья (в этом мире).
83. Передано от некоторых мудрецов: «Знаками веры являются четыре вещи: 1) богобоязненность; 2) скромность; 3) благодарность; 4) терпение».
84. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Есть четыре вида матерей: мать излечения; мать воспитанности; мать поклонения; мать спокойствия. Мать излечения – это мало есть. Мать воспитанности – это мало говорить. Мать поклонения – это мало грешить. Мать спокойствия – это проявлять терпение».
85. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «В теле человека есть четыре драгоценности, которые уничтожаются, четырьмя вещами… Что касается драгоценностей, то это – разум, религия, скромность и праведные поступки. Разум уничтожается гневом. Религия уничтожается завистью. Скромность уничтожается честолюбивым желанием. Праведные поступки уничтожаются хулой (т.е. поклепом)».
86. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Четыре вещи в раю лучше, чем сам рай: 1) вечность в раю лучше, чем сам рай; 2) прислуживание ангелов в раю лучше, чем сам рай; 3) соседство с пророками в раю лучше, чем сам рай; 4) довольство Всевышнего Аллаха лучше, чем сам рай. Четыре вещи в аду хуже, чем сам ад; 2) порицание ангелами неверных в аду хуже, чем сам ад; соседство с сатаной в аду хуже, чем сам ад; 4) гнев Всевышнего Аллаха в аду хуже, чем сам ад».
87. Передано от некоторых мудрецов, когда спросили одного из них: «Как ты?», он ответил: «Я со своим Господином в согласии. Со своим нафсом – в разладе. С творениями – в наставлениями. С этим миром только по необходимости».
14
88. Некоторые мудрецы выбрали четыре изречения из четырех книг: 1) из Торы: «Кто будет доволен тем, что дал ему Всевышний Аллах, тот будет отдыхать (душой) в этом мире и в вечном»; 2) из Инджиля: «Кто сломает страсти, тот возвеличится в этом мире и в вечном»; 3) из Забура: «Кто станет одиноким от людей, тот спасется в этом мире и в вечном»; 4) из Корана: «Кто хранит свой язык, будет здоровым в этом мире и в вечном».
89. Передано от ‘Абдуллы бин аль-Мубарака (да смилуется над ним Аллах), что он сказал: «Поистине, один мудрец собрал хадисы и выбрал из них сорок тысяч. Затем из этих сорока тысяч выбрал четыре тысячи. Затем из четырех тысяч выбрал четыреста. Затем из четырехсот выбрал сорок. Затем из сорока выбрал четыре: 1) не при каких обстоятельствах не доверяй женщине; 2) никогда не обольщайся своим богатством; 3) не отягощай свой желудок тем, что он не сможет переварить; 4) не собирай те знания, которые не принесут тебе пользу».
90. Передают от Мухаммада бин Ахмада (да смилуется над ним Аллах), который, комментируя слова Всемогущего и Великого Аллаха в суре «Аль-Имран», 39 аят: «Он будет воздержанным господином, мудрым пророком, одним из числа праведных» сказал: «Всевышний Аллах назвал Яхъю (да будет ему мир) господином, хотя тот является Его рабом, потому что Яхъя (да будет ему мир) всегда побеждал четыре вещи: 1) свою похоть; 2) Иблиса (т.е. сатану); 3) свой язык; 4) свой гнев».
91. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах): “Не прекратит существование религия и этот мир пока будут на земле четыре категории людей: 1) богатые, которые не будут жадничать в том, что им предоставлено; 2) ученые, которые будут поступать по знаниям; 3)невежды, которые не будут высокомерничать из того, что не знают; 4) бедные, которые не будут продавать вечный мир за этот мир”.
92. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: “Поистине, Всевышний Аллах в День Суда четырем категориям людей как довод приведет в доказательство четырех лиц: 1) богатым приведет пророка Сулеймана бин Дауда (да будет ему мир); 2) рабам приведет пророка Юсуфа бин Якуба (да будет ему мир); 3) больным приведет пророка Аюба (да будет ему мир); 4) бедным приведет пророка Ису (да будет ему мир)”.
93. Передано от Са’ада бин Билала (да смилуется над ним Аллах), что когда человек грешит, Всевышний Аллах даже тогда оказывает ему свою милость через четыре качества: 1) не лишает его пропитания; 2) не лишает его здоровья; 3) не показывает его грех; 4) не наказывает его сразу».
94. Передано от Хатима аль-Асама (да смилуется над ним Аллах), что он сказал: «Кто оставит четыре вещи для четырех других вещей, тот найдет (т.е. получит) рай: 1) сон для могилы; 2) гордость для весов (в День Суда); 3) отдых для моста Сират; 4) страсть для рая».
15
95. Передано от Хамида аль-Лаффафа (да смилуется над ним Аллах), что он сказал: «Мы искали четыре вещи в четырех вещах, но ошиблись в пути и нашли их в других четырех: 1) мы искали богатства в имуществе, но нашли его в довольстве; 2) мы искали отдых в обстановке (т.е. на мягких диванах, креслах), но нашли его в малости имущества; 3) мы искали наслаждения в благе, но нашли его в здоровом теле; 4) мы искали пропитания на земле, но нашли его на небе».
96. Передано отт ‘Али (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Четыре вещи даже в малом количестве покажутся большими: 1) боль; 2) бедность; 3) огонь; 4) вражда».
97. Передано от Хатима аль-Асама (да смилуется над ним Аллах), что он сказал: «Цену четырем вещам не знает никто, кроме четырех: 1) цену молодости не знает никто, кроме старых людей; 2) цену благополучия не знает никто, кроме попавшего в беду; 3) цену здоровья не знает никто, кроме больных; 4) цену жизни не знает никто, кроме мертвых».
98. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Когда наступит Судный День и установят весы (для взвешивания деяний) призовут к ним читающих намаз и по весам заплатят им сполна наградами. Затем призовут держащих уразу и по весам заплатят им сполна наградами. Затем призовут паломников и по весам заплатят им сполна наградами. Затем призовут тех, кто провел жизнь в бедствиях, и не будут взвешивать их дела, и не будут разворачивать их книги деяний, а сразу заплатят им бесчисленными наградами. И когда это увидят те, кто провел жизнь в благополучии, они пожелают быть на их месте из-за огромного количества наград, данных им Всевышним Аллахом».
99. Передано от некоторых мудрецов: «Каждый человек столкнется с четырьмя видами грабежей: 1) ангел смерти отнимет у него душу; 2) наследники отнимут его имущество; 3) червь в земле отнимет его тело; 4) в День Суда противники будут отнимать его праведные дела».
100. Передано от некоторых мудрецов: «Кто занимается страстями, тот обязательно будет связан с женщинами. Кто занимается накоплением богатства, тот обязательно будет связан с харамом (т.е. запретным). Кто занимается делами мусульман (т.е. приносит пользу им), тот обязательно будет управлять ими. Кто занимается поклонением, тот обязательно будет связан со знанием».
101. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах): «Самыми трудными из дел являются четыре качества: 1) прощение во время гнева; 2) щедрость во время материальной трудности; 3) сохранение целомудрия во время уединения (с противоположным полом); 4) сказать слово правды тому, кого боишься или тому, от кого что-то хочешь получить (т.е. зависишь)».
102. Передано в Забуре, что Всевышний Аллах ниспослал пророку Дауду (да будет ему мир): «Благоразумным и мудрым считается тот, кто каждый день
16
посвящает четыре часа следующему: 1) час, посвященный славословию Господа; 2) час, посвященный самоанализу; 3) час, посвященный посещению братьев, которые укажут на его недостатки; 4) час, в котором можно позволить себе насладится разрешенным».
103. Передано от некоторых мудрецов: «Все поклонение заключено в четырех вещах: 1) в выполнении обещаний; 2) в сохранении законов; 3) в терпении во время утраты близких; 4) в довольстве тем, что есть».
Глава четвертая «О пяти…»
104. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Кто будет пренебрегать пятью вещами, тот потерпит убыток в пяти других: 1) кто будет пренебрегать учеными, тот потерпит убыток в религии; 2) кто будет пренебрегать правителями, тот потерпит убыток в этом мире; 3) кто будет пренебрегать соседями, тот потерпит убыток в пользе; 4) кто будет пренебрегать сильными, тот потерпит убыток в дружбе; 5) Кто будет пренебрегать домашними, тот потерпит убыток в хорошей жизни».
105. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Наступит такое время в моей общине, когда они будут любить пять вещей и забудут о пяти вещах: 1) они будут любить этот мир и забудут о его конце; 2) они будут любить дома и забудут о могилах; 3) они будут любить богатство и забудут о расчете; 4) они будут любить детей и забудут об истине; 5) они будут любить себя и забудут об Аллахе. Они чисты от меня и я чист от них».
106. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Всевышний Аллах за пять вещей приготовил пять других вещей: 1) за благодарность приготовил увеличение в благах; 2) за совершенную ду’а (просьбу) приготовил ответ; 3) за истигфар (молитва о прощении грехов) приготовил прощение; 4) за покаяние приготовил его принятие; 5) за садака (т.е. милостыню) приготовил получение благодарности».
107. Передано от Абу Бакра ас-Сыддыка (да будет доволен им Аллах): «Существует пять мраков и пять светильников в них: 1) любовь к этому миру – это мрак, а светильник для него – богобоязненность; грех – это мрак, а светильник для него – покаяние; 3) могила – это мрак, а светильник для него – это слова веры («ля иляха илляллах, Мухаммадуррасулюллах»); 4) ахырат – это мрак, а светильник в нем – добродеяния; 5) Сират (т.е. мост) – это мрак, а светильник для него – якын (т.е. вероубеждение).
108. Передано от ‘Умара (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Если бы не утверждения о скрытом, то я засвидетельствовал бы, что пять категорий людей обитатели рая: 1) бедный человек, содержащий семью; 2) женщина, которой доволен муж; 3) женщина, которая из своего махра (т.е. приданного)
17
дает садака своему мужу; 4) человек, которым довольны его родители; 5) тот, кто совершает покаяние после греха».
109. Передано от ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Пять качеств являются признаками богобоязненных: 1) находится только с теми, кто укрепляет религию и хранит свои половые органы и язык (от греха); 2) если с ним случится что-то великое в этом мире, то он воспринимает это как бедствие; 3) если с ним случится что-то малое в религии, то он использует это; 4) он не ест разрешенное, если есть подозрение, что оно связано с запрещенным; 5) все люди думают, что он спасшийся (от ада), он же считает себя погибшим (т.е. обитателем ада)».
110. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах): «Если бы не пять качеств, то все люди стали бы святыми: 1) довольство невежеством; 2) сильное стремление к этому миру; 3) жадность во время излишества (т.е. богатства); 4) показуха в делах; 5) восхищение своим мнением».
111. Передано от собрания ученых (да будет им милость Аллаха), что Всевышний Аллах возвеличил Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) пятью караматами (т.е. признаками приближения): 1) именем; 2) телом; 3) даром; 4) ошибкой; 5) довольством.
1. То, что Всевышний обращается к нему только как: «О пророк», а не по имени, как это было со всеми остальными пророками. 2. Что касается религии, то, когда Пророк просил что-то, то Аллах отвечал Сам от него, такого Он не делал для других пророков. 3. Что касается дара, то Всевышний простил ему до совершения греха, Он сказал: «Аллах простил тебя». 4. Что касается довольства, то Всевышний не отверг его пожертвования, милостыни, доли, как отверг от всех других пророков».
112. Передано от ‘Абдуллы бин Амра бин аль-Аса (да будет доволен ими обоими Аллах) ((*19 — Шакык аль-Бальхы — один из известнейших праведников Хорасана. Виднейший борец за веру. Пал смертью мученикав 194-м году по Хиджре, во время сражения Кулан.)): «Тот, кто будет придерживаться пяти вещей, будет счастливым в этом мире и в мире вечном: 1) кто будет часто произносить зикр: «Ля иляха илляллаху, Мухаммадур-расулюллах» – «Нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад – посланник Аллаха». 2) тот, кто попав в бедствие, говорит: «Воистину, мы от Аллаха и к Аллаху наше возвращение. Нет силы и могущества, кроме как у Всемогущего и Великого Аллаха». 2) тот, кому дано благо и он говорит: «Слава Аллаху, Господу миров» благодарностью за благо. 4) тот, кто в начале каждого дела говорит: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!». 5) тот, кто совершив грех, говорит: «Я прошу прощения у Великого Аллаха и каюсь Ему».
113. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Используй пять вещей до наступления других пяти: 1) молодость до наступления старости; 2) здоровье до наступления болезни; 3) богатство до наступления бедности; 4) жизнь до наступления смерти; 5) свободное время до наступления занятости (работы)».
18
114. Передано от Яхъя бин Му’аз ар-Рази (да смилуется над ним Аллах): «Кто сильно будет наедаться, у того увеличится мясо. У кого увеличится мясо, у того увеличатся страсти. У кого увеличатся страсти, у того увеличатся грехи. У кого увеличатся грехи, у того окаменеет сердце. У кого окаменеет сердце, тот погрязнет в бедах этого мира и его красотах».
115. Передано от Суфьяна ас-Саури (да смилуется над ним Аллах), что он сказал: «Бедные люди выбрали пять вещей и богатые люди выбрали пять вещей. Бедные выбрали: 1) отдых души; 2) свободу сердца; 3) поклонение Господу; 4) легкость расчета; 5) высокую степень. Богатые выбрали: 1) тяготу души; 2) работу сердца; 3) поклонение этому миру; 4) трудность расчета; 5) низкую степень».
116. Передано от ‘Абдуллы аль-Антаки (да смилуется над ним Аллах): «Пять вещей являются лекарством для сердца: 1) нахождение с праведниками; 2) чтение Корана; 3) пустой желудок; 4) чтение молитвы ночью; 5) ду’а (т.е. просьба) утром».
117. Передано от собрания ученых, что фикр (т.е. мысль, размышления) бывает пяти видов: 1) фикр о знамениях Аллаха порождает вероубеждение и единобожие; 2) фикр о благах Аллаха порождает любовь; 3) фикр об обещаниях Всевышнего Аллаха пророждает желание (творить благодеяния); фикр об угрозе Аллаха порождает трепет; 5) фикр об упущениях в поклонении, вместе с тем, что Аллах благосклонно относится к нему, порождает скромность и стыд».
118. Передано от некоторых мудрецов: «Перед богобоязненностью есть пять препятствий, кто преодолеет их, тот достиг богобоязненности: 1) тот, кто предпочтет трудность благу; 2) тот, кто предпочтет работу отдыху; 3) тот, кто предпочтет унижение славе; 4) тот, кто предпочтет молчание красноречию; 5) тот, кто предпочтет смерть жизни».
119. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Тайная молитва укрепляет сердце. Милостыня укрепляет имущество. Искренность укрепляет деяния. Правдивость укрепляет слова. Совет укрепляет мысли».
120. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Поистине, в собирании богатства есть пять вещей: 1) беспокойство во время сбора; 2) занятие его улучшением, отвлекающее его от поклонения Всевышнему Аллаху; 3) страх перед грабителем или вором; 4) возможность получить имя алчного или жадного человека; 5) отлучение из-за него от праведных людей. В отречении от богатства есть пять вещей: 1) отдых души от его поиска; 2) появление свободного времени для поминания Аллаха; 3) безопасность от грабителей и воров; 4) приобретение имени благородного; 5) дружба с праведными из-за отречения от него».
19
121. Передано от Суфьяна ас-Саури (да смилуется над ним Аллах): «В этот век богатство будет собирать человек, обладающий пятью качествами: 1) большой надеждой; 2) сильным желанием; 3) сильной жадностью; 4) малым благочестием; 5) забыванием об ахырате (т.е. вечном мире)».
122. Передано от Хатима аль-Асама (да смилуется над ним Аллах) что он сказал: «Торопливость – от шайтана, кроме пяти случаев, взятых из сунны Посланника Аллаха (сас): 1) накормить пришедшего гостя; 2) совершить погребение покойного после смерти; 3) выдать замуж дочь, достигшую совершеннолетия; 4) расплатится с долгами; 5) сделать покаяние после совершения греха».
