адаб мурида к шейху

Posted on Июль 6, 2012

0



адаб мурида к шейху

Говорит ас-Сарханди: «…. И если мюрид был приведен к подобному шейху, полному, заполненному, и он дошел до него, то он должен пользоваться его существованием, и должен полностью предоставить себя ему, и быть убежденным в том, что его счастье в довольстве шейха, и его несчастье в противоречии довольству шейха …

И в общем, он должен сделать свои желания следующими за довольством шейха. И пришло в хадисе: «Не поверит один из вас до тех пор пока его страсти не будут следовать за тем , с чем я пришел»

И знай, что соблюдение этих правил поведения — спутничества шейха и соблюдений его условий – из необходимостей этого пути, для того, чтобы путь обмена пользой между мюридом и шейхом был открыт. И без них не будет результата спутничества и не будет плода общения.

И мы приведем некоторые правила и необходимые условия, которые следует слышать слухом разума ….

— Знай, что необходимо мюриду отвернуться сердцем от всех сторон, и направиться к своему шейху.
— Он не должен заниматься желательными видами поклонения и зикром в присутствие шейха, без его разрешения.
— Он должен не поворачиваться к кому то другому в присутствие шейха, однако должен сидеть перед ним полностью направившись к нему.
— Также он должен не заниматься зикром у шейха, кроме как если он ему приказал.
— Должен не совершать намаз в его присутствие, кроме как если это будет фард или сунна.
— Насколько возможно, он должен становиться так, чтобы его тень на падала на одежду шейха, или его тень.
— Не должен ложить свою ногу в место, где шейх совершает молитву.
— Не должен совершать омовение в месте, где совершает шейх омовение.
— Не должен использовать личные сосуды шейха.
— Не пить воды, не есть еду, не разговаривать ни с кем в присутствие шейха.
— Более того он должен быть направленным только к нему. Не должен протягивать ноги в отсутствие шейха в ту сторону, где он находится ( в тот момент ). Не плеваться в ту сторону…

— Все то, что исходит от его шейха, он должен быть убежденным, что это истина, и если он увидел, что это не так внешне (т.е. внешне он понял что это ошибка), то все то что делает шейх- он делает это на основе внушения и разрешения (от Аллаха) , поэтому нет основания для возражений в соответствие с этим предположением.

И если есть вероятность ошибки в его внушении в некоторых моментах, то ошибка внушения — как ошибка в ижтихаде, поэтому не разрешен упрек и возражение.

— Также мюрид должен любить шейха и все то, что исходит от любимого, будет любимым во взгляде любящего, поэтому не будет место для возражений.

— Он должен следовать за шейхом во всем, большем и малом, все равно будет это в еде, питье, одежде, сне, поклонении.
— Он должен совершать молитву так же, как совершает шейх, и брать фикх из его дел.
— Он должен не оставлять для себя место для возражений в движении шейха и его спокойствии (т.е. абсолютно во всем что он делает) – абсолютно , даже если это будет возражение размером с зернышко. Так как нет результата в возражении, кроме как лишенность (бараката шейха и т.д.). И самые несчастные создания, и самые далекие из них от счастья – те кто видят недостатки этой группы (суфистов). Прошу у Аллаха защиты от этого великого испытания!

-И он не должен требовать у шейха караматов или чудес, даже если требование будет мысленным. Ты слышал хоть раз чтобы верующий попросил у своего пророка чудо? Однако неверные и отрицающие требовали это …

— Если какая то неясность появилась в его мыслях, то он должен сообщить о ней шейху без промедления .
— Если же вопрос не стал ясен для него, то пусть считает, что это его недостаточность в нем, и не разрешено возвращать недостаток к шейху абсолютно.
— Если произошло какое то проишествие, то он должен не скрывать это от шейха, и должен просить разъяснение этого у него….

— Любой фейд (божественные озарения , ниспосылание знаний) и открытие, которое к нему приходит, он должен быть убежден что это по причине посредничества шейха. И если он увидит, что фейд пришел к нему от других шейхов ( т.е. по их причине), то пусть все равно считает что это по причине его шейха….

— И если он решил что фейд от него самого (по его причине) , то это великая ошибка , пусть Аллах сохранит нас от ошибок и одарит нас твердостью в убеждениях в шейхе , любовью к нему …
— И в общем весь пусть – это правила поведения.

И лишеный правил поведения не дойдет до Аллаха. И если мюрид видит в себе недостаточность в соблюдении некоторых правил поведения, и то, что он не достиг границы их соблюдения как это требуется , и не может совершать то, что они требуют, несмотря на приложение усилий , то это прощается , однако он должен признать недостаточность (в себе).

Если же он не соблюдает правила, и не считает при этом себя недостаточным, то этот (мюрид) – лишеный бараката великих шейхов» конец слов, 589\586\1 المكتوبات الربانية للسرهندي

Реклама
Posted in: суфии