В защиту Корана и Сунны

Posted on Июль 5, 2012

0



В защиту Корана и Сунны

Далее даны цитаты из известных работ суфиев, демонстрирующие их отход от Ислама, и для сравнения соответствующие тексты из Корана и Сунны, с тем, чтобы мусульмане могли судить сами, являются ли взгляды суфиев исламскими или нет.

Суфии утверждают: «Дорог к Богу столько же, сколько существ в мире».

Ибн Масуд, /Радыя Аллаху ‘анху/ , сказал: «Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) провел рукой на земле прямую линию и сказал: «Это прямой путь к Аллаху». Затем по сторонам от прямой линии он провел (короткие) линии: «На эти (короткие) линии людей толкает шайтан». Затем он произнёс слова Всевышнего Аллаха из Корана (значение):
«И это – Моя (Аллаха) дорога прямая; и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги» (6:153).

Всевышний Аллах говорит (значение): «Его престол охватывает небеса и землю» (2:255).

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Семь небес около курси (престола) ничто, как кольцо, брошенное в пустыне, так и курси по отношению к Арш (Божественный Трон).

Суфии говорят: «Когда вы объединяетесь с Возлюбленным (Богом), тогда нет ни приказов, ни запретов в религии». Суфии отрицают «страх перед Богом, гнев Судного Дня, ярость адского пламени и обещание Джанна». Они утверждают, что вера, основанная на принуждении, рабская, а Бог создал человека разумным, со свободной волей и любовью и считают мольбы о рае зазорным. Таким образом, движущая сила суфизма: любовь, а не страх и послушание религиозным предписаниям.

Всевышний Аллах описывал Своих Пророков праведников, говоря (значение): «Они соперничали друг с другом в своих добрых деяниях, и взывали к Нам в надежде (на награду) и в страхе (перед наказанием) и были смиренны перед Нами» (21:90).

Абу Хурайра, /Радыя Аллаху ‘анху/ , писал, что Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Когда один из вас закончит читать последний ташаххуд (в молитве, перед тем как совершить таслим), пусть попросит защиты Аллаха от четырех вещей: от мук адского пламени, от мук в могиле, от бедствий жизни и смерти и бедствий лжемессии (ад-Даджал)».

Абу Хурайра /Радыя Аллаху ‘анху/  также сказал: «Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям)спросил человека: «Что ты говоришь (о чем просишь Аллаха), когда молишься?» Человек ответил: «Я читаю ташаххуд, затем я прошу Аллаха о Джанна и Его защиты от Пламени. Я не знаю твоей мольбы ((dendeneh) совершение дуа тихим, слабым голосом) или мольбы Муааза (р.а.)». Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) ответил: «Мы совершаем мольбу об этих двух вещах»».

Всевышний Аллах так описывает своих верующих (значение): «Воистину, те, которые робеют перед Господом своим в страхе [перед его наказанием], которые уверовали в знамения Господа своего, которые не признают наряду с Господом своим других богов, которые подают то, что положено, а сердца их страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу» (23:57-60).

Айша, /Радыя Аллаху ‘анху/ , спросила о аятах, «которые подают то, что положено, а сердца их страшатся…», говоря: «О Посланник Аллаха! Это те, кто воруют и совершают блуд и напуганы этим?» Он ответил: «Нет, дочь (Абу Бакра) Ас-Сиддика, скорее те, кто постятся и молятся, те, кто боятся (что их поклонение не будет принято Аллахом)».

Всевышний Аллах сказал (значение): «Скажи (людям, О, Мухаммед!), «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной; Аллах будет любить вас и простит вам ваши грехи» (3:31). Любовь Аллаха требует следования указаниям Посланника Аллаха с надеждой на награду и со страхом наказания в Вечности».

Печально известный суфийский философ Джалалуддин аль-Руми, основатель секты «кружащихся дервишей» (умер в 1273), в своей книге «Маснави» подтвердил свою веру в теорию эволюции. Эти строки отражают основную тему работы Руми:

«Я умер как минерал и стал растением,
Я умер как растение и возник животным,
Я умер как животное и стал человеком».

Что стало дарвинской теорией заявляющей, что происхождение видов не зависит от начальной формы. Другими словами, человек, по теории Дарвина, не был создан отдельным видом, что противоречит тому, что Аллах подтвердил в Коране.

Всевышний Аллах сказал (значение): «Истинно, Мы создали человека из глины. Затем поместили его каплей спермы в надёжное хранилище» (23:13).

Он также был ярым сторонником ереси о единении Бога-Создателя с созданием. В одном из своих высказываний он указал на свою Акиду (вероубеждение): «Много путей ведёт в Каабу (Святая Мечеть — главная святыня)… Но влюблённый знает, что истинная Святая Мечеть – это единение с Богом».

Реклама
Posted in: суфии