Менструация Фикх-ус-Сунна «Мусульманское право в Сунне» автор: Саййид Сабиќ, да помилует его Аллах.

Posted on Июнь 23, 2012

0



الحيض

Менструация

1. Определение

Слово «Хайд» в арабском языке означает «протекать». Здесь под этим словом имеется в виду кровь, вытекающая из половых органов женщины, когда состояние ее здоровья нормальное. Это не имеет отношения ни к последствиям после родов, ни к последствиям лишения невинности.

2. Время появления менструации у женщин

По мнению большинства ученых, сроки менструации не начинаются до зрелости женщины, т.е. до девятилетнего возраста (по лунному исчислению). Если появление крови будет замечено до достижения указанного возраста, то эта кровь не будет рассматриваться как менструальная, а будет принята как последствие недомогания и нарушений. Иногда, регулы могут затягиваться до конца жизни женщины. Если пожилая женщина обнаружит «текущую» кровь, то данная кровь будет принята за менструальную, так как отсутствуют доводы относительно сроков, когда у женщины прекращаются регулы.

2. Ее цвет

Менструальную кровь обусловлено считать одним из следующих цветов:

1. Темного цвета.

Сообщается со слов Фатимы бинт Абу Хубайш, что как-то раз, она спрашивала о менструации[1] у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:

﴿ إذا كان دم الحيضة أسود يعرف فإذا كان كذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الاخر فتوضي وصلي فإنما هوعرق ﴾ رواه أبو داود والنسائي وابن حبان والدار قطني .

«Если  это менструальная кровь, то она будет темного цвета, и ее можно будет узнать. Если это так, то воздержись от молитвы. А если другая, то соверши омовение и молись, поскольку она является венозной (кровью)». Этот хадис передали Абу Дауд 286, ан-Насаи 1/116, Ибн Хиббан 1350 и ад-Дара Кутни в «Книге месячных» 1, который сказал, что все его рассказчики заслуживают доверия. Также этот хадис передал аль-Хаким 174, который сказал, что он соответствует условиям Муслима.[2]

2. Красного цвета.

Это  первоначальный цвет крови.

3. Желтого цвета.

Это  жидкость, которую женщина находит подобной гною, и в ней преобладает желтизна.

4. Мутного цвета.

Это промежуточный цвет между черным и белым, подобный мути.

Сообщается, что Альќама ибн Абу Альќама передал, что его мать Марджан, вольноотпущенница ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сказала:

﴿ كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة ، فتقول . لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ﴾ رواه مالك ومحمد بن الحسن وعلقه البخاري .

«Бывало, что женщины посылали ‘Аише маленький коробок с запятнанной желтоватым цветом ватой, и она говорила им: “Не спешите, пока не увидите (чистую) белую вату”». Этот хадис передали Малик 129 и Мухаммад аль-Хасан. Аль-Бухари передал подвешенную версию (му’аллак) этого хадиса.

Если во время менструации выделения желтые или мутные, то они должны рассматриваться как часть менструаций. В другие же дни, они не расцениваются таковыми, как говорится об этом в хадисе Умм ‘Атиййи, да будет доволен ею Аллах, в котором она сказала:

«После очищения от менструаций мы не придавали значения ни мути, ни желтизне». Этот хадис передал Абу Дауд 307, ан-Насаи 1/186, Ибн Маджах 647. Также этот хадис передал аль-Бухари 326, но без слов «после очищения».

3. Нет  установленного минимального или максимального отрезка времени для менструаций

Все утверждения, имеющие отношение к этой теме не имеют достоверных подтверждений. Если у женщины менструации протекают в обычный срок, то она должна действовать в соответствии с этим.

Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о женщине с хроническим кровотечением, и он сказал:

﴿ لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر ، فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي ﴾ رواه الخمسة إلا الترمذي

«Ей следует посчитать количество дней и ночей и время месяца, в которые у нее обычно бывают менструации. Затем она должна оставить молитву (в течение этих дней, и затем впоследствии) искупаться, обвязать чем-то вокруг своего влагалища и совершить молитву». Этот хадис передали Ахмад 6/320, Малик 136, Абу Дауд 284, ан-Насаи 209 и 356.[3]

Если у нее нет определенного периода, то она может попробовать выяснить это между различными типами крови. Эта практика основана на упомянутом выше хадисе от Фатимы бинт Абу Хубайш, в котором говорится, что менструальная кровь различима и известна женщинам.

