Жив ли Хидр? сборник статей

Posted on Июль 2, 2012

0



Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Бисми-лляхи-ррахмани-ррахим.

Опровержение на заявления суфиев о долгожительстве Хидра (мир ему).

В этой статье мы расскажем об анализе некоторых Коранических аятов и высказываний Пророка Мухаммада (cаля Ллаху алейхи ва салам)  , сделанном выдающимися умами нашей Исламской Уммы 6 — 7 века по Хиджрийскому летоисчислению, а также некоторые комментарии учёных прошлого века, в котором доказывается смерть Хидра (мир ему).

Вопрос жизни или смерти этого персонажа из известной истории Пророка Мусы (мир ему) и человека по имени Хидр (мир ему) в суре Пещера немало поднимался в трудах известных Исламских учёных. Этому посвящались отдельные труды таких учёных как Ибн Хаджар Аскалани (рахимахуЛлах1), в его книге «аз-Захру ан-Надр фи ахбар Хидр», где он склоняется к тому, что Хидр (мир ему) был пророком а не валием (любимцем Аллаха), такого же мнения были Имам Куртуби, Имам Шатыби, Ибн Джавзи и другие выдающиеся учёные.

Однако многие приверженцы Суфизма и по сей день любят говорить о том, что Хидр (мир ему) является валием (любимцем Аллаха), он якобы жив, и приходит к их Шейхам, делясь с ними «тайными» знаниями и т.п.

Поэтому мы и решили предоставить вам нижеследующие доводы в опровержении этих утверждений суфиев.

На смерть Хидра (мир ему) указывает Коран, Сунна и здравый ум.

Доказательства из Корана:

Сказал Аллах: «Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?» Сура Пророки 34 аят.

Сказал Ибн Джавзи (рахимахуЛлах1): «Если бы Хидр продолжал (жить), то он был бы вечен». «Аль-Манар аль-Муниф» стр.70.

Также его слова: «Если Хидр является человеком, то он обязательно должен был войти в этот общий аят, и невозможно его исключение из этого обобщающего аята, кроме как с ясным доказательством». Приводит Ибн Касир в книге «Бидаят ва нихаят» 1/312.

Сказал Хафиз Имаду-дин Ибн Касир (рахимахуЛлах1), подтверждая слова Ибн Джавзи, после цитирования их: «Основа здесь (в аяте) — это отсутствие Хидра (в мире живых), пока не придет подтверждение обратного. Но не упоминается ничего из защищенного от ошибок источника (имеется ввиду Пророк), в чём было бы доказательство его (Хидра) исключительности (от общего аята), и что обязательно следовало бы принять». «Бидаят ва нихаят» 1/312.

И указывает на смерть Хидра (мир ему)  Слово Аллаха: «Вот Аллах взял завет c пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами». Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами». Сура Семейство Имрана 81-82 аяты.

Сказал Ибн Касир (рахимахуЛлах1): » Сказал ибн Аббас (ризвануЛлахи алейхима): «С каждого Пророка, которого избирал Аллах, брался завет, что если придет Мухаммад (cаля Ллаху алейхи ва салам)  , а они живы в это время, то они должны уверовать в него и помочь ему»… (продолжает Ибн Касир): И Хидр (мир ему) , если был Пророком или Валием (любимцем Аллаха), то он обязательно вошёл бы в этот завет. Если он был жив во время посланника Аллаха (cаля Ллаху алейхи ва салам)  , то было бы самым благородным делом для него быть рядом с Мухаммадом (cаля Ллаху алейхи ва салам)  , уверовать в то, что ниспослал Аллах ему, помогать ему, чтоб не настиг его ни один враг. Если он был Валием, то Абу Бакр Сиддик (ризвануЛлах1и алейх1и) лучше него, а если он был Пророком, то Муса (мир ему)  лучше него.

Приводит Имам Ахмад (рахимахуЛлах1) в своем «Муснаде»… что Пророк (cаля Ллаху алейхи ва салам)   сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы был жив Муса (мир ему), ему ничего не осталось бы делать, как последовать за мной».

И это ясное доказательство является тем, что обязательно следует знать в религии Ислам.

Также этот прекрасный аят указал на то, что все Пророки, если предположить, что они могли быть живы во время посланника Аллаха (cаля Ллаху алейхи ва салам)  , обязательно стали бы последователями его, под руководством и приказами его Шариата, таким же образом как, когда он(cаля Ллаху алейхи ва салам)   присутствовал вместе с ними в ночь Ми`раджа, он был вознесен над всеми ними, а когда они были спущены в «священный дом» (мечеть аль-Акса), и наступило время молитвы, Джибриль (мир ему)  по приказу Аллаха, указал ему встать впереди них. И помолился он (cаля Ллаху алейхи ва салам)   на главенствующем месте — месте Имама. И указало это на то, что он (cаля Ллаху алейхи ва салам)  — Величайший Имам и последний Пророк, самый предпочитаемый из них, да благословит и приветствует Аллах их всех.

И если понятно это… то должно стать ясным, что если Хидр был бы жив, то он стал бы последователем его Уммы (cаля Ллаху алейхи ва салам)   и тех, кто следует его Шариату, и ему ничего не осталось бы кроме этого. Так же, как Иса (мир ему) , когда снизойдет в конце времен на землю, то будет судить по его(cаля Ллаху алейхи ва салам)   чистейшему Шариату, не отойдет от него и не отклонится ни на йоту, а он (мир ему)  — один из пяти Пророков «улюль азм» (обладателей великой стойкостью на пути призыва), и последний Пророк племен Исраила». «Бидаят ва нихаят» 1/312.

Доказательства из Сунны:

Слова посланника Аллаха (cаля Ллаху алейхи ва салам)  , обращенные к его сподвижникам: «Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней (ныне)!». Приводит Имам Бухари.

А так же другой риваят, сказал посланник Аллаха (cаля Ллаху алейхи ва салам)  : » Вы спрашиваете меня о Часе (Судном дне), поистине, знание этого у Аллаха. Клянусь Аллахом, нет на земле живой души, которая проживет ещё сто лет!». Приводи Имам Муслим.

Сказал Ибн Джавзи (рахимахуЛлах1): «Эти достоверные хадисы категорически опровергают заявления о долгожительстве Хидра (мир ему) … и даже если предположить, что Хидр (мир ему)  дожил до времени Пророка (cаля Ллаху алейхи ва салам) , то этот хадис ясно и твердо указывает на то, что он не преодолеет рубежа следующих ста лет, и сейчас (6 век по Хиджре) его нет, так как он входит в этот обобщающий хадис, а основа — это отсутствие исключительности для чего-либо, пока не будет на это достоверного доказательства, которое следует принять. А Аллаху об этом ведомо лучше». «Бидаят ва нихаят» 1/313-314.

