Явные и тайные знания

Posted on Июль 2, 2012

0



Явные и тайные знания

Три основы суфизма, являющиеся новшествами, неразрешёнными Кораном и Сунной:

· Разделение знаний на экзотерические, или явные и эзотерические, или тайные;
· Разделение Ислама на шариат (религиозные науки) и науки истины;
· Добавление к Исламу, что суфийский орден есть путь ведущий к истине.

Явные знания и юриспруденция, по их мнению, предназначены для теологов, учёных и рядовых мусульман, в то время как тайные знания и знания истины для суфийских священнослужителей, которые называют себя элитой. Они считают себя в праве интерпретировать Коран и традиции Пророка так, что они приобретают не только другое, но и явно противоречащее значение.

Это раздвоение знаний – наказуемое новшество, о котором Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал:

«Практика и поддержание новшеств в религии приводит к адскому пламени». Он также сказал: «Того, кто привносит в нашу религию неизвестные вещи, нужно осудить»

Суфии оправдывают свои нововведения, приводя в пример необычные вещи, которые совершал Хидр /‘алайхи ас-салям/ , когда с ним был Муса/‘алайхи ас-салям/ , такие как дыра в судне, убийство мальчика и восстановление разрушенной стены, как было указано в Суре аль-Каф (18:60-82). Они объясняют возражения Мусы на деяния Хидра, тем, что Муса обладал только явными знаниями, в то время как Хидр был одним из элиты, которой доступны тайные знания.

Они не понимали, что деяния Хидра /‘алайхи ас-салям/  были связаны с ему открытыми божественными откровениеми, а Муса /‘алайхи ас-салям/ возражал ему, потому что его божественные знания отличались от таковых Хидра /‘алайхи ас-салям/ . Вот почему Хидр /‘алайхи ас-салям/ сказал Мусе /‘алайхи ас-салям/:

«Я следую неведомому тебе знанию Аллаха, которое было передано мне Им Самим, ты же обладаешь иным знанием, дарованным тебе Господом и неведомым мне» (с «Сахих» аль-Бухари; глава «Книга Знания»; передал Ибн Аббас /Радыя Аллаху ‘анху/ ).

С чем Муса /‘алайхи ас-салям/  согласился.

Ислам не делает различий между эзотерическим и экзотерическим, потому что это одно и то же. Он пересматривает все предыдущие послания и религии. Те, кто увлечен суфизмом и пытаются представить его мусульманам как истинный Ислам, хотят превратить мусульман в статичных, зависимых, безразличных аскетов, живущих в бедности и деградации или же хоть и не в аскетов, но с расстроенным рассудком. Они открывают дверь тайным секретным сектам и их извращённым догмам. Они используют эзотеризм для изменения смысла Корана и Сунны, для того, чтобы отвратить мусульман от религиозных знаний, ибо некоторые суфийские фанатики считали знания помехой на пути мюрида, занавесью, закрывающей его взор. «Я бы предпочел, чтобы ученик (мюрид) не занимал бы свой ум тремя вещами: заработком пропитания, поиском преданий Пророка или изучением чтения и письма, с тем, чтобы он меньше беспокоился».

Что значит, если мусульманин не умеет читать и писать? Это значит, что он не учится, а если он не учится, то, как он сможет поклоняться Аллаху так, чтобы быть его верным слугой и любимцем? На самом деле слова Аль-Джунаида значат, что мюрида надо держать в невежестве, чтобы он был достаточно «чист» для занятий зикра или вирда и мог войти в число тех, кто получает «прямое божественное откровение», т.е. эзотерические знания.

Мюрид довольствуется эзотерическими знаниями вместо экзотерических и знаниями скрытой «истины» вместо шариата, таким образом, он живет в невежестве и отступничестве, без благочестия и имана.

Реклама
Posted in: суфии