123. Передано от Мухаммада ад-Дурии (да смилуется над ним Аллах): «Иблис стал несчастным из-за пяти вещей: 1) он не признал совершенного греха; 2) не сожалел об этом; 3) не порицал себя; 4) не решился совершить покаяние; 5) потерял надежду на милость Аллаха. Адам стал счастливым из-за пяти вещей: 1) он признал совершенный грех; 2) сожалел о его совершении; 3) порицал себя; 4) поспешил сделать покаяние; 5) не терял надежду на милость Аллаха».
124. Передано от Шакыка аль-Бальхых (да смилуется над ним Аллах) ((*20 — Ахнаф бин Кайс Абу Бакр — известный сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), один из вождей племени Тамим. Был прекрасным оратором и храбрым воином. Его всегда приводили в пример, как человека необыкновенно скромного. Участвовал во многих боевых походах. Покинул этот мир в 72-м году по Хиджре.)), что он сказал: «Придерживайтесь пяти качеств и выполняйте их: 1) поклоняйтесь Аллаху по мере вашей нужды к Нему; 2) берите в этом мире столько, сколько вам осталось жить в нем; 3) совершайте грехи (т.е. ослушание приказам Аллаха) настолько, насколько сможете выдержать Его наказание; 4) запасайтесь припасами в этом мире настолько, насколько придется вам находиться в могиле; 5) совершайте деяния для рая настолько, насколько хотите иметь место в нем».
125. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел много друзей, но ценнее друга, чем хранение языка, не видел. Я видел много одежды, но ценнее одежды, чем благочестие, не видел. Я видел много богатств, но ценнее богатства, чем довольство, не видел. Я видел много добра, но ценнее добра, чем назидание, не видел. Я видел много еды, но вкуснее еды, чем терпение, не видел».
126. Передано от одного из мудрецов, что: «Зухд (т.е. воздержанность, аскетизм) состоит из пяти качеств: 1) истинная вера в Аллаха; 2) отречение от сотворенных; 3) искренность в делах; 4) терпение из-за причиняемого зла; 5) довольство тем, что есть».
127. Передано от одного из поклоняющихся, что в славословии он сказал: «О мой Аллах, большие надежды обманули меня. Любовь к этому миру погубила меня. Сатана ввел меня в заблуждение. Мой нафс – предводитель зла, отвел меня от истины. Плохой друг помогал мне в ослушании (т.е. в совершении грехов). Спаси меня, о Спаситель просящих о спасении! Если Ты не смилуешься надо мной, то кто проявит милость ко мне кроме Тебя?!».
128. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Придет время, когда моя община будет любить пять вещей и забудет о пяти
20
других: 1) будут любить этот мир и забудут об ахырате; 2) будут любить эту жизнь и забудут о смерти; 3) будут любить дворцы и забудут о могилах; 4) будут любить богатства и забудут о расчете; 5) будут любить творения и забудут о Творце».
129. Яхъя бин Му’аз ар-Разит (да смилуется над ним Аллах) в славословии сказал: «О мой Аллах, ночь не прекрасна, если она проведена без славословия Тебе. День не прекрасен, если он проведен без поклонения Тебе. Этот мир не прекрасен, если в нем нет поминания Тебя.Ахырат не прекрасен, если там нет Твоего прощения. Рай не прекрасен, если в нем не видеть Тебя».
Глава пятая «О шести…»
130. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Шесть вещей являются чужими в шести местах: 1) мечеть является чужой для того народа, который не совершает в ней намаз; 2) издание Корана является чужим в доме тех людей, которые его не читают; 3) Коран является чужим внутри порочного человека; 4) праведная женщина-мусульманка является чужой в руках мужа-злодея с плохим характером; 5) праведный мужчина-мусульманин является чужим в руках скверной жены с плохим нравом; 6) ученый является чужим среди народа, который не слушает его». Затем Пророк (сас) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах в День Суда не будет смотреть на таких людей с милостью».
131. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Шесть категорий лиц проклял я и проклял их Всевышний Аллах: 1) вносящего добавления в Книгу Всевышнего Аллаха; 2) обманывающего о предопределении Всевышнего Аллаха; 3) господствующего посредством тирании для возвеличивания того, кого Аллах унизил и для унижения того, кого Аллах возвеличил; 4) считающим разрешенным то, что Всевышний Аллах запретил; 5) считать разрешенным из моей семьи то, что запрещено Аллахом; 6) оставляющего мой суннат».
132. Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Иблис стоит перед тобой, нафс – справа от тебя, похоть слева от тебя, этот мир – позади тебя, органы тела – вокруг тебя, Могущественный – над тобой (не по месту, а по мощи). Иблис, да проклянет его Аллах, призывает тебя бросить религию. Нафс призывает тебя к ослушанию. Похоть призывает тебя к страсти. Этот мир призывает тебя к предпочтению его ахырату. Органы тела призывают тебя к совершению грехов. Могущественный призывает тебя к раю и прощению. Всевышний Аллах говорит в 221-м аяте суры «Корова»: «Аллах зовет вас к раю и прощению».
Кто ответит Иблису, тот лишится религии. Кто ответит нафсу, тот лишится души. Кто ответит похоти, тот лишится разума. Кто ответит этому миру, тот лишится ахырата. Кто ответит органам тела, тот лишится рая. Кто ответит Могущественному, тот лишится прегрешений и приобретет все блага».
21
133. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах, спрятал шесть вещей в шести других вещах: 1) Он спрятал довольство в поклонении; 2) Он спрятал гнев в ослушании; 3) Он спрятал Свое великое Имя в Коране; 4) Он спрятал ночь предопределения в месяце Рамазан; 5) Он спрятал «средний» намаз (очень ценный по наградам) среди пяти намазов; 6) Он спрятал День Суда среди остальных дней».
134. ‘Усман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, верующий должен испытывать страх в шести случаях: 1) со сороны Всевышнего Аллах, что он заберет у него веру; 2) со стороны ангелов-хранителей, что они запишут то, что опозорит его в День Суда; 3) со стороны сатаны, что он уничтожит (т.е. аннулирует награды) его деяния; 4) со стороны ангела смерти, что он внезапно возьмет его душу в момент беспечности, небрежности; 5) со стороны этого мира, что он обманет, заставит заниматься им и отвлечет от ахырата; 6) со стороны домашних и семьи, что они заставят заниматься ими и отвлекут его от поминания Всевышнего Аллаха».
135. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Кто соберет шесть качеств, тот не оставит случаядля просьб рая и спасения от ада: 1) кто, познав Всевышнего Аллаха, поклоняется Ему; 2) кто, познав сатану, отвергает его; 3) кто, познав ахырат, стремится к нему; 4) кто, познав этот мир, отказывается от него; 5) кто, познав истину, следует ей; Кто, познав заблуждение, соторится его». Имам ‘Али (ра) также сказал: «К благам относятся шесть вещей: 1) Ислам; 2) Коран; 3) Мухаммад – посланник Аллаха; 4) благополучие; 5) защита; 6)независимость от людей».
136. Передано от Яхъи бин Му’аза ар-Рази (да смилуется над ним Аллах): «Знание – это путеводитель деяния. Понимание – это сосуд знания. Разум – это руководитель благого. Похоть – это судно грехов. Богатство – это одежда высокомерных. Этот мир – это рынок ахырата».
137. Абу Зар Джимхир (да смилуется над ним Аллах), сказал: «Шесть качеств сравнимы со всем этим миром: 1) пропитание человека; 2) праведный ребенок; 3) соглашающаяся (т.е. послушная) жена; 4) точные (т.е. мудрые) слова; 5) совершенный разум; 6) здоровое тело».
138. Передано от Хасана аль-Басри (да смилуется над ним Аллах): «Если бы не приближенные к Аллаху люди, то провалилась бы эта земля и все, что на ней есть. Если бы не праведники, то погибли бы все плохие люди. Если бы не ученые, то все люди стали бы как животные. Если бы не власть шариата, то люди уничтожили бы друг друга. Если бы не глупцы, то этот мир разрушился бы. Если бы не ветер, то все провоняли бы».
139. Передано от некоторых мудрецов: «Кто не будет бояться Аллаха, тот не спасется от ошибок языка. Кто не будет бояться возвращения к Аллаху, тот не спасет свое сердце от харама и сомнений. Кто не будет отказываться от творений, тот не избавится от сильного запретного желания. Кто не будет
22
следить за своими деяниями, тот не спасется от показухи. Кто не будет просить Аллаха сберечь его сердце, тот не избавится от зависти. Кто не будет смотреть на того, кто выше его по знаниям и делам, тот не спасется от самовосхищения».