Как пояснил выдающийся Учёный Шейх Мухаммад Амин Шанкъити (умер в 1393 г. по Хиджре), говоря о стороне всеохватывания вышеупомянутого хадиса, сказав: «…слово его (cаля Ллаху алейхи ва салам)  «нафсун манфуса» — живой души, пришло в хадисе в неопределенной форме (накира) и в предложении с отрицательным контекстом (фи сиякъ нафй), а это указывает на охватывание каждой живой души, созданной на земле. И нет сомнения, что здесь речь идет о всеобщем охватывании, как на это указывают слова, а, следовательно, сюда входит и Хидр (мир ему) , потому как он живая душа, жившая на земле». Тафсир «Адвауль баян» 4/167.

Так же из хадисов, указывающих на смерть Хидра (мир ему) , — слова Пророка (cаля Ллаху алейхи ва салам)   перед битвой при Бадре: » О Аллах, если ты погубишь этот отряд, то уже никто не будет поклоняться тебе на земле». Приводит Имам Бухари.

Сказал Ибн Джавзи (рахимахуЛлах1): «Не было Хидра с ними, а если был бы он живой в этот день, то он попал бы под эти общие слова, т.к. он без сомнения был из тех, кто поклонялся на земле». Приводится в книге Ибн Хаджара Аскъалани «аз-Захр ан-Надр» стр.94.

Так же этими хадисом доказывал смерть Хидра Шейхуль-Ислам Ибн Теймия (рахимахуЛлах1): «… и было их 313 мужчин, известных по их именам и именам их отцов и названием их родов, так где же был Хидр в этот день?!»  «аль-Манар аль-Муниф» стр. 67.

Ибн Касир (рахимахуЛлах1), приводя в доказательство этот хадис, указал ещё на одну сторону довода: » Этот отряд состоял из лучших мусульман тех дней и лучших ангелов, включая Джибриля (мир ему) , и если был бы Хидр (мир ему)  жив в этот день, то нахождение его под их знаменем было бы наилучшим местом для него и величайшим его газаватом (сражением)». «Бидаят ва нихаят» 1/312-313.

Доказательства здравого рассуждения:

Ибн Каийим Джавзия (рахимахуЛлах1), цитируя Ибн Джавзи (рахимахуЛлах1), приводил следующие доводы в пользу того, что Хидр (мир ему)  умер:

Первое: Те, кто говорят, что Хидр жив, утверждают, что он прямой сын Адама (мир ему) , вышедший из его чресл (семени). А это невозможно, т.к. получается, что ему сейчас 6 тысяч лет (эти слова сказаны в 7 веке по Хиджре), а это далеко от реальности в природе человека.

Второе: Если был бы Хидр прямым сыном Адама (мир ему)  или потомком его в четвертом колене, как они полагают, то их строение было не подобно нашему строению. Тогда Хидр был бы огромен ростом, так как известно от Абу Хурейры (разиаЛлах1у анх1у) хадис, пришедший в сборниках у Бухари и Муслима: «Создал Аллах Адама ростом в 60 локтей, а после него стали уменьшатся творения».

А никто из тех, кто утверждал, что видел Хидра (мир ему)  не говорил, что он огромного телосложения.

Третье: Если бы Хидр (мир ему)  был бы жив до Нуха (мир ему) , то он должен был бы сесть с ним в ковчег, но ничего подобного нам не известно.

Четвёртое: Все учёные единогласны во мнении, что после того, как Нух (мир ему)  спустился с ковчега, умерли все, кто был вместе с ним, и умерли все их потомки, кроме потомков Нуха (мир ему) . Доказательство этому — Слова Аллаха Всевышнего: «Мы спасли его и его семью от великой печали, и сохранили только его потомство». Сура ас-Саффат 76-77 аяты.

Пятое: Если бы это известие было бы достоверным, а именно, то, что он человек из сыновей Адама (мир ему) , который родился до Нуха (мир ему)  и живёт до конца времен, то это было бы из величайших знамений и чудес Аллаха, известие об этом не раз бы упоминалось в Коране, так как это из великих знамений Господа. Ведь упомянул Аллах, что Он продлил жизнь Нуху (мир ему)  950 лет, сделав его знамением, так как же с тем, кто жив с тех пор и по сей день?

Шестое: Утверждение о жизни Хидра (мир ему)  — это наговаривание на Аллаха (на религию Аллаха и Шариат) без знания, а это запрещено.

Седьмое: Все, на что опираются утверждающие о его жизни — это переданные рассказы, в которых какой-то мужчина говорит, что он Хидр. О Аллах, каково же моё удивление! Что, разве у Хидра есть какой-то отличительный знак, по которому его признают видящие?

Многие из них обманываются признанием говорящего: «Я Хидр». Но ведь всем известно, что нельзя верить заявляющему о чем-либо без доказательства этому. Где у утверждающих, что они видели Хидра, доказательства, что тот, кого они видели, был правдив с ними, а не лгал?

Восьмое: Хидр (мир ему)  отказался от сопровождения Мусы сына Имрана (мир ему) , того, с кем говорил Милостивый, и расстался с ним, сказав ему: «…Здесь я с тобой расстанусь…» сура Ках1ф 78 аят. Так как же Хидр (мир ему)  будет доволен расставанием с таким как Муса (мир ему) , а после будет кружиться вокруг поклоняющихся невежд?!

Девятое: Наша Умма едина во мнении, что если кто-то сказал, что он Хидр, а после сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха(cаля Ллаху алейхи ва салам)   говорил так-то и так-то…», то не следует оборачиваться на его слова, и не следует опираться на них в религии. Кто-то скажет, ведь он не приходил к Пророку (cаля Ллаху алейхи ва салам)  и не приносил ему присягу, а ему скажет какой-нибудь невежда, что к нему он не был послан. А в этих словах проявления куфра (неверия).

Десятое: Если бы Хидр был жив, то джихад против неверующих и рибат (дозор) на пути Аллаха, стояние в ряду отряда один час, присутствие в джамаате в день Джум`а и обучение Знанию было бы для него намного лучше, чем путешествия по морям и просторам. И разве заявление о его жизни в дни посланнической миссии Мухаммада (c)  — это не дурной наговор на него? «аль-Манар аль-Муниф» 73-76 стр.

