«Суфийские ученые» об ибн Абдулваххабе

Posted on Июль 2, 2012

0



«Суфийские ученые» об ибн Абдулваххабе

Рамадан аль-Бути: Никто не вправе называть Ибн ‘Абдульваххаба английским шпионом.

Говорит Рамадан аль-Бути:

«… محمد بن عبد الوهاب اجتهد فأخطأ في كثير من مبادئ العقيدة والسلوك، ولا يملك أحد أن يجزم بأنه كان عميلاً، ولا مانع من إحياء ذكرى ولادته أو وفاته…»

«Мухаммад б. ‘Абдульваххаб по многим основополагающим вопросам вероучения и поведения допустил ошибку в своём иджтихаде, но никто не вправе утверждать, что он был британским агентом, и нет препятствий для того, чтобы проводить мероприятия, посвященные памяти его рождения или его смерти». Ссылка — http://www.fikr.com/bouti/fatawa.php?PHPSESSID=xcqyuxuu&id=5&page=4

Алави аль-Малики о Мухаммаде б. ‘Абдульваххабе

Это выдержка из книги Алави аль-Малики «аль-Мафахим» (Ливан: издательство «аль-кутуб ал-‘ильмийа», 2009). Здесь он называет Мухаммада б. ‘Абдульваххаба шейхом, имамом таухида, лидером единобожников. Говорит, что правильная мудрость ибн ‘Абдульваххаба стала причиной распространения его призыва среди людей, а также причиной распространения его учения как среди обычных людей, так и среди ученых.

Для сомневающихся в словах Алави, прилагается сканированная страница его книги —
destabilizator.livejournal.com/25451.html

Вахба аз-Зухейли о деятельности Мухаммада ибн ‘Абдульваххаба
http://destabilizator.livejournal.com/27460.html

«ومما لا شك فيـه، إنصـافاً للحقيقة، لا إرضاء أحد، وعملاً بآي القرآن العظيم: «ولا تبخسوا الناس أشيائهم» كان من أجرأ أصوات الحق، وأكبر دعاة الإصلاح، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية المسلمة وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعــوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة المسلمة، بعد ما شابها في أوســاط العــامة من خلافات، وأوهــام، وبــدع، وانحرافـات، فكان ابن عبدالوهاب بحق، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر، الذي أظهر موازين العقيدة الشرعية الناصعة، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل، وأن العبادة هي التوحيد، وحوّل الشراع رأساً على عقب، للعمل الكامل بالقرآن والسُنّة ونبذ مظاهر الترف والبدع، وتحطيم ما علق بالحيـــاة المسلمة من أوهـــام، والعودة إلى الحياة الصـالحة الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً، وقصد مرضاة الله مسلكاً، والتزام أحكام الإسلام قانوناً ومظهراً، وبروز دور العقل والفكر، والجد والعلم والاجتهـــاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني، بغية تقدم الأُمة، وتصحيح مسار الحياة العامة التائه الحـائر، لأن دين الإســــلام لا يعرف الخرافة ولا الجهل ولا الضلالة، فكانت أعمـال ابن عبدالوهاب وثبـة جبـارة، وقفزة رائـعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه».

من كتاب «مجدّد الدين في قرن الثاني عشر» لدكتور وهبة الزحيلي

«Если судить объективно, без стремления угодить кому-то, и руководствуясь аятом: «Не убавляйте людям того, что им причитается» (Св. Коран, 26: 183), — то несомненно, одним из самых смелых голосов Истины, самых грандиозных призывов к реформированию, а также к труду и борьбе за восстановление целостности мусульманской личности и за возвращение её к пути праведных предшественников, был призыв шейха Мухаммада б. ‘Абдульваххаба в 12-м веке по хиджре (VIII в. по григорианскому летоисчислению), направленный на то, чтобы обновить жизнь мусульман, которая к тому времени погрязла во всеобщих конфликтах, заблуждениях, религиозных нововведениях и отклонениях.