140. Передано от Хасана аль-Басри (да смилуется над ним Аллах): «Поистине, испорченность сердец происходит из-за шести вещей: 1) совершаются грехи с надеждой на покаяние; 2) повышаются знания и не совершаются деяния по ним; 3) если совершаются деяния, то без искренности; 4) питаются пищей Аллаха и не благодарят; 5) проявляют недовольство тем, чем наделил их Аллах; 6) хоронят покойных и не берут назидания».
141. Хасан аль-Басри (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Кто желает этого мира и предпочитает его ахырату, того Аллах накажет шестью наказаниями, три из которых будут в этом мире, а три в ахырате. Что касается трех в этом мире, то это: 1) у человека будут такие надежды, конца которым не настанет; 2) алчность будет настолько сильна, что никогда в его сердце не будет довольства; 3) человек будет лишен сладости поклонения. Что касается трех в ахырате, то это: 1) ужас в День Суда; 2) суровый расчет; 3) долгое огорчение».
142. Ахнаф бин Кайс (да будет доволен им Аллах) ((*21 — Джабир бин ‘Абдулла аль-Ансари — один из сподвижников, который передал очень много хадисов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Участвовал в 19 военных походах. В конце своей жизни обучал мусульман в мечети Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), в Медине. Имам Бухари и имам Муслим передали 1540 достоверных хадисов. Джабир бин ‘Абдулла покинул этот мир в 78-м году по Хиджре.)) сказал: «Нет отдыха у завистника. Нет порядочности у лжеца. Нет хитрости у жадного. Нет удовлетворения нужд у царей. Нет господства у плохого нравом. Нет отвращающегося у предначертанного Аллахом».
143. У одного из мудрецов спросили: «Если человек совершил покаяние, можно ли узнать принято оно или нет?» Мудрец ответил: «Я не ведаю этого, но есть признаки: 1) человек должен считать себя небезгрешным; 2) он должен в сердце видеть отсутствие радости и присутствие печали; 3) он должен приблизится к творящим добро и отдалится от совершающих зло; 4) он должен полученное в этом мире малое считать многим; 5) он должен занять свое сердце тем, что соединит его со Всевышним Аллахом, и освободить сердце от того, что приведет его к отчуждению от Аллаха; 6) он должен беречь свой язык, постоянно размышляя, переживая и сожалея».
144. Яхъя бин Му’аз (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Самым большим моим самообманом считается: 1) упорствовать в совершении грехов, надеясь на прощение без сожаления; 2) ожидание приближения ко Всевышнему Аллаху без повиновения; 3) ожидание посевов в раю, сея семена ада; 4) стремится к обители повиновавшихся, совершая грехи; 5) желание довольства Всевышнего и Великого Аллаха, проявляя чрезмерность и излишество».
145. Когда у Ахнафа бин Кайса (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является благом из того, что дано человеку?», он ответил: «Врожденный ум». У него спросили: «А если этого не было?» Он ответил: «Праведное воспитание». У него спросили: «А если этого не было?» Он сказал: «Добрый товарищ». У него спросили: «А если этого не было?» Он сказал: «Богобоязненное сердце». У него
23
спросили: «А если этого не было?» Он сказал: «Долгое молчание». У него спросили: «А если этого не было?» Он сказал: «Быстрая смерть».
Глава шестая «О семи…»
146. Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Семь категорий людей Всевышний Аллах в День Суда введет под тень Своего трона, в День, в который больше никакой другой тени не будет: 1) справедливый имам (т.е. руководитель); 2) человек с детства выросший в поклонении Всевышнему Аллаху; 3) человек, чье сердце всегда связано с мечетью; 4) два человека, полюбившие друг друга ради Аллаха и порвавшие отношения друг с другом ради Аллаха; 5) человек, дающий милостыню так, что даже его левая рука не знает, что дает правая; 6) человек, отвергнувший предложение красивой и знатной женщины совершить прелюбодеяние, сказав: «Я боюсь Аллаха»; 7) человек, поминающий Аллаха наедине и плачущий от страха и надежды перед Ним».
147. Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах) сказал: «Жадный человек не избавится от одной из семи ситуаций: 1) или он умрет и оставит свое наследство тем, кто его растратит на то, что запретил Всевышний Аллах тратить; 2) или Всевышний Аллах пошлет над ним властителя-деспота, который, унизив, отберет его богатство; 3) или у него появится мысль построить что-либо на пустых землях и все его богатство уйдет на это; 4) или его постигнет одно из бедствий этого мира, типа потопа, пожара, обворования и т.п.; 5) или страсти так будут возбуждать его, что они погубят все его богатство; 6) или его постигнет такая болезнь, на излечение которой он будет тратить свое богатств; 7) или он закопает свое богатство в таком месте, о котором забудет и не сможет найти».
148. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кто будет много смеяться, у того уменьшится достоинство и авторитет. Кто будет с пренебрежением относится к людям, к тому тоже будут относиться с пренебрежением. Кто будет больше уделять внимание на что-то, тот будет в этом известен. Кто будет много говорить, тот будет много ошибаться (т.е. грешить). Кто будет много ошибаться, у того будет уменьшаться стыд. У кого будет уменьшатся стыд, у того будет уменьшаться богобоязненность. У кого будет уменьшаться богобоязненность, у тог умрет сердце».
149. Передано от ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), что он, прочитав 83-й аят из суры «Пещера», в котором сказано: «И был под стеной клад для них и были их родители праведниками», сказал: «Клад – это золотая доска, на которой было написано семь строчек: 1) я удивляюсь тому человеку, который знает, что-2) я удивляюсь тому человеку, который знает, что все предопределено и беспокоится об исчезновении чего-то; 3) я удивляюсь тому человеку, который знает, что будет расчет, и собирает богатство; 4) я удивляюсь тому, человеку, который знает, что есть ад, и грешит; 5) я удивляюсь тому человеку, который твердым вероубеждением знает, что существует Аллах, и поминает другого; 7) я
24
удивляюсь тому человеку, который знает, что сатана – это враг, и повинуется ему».
150. У ‘Али (да будет доволен им Аллах) спросили: «Что является тяжелее, чем небо? Что является просторнее, чем земля? Что является богаче, чем море? Что является тверже, чем камень? Что является жарче, чем огонь? Что является холоднее, чем стужа? Что является горче, чем яд?» ‘Али (да будет доволен им Аллах) ответил: «Незаслуженно обвинять людей – тяжелее, чем небо. Истина – просторнее, чем земля. Довольное сердце – богаче, чем море. Сердце лицемера – тверже, чем камень. Властитель-тиран – жарче, чем огонь. Обращение с нуждой к упрекающему – холоднее, чем стужа. Терпение – горче, чем яд».
151. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Этот мир – пристанище того, у кого нет пристанища, и имущество того, у кого нет имущества. Для этого мира богатство собирает тот, у кого нет разума. И занят страстями этого мира тот, у кого нет понимания. И следует за ним тот, у кого нет истинного знания. И завидует в нем тот, у кого нет сердца, ума. И бегает ради него тот, у кого нет твердого убеждения».
152. Передано от Джабира бин ‘Абдуллы аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) ((*22 — Анас бин Малик — известный сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Он всегда находился возле Пророка и прислуживал ему. Он был одним из самых достоверных передатчиков хадисов.)), что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Джибрил не прекращал наставлять меня насчет соседа, поэтому я подумал, что он сделает его из числа наследников. Он не прекращал наставлять меня насчет женщин, поэтому я подумал, что он запретит совершать развод с ними. Он не прекращал наставлять меня насчет рабов, поэтому я подумал, что он назначит время для их полного освобождения. Он не прекращал наставлять меня насчет сивака (корень дерева аль-Арак, используемый для чистки зубов), что я подумал, что он сделает его фарзом (т.е. обязательным для выполнения действием). Он не прекращал наставлять меня насчет намаза с джамагатом (т.е. молитвы с собранием), что я подумал, что Всевышний Аллах не примет молитвы, кроме как с собранием. Он не прекращал наставлять меня насчет ночной молитвы (т.е. тахджуда), что я подумал, что нет сна ночью. Он не прекращал наставлять меня насчет зикра Аллаха (т.е. поминания Аллаха), что я подумал, что в остальных словах нет пользы».
153. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «На семь категорий людей в День Суда Всевышний Творец не посмотрит и не оправдывает, а введет их в ад: 1) распутника и блудника; 2) занимающегося онанизмом; 3) совершающего половое сношение с животными; 4) совершающего половую близость с женой в задний проход; 5) совершающего половую близость с женой и ее дочерью; 6) совершающего прелюбодеяние с женой соседа; 7) причиняющего вред соседу настолько, что тот посылает на него проклятия».
154. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Кроме тех, кто погиб на пути Аллаха, к числу шахидов (т.е. мучеников, павших за веру в Аллаха) относятся семь категорий людей: 1) те, кто умер из-за болезней желудочно-кишечного тракта; 2) утонувшие; 3) те, кто умер из-за
25
болезней внутриреберных органов; 4) те, кто умер из-за чумы или других инфекционных заболеваний; 5) погибшие при пожаре; 6) погибшие при пожаре; 7) женщина, умершая при родах».
155. Передано от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Правом благоразумного является предпочтение семи вещей семи другим вещам: 1) предпочтение бедности богатству; 2) предпочтение унижения славе; 3) предпочтение скромности высокомерию; 4) предпочтение голода насыщению; 5) предпочтение печали радости; 6) предпочтение падения подъему; 7) предпочтение смерти жизни».
Глава седьмая «О восьми…»
156. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Восемью вещами не насытятся другие восемь вещей: 1) глаз не насытится взглядом; 2) земля не насытится дождем; 3) женщина не насытится мужчиной; 4) ученый не насытится знаниями; 5) спрашивающий не насытится вопросами; 6) алчный не насытится накопительством; 7) море не насытится водой; 8) огонь не насытится дровами».
157. Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах) сказал: «Восемь вещей являются красотой для других восьми вещей: 1) скромность является красотой бедности; 2) благодарность является красотой благ; 3) терпение является красотой испытаний; 4) благоразумие является красотой знаний; 5) покорность является красотой ученика; 6) много плача является красотой страха; 7) оставление попрекания является красотой благодеяния; 8) смиренность является красотой намаза».
158. Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кто оставит излишества в словах, тому будет дарована мудрость. Кто оставит излишество во взглядах, тому будет дарована смиренность сердца. Кто оставит излишество в еде, тому будет дарована сладость поклонения. Кто оставит излишества в смехе, тому будет дарован авторитет. Кто оставит излишества в шутках, тому будет дарована красота. Кто оставит любовь к этому миру, тому будет дарована любовь к ахырату. Кто оставит занятие поиска недостатков других, тому будет даровано исправление своих недостатков. Кто оставит расследование о том, каков Всевышний Аллах, тому будет даровано избавление от лицемерия».
159. Передано от ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Признаками познавшего Всевышнего являются следующие восемь: 1) его сердце в страхе и надежде; 2) его язык в славословии и хвале; его глаза в стыде и плаче; 4) его желание в оставлении этого мира и поиске довольства Господа».
160. Передано от ‘Али (да будет доволен им Аллах): «Нет пользы в намазе без смиренности в нем. Не пользы в уразе без воздержанности в ней от пустословия и болтовни. Нет пользы в чтении Священного Корана без размышления о его
26
смысле. Нет пользы в знании без благочестия в нем. Нет пользы в богатстве без щедрости в нем. Нет пользы в братстве без защиты, оберегания в нем. Нет пользы в благе без пребывания в нем. Нет пользы в ду’а (т.е. просьбе) без искренности в ней”.
Глава восьмая «О девяти…»
161. Пророк Мухаммад (сас) сказал: «Всевышний Аллах ниспослал Мусе бин Имрану (ас) в Торе, что матерью всех ошибок (т.е. грехов) является три: 1) гордость; 2) зависть; 3) алчность. Из них возникает еще шесть, т.е. всего их девять: 1) насыщение; 2) сон; 3) отдых; 4) любовь к богатству; 5) любовь к похвале; 6) любовь к власти».
162. Абу Бакр ас-Сыддык (ра) сказал: “Есть три вида поклоняющихся, и у каждого из них есть три признака, по которым их можно узнать: первый вид – это те, кто поклоняется Всевышнему Аллаху со страхом; второй вид – это те, кто поклоняется Всевышнему Аллаху с надеждой; третий вид – это те, кто поклоняется Всевышнему Аллаху с любовью. У первого вида – три признака: 1) он презирает себя; 2) считает малыми совершенные благодеяния; 3) считает большими совершенные прегрешения. У второго вида – три признака: 1) он является образцом и примером для людей при всех обстоятельствах; 2) он является самым мудрым из людей, отдающим имущество этого мира; 3) он обо всех творения думает только хорошее и все свои благие мысли направляет на Аллаха. У третьего вида – три признака: 1) для того, чтобы достичь довольство Аллаха он дает то, что любит; 2) для того, чтобы достичь довольства Аллаха он делает недовольным свой нафс; 3) во всех ситуациях он будет стараться быть со своим Господином в выполнении Его приказов и запретов”.
163. ‘Усман (ра) сказал: «Кто будет соблюдать пятикратную молитву вовремя, того Аллах почтет в девяти вещах: 1) того полюбит Аллах; 2) его тело будет здоровым; 3)его будут хранить ангелы; 4)в его будет ниспосылаться благословение; 5) его лицо будет излучать свет праведности; 6) Всевышний Аллах сделает его мягкосердечным; 7) по мосту Сират он пройдет, как сверкнувшая молния; 8) Всевышний Аллах убережет его от огня; 9) Всевышний Аллах поместит его по соседству с теми, на ком не будет ни страха, ни печали».
164. Передано от ‘Али (ра): «Есть три вида плача: 1) от страха перед наказанием Всевышнего Аллаха; 2) из-за боязни Его гнева; 3) от страха разрыва с Аллахом. Что касается первого вида, то он является очищением грехов. Второй вид является избавлением от недостатков. Третий вид ведет к опекунству и довольству Любимым. Плодом очищения грехов является спасение от наказаний. Плодом избавления от недостатков являются постоянные блага и высокие степени. Плодом опекунства и довольства Любимым является радостная весть от Всевышнего Аллаха о том, что он будет доволен Его видением, посещением ангелов и повышением ценностей».
27
Глава девятая «О десяти…»
165. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Я заповедаю вам использовать сивак (корень дерева аль-арак, используемый для чистки зубов), т.к. в нем есть десять прекрасных свойств: 1) чистит зубы; 2) делает довольным Господа; 3) гневит сатану; 4) из-за него становятся любимым для Милостивого и Ангелов; 5) укрепляет десны; 6) способствует исчезновению слизи; 7) улучшает запах во рту; 8) тушит желчь; 9) улучшает зрение; 10) уничтожает дурной запах, исходящий из рта и желудка. Сивак является сунной». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Намаз с сиваком в семьдесят раз ценнее, чем намаз, прочитанный без его применения».
166. Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тот, кого Всевышний Аллах наделит десятью качествами, спасется от всех бедствий, будет в числе приближенных и получит степень богобоязненных: 1) постоянная правдивость и вместе с этим довольное сердце; 2) совершенное терпение и вместе с этим постоянная благодарность; 3) постоянная бедность и вместе с этим настоящая воздержанность; 4) постоянное размышление и вместе с этим голодный желудок; 5) постоянная печаль и вместе с этим непрерывный страх; 6) постоянное старание и вместе с этим смиренное тело; 7) постоянная мягкость и вместе с этим настоящее милосердие; 8) постоянная любовь вместе со стыдом; 9) постоянные знания и вместе с этим постоянное благоразумие; 10) постоянная вера и вместе с этим твердый разум».
167. ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «У десяти вещей не будет пользы без десяти других: 1) не будет пользы разума без благочестия; 2) не будет пользы ценности без знания; 3) не будет пользы успеха без страха; 4) не будет пользы власти без справедливости; 5) не будет пользы расчета без воспитанности; 6) не будет пользы радости без спокойствия; 7) не будет пользы богатства без щедрости; 8) не будет пользы бедности без довольства; 9) не будет пользы повышения без скромности; 10) не будет пользы борьбы без примирения».