 

 

Ибн аль-Кайим аль-Джаузия: «Жив ли Хидр?»

Шейх Ибн аль-Кайим аль-Джаузия, да помилует его Аллах, сказал:

Все хадисы о том, что Хидр жив, являются недостоверными. Например, этот хадис: «Поистине, Пророк, мир ему и благословение, находился в мечети и вдруг услышал за своей спиной речь. И они пошли посмотреть и увидели Хидра».

А также: «Хидр и Ильяс встречаются каждый год…».

А также: «Встречаются Джибриль, Микаиль и Хидр». (длинный выдуманный хадис)

Когда у Ибрахима аль-Харби спросили о Хидре, жив ли он до сих, он сказал: «Не распространил эти разговоры среди людей никто кроме шайтана».

У имама аль-Бухари спросили о Хидре и Ильясе, живы ли они оба. На что он ответил: «Как такое может быть? Поистине, Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Через сто лет после неё не останется ни одного из тех, кто есть на лике Земли».

Ибн Умар сказал: «И люди испугались слов Посланника Аллаха, начав распространять эти хадисы о столетии. Но Посланник Аллаха, сказал так: «Не останется никого из тех, кто есть сегодня на лике Земли». Он хотел сказать, что это поколение изойдёт».

Также вопрос о том, что жив ли Хидр был задан многим имамам, на что они отвечали: «И до тебя, о, Пророк, Мы никому из людей не даровали бессмертие в этой жизни. Неужели они думают, что если ты умрешь, они будут жить вечно?». (21:34)

Так же о нем вопрос задали Шейхуль-Исламу Ибн Теймии. На что он ответил: «Если бы Хидр был жив, он должен был прийти к Пророку, мир ему и благословение, и совершать джихад вместе с ним и обучаться у него. Поистине, Пророк, мир ему и благословение, сказал в день Бадра: «О, Аллах, если эта группа погибнет, то Тебе не поклонятся на земле». (Муслим, Ахмад) А их было 313 человек, известные своими именами и именами своих отцов, и племен. Где же был Хадир в то время?».

Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джаузи сказал: «Доказательством того, что аль-Хадир не вечен на этой земле, является четыре вещи:

1. Коран
2. Сунна
3. Иджма ученых, ислледователей
4. Логика.

То, что касается Корана, то это слова Всевышнего: «И до тебя, о Пророк, Мы никому из людей не даровали бессмертие в этой жизни. Неужели они думают, что если ты умрешь, они будут жить вечно?» (21:34). Если бы Хидр продолжал жить, то он был бы вечным.

А то, что касается Сунны, то это хадис: «Абдулла Ибн Умар сказал: «Однажды ночью, Посланник Аллаха, совершил с нами ночную молитву, и, произведя таслим, встал и сказал: «Запомните эту ночь! Через сто лет после неё не останется ни одного из тех, кто есть на лике Земли». Ибн Умар сказал: «И люди испугались слов Посланника Аллаха, начав распространять эти хадисы о столетии. Но Посланник Аллаха, сказал так: «Не останется никого из тех, кто есть сегодня на лике Земли». Он хотел сказать, что это поколение изойдёт». (Муслим, 2537)

А также: «Джабир Ибн Абдуллах говорил: «Я слышал, как Пророк, говорил перед тем, как умереть за месяц: «Вы спрашиваете меня о Часе (начала Страшного Суда). Однако, знание о нём только у Аллаха. Но я могу поклясться Аллахом, что на Земле не будет живой души, которой исполнится сто лет». (Муслим, 2537) А что касается иджма, то передается от Бухари , от Али ибн Муса аль –Рида, что Хадир умер. Когда спросили у аль-Бухари о Хадире, жив ли он, то имам ответил: «Как такое может быть? Поистине, Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Через сто лет после неё не останется ни одного из тех, кто есть на лике Земли». Ибн Умар сказал: «И люди испугались слов Посланника Аллаха, начав распространять эти хадисы о столетии. Но Посланник Аллаха, сказал так: «Не останется никого из тех, кто есть сегодня на лике Земли». Он хотел сказать, что это поколение изойдёт».

Далее Ибн аль-Джаузи пишет: «Также среди тех, кто сказал, что Хидр умер, Ибрахим ибн Исхакъ аль-Харби и Абу аль-Хусейн ибн аль-Мунаби. Они оба являются имамами и выдающимися учеными. Ибн Мунаб считал отвратительными слова того, кто говорит, что Хидр жив. Кади ’Ияд передал от некоторых последователей имама Ахмада, что Хидр не жив. Он сказал: «Нам передал Ахмад, передал Сурайдж ибн Ну’ман, передал Хушайн. Нам рассказал Муджахид от аш-Шурбия, от Джабира ибн АбдуЛлаха, что Пророк, мир ему и благословение: «Клянусь Тем, в чей длани душа моя, если бы Муса был жив, то у него не было бы выбора, кроме как в следовании за мной». (аль-Хайсани в «Маджау аз-Зауаид», передал, что имам Ахмад в своем Муснаде данный хадис признал слабым)

Как он может быть жив, не совершая вместе с Пророком, мир ему и благословение, пятничную молитву и молитву джамаат? И также не совершая джихад вместе с ним? Ты разве не видишь, как Иса, мир ему, когда спустился на землю, совершает намаз за Пророком и не становится перед ним, чтобы этим самым не задеть пророчество нашего Пророка, мир ему и благословение?».

Далее, Абу аль Фарадж говорит: «Какое же далекое понятие у того человека, который доказывает существование Хидра, забывая в то же время, что под этим утверждением скрывается отворачивание от этого Шариата!».

Что касается логики, то есть десять доказательств:

1. Тот кто доказывает, что он жив говорит, что он родной сын Адама, мир ему. А это утверждение недействительное по двум причинам:

а) если он его сын, его жизнь должна составлять 6 тыс. лет, как об этом говорит историк Юхана. А чтобы подобное было возможно относительно человека, далеко от действительности.

б) если бы он был его родным сыном или четвертым из детей правнука, как это утверждают, и что он был визирем Зуль-Карнайна, то его тело не должно быть похожим на наше тело. Он должен быть чрезмерно высоким и широким. В обоих Сахихах передается от Абу Хурайры, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Аллах создал Адама. Рост его был 60 локтей. И после него люди не перестали уменьшаться».

