возведение ученых на ранг бога
Сказал Всевышний Аллах :
В тот день их лица будут поворачиваться в Огна, и они скажут: Если бы мы повиновались Аллаху и его Посланнику!
Они скажут : Господь наш ! Мы повиновались нашим старейшинам , и нашей знати , и они сбили нас с пути .
Сура аль-Ахзаб 66\67.
Говорит ибн Касир в тафсире этого аята:
Сказал Таус :
«старейшины » – т.е. знатные , дворяне , а «знать » – т.е. ученые .
Передал это Ибн Абу Хатим.
То есть : Мы последовали за знатью , а это правители и большие люди их шейхов (т.е. ученых) , и вступили в противоречие с посланниками , решили что у них (знати) что то есть (из истины) , а оказалось что у них ничего нет.
См. Тафсир ибн Касира этого аята.
Затем сказал Всевышний Аллаха:
«Они взяли учёных и монахов господами (арбаб) помимо Аллаха, и Масих сына Марьям, и им не было приказано поклонятся кроме как одному божеству. И нет достойного божества кроме Него. Пречист Он от их многобожия».
В хадисе Адий ибн Хатим, который передал Ахмад и Тирмизи то, что Адий ибн Хатим пришел к Посланнику Аллаха будучи христианином и услышав чтение этого аята, сказал: «Мы не поклонялись им». Сказал Посланник Аллаха: «Неужели они вам не запрещали то, что разрешил Аллах и вы так же это запрещали? Неужели не разрешали ли они вам то, что запретил Аллах и вы это разрешали?»
Он ответил: «Да, это так». Сказал Посланник Аллаха, мир и благословение ему от Аллаха: «Это и есть поклонение им»
Привел аль-Ма’суми от имама аш-Шафии :
Тот кто делает таклид конкретному человеку в запрете чего то , или разрешении чего , установлен(есть достоверно)хадис в противоположность этому , и его таклид препятсвует совершание дел в соответствие с сунной , то он взял того ,кому он делает талкид господином помимо Аллаха , разрешает ему то, что запретил Аллах , и запрещает ему то, что разрешил Аллах.
См. Хадияту ас-Султан 52.
Говорит Шейх Ислам :
Что же касается третьего(вида) ширка , то его много в следующих за философами , более того в некоторых занимающихся фикхом и суфизмом , более того в последователях королей , судей.
Он (следующий ) принимает слово того за которым он следует в том что он сообщает из вопросов убеждений(источник которых в основе – шариатские доказательства) , и также в отношении считания правильными некоторые речи(слова) , считания неправильными другие речи (слова ), хвала одних (слов) , порицание других , некоторых говорящих , без аргумента от Аллаха.
И такой (принимающий ) боится совершить ширк в вопросе имана и принятия (т.е. обычный ширк ) , и не боится что он придал Аллаху соучастников человека в вере в него (человека ) и принятии его слова без аргумента от Аллаха.
См.
Маджмуа Фатава. 98\1
Сказал ибн Хазм :
И так как иудеии и христиане запрещали то что запрещали их учены е и монахи , и разрешали , то что они разрешали , то это правильное поклонения , и правильная рубубия ( т.е. это было в самом деле поклонение , и рубубия). Они исповедовали это(подчинялись этим , и это была их религия). И Аллах назвал это деяние – взятием господ помимо Аллаха и поклонением , а это – ширк без разногласия .
См. Аль-Фисаль 371\1
Posted on 6 июля, 2012
0