О вечности Ада и мнении шейхуль-Ислама

Posted on 5 июля, 2012

0



О вечности Ада и мнении шейхуль-Ислама По вопросу вечности Ада было два мнения. Большинство ученых говорили, что Ад вечен, а некоторые сказали, что нет. При этом те, кто считал, что Ад не вечен опирались на слова Всевышнего: «Огонь будет вашей обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иначе!» (аль-Ан’ам 6: 128). А также: «Несчастные пребудут в Огне, где они будут вдыхать и выдыхать. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает» (Худ 11: 106-107). Сторонники второго мнения говорят, что в этих аятах идет речь об исключении, что указывает на то, что Ад не будет вечным. И при они заявляют, что это было мнением Умара, Ибн Аббаса и Ибн Амра. На самом деле все эти сообщения от кого-либо из сподвижников о не вечности Ада не достоверны, но если и достоверны, то такое их понимание не правильно! Например, слова Умара: «Если бы жители Ада пробудут там долгое время, то настанет для них день, когда они выйдут оттуда!» Это сообщение не достоверное, поскольку Хасан аль-Басри не слышал слов Умара. По этой причине хафиз Ибн Хаджар, имам ас-Сан’ани и шейх аль-Альбани назвали иснад прерывающимся. А хафиз Ибн Хаджар сказал: «Даже если это сообщение от Умар было бы достоверным, то в нем шла бы речь о единобожниках, которые выйдут из Ада». См. «Фатхуль-Бари» 11/429. Так из числа этих сообщений слова Абдуллах ибн Амра: «Наступит такое время, когда откроются врата Ада и там не будет никого!» В иснаде этого сообщения есть передатчик по имени Абу Бальдж, который был слабым передатчиком, и поэтому имам аз-Захаби сказал об этом хадисе: «Он отвергаемый!» Но даже если бы он был достоверным, то в другой версии сказано: «Наступит такое время, когда откроются врата Ада и там не будет никого из единобожников!» Одним словом нет никаких достоверных не двусмысленных сообщений ни от кого из саляфов, что Ад не вечен! Об этом говорил имам аль-Бахиджи в книге «аль-Истинфар». Также об этом говорил имам ас-Санаи и другие ученые. Имам ас-Сан’ани сказал: «Не является достоверным приписываемые шестерым сподвижникам мнение о не вечности Ада. Мы не нашли, чтобы кто-либо из сподвижников говорил о том, что Ад не вечен! И такого мнения вообще не было во времена сподвижников!» См. «Рафуль-астар ли ибталь адилля аль-къаилина би фанаи-ннар» 116. Также сказал и шейх аль-Альбани. Поэтому шейх Абдур-Рахман Махмуд говорил: «Все сообщения от саляфов по поводу не вечности Ада сводятся к двум положениям: 1 — Либо они не достоверные со стороны иснада, 2 — либо в них речь идет о единобожниках, которые после наказания выйдут из Огня!» А что касается исключения в этих аятах, то они никак не указывают на не вечность Ада, ибо в таком случае сторонникам этого мнения следует сказать подобное и об Рае, ибо Всевышний говорит: «Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар» (Худ 11: 108). Что касается вечности как Рая, так и Ада, то об этом свидетельствуют многочисленные прямые и недвусмысленные аяты Коран и хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха). Например аята: «Поистине, Аллах проклял неверных и уготовал для них адское пламя, в котором они пребудут вечно. Не найдут они ни покровителя, ни помощника» (аль-Ахзаб 33: 64-65). Или же аят: «А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геенны. С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся. Так Мы воздаем каждому неверному!» (Фатыр 35: 36). И аятов с таким смыслом множество. Так же и Сунна, в которой сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда обитатели Рая окажутся в Раю, а обитатели Ада — в Аду, будет приведена смерть в облике черно-белого барана, которого поместят между Раем и Адом, после чего его зарежут, а потом глашатай возвестит: «О обитатели Рая, смерти больше нет! О обитатели Ада, смерти больше нет!», — и тогда к радости обитателей Рая добавится новая радость, а к скорби обитателей Ада добавится новая скорбь, и каждый навечно останется там, где он будет». аль-Бухари 3/431. Разве можно оставлять подобные ясные и недвусмысленные доводы и следовать чему-то сомнительному в таком важном вопросе?! Прекрасное опровержение всех иных доводов есть в книге «Шарх акъида ат-Тахауия» 2/652, имама Ибн Абиль-Изза. Что же касается того, что это было и мнением шейхуль-Ислама, то это не так! Такая неурядица появилась пот той причине, что шейх Ибн аль-Къайим в «Хади аль-аруах», упоминая мнение тех, кто говорил о не вечности Ада сказал, что нечто подобное говорил и шейхуль-Ислам. На самом деле это ошибка, ибо труды самого шейхуль-Ислама переполненными сообщениями о том, что Ад вечен! Например, в «Маджму’уль-фатауа» 8/304, 18/307 он говорил: «Все мусульмане говорят, что Ад и Рай вечны и нет у них конца!» Также, когда его спросили о достоверности хадиса: «Семь вещей никогда не исчезнут и не умрут: Ад, его обитатели, хранимая скрижаль, перо (которое написало все, что произойдет вплодь до Судного дня), Престол (аль-Курси) и Трон (аль-Арш)». Он ответил: «Эти слова не принадлежат пророку (мир ему и благословение Аллаху), это слова некоторых ученых. Все саляфы этой уммы, имамы и все сторонники ахлю-Сунна уаль-джама’а единогласны в том, что из творений Аллаха есть то, что никогда не исчезнет, а это Ад, Рай и Трон. И никто не говорил о том, что исчезнут все творения без исключения,кроме некоторых философов из числа приверженцев нововведений!» См. «Баяну тальбис аль-джахмия» 1/115. Шейх Ибн Къасим об этих словах в примечании к его книге сказал: «И несмотря на это, его враги возводят на него ложь, что он якобы говорил о не вечности Ада!» Что касается других шубухатов суфиев, инша-Аллах ответим на них тоже с соизволения Аллаха.