И никто из тех, кто говорит, что видел его, не сказал, поистине, что он видел его огромного роста. А он из древнейших людей!

2. Если бы Хидр жил до Нуха, мир ему, то он обязательно сел бы в ковчег. А то,что он сел, никто не передал.

3. Ученые единогласны в смерти тех кто был с Нухом, а после того как Нух спустился с ковчега, а также в смерти их потомства, кроме потомства Нуха. И доказательством этого являются слова Всевышнего: «Мы дали возможность его потомству заселить землю после гибели его народа». (37:77) Это опровергает доказательство того, кто говорит, что он жил до Нуха, мир ему.

4. Если бы потомок из детей Адама, мир ему, жил с момента рождения до конца света, если бы его рождение было до Нуха, то это было бы одно из самых величайших знамений и чудес. И рассказы о нем в Коране упоминалось бы во многих местах, потому что он являлся бы одним из самых больших божественных чудес. Поистине, Аллах упомянул в Коране того, кому он дал жизнь в 950 лет и сделал его знамением. А как бы обстояло дело с тем, кому Он дал вечную жизнь? Поэтому и сказал один из ученых, что не распространил эти разговоры среди людей никто кроме шайтана.

5. Если бы то, что он жив, являлось достоверным фактом, то обязательно на это указал бы Коран или Сунна или иджма. Вот Коран. Где в Коране говорится о том, что он жив? Вот Сунна. Где здесь какое-либо указание на то, что он жив? Вот ученые уммы. Все ли они единогласно решили, что он жив?

6. Самое большее, на что могут опираться те, кто утверждает, что он жив, это рассказы, передаваемые людьми, о том, что они видели Хидра. Интересно, есть ли у Хидра признаки, посредством которых может узнать его тот, кто утверждает, что видел его? Многие из них обманываются словами: «Я – Хидр». Известно, что нельзя верить тому, кто это говорит без довода на это из Священного Корана или Сунны. Как определяет тот, кто видит, что тот, кто разговаривает с ним, говорит правду, а не ложь?

7. Поистине, Хидр расстался с Мусой, сыном Имрана, собеседником Аллаха и не стал сопутствовать ему, сказав: «Вот время нашего расставания…». (18:78) Как он может быть доволен разлукой с Пророком Аллаха и встречаться после этого с невеждами, которые вышли за рамки Шариата? Которые не выстаивают пятничный намаз и не совершают джамаат намаз, не получают знания и не знают о Шариате ничего? И каждый из них говорит: «Мне Хидр сказал, ко мне Хидр пришел, мне Хидр завещал»! Удивительно, что он расстался с собеседником Всевышнего Аллаха и приходит, чтобы дружить с невеждами, которые не знают, как брать омовение и совершать намаз?!

8. Умма единогласна в том, что если человек, который говорит я Хидр, скажет, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал то и то, то его слова не берутся во внимание и не становятся доводами в религии. Если невежда скажет, что Пророк не был послан к нему, то в этих словах содержится неверие.

9. Если бы Хидр был жив, то совершение джихада против кяфиров и проведение времени на пути Аллаха и пребывание в рядах сражающихся какое-то время и присутствие на пятничном намазе и в джамаате, получение знаний – это все для него было бы намного лучше, чем странствовать среди диких животных и по пустыне. Не это ли порочит его и оскорбляет?

[конец слов Шейха Ибн аль-Кайима]

Из книги: «аль-Манару аль-Мунифу фи Сахихи уа За’ифи»

 

 

 

 

Жив ли Хидр?

Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Его Посланнику Мухаммаду, имаму муваххидов, милости и свету для миров, а затем:

Данная краткая работа составлена по вопросу, который касалось бы, не является крайне актуальным, если бы не знать, как используют историю Хидра различные суфисты в своих рассказах и задуривании людям мозгов. Поэтому необходимо инша Аллах разьяснить этот вопрос, опираясь на доказательства из Корана и Сунны, дабы удалить еще один шубухат суфийских сект.

И сначала мы приведем ясные и неопроверживые доказательства из Корана и Сунны о том, что Хидр мертв, и подкрепим их словами уважаемых ученых этой Уммы, а затем мы рассмотрим доказательства оппонентов, о том, что Хидр жив, которые мы взяли из опубликованной на русском работы шейха накшбандийского тариката ЗейнуЛлаха Расулева, да смилуется над ним Аллах и простит ему, и докажем их недостоверность.

Просим Аллаха наставить нас, и всех мусульман, на верный путь и Сунну нашего Пророка, мир ему и молитва, и начинаем, прибегая к Аллаху за помощью.

Доказательства на то, что Хидр мертв.

Доказательство первое

Слово Всевышнего Аллаха: «Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?» Аль-Анбия, 34

Сказал имам Аш-Шанкыти: «Обобщенность этого аята– доказательство на то, что Хидр мертв» см. «Адвауль баян», 4-178

Доказательство второе

Слова Посланника Аллаха во время битвы при Бадре: «О Аллах, если погибнет эта группа из людей Ислама, то не будет тебе никто поклоняться на этой земле» (Муслим, 3309, и др)

И имена всех участников битвы при Бадре известны, и среди них нет Хидра, а если бы он был жив где-то в другом месте, то не сказал бы так Посланник Аллаха, мир ему и молитва.

Сказал имам Ибн аль Джоузи: «И не был Хидр среди них, а если бы он был жив в тот день, то он вошел бы в это обобщенное высказывание, и воистину он был среди тех, кто поклоняется Аллаху, без всяких споров в этом» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-94

Передает имам Ибн Хаджар аль-Аскалани от имама Ибн Аль Кайима, что тот передал, что шейх уль Ислам Ибн Теймия сказал: «Сказал Посланник Аллаха в день Бадра: «О Аллах, если погибнет эта группа из людей Ислама, то не будет тебе никто поклоняться на этой земле», и участники битвы при Бадре это были 313 мужчин, все известные по своим именам и именам их отцов, и племен. И где же был Хидр в тот день?!» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-41

Доказательство третье

Хадис, который передал Муслим, от АбдуЛлаха ибн Умара, что Посланник Аллаха, мир ему, в одну из ночей, в конце своей жизни, прочитал с ними молитву иша, и когда отдал салям, встал, и сказал: «Видели ли вы эту вашу ночь? Воистину, через сто лет после нее не останется на земле ни одного из тех, кто сейчас на ней»

И передали многие ученые, среди них Ибн аль-Кайим, Ибн Хаджар аль Аскалани, Абу Бакр Ан-Никаш, Ибн аль-Джоузи, Ибн Теймия, и другие, от имама аль Бухари, что его спросили о том, жив ли Хидр, и он ответил: «Как может быть такое?! Ведь сказал Пророк: «Видели ли вы эту вашу ночь? Воистину, через сто лет после нее не останется на земле ни одного из тех, кто сейчас на ней» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-46, иснад этого до имама аль Бухари мы не нашли

Доказательство четвертое

Сказал Посланник Аллаха: «Если бы мой брат Муса был бы жив, то ему ничего не оставалось бы, кроме следования за мной» (Ахмад, 14672, Абу Яла, 2135, Бейхакы в «Шуаб», 176, и др)

И степень достоверности данного хадиса – между слабостью и хорошестью (хасан), и шейх Альбани назвал его хорошим по сумме всех цепочек, и это инша Аллах правильно.