168. ‘Усман (да будет доволен им Аллах) сказал: «десять вещей являются самыми пропавшими: 1) ученый, у которого ничего не спрашивают; 2) знания, по которым не совершают деяния; 3) правильная мысль, которую не принимают; 4) оружие, которым не пользуются; 5) мечеть, в которой не совершают намаз; 6) Священный Коран, который не читают; 7) богатство, которое не тратится ради довольства Аллаха; 8) конь, на котором не ездят; 9) знания аскетизма внутри того, кто желает этого мира; 10) долгая жизнь без припаса для ахырата (т.е. вечной жизни)».
169. Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Знание – лучшее наследство. Воспитанность – лучшее качество. Богобоязненность – лучший припас. Поклонение – лучший товар. Праведный поступок – лучший предводитель. Хороший характер – лучший друг. Мягкость – лучший помощник. Довольство –
28
лучшее богатство. Благочестие – лучшая помощь. Смерть – лучший воспитатель».
170. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Десять категорий лиц из моей общины являются неверующими во Всемогущего Аллаха, хотя и считают себя верующими: 1) тот, кто убивает без права на это; 2) тот, кто занимается колдовством и наведением порчи; 3) тот, кто занимается сводничеством; 4) тот, кто не дает закят (1/40 часть из богатства для неимущих); 5) тот, кто пьет спиртное; 6) тот, кто имеет возможность совершить хадж (т.е. паломничество в Священную Мекку) и не совершает его; 7) тот, кто занимается смутами; 8) тот, кто продает оружие с поля боя; 9) тот, кто совершает половую близость с женой в задний проход; 10) тот, кто женится на том, на ком запрещено жениться. Поистине, если он считает эти деяния разрешенными, тогда он отступает от веры».
171. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «На небе и на земле человек не будет считаться верующим до тех пор, пока не станет васулем. И он не будет считаться васулем, пока не станет мусульманином. И он не будет считаться мусульманином, пока его руки и язык не станут приносить людям мир и спокойствие. И он не будет считаться мусульманином, пока не станет ‘алимом (т.е. человеком, обладающим знанием). И он не будет считаться ‘алимом, пока не станет поступать по знаниям. И он не будет считаться поступающим по знаниям, пока не станет воздерживающимся от этого мира. И он не будет считаться воздерживающимся от этого мира, пока не станет благочестивым. И он не будет считаться благочестивым, пока не станет скромным и смиренным. И он не будет считаться скромным, пока не познает себя. И он не познает себя, пока не станет благоразумным в словах».
172. Передано от некоторых мудрецов, что десять качеств Всевышний Аллах ненавидит у десяти категорий людей: 1) жадность у богатых; 2) гордость у бедных; 3) страстное желание мирского у ученых; 4) беззастенчивость у женщин; 5) любовь к этому миру у пожилых; 6) лень у молодых; 7) жестокость и притеснение у правителей; 8) страх у борцов за веру; 9) самовосхищение у аскетов; 10) показуха у поклоняющихся».
173. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Благополучие состоит из десяти вещей, пять из них в этом мире, оставшиеся пять в ахырате. Что касается этого мира, то это: 1) знание; 2) поклонение; 3) халяль (т.е. разрешенное) пропитание; 4) терпение в испытаниях; 5) благодарность за блага. Что касается ахырата, то это: 1) приход ангела смерти с милостью и мягкостью; 2) безопасность от ангелов Мункара и Накира (ангелы, приходящие к умершему в могиле и задающие вопросы); 3) в День Суда не будет чувствовать страха; 4) сотрутся его грехи и примутся его благие поступки; 5) по мосту Сират пройдет, как сверкнувшая молния; 6) в рай водет с миром».
174. Лукман Хаким (да будет доволен им Аллах) сказал: своему сыну: «О сын мой, поистине, мудрость совершает десять вещей: она оживляет мертвое
29
сердце; она побуждает сидеть с бедняками; она возвеличивает до степени царей; она делает незнатного знатным; она освобождает рабов; она дает убежище посторонним; она обогащает нуждающихся; она увеличивает благородство благородным и господство господам. Мудрость ценнее, чем богатство, она – защита от страха, военное снаряжение в войне, товар для прибыли, защитник во время охватывания ужасом (т.е. в День Суда). Мудрость является путеводителем тогда, когда вера в себя кончается, она является покрывалом тогда, когда одежда не скрывает наготы.
175. Передано от некоторых мудрецов, что для благоразумных людей следует после покаяния совершить десять вещей: 1) просить прощения языком; 2) сожалеть сердцем; 3) отстраниться от совершения плохих поступков телом; 4) решиться никогда не возвращаться к их совершению; 5) полюбить ахырат; 6) возненавидеть этот мир; 7) мало говорить; 8-9) мало есть и пить, освободив время для повышения знаний и совершения поклонений; 10) мало спать. Всевышний Аллах в 17-18-м аятах суры «Рассеивающие», описывая богобоязненных людей, сказал: «Они спали только малую часть ночи, большую же ее часть они посвящали поклонению Аллаху, а последнюю часть ночи (на заре) они проводили, взывая к Аллаху о прощении грехов».
176. Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, земля, каждый день взывая к людям с десятью обращениями, говорит: «О сын Адама, ты ходишь на мне и возвратишься в меня. Ты совершаешь грехи на мне, а будешь наказываться внутри меня. Ты смеешься, ходя по мне, а будешь горько плакать внутри меня. Ты радуешься на мне, а будешь горевать внутри меня. Ты собираешь богатство на мне, а будешь сожалеть об этом внутри меня. Ты питаешься харамом (т.е. запрещенным) на мне, а будешь питанием для червей внутри меня. Ты возвеличиваешься на мне, а будешь опозорен внутри меня. Ты веселишься на мне, а будешь опечален внутри меня. Ты ходишь под светом на мне, а будешь во мраке внутри меня. Ты ходишь вместе с людьми на мне, а будешь одиноким внутри меня».
177. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Тот, кто будет много смеяться, будет наказан десятью наказаниями: 1) его сердце умрет; 2) с его лица исчезнет скромность и благородство; 3) сатана будет злорадствовать ему; 4) на него будет разгневан Милосердный; 5) его будут обсуждать в День Суда; 6) в День Суда от него отвернется пророк (да благословит его Аллах и да приветствует); 7) его будут проклинать ангелы; 8) его будут ненавидеть обитатели небес и земли; 9) он забудет все; 10) он будет опозорен в День Суда».
178. Хасан аль-Басри (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Однажды я шел по одному из переулков города Басра вместе с благочестивым юношей. Когда мы дошли до базара, то увидели одного целителя, сидящего на стуле перед мужчинами, женщинами и детьми, в руках которых были сосуды с водой. И каждый из них подходил к целителю, а тот описывал им пути исцеления от их болезней. Тот юноша, который был со мной, подошел к целителю и спросил его:
30
«О целитель, есть ли у тебя лекарство, который смывает грехи и лечить болезни сердца?» Тот ответил: «Да». Юноша сказал: «Дай мне его». Целитель сказал: «Возьми от меня десять вещей: возьми корень дерева бедности, вместе с корнем дерева скромности и смешай их с эллипсом покаяния. Затем брось эту смесь в ступку согласия и растолчи ее ступней довольства. После этого высыпи все в котелок богобоязненности и налей туда воды стыда. Далее поставь его вариться на огонь любви и после приготовления налей все это в чашку благодарности и остуди его веером надежды. Затем пей ее ложкой славословий. Если ты приготовишь такое лекарство, то оно принесет тебе пользу от всех болезней и бедствий этого мира и ахырата».
179. Сказано, что один из правителей собрал пять ученых и мудрецов и приказал им рассказать по мудрости. Каждый из них сказал по две мудрости и их стало десять. Первый сказал: «Бояться Творца – безопасность, а не бояться Его – неверие. Не бояться творение – это освобождение (т.е. свобода), а бояться – рабство». Второй сказал: «Надежда на Всевышнего Аллаха – это богатство, которому не повредит бедность. Отчаяние в Аллахе – это бедность, которому не поможет богатство». Третий сказал: «Богатому сердцем не повредит пустой кошелек». Четвертый сказал: «Богатому сердцем, щедрость не прибавит ничего, кроме бедности». Пятый сказал: «Брать по малу из хорошего лучше, чем оставить многое из плохого. А оставить все из плохого лучше, чем брать по малу из хорошего».
