Следовать за большинством?

Posted on Июль 2, 2012

0



Следовать за большинством?

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи

и всем его сподвижникам!

А зетем:

В последнее время представители некоторых течений, а в частности суфистов, распространяют

сомнительные доводы в пользу того, что то мнение, которого придерживается большинство мусульман,

является истинной, и приводят хадисы, истинное значение которых совершенно не понимают.

Говорит заблудший суфист Ахмад-хаджи Абдурашидов, толкуя хадисы про «большинство» (03:00): «В этом

хадисе Посланник Аллаха делая акцент говорит, что если разделится умма, нужно следовать за путем

мусульман, чье количество является большим. На сегодняшний момент, мы знаем, что есть вот это новое

течение, которое только-только распространяется в нашей республике, но которое не будет долго

распространятся, как говорится в хадисе. И вот это течение в отношении других мусульман – около 1%.

Понимаете?».

Опровержение

Нет никаких указаний в Коране или Сунне на то, что мнение большинства – это истина! Наоборот, все

доводы указывают на обратное. Например, хадис о том, что умма разделится на 73 течения, указывает на

то, что следующих истине будет мало, так как из 73 течений Ислама только одно в Раю.

Толкование хадисов про «большинство» и термина «аль-джама’а»

Что касается их «доводов», то ни с чем новым эти люди не явились! Все, что они привели – это один и тот же

хадис, только передающийся разными путями.

Вот как он звучит:

إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم

بالسواد الأعظم

«Поистине, моя община не объединится на заблуждении, а если вы увидите разногласия, то следуйте за

сауадуль-а’зам».

Перевод слов «сауадуль-а’зам», как «следуйте за путем большинства мусульман», не совсем верный, мягко

говоря.

И во-первых, почему они не упоминают о достоверности этих хадисов?! Сколько братья мои мы друг другу

напоминаем, что основа – это непринятие хадиса, кроме того, чья достоверность обоснованна! Тем более вы

по ссылкам передатчиков разве не видите, что это редкие хадисы!

В иснаде этих хадисов полно проблем, о чем говорил Хафиз аль-Ираки. Например, Абу Халяф, которого

зовут Хазим ибн Аттар. Это очень слабый передатчик, чьи хадисы являются отвергаемыми, как сказал

Хафиз Ибн Хаджар. А имам Ибн Ма’ин вообще назвал его лжецом. (См. «ад-Да’ифа», 6/436)

Также в иснаде Утба ибн Аби Хаким, который является слабым передатчиком, допускавшим множество

ошибок. Также иснад первой версии от Анаса, что они привели, прерывается между Абу Ауном и Самурой

ибн Джундубом. По этой причине этот хадис называли слабым многие мухаддисы, среди которых Хафиз

Ибн Хаджар в «Мухтасар ат-тахридж», Хафиз аль-Бусайри в «Мисбах аз-зуджаджа».

Во-вторых, если эти люди не утруждают себя следованию ясным и достоверным хадисам, и им в качестве

довода достаточно и слабого хадиса, то почему же они тогда не обратились и к другому слабому хадису,

который разъясняет смысл слова «сауадуль-а’зам», которому повелел следовать посланник Аллаха (мир ему

и благоволение Аллаха)?!

В другой версии этих хадисов также от Анаса ибн Малика сообщается, что когда Пророк (мир ему и

благоволение Аллаха) сказал о расколе уммы и сказал, что все течения в заблуждении, кроме

«сауадуль-а’зам», его спросили: «О посланник Аллаха, а кто такие сауадуль-а’зам?». На что он ответил: «Это

те, кто следует тому, на чем был я и мои сподвижники!». (ат-Табарани в «аль-Кабир», 8/178)

Несмотря на то, что иснад этого хадиса слабый, его смысл является достоверным, что подтверждается

другими хадисами, как например: «Разделится моя община на семьдесят три течения. Семьдесят две

группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: «Кто же они?». На что Пророк (мир ему и

благоволение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники». (Ахмад 4/102,

Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479, ад-Дарими 2/241, аль-Хаким 1/128. Достоверность

этого хадиса подтвердили Шейх аль-Ислам Ибн Теймия в «Маджму’ уль-фатауа», 3/345, Ибн аль-Кайим в

«Мухтасар ас-Сауа’икъ», 2/410, имам аш-Шатыби в «аль-И’тисам», 1/189, хафиз аль-‘Иракъи в «аль-Мугъни

‘ан хамалиль-асфар»)

Таким образом, понимание термина «сауадуль-а’зам», как то, чему следует большинство мусульман – не

является правильным!