И смысл этого хадиса правильный и является одной из основ Шариата, а это обязательность следовать за Шариатом Мухаммада, и что после послания Мухаммада — религия Ислам и следование за Посланником Аллаха – единственный путь к Аллаху, и все остальные религии и шариаты отменены с его приходом.

Поэтому, если бы Хидр был жив, то было бы обязанностью к нему прийти к Мухаммаду, присягнуть ему, защищать его, и вести с ним джихад на пути Аллаха.

Сказал имам Ибн Хаян аль-Андалуси: «Большинство ученых на том, что Хидр мертв, и передано от Ибн Аби Фадля аль Мариси, что Хидр, спутник Мусы, мертв, поскольку если бы он был жив, было бы обязательно для него прийти к Пророку, мир ему, и уверовать в него, и следовать за ним» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-88

Сказал имам Ибн Хаджар аль-Аскалани: «Сказал Ибн аль Джоузи: «И дошло до меня мнение о том, что Хидр умер, от Абу Тохира ибн аль-Ибади, и доказывал он тем, что если бы он был жив, то пришел бы к Пророку, мир ему. Говорю я (Ибн Хаджар): И из них – Абу Фадль Ибн Насыр, и Коды Абу Бакр Ибн аль Араби, и Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Хусейн Ан-Никаш» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-88

Сказал имам Аш-Шанкыти: «Если бы Хидр был жив вплоть до времен Пророка, мир ему, то непременно был бы из числа его последователей, и помогал бы ему, и сражался бы рядом с ним, поскольку Пророк, мир ему, послан ко всем людям и джиннам» см. «Адвауль Баян», 1-183

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Теймия: «Истина, на которой грамотные ученые – что он не застал Ислам, и если бы он был жив во время Посланника Аллаха, то непременно было бы на нем обязанностью уверовать, и сражаться на пути Аллаха вместе с Пророком, ровно также, как обязал к этому Аллах Пророка, и всех других, и непременно бы он был с Пророком в Мекке и Медине» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-41

Сказал Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани: «И самое сильное из доказательств на то что Хидр мертв – это то, что он не пришел к Посланнику Аллаха, мир ему, и его единственность в такой продолжительности жизни, среди всех прочих людей из прошедших времен, без всякого шариатского доказательства» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-162

Ложные доводы говорящих о том, что Хидр жив, и ответ на них

Доказательство первое

1. Сказал ЗейнуЛлах Расулев: «В книге аль-Хакима «Аль-Мустадрик» приводится хадис с иснад от Джабира, что когда умер Мухаммад, посланник Аллаха, — да благословит его Аллах и приветствует! — и собрались все его сподвижники, к ним вошел мужчина с бородой серого цвета, стройного телосложения. Он обнял их и заплакал. Затем он обернулся к сподвижникам (то есть к самым видным из них) и сказал:
— Воистину, в Аллахе утешение от всех бед, компенсация от потерь и возмещение за гибель. К Аллаху обратитесь за помощью и к Нему устремитесь! В час страданий и горя Его взгляд направлен на вас и [поэтому] обращайте ваши взоры к Нему! Воистину, жертва несчастья — тот, кто безутешен!
И удалился. Абу Бакр и Али[7] сказали: — Это был Хизр — мир ему!»

Ответ: Данный хадис – не то, что недостоверен, но является вымышленным!

Передан он по следующим цепочкам:

— Передал его имам Аш-Шафии в «Сунане», от Косима Ибн АбдуЛлаха, от Джафара Ибн Мухаммада, от его отца, от Али Ибн Хусейна.

Его иснад крайне слабый! Косим Ибн АбдуЛлах, аль-Мадини – сказал о нем имам Ахмад: «Он ничто, он лгал и выдумывал хадисы!» И также обвинил его во лжи Яхья ибн Маин. Сказал о нем хафиз Ибн Хаджар: «Матрук, обвинил его Ахмад во лжи» см. «Тахзибу ат-тахзиб», 8-321

— Передал его Ат-Табарани в «аль-Муджам аль Кабир», 2890, через цепочку, где присутствует передатчик Абдуллах ибн Маймун аль Каддах.

Сказал Хаким: «Передавал от УбейдуЛлаха ибн Умара вымышленные хадисы» см. «Тахзибу ат-тахзиб», 6-49

Сказал о нем Хафиз Ибн Хаджар в «Такриб»: «Матрук, его хадисы отвергаемые»

— Передал его аль-Хаким в «Мустадрак», 3/57, и в нем передатчик Абу Валид аль-Махзуми.

Сказал о нем имам Захаби: «Это Халид Ибн Исмаил, лжец» см. «Мизан аль-и’тидаль», 4-585

Сказал хафиз Ибн Ади: «Он выдумывал хадисы от достоверных передатчиков» см. «Мизан аль-и’тидаль», 1-627

Сказал хафиз аль-Ираки о варианте Табарани: «Его иснад крайне слабый!» см. «Тахридж ахадис аль-ихья», 9-383

— Передал его аль-Хаким в «Мустадрак», 3-58, по другой цепочке, в которой есть передатчик Аббад Ибн Абдус-Самад.

Сказал о нем имам Аль-Бухари: «Его хадисы – отвергаемые!» см. «Мизан аль-и’тидаль», 4128

Сказал о нем Абу Хатим ар-Рази: «Он крайне слабый» см. «Мизан аль-и’тидаль», 4128

— Передал его Абу Хатим в тафсире, и в его цепочке – Али Ибн Аби Али аль-Хашими, сказал о нем Абу Зур’а: «Он слабый в хадисе, его хадисы отвергаемые!». И также сказали и другие имамы, см. «аль-Джарх уат-тадиль», 6-197

— И передан он по другим цепочкам, во всех из которых есть лжецы и неизвестные передатчики.

