Зиярат

Posted on Июль 5, 2012

0



Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Зиярат Пишет суфист Курамухаммад-хаджи Рамазанов, описывая ваххабитов: «[они] запрещают вообще выходить в путь для посещения зияратов и могил». Ответ Ибн Касир писал: «Шейх (Ибн Теймия) не запрещает посещение могил без того, чтоб только ради этого отправляться в далекий путь, а наоборот считает её желательной и Сунной, и его книги и жизненный путь свидетельствую об этом. Этот вид посещения могил он не оспаривает в фатве, и он не сказал, что это грех, и не приводил никакого «Иджма» на запрет этого. Шейх Ибн Теймия не является незнающим хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Посещайте могилы, поистине они напоминают вам о будущей жизни». А от Аллаха ничего не скроется из скрываемого: «А притеснители скоро узнают, какой поворот [судьбы] их ожидает». (См. «аль-Бидая уа ан-Нихая», 2/2165) Имам ан-Науауи писал в своих комментариях к «Сахиху» Имама Муслима: «Ученые разногласили по поводу подготовки в путь и путешествия к чему-либо, кроме трёх мечетей, как путешествие к могилам праведников и к достопочтимым местам и т. п. Шейх Абу Мухаммад аль-Джувейни из наших соратников Шафиитов, считал это запрещенным. Это так же известно со слов Къадия Айяда…». Далее ан-Науауи указывает на то, что верно на его взгляд противоположное мнение. (См. «Джала аль- ‘Айнейн», Нумана ибн Махмуд Афанди аль-Алуси, стр. 491) Подобное мнение, запрещающее отправляться в дальний путь, с единственным намерением, посетить какую-то определенную могилу или достопочтимое место, выражали многие Ученые. Первыми из них были сподвижники Пророка, да будет доволен ими Аллах, Абу Хурейра, Абу Басра, Абу Саид аль-Худри, да будет доволен ими Аллах, видевшие и слышавшие его, да благословит его Аллах и приветствует, и лучше всех других понимавших цель и значение его высказываний. Передается от Басры ибн Абу Басры аль-Гифари: «Я встретил Абу Хурейру возвращающегося с горы Тура, и спросил его «Ты откуда идёшь?». Абу Хурейра [Ибн Хаджар Аскалаини в «Фатх аль-Бари» после приведения этого хадиса сказал: «…и согласился с ним Абу Хурейра». (3/86)] ответил: «С Тура, я помолился там». Басра продолжил: «Если бы я встретил тебя раньше, чем ты начал собираться в путь, то ты бы туда не пошел. Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отправляются в путь, кроме как к трем мечетям, мечеть аль-Харам, моя мечеть и мечеть аль-Акъса». (См. Имам Ахмад в «Муснаде» 39/270, Имам Малик в «Муватта») Так же передается оттабиина Каз’а: «Я собрался сходить на гору Тур, и спросил об этом Ибн Аббаса. Он сказал: «Ты что, не слышал слов Порока, да благословит его Аллах и приветствует: «Не отправляются в путь, кроме как к трем мечетям, мечеть аль-Харам, моя мечеть и мечеть аль-Акъса». Оставь, не ходи туда». (См. «Ахбар Макка», стр. 304) Из ученых это были, Кадий Айяд аль-Малики (476-544), Кадий Хусейн аш-Шафи’и, Ибн Акъиль аль-Ханбали (431-523), Абу Мухаммад аль-Джувейни аш-Шафи’и (умер в 438 г.), Ибн Батта аль-Ханбали (304-380), это же говорил Ибн Теймия, Ибн аль-Къаийм аль-Джаузия, и многие ученые Маликиты их современники из Шама и Багдада. Шейх с разных сторон пояснил им неверность того, что они постановили в отношении него. Группа Ученых давали фатвы, что даже если он ошибся в этом, то это ошибка Муджтахида, которая прощена. Группа Ученых из Багдада выразила свое согласие в этом вопросе с Шейхом, а также многие другие. Сыновья Шейха Маликитов в Дамаске, Абу Валида, дали фатву, что к выраженному Шейхом Ибн Теймией, вообще не может быть никаких претензий. Он привел разногласие ученых в этом вопросе и выразил мнение приоритетности одного из них[Книга «Зейль аля Табакъат аль-Ханабиля», Ибн Раджаба. Цитировалось по книге «аль-Джами ас-сира Шейх аль-Ислам». (стр. 480)]. Ибн Хаджар аль-Аскалани говорит в «Фатх аль-Бари»: «Ученые разногласили по поводу подготовки в путь и путешествия к чему-либо, кроме трех мечетей, как путешествие к могилам праведников и к достопочтимым местам, с намерением получения благодать-бараката в этих местах, молитвы возле них. Сказал Шейх Абу Мухаммад аль-Джувейни, что это запрещено, в соответствии с хадисом. Къадзий Хусейн сделал подобный выбор, то же самое сказал Айяд и группа ученых». (3/86) Источник:

Posted in: суфии