Ибн ‘Абдульваххаб по праву был предводителем долгожданного религиозного реформационного возрождения. Он был тем, кто показал мерила ясного исламского вероучения и разъяснил истинную суть чистого единобожия к Всемогущему и Великому Аллаху, а также то, что поклонение – это и есть единобожие. Он повернул парус по направлению к полноценному руководству Кораном и Сунной, отказу от всех проявлений религиозных нововведений, разрушению тех заблуждений, которые привязались к жизни мусульман, возвращению к самой достойной, простой и праведной жизни, в которой нет иного пути, кроме постоянного джихада, и нет иной цели, кроме довольства Аллаха, к утверждению исламских норм в качестве законодательства и образа жизни, к здравому рассудку, усердию, знанию, иджтихаду в тех вопросах, которые не оговорены шариатскими текстами, или оговорены ими неоднозначно, с целью достижения прогресса уммы и исправления жизненного курса сбившегося с пути общества, ибо исламской религии не знакомы предрассудки, невежество и заблуждение.

Деятельность Ибн ‘Абдульваххаба представляет большой скачок в деле исправления ошибок людей в их убеждениях и поклонении, имевший место в той среде, где были обезображены фундаментальные основы и методология Ислама».

Из книги «Муджаддид ад-Дин фи карни ас-сани ‘ашар»  http://saaid.net/monawein/k/14.doc  (Обновитель Религии 12-го века) доктора Вахбы аз-Зухейли.

КТО ТАКОЙ

Вахба аз-Зухайли

Вахба аз-Зухайли (араб. وهبة الزحيلي ) родился в 1932 году в городе Дейр-Атия, расположенном на севере от Дамаска. Его отец занимался фермерством и торговлей, знал наизусть Коран, строго следовал его положениям и любил Сунну Пророка.

Начальное образование Вахба аз-Зухайли получил в своём родном городе. Затем в течение шести лет он получал среднее образование на факультете шариата в Дамаске. В 1952 году он раньше всех остальных обучающихся получил свидетельство об окончании с отличием среднего шариатского учебного заведения. В этом же году он также получил свидетельство об общем образовании в области литературы.

Дальнейшее приобретение знаний он продолжил на факультете шариата университета аль-Азхар и в начале 1956 года получил диплом о его окончании. После этого он получил от факультета арабского языка этого же университета свидетельство о приобретении специальности преподавателя, и вместе с этим свидетельством его диплом приобрел статус международного.

Параллельно он изучал юриспруденцию в университете Айн-Шамс, где в 1957 году он с отличием достиг степени лиценциата. В 1959 году он получил диплом магистра на факультете шариата каирского университета. В 1963 году получил докторскую степень по исламскому праву с высшим балом первой степени и рекомендацией на участие в обмене научными работами с иностранными университетами. Тема его докторской диссертации называлась «Влияние войны на исламский шариат: сравнительное исследование восьми мазхабов и международного права».

В 1963 году Вахба аз-Зухайли был назначен преподавателем в Университете Дамаска. В 1969 году ему присвоили там звание доцента, а в 1975 году – звание профессора.

Он работает по 16 часов в сутки. Его работа – это преподавание, написание книг и монографий, наставление, чтение общих и предметных лекций. Специализируется по фикху и основам фикха. Эти науки вместе со сравнительным фикхом он преподаёт на факультете шариата, а также на спецкурсах юридического факультета Дамасского университета и в системах подготовки высших научных кадров.

Вахба аз-Зухайли женат, имеет пятерых детей. Все они, не считая его младшего сына, получили высшее университетское образование. Младший его сын пока не завершил обучение.

Научная деятельность за пределами Сирии

В течение двух лет с 1972 по 1974 годы Вахба аз-Зухейли работал по направлению в Ливии на юридическом факультете Бенгазийского университета. После этого был назначен там лектором в отделениях подготовки высших научных кадров. Также был направлен в Университет Объединённых Арабских Эмиратов на факультет шариата и права, где проработал пять лет с 1984 по 1989 годы.

В качестве приглашенного специалиста направлялся в отделение шариата Хартумского университета и в Исламский университет Омдурмана, где читал лекции по фикху и основам фикха учащимся в системах подготовки высших научных кадров.

В 1989 и 1990 годах направлялся в Катар и Кувейт для проведения уроков в месяце Рамадан. Также с 6 ноября 1993 года в качестве приглашенного специалиста совершал двухнедельный визит в Арабский центр обучения безопасности и военной подготовки.