И если все цепочки этого хадиса имеют таких передатчиков, то абсолютно ясно, что этот хадис – выдуманный, и как сказал шейх Альбани, вполне вероятно, что лжецы и выдумщики хадисов крали его друг друга, и этим обьясняется его разные иснады.

Сказал Ибн Касир, что этот хадис слабый. См. «Тафсир», 3/100-101

Сказал имам Абу Хаттаб Ибн Дихья: «Этот хадис является выдуманным!» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-80

И также сказал шейх Альбани, см. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 5384

Доказательство второе

2. Сказал ЗейнуЛлах Расулев: «Харис ибн Усама в своем «Муснаде»[14] привел хадис с иснад, восходящим к Анасу[15], который рассказал, что Мухаммад, посланник Аллаха — до благословит его Аллах и приветствует! — сказал: «Святой Хизр находится в море, а святой Ильяс — на суше. Каждую ночь они встречаются в Руме, которую построил Зуль-Карнайн (Александр Македонский), пребывают между людьми и Йаджуджем и Маджуджем[16]. Святой Хизр и святой Ильяс каждый год совершают большое и малое паломничество (хадж и умра), пьют по глотку воды из священного источника Замзам, которого им хватает до следующего года».

Ответ: Данный хадис – вымышленный, в нем два передатчика имеющих степень «матрук», что означает «крайне слабый».

Сказал Ибн Хаджар аль-Аскалани, процитировав этот хадис из сборника Хариса Ибну Усамы: «Говорю я: Абдур-Рахим, и Абан – два матрука!» см.»Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр»

Сказал шейх Аль-Альбани: «Данный хадис – вымышленный!» см. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 5529

Доказательство третье

3. Говорит ЗейнуЛлах Расулев:

«Сообщение-рассказ приводится со слов святого Ильяса, который говорит, что пророки Иса (Иисус) и Идрис (Эноха) — мир им! — находятся на небе, а он (святой Ильяс) и святой Хизр — мир им! — находятся на земле, и что все они живы ради всего в Исламе и благодаря милости и благословению Аллаха»

Ответ: Мы не нашли этого хадиса в такой форме абсолютно, видимо это одна из выдумок приводимых в суфистских книгах. Однако есть схожее сообщение, которое передается от Хосифа, что он сказал: «Четыре Пророка живы: двое на небесах, и это Иса и Идрис, и двое на земле, и это Хидр и Ильяс»

Данный рассказ – иснад его слабый, сказал это Ибн Хаджар аль-Аскалани, см. «Аль-исоба фи тамьизи ас-сохаба», 2/293

Доказательство четвертое

4. Сказал ЗейнуЛлах Расулев:

2) Аль-Хатыйб и Ибн Асакир[8] привели хадис, восходящий к словам Али — да будет доволен им Аллах! — который сказал: «Когда я совершал таваф (ритуальный обход) Каабы[9], то увидел человека, приникшего к завесам[10] Каабы и произносящего слова: «О Тот, Кого не отвлекает вслушивание [к чьей-либо просьбе или мольбе] от вслушивания [к другим]! О Тот, Кому не в тягость паломничество [к Его храму] прибегающих [к Его помощи]! Даруй нам прохладу Твоего прощения и Твоей милости!»
Я попросил его:
— О раб Божий! Повтори свои слова!
Он спросил меня:
-Разве ты их слышал?
Я ответил:
— Да!
Он начал:
— Тот, в Чьих руках сам Хизр[11].
Значит, он был Хизр; и он продолжил:
— Если раб Божий скажет эти слова после молитвы-салят[12], то Бог простит ему все его грехи, даже если количество его грехов будет равно количеству песчинок или количеству капель дождя или листьев деревьев».

Ответ: Передал его Ибн Асакир, 16/426, и другие мухаддисы, от Язида Ибн аль-Асима, от Али.

В нем есть сразу несколько недостатков, и среди них – передатчик Абдуллах Ибн Мухаррар.

Сказал имам Ибн Касир, после того как упомянул этот хадис: «Этот хадис слабый, по причине передатчика Абдуллаха ибн Мухаррара, который является «матрук» (очень слабым). Также Язид Ибн аль Асим не застал Али! И подобное этому не является достоверным!» см. «Аль Бидая уа ан-нихая», 1/388

Сказал про него Абдуллах Ибн Мубарак: «Когда я увидел его, то экскременты стали мне любимее, чем он!» см. «Фатхуль мугис», 3/356

Также передается подобное по другой цепочке, тоже слабой, сказал о ней Ибн Касир: «В этой цепочке также разрывы, и там есть неизвестные передатчики!» см. «Аль Бидая уа ан-нихая», 1/388
Сообщение
Это спам

Доказательство пятое

5. Сказал ЗейнуЛлах Расулев:

Ибн Асакир привел хадис с иснад, восходящем через аль-Аузаги к Макгули, который рассказал, что Пророк встречался с Пророком Ильясом, и тот в частности упомянул: — Я встречался со святым Хидром год назад. Мы повстречались во время хаджа – паломничества в Мекке. Он еще мне сказал: «Ты встретишься раньше меня с пророком Мухаммадом — да благословит его Аллах и приветствует! Передай ему приветствие от меня!»

Ответ:

Данный «хадис» – ложь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Передал его аль-Хаким в «аль-Мустадрак» и сказал: «Его иснад сахих» см. «Аль-Мустадрак», 4231

Сказал имам Аз-Захаби в своих примечаниях к «Мустадраку»: «Напротив, он вымышленный! Да обезобразит Аллах того, кто выдумал его!» см. «Аль-Мустадрак», 4231

Сказал имам Аз-Захаби в другом месте, порицая Хакима: «Как не постеснялся Хаким Аллаха называть подобное достоверным?!» см. «Мизануль и’тидаль», 4-441

Что же касается цепочки, с которой он передан у Ибн Асакира (9-213), то сам Ибн Асакир сказал, приведя его: «Этот хадис отвергаемый, его иснад далеко не сильный!»