Более того, такое понимание этого хадиса противоречит тому, как понимали этот термин саляфы. Абу Галиб

рассказывал, что Абу Умама сказал: «Эта община разделится на 73 течения и все они в Огне, кроме

сауадуль-а’зам, а это аль-джама’а«. (Ибн Наср в «ас-Сунна», 2/23. Иснад хороший)

Сподвижник Пророка (мир ему и благоволение Аллаха) истолковал нам этот термин, что «сауадуль-а’зам»

означает «аль-джама’а«. А термин «аль-джама’а» истолковал сам Посланник Аллаха (мир ему и

благоволение Аллаха), сказавший: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!».

Имам аль-Аджурри сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на вопрос: «Кто спасшаяся

община?», отвечал: «Это те, кто следует тому, на чем нахожусь я и мои сподвижники». В другом хадисе :

«Это сауадуль-а’зам». А в другом хадисе «Это аль-джама’а». Все эти названия имеют один смысл!«. (См. «аш-Шари’а», 1/14)

Исхак ибн Рахауейх говорил: «Если ты спросишь невежд о сауадуль-а’зам, то они скажут: «Это джама’ат

людей!». (т .е. община людей) Но они не знают, что аль-джама’а – это ученый, следующий пути Пророка

(мир ему и благоволение Аллаха)! И тот, кто с ним, тот в аль-джама’а, а тот, кто противоречит ему, тот и

оставил аль-джама’а!». (Абу Ну’айм в «аль-Хилья», 9/239)

Имам аль-Багауи сказал: «И сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха) о том, что разделится эта

умма, что и появятся приверженцы страстей и нововведений, и указал на то, что спасение состоит в том,

чтобы следовать его Сунне (мир ему и благословение Аллаха) и Сунне сподвижников его». (См.

«Шарху-с-Сунна», 1/277)

Имам Ибн Абиль-Изз аль-Ханафи сказал: «Джама’а – это сахабы и те, кто последовал за ними вплоть до

Судного дня. Следование им – это есть истинный путь, а противоречие им – это заблуждение!». (См. »Шарху

акъидати-Ттахавия», 1/430)

Имам ат-Тирмизи сказал: «Тафсир слова «аль-джама’а» у ученых – это знающие фикъх, ‘ильм и хадис (т. е.

ученые)». (См. «аль-Джами’», 4/467)

Это и есть определение аль-джама’а – это сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Они же

и есть Ахлю ас-Сунна; саляфы (предшественники); тоифат-уль-мансура (победоносная община);

фиркъату-ннаджия (спасшаяся группа) и сауадуль-а’зам (великая община)!

Более того, нет никаких указаний на то, что большинство – это истина! Наоборот, все доводы указывают на

обратное!

Доказательства из Священного Корана

Аллах (субхануху уа та’аля) сказал: «Ниспосланное от Милостивого, Милосердного, является Писанием,

аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих. Оно возвещает благую

весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит». («Разъяснены», 2-4)

Всевышний Аллах сказал: «Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие». («Нух», 40)

Всевышний также сказал: «Но уверовали вместе с ним (Нухом) лишь немногие». («Нух», 40)

Он (субхануху уа та’аля) также сказал: «Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по

отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало!».

(«Сад», 24)

Он (субхануху уа та’аля) также сказал: «Если ты послушаешься большинства тех, кто на земле, они сведут

тебя с пути Аллаха…». («Скот», 116)

Доказательства из Сунны Пророка

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не перестанет группа людей из моей общины

открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них. И так будет до тех пор, пока

не придет повеление от Аллаха!». (аль-Бухари 4/187, Муслим 6/52)

То, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит именно о группе в его умме, указывает на то, что

истины всегда будет придерживаться меньшинство.

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во многих хадисах упоминал о «аль-гъураба»

(чуждых). Абдуллах ибн Амр рассказывал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в один из

дней, когда мы находились рядом с ним, сказал: «Туба (дерево в Раю) для чуждых (гъураба)». Его

спросили: «А кто такие эти гъураба?». Он сказал: «Малочисленная группа праведных людей, находящаяся в

окружении многочисленных людей, погрязших во зле. Тех, кто будет им противиться, будет больше, чем

тех, кто будет им повиноваться». (Ахмад 2/177, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд”», 775. Шейх Ахмад Шакир и

шейх аль-Альбани подтвердили достоверность данного хадиса)

Все это ясные доводы тому, что большинство – не указывает на однозначную истину! Большинство не

единогласное мнение (иджма’) и они часто ошибаются!