Во многих университетах Пакистана, Судана и других государств он давал уроки по своей книге «аль-Фикху-ль-исламийу ва адилляту-ху» («Исламский фикх и его доводы») учащимся в отделениях подготовки высших научных кадров. Эту же книгу он преподавал на отделениях шариатского судопроизводства исламских университетов Медины и Эр-Рияда.

Занимаемые посты и должности

— Руководитель отделения «Исламский фикх и мазхабы» шариатского факультета Дамасского университета. На эту должность назначался еще до своего откомандирования, а сейчас занимает её с 1989 года, после своего возвращения из Эмиратов.

— Назначался заместителем декана факультета шариата Дамасского университета, а затем и деканом по полномочию на четыре года с 1967 по 1970 год.

— Председатель наблюдательного совета Арабских Исламских Финансовых Организаций, председатель исследовательского совета Исламских Финансовых Институтов, а также член Шариатского Совета Исламских Финансовых Институтов.

— В качестве эксперта участвует в деятельности исламских научно-правовых академий Мекки, Джидды, Индии, Америки и Судана.

— После того, как прибыл по направлению в Университет ОАЭ, был назначен там руководителем отделения «Исламский шариат» факультета шариата и права. Затем в течение четырёх лет замещал должность декана этого же факультета.

— Член Иорданского королевского фонда изучения исламской мысли Аль ал-Бейт.

— Научный руководитель множества магистрантских и докторских диссертаций в Дамасском университете и Университете им. имама аль-Аузаи в Ливане. Участвовал в заседаниях по обсуждению диссертаций. Аттестовал и был руководителем более семидесяти докторских диссертаций в Дамаске, Бейруте и Хартуме.

— В конце шестидесятых годов разрабатывал учебные планы для факультета шариата в Дамаске. Также разрабатывал их для отделения шариата при факультете шариата и права в Эмиратах. В 1999 году участвовал в разработке программ для шариатских институтов Сирии.

— В 1988 году в Кувейте был редактором университетского журнала о шариате и исламских исследованиях.

— Принимал участие в диалоговых радиопрограммах на сирийском радио в передачах «Истории из Корана» и «Коран и жизнь», а также в телевизионных программах в Дамаске, Эмиратах, Кувейте, Саудовской Аравии, и в передачах по интернет-телевидению. Давал интервью газетам Сирии, Кувейта, Саудовской Аравии, Арабских Эмиратов и других стран.

— Учредил в Университете ОАЭ журнал «Шариат и закон».

— Был руководителем Высшего культурного центра и Центра манускриптов при Университете ОАЭ.

— Входит в состав редколлегии журнала «Методология Ислама» в Дамаске.

— Руководит администрацией медресе им. шейха Абдулкадира аль-Кассаба (отделение шариата) в Дейр-Атия.

— Является имамом в мечети Османа в Дамаске, а летом выступает с проповедями в мечети аль-Иман в Дейр-Атия.

Участие в организациях и научных проектах

— Председатель шариатского наблюдательного совета Организации Исламского Инвестирования и Клиринга Бахрейна, а затем председатель такого же совета Исламского государственного банка при Арабском акционерном банке в Бахрейне и Лондоне.

— Эксперт Дамасской большой арабской энциклопедии.

— Руководитель исследовательского совета Центра Исламской Финансовой Индустрии.

— Член Высшего Совета по Фетвам Сирии.

— Член комитета научных исследований и исламских дел, а также член редакционной коллегии журнала «Методология Ислама» Министерства вакуфов Сирии.

— Член-корреспондент Кувейтской энциклопедии фикха, Дамасской большой арабской энциклопедии, Иорданской энциклопедии исламской культуры, Энциклопедии гражданско-правового фикха академии исламского права Джидды и других научных проектов.

Его учителя в Дамаске

— Шейх Махмуд Йасин – в науке хадисов.

— Шейх Махмуд ар-Ранкуси – по вероучению (‘акыде).

— Шейх Хасан аш-Шатты – по наследственному праву.

— Шейх Хашим аль-Хатыб – по шафиитскому фикху.