Сказал имам Ибн аль Джоузи: «Этот хадис – из самых мерзких и отвратительных выдумок!» см. «Аль-моудуат», 1-320

Доказательство шестое

Сказал ЗейнуЛлах Расулев: «Аль-Акили […неразборчиво] и Ибн Асакир привели хадис со слов Ибн Аббаса — да будет Аллах доволен ими! — что пророк Мухаммад — мир ему! — сказал: «Святой Хизр и святой Ильяс каждый год встречаются [в Мекке] во время паломничества, бреют друг другу головы17 и говорят следующие слова: «Во имя Аллаха! Ма ша-а Аллах! (Как прекрасно все, что пожелал Аллах!). Только Аллах дарует благо! Ма ша-а Аллах! Только Аллах способен отвести зло! Ма ша-а Аллах! Все блага и дары только от Аллаха! Ма ша-а Аллах! Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!»

Ибн Аббас сказал: «Кто произнесет эти слова три раза при пробуждении от сна или вечером перед сном, то Аллах защитит его от огня, разбоя, опасности утопления, от шайтана-дьявола, тирана-царя, змеи и скорпиона».

Ответ: Данный хадис – очередной выдуманный хадис в этом разделе. Передали его Ибн Асакир, 5-674, аль-Укейли, в «Дуафа», 1/224-225, Ибн Шазан, 52, Ибн Джаузи в «Аль-Моудуат», 1/195-196, через цепочку от Хасана Ибн Разина, от Ибн Джурейджа, от Ато, от Ибн Аббаса, от Пророка, и в некоторых вариантах хадис остановлен на Ибн Аббасе.

И Хасан Ибн Рузейн – неизвестный передатчик.

Сказал Ибн аль-Джаузи о нем: «Хасан Ибн Рузейн – неизвестен, и не следует опираться на него ни при передаче от Пророка, ни от сахабов!» см. «Аль-Моудуат», 1/195-196

Также подобное, приведя этот хадис, сказали аль-Укейли и Ибн Ади.

Сказал хафиз аль-Мунади: «Данный хадис крайне слабый, по причие Хасана Ибн Рузейна» см. «Аль-Моудуат», 1/195-196

Передан он также по другой цепочке, и это как раз тот вариант, который упомянул оппонент, однако он крайне слабый также. Сказал хафиз Ибн Хаджар: «Этот путь крайне слабый! И в нем передатик Ахмад ибн Имара, которого Даракутни назвал матруком, и Махди Ибн Халяль такой же как он, сказал Ибн Хиббан: «Махди Ибн Халяль передает лживые рассказы»

И назвали его вымышленным шейх Альбани, хафиз Аз-Захаби, Ибнуль Каййим, хафиз Ас-Сахауи, Ибн Касир, и многие другие ученые. (см. «Сильсиля аль-ахадис ад-доифа», 6521, «Мизануль итидаль», 1-490, см. «Манаруль Муниф», 58, см. «Аль-макосид аль-хасана», 40, и др.)
Сообщение
Это спам

Доказательство седьмое

Сказал ЗейнуЛлах Расулев: «Ибн Асакир привел хадис с иснад, восходящим к Мухаммаду ибн аль-Манкадру, который рассказал, что когда Умар ибн Хаттаб18 собрался исполнить салятуль-джаназа19, вдруг тайный голос сзади шепнул ему: «Не спеши с молитвой, дай нам успеть [к участию в ней] — да смилуется над тобой Аллах!» Умар ибн Хаттаб стал его ждать, пока тот не встал в ряд молящихся.

Умар произнес такбир20 и остальные мужчины вместе с ним [произнесли такбир]. И сказал [тайный] голос: «Если накажешь его сильно, то он восстанет против. Если же простишь его, то он будет нуждаться в твоей милости и сострадании».21 Умар и все люди посмотрели на человека [обладателя этого голоса].

Когда покойника предали земле, то этот человек выровнял землю на могиле и сказал: «Блажен ты, — о обитатель могилы! — даже если ты не был арифом («просветленным», суфием высшего типа), сборщиком налогов, хранителем казны, писателем или стражником».22

Умар ибн Хаттаб сказал: «Подведите его ко мне! Расспросим его об этой молитве и его словах, узнаем, от кого он их взял». Но человек исчез с их глаз.

Все стали смотреть и обнаружили, что след, оставленный его стопой, равняется длине локтя. Тогда Умар ибн Хаттаб сказал: «Клянусь Аллахом, что это был святой Хизр, о котором говорил нам пророк Мухаммад — да благословит его Аллах и приветствует!»

Ответ: это очередная вымышленная история.

Сказал имам Ибн аль-Джаузи: «В ней разрыв между Ибн Мундакаром и Умаром, и также неизвестный передатчик!» см. «Аз-захр ан-надр фи ахбари аль-Хидр», 1-122

Сказал Ибн Касир: «В нем разрыв, и недостоверное подобное!» см. «Аль бидая уа ан-нихая», 1-309

Сказал хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани: «В нем разрыв, и неизвестный передатчик!» см. «Фатхуль бари», 6-435

Доказательство восьмое

Сказал ЗейнуЛлах Расулев: Аль Байхаки привел в своем сборнике в главе «Иман» («Вера в Аллаха») хадис, восходящий к словам аль-Хаджжаджа ибн Фарафса, рассказывавшего, что [однажды] двое мужчин торговались в присутствии Абдаллаха ибн Умара.

Один из них слишком много клялся. И как раз, когда он был занят этим, к ним подошел человек и встал перед ними. Он сказал тому, который много клялся:
— Перестань, о раб Божий! Побойся Аллаха, не клянись так много! Не увеличится твой хлеб, даже если будешь клясться. И не убудет твой хлеб, если не станешь клясться. Клявшийся мужчина сказал прохожему человеку:
— Шел бы ты к своим заботам [делам]!
Тот ответил:
— Это и заботит меня.

Первый трижды сказал ему слова с требованием уйти, а тот трижды ответил теми же словами. И когда уже он собрался уйти, то сказал:
— Знай, что одним из признаков веры [в Бога] является то, что ты [уверовав в Бога,] предпочтешь правду, когда тебя будут склонять ко лжи, угрожая или предлагая выгоду. И не будет в твоих речах предпочтения твоим делам.
Затем он удалился.

Абдаллах ибн Умар сказал [много клявшемуся] мужчине:
— Догони его и запиши эти слова!
Тот обратился к прохожему:
— О, раб Аллаха! Напиши мне эти слова — да смилуется над тобой Аллах!
Прохожий ему сказал:
— То, что предписано Богом, сбудется!

Он повторил ему свои слова [о признании веры], пока тот не запомнил их. Затем [клявшийся] мужчина пошел по дороге, пока не вступил ногой в мечеть. Он сказал:
— Не знаю [как], но земля произнесла эти слова, и небо раскрылось.
Он далее сказал, что как будто они лицезрели святого Хизра и святого Ильяса — мир им!