 

Придерживался ли шейх уль Ислам Ибн Теймия убеждений о невечности Ада?

Вопрос: Ассаламу алейкум. Придерживался ли шейх Ибн Теймия убеждений о невечности Ада, как говорят про него суфии?

Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух.

Сперва сразу обозначим, что мы отвечаем на это не потому, что мы являемся последователями Ибн Теймии и стремимся выгородить данного великого ученого —  во первых, он не нуждается в этом, и его статус в знаниях известен всем, во вторых, если бы шейх уль Ислам Ибн Теймия сказал что либо, что противоречит убеждению Ахли Сунна, то мы не имели бы право следовать за ним в этом, и говорить, что это истина, и так далее.

Однако, те, кто ругают шейхуль Ислама Ибн Теймию, их цель — это не Ибн Теймия, а те убеждения ахли Сунна, которые он исповедовал и к которым призывал.

Ко времени, в котором жил шейхуль Ислам Ибн Теймия, Сунна постепенно угасала и распространялись различные страшные виды нововведенческих убеждений, многие из которых являлись прямым куфром. И нужно понимать положение, в котором он был, окруженный врагами мазхаба саляфов, который к тому моменту исповедовала лишь небольшая группа.

Сказал великий шафиитский ученый, историк, хафиз, имам Аль-Макризи аш-Шафии: «Это и послужило причиной распространения и известности ашаритского мазxаба на территории владений Ислама. Дошло до того что были забыты другие мазxабы и не осталось ничего что бы противоречило ему. Только мазxаб ханбалитов, последователей Имама Абу ‘Абдуллаха, Ахмада ибн Ханбаля, да будет доволен им Аллах, только они продолжали оставаться на том, на чем были Салафы, они не делали “та’виль” на то, что пришло из Качеств [Аллаха], и это было до тех пор, пока в 700 годах по Хиджре в Дамаске не появился Такьияд-дин, Абу Абас, Ахмад Ибн Теймийя аль-Харрани, который вызвался в поддержку мазxаба Салафов, опроверг мазxаб ашаритов, и расколол порицанием их, а так же рафидитов и суфистов» см. «Мава’из валь-И’тибар би зикри аль-Хутат валь-Асар»

И можно представить, сколь великой была ярость приверженцев нововведений, когда они уже торжествовали и их мазхабы казалось бы одержали победу, и пришел алим, подобного которому мало знала история Ислама, и опроверг их убедительнейшими доводами, и возродил Сунну, за которым последовали и которого любили и уважали люди, и у него появились великие ученые-ученики, которые распространили убеждения ахли-Сунна!

И по причине этой ярости, которая таится в их темных душах, и ненависти к приверженцам Сунны, эти зиндыки и нововведенцы начали распространять про шейхуль Ислама разную ложь и клевету, в таком количестве, что для того, чтобы опровергнуть ее, нужно писать целые книги.

И сколь верно сказал имам ахли Сунна, великий мухаддис из числа саляфов Абу Хатим Ар-Рази: “Признаком приверженцев нововведений является то, что они порочат тех, кто придерживается пути праведных предшественников”. аль-Лялякаи 1/179.

