Заблуждение Ибн Теймии и Ибн аль-Кайима или клевета?

Posted on 5 июля, 2012

0



Заблуждение Ибн Теймии и Ибн аль-Кайима или клевета?

Вопрос: Ас-саламу ‘алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракату! Братья, пожалуйста сообщите мне, правда ли что Ибн Теймия в своих книгах во многих местах говорил, что Али ибн Абу Талиб воевал не ради Аллаха а ради мирской выгоды? И правдо ли что Ибн аль-Кайим, сказал эти слова: «Неверие абу Талиба тоже из этой категории. Потому-что он признал Посланника, не сомневался в его правдивости, но сильная привязанность к семье и племени, сильное почитание предков, нежелание отвергать святыни предков и нежелание делать такфир предков, помешало ему войти в ислам». («Мадариджу-с-Саликиин», 1/337)

Ответ: Уа ’алейкуму-с-саляму уа рахмату-Ллах уа баракату, брат!

Знайте, что Ахмад ибн Абдуль-Халим Ибн Теймия, является одним из величайших учёных ислама. Мы, когда защищаем его, то это не означает, что мы его возвеличиваем. Нет, мы признаём, что он обычный человек и может ошибаться, также как ошибались учёные до него. Но печально то, что некоторые люди обвиняют его ложно, или из-за ненависти к нему, или из-за незнания. Причина множеств обвинений в его адрес в том, что он – как я уже раньше объяснял – всю жизнь боролся и против суфистов, шиитов, джахмитов, философов и вообще против всех заблужденных сект и течений и даже религий.

Также хочу уделить ваше внимание на то, что многие суфии, особенно поздние, переняли многие аспекты идеологии у ашаритов. И поэтому на сегодняшний день можно сказать, что большинство суфистов являются ашаритами в вероубеждений, а это в свою очередь ещё больше увеличивает их ненависть к Ибн Теймии. Они не стыдятся придумывать всякие ложные обвинения в его адрес, клеветать и говорить на него ложь и то, что он не говорил. Опираются при этом на ложные обвинения, в основном на высказывания Ибн Хаджара аль-Хайтами (у. 974), Такийюд-дин аль-Хусани (у. 824), Мухаммад Захид аль-Каусари (у. 1371) и т. д.

Поэтому когда вам говорят, что Ибн Тtймия говорит так или сяк, то не верьте, пока не удостоверитесь сами, возвращаясь к его трудам или спросив знающего. И хвала Аллаху, что практически все его труды можно найти в изданном виде. И так, разберем ваш вопрос на практике: С начало скажите мне, где Ибн Таймия сказал подобные слова? Вы услышали это от кого-то или же сами прочитали?

Мне кажется, что это очередная ложь в адрес Ибн Теймии или же слова вырванные из контекста. Но даже если вдруг окажется, что он сказал подобные слова, то мы эти слова Ибн Теймии не примем и скажем, что он ошибся. Каждый учёный ошибается. Если хвататься за промахи и ошибки учёных и этим унижать их достоинство и затем оставить их труды без внимания и не использовать их, то никого из ученых не останется. Ведь каждый учёный ошибался, каким бы он великим не был. Но тут надо заметить, что есть разница между тем, который ошибся в некоторых вопросах и тем, у кого 10-ки ошибок и в основах религии. Это разные вещи. Для начало брат мой, укажите мне источник, где Ибн Таймия сказал эти слова. Насколько я знаю, он не говорил такие слова.

Что касается Ибн аль-Кайима, то есть у него такие слова. В той книге Ибн аль-Кайим приводит виды большого неверия и говорит, что их пять видов. Один из этих видов неверия – это отвергание ислама и отказ от него и признание его только сердцем (كفر الإباء والاستكبار). И дальше привёл некоторые примеры, поясняющие этот вид неверия. Как неверие Сатаны, и тех, кто признавали правдивость пророчества пророков, мир им всем, но отказывались подчиняться им, а так же неверие иудеев. Дальше он сказал: «Неверие Абуталиба (дядя Пророка) тоже из этой категории. Потому-что он признал его (пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует), не сомневался в его правдивости, но сильная привязанность к семье и племени, (возвеличивание) сильное почитание своих предков- помешало ему войти в ислам и признать неверием то, на чем его предки». (Мадариджу-с-Саликиин, 1/337)

Как видите брат мой, здесь Ибн аль-Кайим ведёт речь о видах неверия и что, Абу Талиб тоже является неверным. У Ахлю ас-Сунна на этот счёт нет никаких проблем. Проблема опять же у суфииев и шиитов, ведь они отрицают неверие Абу Талиба.

Оправдывая это тем, что Абуталиб признавал правдивость пророка Мухаммада, пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и защищал его всю свою жизнь от его врагов. Этим они не признают и отрицают хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором сподвижники пророка спросили его: «О посланник Аллаха! Принёс ли ты Абу Талибу какую-то пользу? ведь он защищал тебя и гневался за тебя?». Пророк ответил: «Да! Он находится на мелком месте в Адском огне, если бы не я, то оказался в нижайшей ступени Огня». (Передал Бухари (5855), Муслим (357), Ахмад (1789) и другие) Как видим в этом хадисе подтверждается, что он попал в Ад.

Одного признавания сердцем не достаточно, как бы человек не помогал мусульманам. Поймите, брат мой, что у суфиев и тех, кто отрицает неверие Абу Талиба заблуждение ещё в вопросе Имана. Для них Иман – это просто подверждение сердцем. А это явное противоречие всем праведным предшественникам, которые единогласно заявляли – Иман (вера) состоит из слов и деяний. Кроме этого у них есть несколько других аргументов, которые являются или слабыми хадисами или результатами, основанными на заблужденных теориях.