Доказательства здравого смысла на то, что Хидр мертв

Сказал имам Ибн Джоузи аль Ханбали, приводя доводы из разума на смерть Хидра:

«Первое: те, кто утверждают о его жизни, говорят, что он сын Адама, из его семени. И это неправильно с двух сторон:

— Первая, это то, что в таком случае ему должно быть сейчас шесть тысяч лет.., а подобное очень далеко от обычая в человеческой природе.

— Вторая: если бы он был его сыном от его семени, то его правнуком, как они утверждают, или если бы он был вазиром Зуль-Карнейна, то воистину, эти творения были не как мы, а превосходили нас в длине и ширине. И пришло в двух «Сахихах», из хадиса Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал: «Сотворил Аллах Адама и его длина была 60 локтей, а затем не переставали после него уменьшаться творения»

— Третье: то, что если бы был Хидр жив до Нуха, то непременно бы взошел на его судно вместе с ним, и не передал это никто про него.

— Четвертое: воистину, согласились все ученые что Нух когда сошел со своего судна, умерли те кто был с ним, затем умерли умерли все их потомки, и не осталось никого, кроме потомков Нуха, и довод на это – слова Всевышнего Аллаха: «И мы сохранили только его потомство» ас-Саффат, 77

И это делает ложным слово тех, кто утверждает, что Хидр родился еще до Нуха.

— Пятое: То, что если было бы достоверным, что человек из сыном Адама живет с того момента, как он родился, до конца времени, и его дата рождения – до Нуха, то непременно было бы это из величайших знамений и удивительнейших вещей, и был бы рассказ об этом упомянут в Коране и не в одном месте, поскольку это – из высших знамений Господства.

И упомянул Аллах того, кому он продлил жизнь до 950 лет, и сделал его знамением, так как же тот, кому Аллах продлил бы жизнь до конца времени?!

И поэтому сказали некоторые ученые: подбрасывает это людям никто иной, как шайтан!

— Шестое: воистину, слово о жизни Хидра – это наговор на Аллаха без знания, и это запрещено согласно тексту Корана. Что касается второго, то это очевидно, что же касается первого, то если было бы достоверным утверждение о его жизни, то непременно бы указало бы на это Коран, или Сунна, или иджма Уммы.

И вот перед вами Книга Всевышнего Аллаха, и где в ней про то, что Хидр жив?

И вот перед вами Сунна Посланника Аллаха, и где в ней то, что указывает на это?

И вот они, ученые Уммы, единогласны ли они на утверждении о его жизни?!!

— Седьмое: самое предельное, за что может ухватиться тот, что считает, что он жив, это передные истории, в которых какой то мужчина говорит что он видел Хидра.

О Аллах, каково мое удивление! Что, у Хидра есть какой то признак, благодаря которому его узнает тот, кто увидел его?! И многие из этих обманываются его словами: «Я Хидр». И известно, что нельзя верить такому говорящему, без доказательства от Аллаха!

И где же у тех, кто видел его, доказательство, что говорящий им правдив, а не лжет?

— Восьмое: воистину, Хидр покинул Мусу Ибн Имрана, с которым разговаривал сам Ар-Рахман (Милостивый Аллах), и не сопровождал его, и сказал ему: «Это расставание между мной и тобой» (Кахф, 78). Так как же он будет доволен для себя расставанием с Мусой, а затем будет встречаться и собираться с поклоняющимися невеждами, вышедшими из Шариата, которые не ходят ни на джума, ни на коллективную молитву, ни на уроки по требованию знаний, и не знают из Шариата ничего?!

И все они говорят: «Сказал Хидр», или «Пришел ко мне Хидр..», или «Завещал мне Хидр..»!!! О каково мое удивление о нем! Покидает того, с кем говорил Всевышний Аллах, и переходит к сопровождению невежд, и тех, кто не знает как делать омовение и как совершать намаз?!!

— Девятое: воистину, вся Умма соброалась на том, что тот, кто говорит: «Я Хидр», если он скажет: «Я слышал Посланника Аллаха, как он говорит то-то и то-то», то даже не оборачиваются на его слово, и не делают его словами довод в религии! Кроме как будет сказано: воистину, он не приходил к Посланнику Аллаха, и не присягал ему, и если скажет этот джахиль – Посланник Аллаха не был послан к нему, и в этом много куфра.

— Десятое: воистину, если бы он был живым, то непременно был бы для него джихад против кафиров, и охрана границ на пути Аллаха, и стояние в ряду отряда муджахидов один час, и посещение джума и коллективной молитвы, и обучение знанию намного лучше для него, чем походы по морям и просторам! И разве эти заявления (о том что он жив, и ходит с джахилями вместо того чтобы присягнуть Мухаммаду и сражаться за Ислам) – не являются порочением его, и наговором?!» см. «Аль-Манар аль-муниф», 73-76

Заключение

Инша Аллах, после всего вышеприведенного, становится ясно, что акыда ахли Сунна уаль джамаа касательно Хидра – что он мертв, да будет милостив к нему Аллах.

И тот, кто утверждает о жизни Хидра, несмотря на это – непременно попадает в одну из ситуаций.

— Либо он лжец, коими и являются скорее всего современные суфисты, лгущие на религию Аллаха и оправдывающие свои ересь и бидааты тем, что это им сказал Хидр! И в сторону таких лжецов нельзя даже смотреть, не то что брать от них религию.

— Либо к нему и вправду приходит какой-то джинн или шайтан, и говорит что он Хидр, и этот человек не в состоянии понять это с помощью средств установленных для этого Шариатом, и в таком случае он джахиль, и также недостоин того чтобы брать от него религию.

И в любом случае, одних утверждений суфистов, о том, что они видят Хидра, уже хватает чтобы сделать вывод о том, что это заблудшая секта, на которую не следует даже оборачиваться!

И просим Аллаха помиловать тех ученых, которые сказали о том что он жив, ведь они опирались на слабые хадисы в этом вопросе, и проявили свой иджтихад, и пусть Аллах даст им их награду. И это в отличие от зиндыков типа Саида Афанди, которые используют этих ученых и их мнения, чтобы вредить религии Аллаха и распространять ересь! Да исправит их Аллах, или сломает им их спины! Амин.

И в заключение – хвала Аллаху, Господу Миров.

Реклама
Posted in: суфии