180. Передано от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Десять категорий лиц из моей общины не войдут в рай, если не совершат покаяния: 1) аль-калля’у; 2) аль-джаюфу; 3) аль-каттату; 4) ад-дабубу; 5) ад-даюсу; 6) обладатель аль-‘артабати; 7) обладатель аль-кубати; 8) аль-‘утуллю; 9) аз-аниму; 10) обижающий родителей”. У Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) спросили: «А кто такой аль-калля’у?» Он ответил: «Это тот, кто ходит, заискивая правителям». И спросили: «А кто такой аль-джаюфу?» Он ответил: «Это грабитель». И спросили: «А кто такой аль-каттату?» Он ответил: «Это сплетник». И спросили: «А кто такой ад-дабубу?» Он ответил: «Это тот, кто собирает в своем доме девушек для разврата». И спросили: «А кто такой ад-даюсу?» Он ответил: «Это тот, кто не ревнует к своей семье». И спросили: «А кто такой обладатель аль-‘артабати?” Он ответил: “Это тот, кто играет в барабан”. И спросили: “А кто такой обладатель аль-кубати?» Он ответил: «Это тот, кто играет на гитаре». И спросили: «А кто такой аль-‘утуллю?” Он ответил: “Это тот, кто не прощает ошибок других и не принимает оправданий». И спросили: «А кто такой аз-заним?» Он ответил: «Это тот, кто родился от прелюбодеяния и, сидя посреди дороги, злословит людей».
181. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «У десятерых людей Всевышний Аллах не примет молитвы: 1) у человека, который читает намаз один без кыра’ата (один из фарзов намаза); 2) у человека, который имея возможность, не выплачивает закят (один из столпов Ислама); 3) у человека, который является имамом у людей, которые недовольны им; 4) у сбежавшего
31
раба; 5) у человека, постоянно употребляющего спиртное; 6) у женщины, которая ложится спать и ею недоволен муж; 7) у свободной женщины, читающей намаз без платка; 8) у человека, питающегося доходами от ростовщичества; 9) у правителя-тирана; 10) у человека, намаз которого не отвращает от разврата и зла. И не получает он от Всевышнего Аллаха ничего, кроме отделения».
182. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Каждому, кто входит в мечеть, следует выполнять десять вещей: 1) снять обувь; 2) войти правой ногой; 3) при входе сказать: «Бисмилляhи уа саляму ‘аля расулилляhи уа ‘аля маляикатил-ляhи. Аллаhумма фтах ляна абуаба рахматикя. Иннакя анталь Уаххабу» – С именем Аллаха и приветствием Посланнику Аллаха и ангелам Аллаха. О Аллах, открой нам врата твоей милости. Поистине, Ты Дарующий»; 4) поприветствовать тех, кто находится в мечети; 5) если в мечети никого нет, то сказать: «Ассаляму ‘алейна уа ‘аля ‘ибадил-ляхис-салихина» — «Пусть будет мир нам и праведным рабам Аллаха» и сказать: «Ашхаду алля иляhа илляллаху уа анна Мухаммадаррасулюллаhи» — «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и что Пророк Мухаммад – истинный Посланник Аллаха»; 6) нельзя ходить перед читающими намаз; 7) нельзя говорить о мирском и заниматься мирскими делами; 8) не выходить из мечети без прочтения двух ракагатов намаза-приветствия; 9) не входить в мечеть без омовения; 10) когда встаешь для ухода, сказать: «Субханакял-лаhума уа бихамдикя. Ашхаду ан-ля иляhа илля анта, астагафирукя уа атубу илейкя» – «Слава Тебе, о Аллах, и хвала. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя. Я прошу Тебя меня простить и я каюсь Тебе».
183. Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Намаз – это основа религии и в нем есть десять вещей: 1) он украшает лицо; 2) он освещает сердце; 3) он дает отдых телу; 4) он другом в могиле; 5) из-за него ниспосылаются милости; 6) он является ключом неба; 7) весы праведных дел будут тяжелы вследствие его совершения; 8) из-за него будут доволен Аллах; 9) его ценой будет рай; 10) Он является преградой от огня ада. Кто возродит его, тот возродит религию. Кто бросит его, тот разрушит религию».
184. Передано от ‘Айши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Когда Всевышний Аллах пожелает ввести обитателей рая в рай, то Он пошлет к ним ангела, у которого будут и одежды из рая. Когда они захотят войти в рай, ангел скажет им: «Стойте, поистине, у меня есть подарки от Господа миров». Они скажут: «А что это за подарки?» И ангел скажет им: «Это десять колец, на одном из которых написано: «Мир вам за то, что вы праведно жили, войдите в рай навечно» (сура «Аз-Зумр», аят 73). На втором написано: «Вы избавлены от печалей и забот». На третьем написано: «И рай Мы завещали вам за то, что вы творили» (сура «Аль-Аграф», аят 42). На четвертом написано: «Мы вас оденем в прекрасные одежды и украшения». На пятом написано: «Мы женим вас на чернооких гуриях, поистине, Я вознаградил их сегодня за то, что они терпели. Они преуспевшие» (сура «Аль-Муъминун», аят 111). На шестом написано: «Это сегодняшний ваш исход за то,
32
что вы были покорны». На седьмом написано: «Вы стали молодыми и никогда не будете стареть». На восьмом написано: «Вы в безопасности и никогда не будете больше испытывать страха». На девятом написано: «Вы будете дружить с пророками, праведниками, шахидами». На десятом написано: «Вы будете жить по соседству с Милостивым, обладающим благородным троном». Затем ангел скажет: «Входите в рай с миром и спокойствием» (сура «Хаджар», аят 46). «Хвала Аллаху, который избавил нас от печали. Поистине, наш Господь Прощающий и Благородный» (сура «Фатыр», аят 34). «Хвала Аллаху, который исполнил свои обещания и наследовал нам землю рая там, где мы хотели быть. Как прекрасно вознаграждение выполнявших повеления» (сура «Зумр», аят 74).
А когда Аллах захочет ввести обитателей ада в адский огонь, то пошлет к ним ангела, у которого будет десять колец. На первом кольце написано: «Войдите в ад, в котором вы никогда не умрете, из которого никогда не выйдете». На втором кольце написано: «Войдите в наказание, в котором вы никогда не найдете отдыха». На третьем написано: «Отчаявшиеся от моей милости». На четвертом написано: «Войдите в ад, в котором будут вечные печали, бедствия, горести». На пятом написано: «Ваши одежды из огня. Ваша еда – Заккум. Ваше питье – Хамим. Ваша постель – огонь. Ваше покрывало – огонь». На шестом написано: «Это исход того, что вы творили из ослушания Мне (т.е. грехов)». На седьмом написано: «Мой гнев на вас в аду навечно». На восьмом написано: «На вас проклятие за то, что вы продолжали совершать большие грехи, не сожалели об этом и не каялись». На девятом написано: «Вашими товарищами в аду будут шайтаны». На десятом написано: «Вы следовали сатане и, желая мирского успеха, оставили ахырат. Вот исход того, что вы делали».
185. Передано от некоторых мудрецов: «Я искал десять вещей в одних, но нашел их в десяти других: 1) я искал возвышение в гордости, а нашел его в скромности; 2) я искал поклонения в намазе, а нашел его в благочестии; 3) я искал отдыха в сильном стремлении к благам этого мира, но нашел его в воздержании; 4) я искал нур (т.е. свет) сердца в дневном намазе, читаемым вслух, а нашел его в ночной молитве, читаемой скрытно; 5) я искал нур Кыямата (свет, данный в День воскрешения) в доброте и щедрости, а нашел его в голоде и уразе; 6) я искал пропуск через мост Сират в жертвоприношении, а нашел его в садака (милостыне); 7) я искал спасения от адского огня в разрешенных вещах, а нашел его в оставлении похотей; 8) я искал любви Всевышнего Аллаха в этом мире, а нашел ее в зикре (поминании) Всевышнего Аллаха; 9) я искал счастья в обществе, а нашел его в уединении; 10) я искал успокоения в проповедях, а нашел его в размышлениях и плаче».
186. Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах), говоря об аяте: «И когда Господь испытал Ибрахима словами и довел их до конца», сказал: «Есть десять качеств из сунны, пять из которых связаны с головой, а пять с телом. Что касается связанных с головой, то это: 1) мисвак; 2) полоскание рта; 3) полоскание носа; 4) подстригание усов; 5) бритье волос на голове. Что касается качеств связанных с телом, то это: 1) выщипывание волос в подмышках; 2) подстрегание ногтей; 3) бритье волос на лобке; 4) обрезание; 5) подмывание».
33
187. Передано от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал: «Кто скажет один салават (т.е. пожелание мира и благословения Аллаха) Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), тому Всевышний Аллах десять раз скажет салават. А тот, кто один раз обругает его, того Всевышний Аллах десять раз обругает. Разве ты не знаешь о том, что Всевышний Аллах послал проклятие Валиду бин Мугира, который один раз обругал Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), тогда Всевышний Аллах десять раз обругал его в аятах 10-15 суры «Перо»: «Не следуй всякому презренному любителю поклясться, клеветнику, носителю злословья, погрязшему в грехах и злодеяньях и отвлекающему от благого. Жестокому, безродному к тому ж. Будь у него большое достояние и много сыновей.. Когда ему Послание от Нас читают, он отвечает: «Это сказки первых!».
188. Ибрахим бин Адхам (да смилуется над ним Аллах), когда его спросили об аяте Всевышнего Аллаха: «И просите Меня, Я отвечу вам», сказав: «Почему мы просим, но наши просьбы не исполняются?», он ответил: «Потому что ваши сердца умерли из-за десяти вещей: 1) поистине, вы узнали Аллаха, но не выполняете Его прав; 2) вы читаете Коран, но не живете по нему; 3) вы утверждаете, что Иблис ваш враг, а сами поддерживаете его; 4) вы утверждаете, что любите Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), но сами оставили его сунну; 5) вы утверждаете, что любите, желаете попасть в рай, но сами не зарабатываете его; 6) вы утверждаете, что боитесь огня ада, но сами не прекращаете совершать грехи; 7) вы утверждаете, что смерть – это истина, но сами не готовитесь к ней; 8) вы заняты недостатками других, но сами перестали замечать свои недостатки; 9) вы питаетесь пропитанием Аллаха, но сами не благодарите Его; 10) вы хороните своих мертвых, но сами не берете назидания от этого».
189. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Тот, кто в ночь ‘Арафа (т.е. с 8-го на 9-е число месяца Зуль-Хиджа) сделает тысячу раз ду’а (т.е. молитву-просьбу), состоящую из десяти предложений, тогда, что бы он не попросил, Всевышний Аллах даст ему, кроме просьб, в которых есть грех или просьбы о разрыве родственных отношений. 1. Субханаль-лязи фис-самаи гаршихи («Слава Тому, чей трон на небесах»). 2. Субханаль-лязи филь-арды мулькихи уа куддратихи («Слава Тому, чья власть и могущество на земле»). 3. Субханаль-лязи филь-барри сабилихи («Слава Тому, кто устроил дороги на суше»). 4. Субханаль-лязи филь-хава рухихи («Слава Тому, кто в любви установил душу»). 5. Субханаль-лязи фин-нари султанихи («Слава Тому, кто кто правит огнем»). 6. Субханаль-лязи филь-архами ‘ильмихи («Слава Тому, кто знает, кто находится во чреве матери»). 7. Субханаль-лязи филь-кубури кадауху («Слава Тому, кто в могилах воздаст должное»). 8. Субханаль-лязи рафа ‘ас-сама-а биля амадин («Слава Тому, кто воздвиг небеса без опоры»). 9. Субханаль-лязи уада’ль арда («Слава Тому, кто установил землю»). 10. Субханаль-лязи ля мальджа уа ля манджа минху илля илейхи («Слава Тому, кроме которого нет ни спасения ни убежища»).
34
190. Передано от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), он сказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) однажды обращаясь к Иблису, спросил: «Сколько людей из моей общины для тебя являются любимцами?» На это Иблис ответил: «Десять: 1) правитель-тиран; 2) высокомерный человек; 3) богатый, который не заботится о том, какими путями добывает свое имущество и на что тратит его; 4) ученый, который подтверждает (оправдывает) тиранию правителя; 5) продавец-обманщик; 6) монополист; 7) прелюбодей; 8) занимающийся ростовщичеством; 9) жадный человек, который не обращает внимания, как собирает имущество; 10) постоянно употребляющий одурманивающее разум (т.е. спиртное, наркотики и т.д.)» Затем Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) спросил: «А сколько людей из моей общины являются для тебя врагами?» Иблис ответил: «Двадцать: 1) первый – это ты, Мухаммад, я ненавижу тебя; 2) ученый, живущий по знаниям; 3) знаток Корана, который совершает то, что написано в нем; 4) призывающий на пятикратную молитву муэдзин; 5) любящий бедных, нуждающихся, сирот; 6) обладающий милосердным сердцем; 7) скромный в истине; 8) юноша, с детства выросший в поклонении Всевышнему Аллаху; 9) питающийся разрешенным; 10) два человека, полюбившие друг друга в Аллахе; 11 стремящийся читать намаз с джамаатом; 12) читающий намаз тогда, когда люди спят (т.е. ночью); 13) тот, кто воздерживает себя от запретного; 15) тот, кто постоянно находится с омовением; 16) щедрый; 17) человек хорошего нрава; 18) дающий садака (милостыню) из того, чем наделяет его Аллах; 19) помогающий женщинам-вдовам; 20) готовящийся к смерти».
191. Вахаб бин Мунаббих (да смилуется над ним Аллах) сказал: «В Таурате написано: «Кто будет готовиться к ахырату в этом мире, тот в День Суда будет в безопасности от наказания Аллаха. Кто избавится от зависти, тот в День Суда будет восхваляем всеми творениями. Кто избавится от любви к власти, тот в День Суда будет дорогим для Всемогущего Царя. Кто избавится от излишеств этого мира, тот будет облагодетельствован среди праведников. Кто избавится от вражды, от в День Суда будет среди преуспевших. Кто избавится от жадности в этом мире, тот в День Суда будет поминаем у Правителя всех творений. Кто избавится от отдыха в этом мире, тот в День Суда будет радостным. Кто избавится от харама в этом мире, тот в День Суда будет находиться по соседству с пророками. Кто избавится от взгляда на харама в этом мире, глаза того в День Суда обрадует в раю. Кто будет сторониться богатства в этом мире и выберет бедность, того Всевышний Аллах в День Суда воскресит вместе с приближенными и пророками. Кто будет исполнять нужды людей в этом мире, у того Аллах исполнит нужды и в этом мире и в ахырате. Кто хочет, чтобы в его могиле был друг (т.е. праведные поступки, которые в обличии прекрасного друга будут в могиле с ним до Судного Дня), тот пусть встает во мраке ночи и читает намаз. Кто хочет в Судный День находится под тенью трона Милосердного, пусть будет воздерживающимся. Кто хочет, чтобы его расчет был легким, пусть дает назидание себе и братьям. Кто хочет, чтобы его посещали ангелы благословения, пусть будет благочестивым. Кто хочет жить посреди рая, пусть будет поминающим Аллаха ночью и днем. Кто хочет войти в рай без расчета, пусть совершает истинное покаяние Аллаху искренним покаянием. Кто хочет
35
быть богатым, пусть будет довольным тем, чем наделил его Аллах. Кто хочет понять величие Аллаха, пусть будет смиренным. Кто хочет быть мудрецом, пусть будет ученым. Кто хочет быть здоровым от людей (т.е. не видеть от них зла), пусть ни о ком не говорит ни чего, кроме добра и пусть посмотрит из чего он сам сотворен, и зачем сотворен. Кто желает чести и славы в этом мире и ахырате, пусть предпочтет ахырат этому миру. Кто желает Фирдауса (высшая степень рая) и благ, которые никогда не исчезнут, пусть не губит свою жизнь в порочности этого мира. Кто желает рая в этом мире и ахырате, пусть будет щедрым, потому что щедрость приближает к раю и отдаляет от ада. Кто желает осветить свое сердце совершенным нуром, пусть размышляет и бурут назидания. Кто желает, чтобы у него было терпеливое тело, поминающий Аллаха язык, смиренное сердце, пусть много просит истигфар (просьба о прощении грехов) за верующих мужчин и женщин, за мусульман и мусульманок».

Реклама