— Шейх Лутфи аль-Файуми – по основам фикха и терминологии хадисов.

— Шейх Ахмад ас-Суммак – по правилам чтения Корана (таджвиду).

— Шейх Хамди Джувейджати – в науках рецитации Корана.

— Шейх Абу аль-Хасан аль-Кассаб – по грамматике и морфологии.

— Шейхи Хасан Хабанака и Садик Хабанака аль-Майдани – в науке толкования Корана.

— Шейх Салих аль-Фурфур – в науках арабского языка, риторике и в арабской литературе.

— Шейх Хасан аль-Хатыб, ‘Али Са’д ад-Дин, шейх Субхи аль-Хайзуран и Камиль аль-Кассар – по хадисам и нравственности.

— Профессор Джаудат аль-Мардини – по ораторскому искусству.

— Профессоры Рашид ас-Саты и Хикмат ас-Саты – по истории и нравственности.

— Доктор Назым Махмуд Насими и Махир Хаммада – по законодательству.

Были у него и другие учителя по химии, физике, английскому языку и иным современным наукам. Также по литературе его учителем был профессор Насиб Са’д (да помилует его Аллах!).

Его учителя в Египте

— Шейх аль-Азхара имам Махмуд Шальтут, доктор имам ‘Абду-р-Рахман Таджж, а также шейх и декан факультета шариата ‘Иса Маннун – по сравнительному фикху.

— Шейх Джадд ар-Рабб Рамадан – по шафиитскому фикху.

— Шейх Махмуд ‘Абду-д-Даим – по шафиитскому фикху.

— Шейх Мустафа ‘Абду-ль-Халик и его родной брат шейх ‘Абду-ль-Гани ‘Абду-ль-Халик – по основам фикха.

— Шейх ‘Усман аль-Маразакы.

— Шейх Хасан Вахдан – по основам фикха.

— Шейх аз-Завахири аш-Шафи’и – по основам фикха.

— Шейх Мустафа Муджахид – по шафиитскому фикху.

— Шейх Мухаммад ‘Али аз-Зу’би – по фикху поклонения.

— Шейх Мухаммад Абу Захра.

— Шейх ‘Али аль-Хафиф.

— Шейх Мухаммад аль-Банна.

— Шейх Мухаммад аз-Зифзаф.

— Доктор Мухаммад Салам Мадкур.

— Имам муджтахид шейх Фарадж ас-Санхури – по сравнительному фикху и по основам фикха в отделениях подготовки высших научных кадров.

Его преподаватели на юридическом факультете университета Айн-Шамс

— Шейх ‘Исави Ахмад ‘Исави.

— Шейх Закийу-д-Дин Ша’бан.

— Доктор ‘Абду-ль-Мун’им аль-Бадрави.

— Доктор ‘Усман Халиль.

— Доктор Сулейман ат-Тамави.

— Доктор ‘Али Рашид.

— Доктор Хильми Мурад.

— Доктор Йахйа аль-Джамаль.

— Доктор ‘Али Йунус.

— Доктор Мухаммад ‘Али Имам.

— Доктор Аксам аль-Хаули.

… и другие.

Его ученики

— Доктор Мухаммад аз-Зухайли – его родной брат.

— Доктор Мухаммад Фарук Хаммад.

— Доктор Мухаммад На’им Йасин.

— Доктор ‘Абду-с-Саттар Абу Гудда.

— Доктор ‘Абду-ль-Лятыф Фурфур.

— Доктор Мухаммад Абу Лейль.

— Доктор ‘Абду-с-Салам ‘Ибади.

— Доктор Мухаммад аш-Шурбаджи.

— Доктор Маджид Абу Рахийа.

— Доктор Бади’ ас-Сайид аль-Ляхам.

— Доктор Хамза Хамза.

… и другие профессора с факультета шариата, а также сотни религиозных педагогов Министерства образования.

Через него прошло более, чем сорок поколений сирийских студентов, некоторые поколения студентов в Ливане, некоторые в Судане, некоторые в Арабских Эмиратах. Тысячи людей на западе и на востоке, в Америке, Малайзии, Афганистане, Индонезии изучают фикх и основы фикха по его книгам.

Реклама