И также шейх Абдуль Латыф аль Аш Шейх: «Обычаем приверженцев нововведений является то, что когда исчерпываются их аргументы и они оказываются в тупике, они начинают порочить и оскорблять приверженцев Сунны и восхвалять самих себя!”. См. «Санауль-бади’» 65.

И мы в данном месте ограничимся лишь тем, что приведем с поизволения Аллаха то, что доказывает правильную акиду шейх уль Ислама в данном вопросе, чтобы стала ясной клевета этих зиндыков.

И скажем, полагаясь на Аллаха: книги шейх уль Ислама Ибн Теймии переполнены утверждениями о вечности Рая и Ада!

Сказал шейхуль Ислам Ибн Теймия: «И мы убеждены, что Всевышний Аллах сотворил Рай и Ад, и что они сотворены для вечного существования, а не для исчезновения!» см. «Маджмууль фатауа», 5-77

Сказал шейхуль Ислам Ибн Теймия: «Все мусульмане говорят, что Ад и Рай вечны и нет у них конца!» см. «Маджмууль фатауа», 8-304

Сказал шейхуль Ислам Ибн Теймия: «Ранние мусульмане, имамы этой общины, и прочие приверженцы Сунны, единодушны в том, что некоторые из творений не исчезнут и никогда не перестанут существовать, например: Рай, Ад, и Трон. Лишь некоторые еретики из приверженцев каляма, такие как Джахм Ибн Сафуан, и согласившиеся с ним мутазилиты, утверждали конечность всех творений. Это ошибочное мнение противоречит писанию Аллаха, Сунне Его Посланника, и единому мнению всех ранних мусульман и имамов этой Уммы» см. «Маджмууль фатауа», 18-307

Также, когда его спросили о достоверности хадиса: «Семь вещей никогда не исчезнут и не умрут: Ад, его обитатели, хранимая скрижаль, перо (которое написало все, что произойдет вплодь до Судного дня), Престол (аль-Курси) и Трон (аль-Арш)». Он ответил: «Эти слова не принадлежат пророку (мир ему и благословение Аллаху), это слова некоторых ученых. Все саляфы этой уммы, имамы и все сторонники ахлю-Сунна уаль-джама’а единогласны в том, что из творений Аллаха есть то, что никогда не исчезнет, а это Ад, Рай и Трон. И никто не говорил о том, что исчезнут все творения без исключения, кроме некоторых философов из числа приверженцев нововведений!» См. «Баяну тальбис аль-джахмия» 1/115.

Шейх Ибн Къасим из числа учеников шейх-уль Ислама об этих словах в примечании к его книге сказал: «И несмотря на это, его враги возводят на него ложь, что он якобы говорил о не вечности Ада!»

Cказал шейхуль Ислам Ибн Теймия: «И сказали все люди Ислама — нет Раю и Аду конца, воистину оба они останутся вечно, и не прекратят люди Рая наслаждаться, а люди Огня получать наказание, и не будет этому конца»   см. «Дар ат-тааруд бейна аль-акль уа ан-накль», 2-358

Более того, у шейхуль Ислама есть отдельная книга, посвященная опровержению тех, кто говорит о невечности Ада!

Сказал ученик Ибн Теймии, имам Ибн Абдуль Хади: «У него есть книга в которой он опровегает тех, кто заявляет о невечности Рая и Ада!» см. «Аль-Укуд ад-дария фи манакиб Ибн Теймия», 67

И хвала Аллаху, пришла истина, и развеялась ложь, ведь поистине ложь- исчезающа!

И даже более менее обьективные из числа ученых-ашаритов и тех, кто склонился к этому мазхабу в некоторых вещах, понимают, что это был за ученый и человек, и хвалят его, и воздерживаются от клеветы на него.

Сказал Аз-Замалкани: «Того, кто запомнил бы больше него, не видели за последнии 500 лет!». см. «Ал-Ашбах ва ан-Надааир ан-Нахвиях» 3/681

Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани: «О его главенстве в науках, и отличительных его способностях в соображении и изложении, свидетельствовали Имамы, его современники из шафиитов, не говоря уже о ханбалитах!»  см. ”Рад аль-вафир ‘аля ман за’ама бианна ман самма Ибн Теймийя Шейх аль-Ислам кафир”, 7

И этого, инша Аллах, будет достаточно для разумного человека, чтобы понять лживость тех людей, что занимаются распространением этих наговоров

Просим Аллаха защитить ученых ахли Сунна от клеветы и наговоров зиндыков-могилопоклонников.

И в завершение — хвала Аллаху, Господу Миров!