Доказательство со слов сподвижников и имамов

Ибн Мас’уд сказал: «О ‘Амр ибн Маймун! Поистине, большинство джама’атов противоречат истинному

аль-джама’а, ибо аль-джама’а – это то, что соответствует истине, даже если ты будешь один!». (аль-Лялякаи

160. Иснад достоверный. См. «Мишкат уль-масабих», 1/61)

Ну’айм ибн Хаммад говорил: «Если испортится джама’ат (т. е. община), то следуй тому, на чем был

аль-джама’а до того, как испортился, даже если ты будешь один, ты и будешь в то время аль-джама’а!».

(См. «И’лям уль-мууаккъи’ин», 3/338)

Имам Абу Шама говорил: «Все тексты, которые указывают на обязательность следовать аль-джама’а, под

этим подразумевается следование истине и тем, кто придерживается ее, даже если придерживающихся

истины мало, а противоречащих ей много! Ведь истина – это то, на чем был первый аль-джама’а во времена

Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Поэтому нет смысла смотреть на

многочисленность заблудших, которые после них!». (См. «аль-Ба’ис», 91)

Имам аш-Шатыби писал: «Поистине, ученые и есть зауадуль-а’зам, даже если их мало!». (См. «аль-И’тисам»,

2/27)

Умар ибн аль-Хаттаб проходил мимо одного человека, который говорил: «О Аллах, сделай меня из числа

малочисленных!». И удивленный Умар спросил: «Что это?!». На что, этот человек привел аяты

малочисленности спасшихся. И Умар сказал: «Поистине, ты прав!». (Ахмад в «аз-Зухд», 1/114)

Хасан аль-Басри сказал: «Обладатели Сунны были самыми малочисленными среди людей в прошлом и

таковыми будут в последующем. Это те, кто не впал в роскошь вместе с впавшими и не поддался ереси

вместе с еретиками, кто сохранил верность Сунне, придерживаясь ее, пока не повстречались со своим

Господом. Такими будьте и вы!».

Имам аль-Ауза’и сказал: «Следуй по следам саляфов, даже если все люди откажутся от тебя. И остерегайся

мнений людей, даже если они приукрасят их своими словами». (См. «аш-Шари’а», 1/193)

Он также говорил: «Ислам не исчезнет, однако будут исчезать приверженцы Сунны, и так будет

продолжаться до тех пор, пока не останется из их числа в городе, лишь один человек». (См. «Ахадис

филь-фитан уаль-хауадис», 27)

Имам аль-Фудайль ибн Ияд сказал: «Следуй по прямому пути, и тебе не повредит малочисленность

спасшихся. И остерегайся путей заблуждения, не обольщаясь многочисленностью этих погибших!». (См.

«аль-Азкар», 238)

Шейх Ибн аль-Кайим говорил: «Верующих мало среди людей, а среди верующих мало ученых. Так

остерегайся же впасть в заблуждение, как это случилось с людьми времен невежества, которые говорили:

«Если бы эти люди были на истине, то их не было бы мало!». (См. «Мифтаху дари-сса’ада», 1/147)

Имам аль-Мууаффак аль-Макдиси говорил: «Из числа удивительных вещей, это то, как приверженцы

нововведений в качестве подтверждения своей правоты по отношению к приверженцам истины приводят

свою многочисленност! И они в качестве довода на ошибочность Сунны приводят то, что ее

последователей мало и они слабы. И то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал доводом в

отношении истины и признаком Сунны, они делают доводом на их ложь! Однако пророк (мир ему и

благословение Аллаха) известил о том, что приверженцев истины в конце времен будет мало«. (См. «Хикая

аль-муназыра филь-Къуран», 57-58)

Имам Ибн Хиббан сказал: «Джама’а – это сахабы, а после сахабов, это люди, в которых присутствует

религия, разум и знание, это те, которые оставили свои страсти, даже если этих людей мало! И это не

сборище обычных людей, даже если их много!». (См. «Сахих Ибн Хиббан», 14/126)

И в заключении – хвала Аллаху, Господу миров!

Реклама
Posted in: суфии