4. Срок между двумя менструациями

У ученых единое мнение в том, что нет минимального или максимального срока между двумя менструальными периодами. Некоторые говорят, что крайний период — пятнадцать дней, а другие — три дня. Истина же заключается в том, что нет достоверных сообщений доказывающих это.

النفاس

Послеродовое кровотечение

1. Определение

Такое кровотечение происходит после рождения ребенка, независимо от того, выжил ребенок или нет.

2. Его срок

Этот тип кровотечения не имеет определенной  продолжительности, поскольку оно может остановиться прямо после родов,  или даже вообще может и не быть. Поэтому, после ее окончания, женщина будет обязана соблюдать пост, молиться, и так далее. Максимальная продолжительность этого (периода) составляет сорок дней.

Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

﴿ كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما ﴾  رواه الخمسة إلا النسائي

«Во времена Пророка женщины с послеродовым кровотечением воздерживались от молитвы в течение сорока дней». Это хадис передали Ахмад 6/300, Абу Дауд 311, ат-Тирмизи 139, Ибн Маджах 648.[4]

После упоминания этого хадиса, ат-Тирмизи сказал: «Ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и следующего поколения за ними (таби’ины), были едины во мнении в том, что женщина с послеродовым кровотечением  должна оставить молитву в течение сорока дней, если ее кровь не остановилась. Если ее кровотечение останавливается до этого времени, то она должна искупаться и начать молиться. Если она видит кровь после того, как пройдет сорок дней, большинство ученых считает, что она не должна прекращать молитву».

5. Действия, которые запрещается совершать женщинам в период менструации и  послеродового кровотечения

Все действия, запрещенные человеку, который находится в состоянии осквернения после полового акта или сна с семяизвержением, также запрещены и женщинам в этих двух состояниях, поскольку они рассматриваются как большое осквернение. Помимо этого, для них существует еще два запрета:

а) соблюдение поста

Если женщины постятся в этот период, то их пост считается недействительным. Если они постятся в течение месяца Рамадан, они должны будут возместить те дни поста позже.

В отличие от молитвы, которая была пропущена ею и которую не следует восполнять, ибо это отяготит из-за множества повторений, дело с постом обстоит совсем иначе.

Передают, что Абу Саи’д аль-Худри рассказывал:

﴿ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال : ( يا معشر النساء تصدقن فإني أيتكن أكثر أهل النار ) فقلن : ولم يا رسول الله ؟ قال : ( تكترن اللعن وتكفرن العشير . ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ! ) قلن : وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله ؟ قال : ( أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن : بلى . قال ( فذلك من نقضان عقلها ، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ ) قلن : بلى . قال . ( فذلك نقصان دينها ) ﴾  رواه البخاري ومسلم .

«То ли в праздник жертвоприношения, то ли в праздник разговения посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома и направился к месту моления. По пути ему встретилась группа женщин, и он сказал им: “Раздавайте милостыню, женщины, потому что мне было дано увидеть, что вы составляете большинство мучеников Ада!” Они спросили: “Почему же, посланник Аллаха?” Он сказал: “Потому что вы часто проклинаете других людей и проявляете неблагодарность по отношению к мужьям, и я не видел никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии, кто более вас был бы способен лишить благоразумного мужчину его разума!” Женщины спросили его: “А в чем же заключается наше несовершенство в делах религии и недостаток нашего ума, посланник Аллаха?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не приравнивается к половине свидетельства мужчины?” Они ответили: “Да”. Он сказал: “Это из-за того, что у нее не достает ума. А разве женщина не прекращает молиться и поститься, когда у нее начинается менструация?” Они ответили: “Да”. Он сказал: “А это свидетельствует о несовершенстве ее в делах религии”». Этот хадис передали аль-Бухари 304 и Муслим 80.

Сообщается, что Му’аза сказала:

﴿ سألت عائشة رضي الله عنها ، فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت : كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة ﴾ رواه الجماعة .

«Я спросила у ‘Аиши: “Почему (женщины) должны возмещать пост, пропущенный из-за менструации, а молитву — нет?” Она сказала: “Это[5] постигало нас при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако нам повелевали возмещать пост, но не велели возмещать молитву”». Этот хадис передали 6/231, аль-Бухари 321, Муслим 67/335, Абу Дауд 262, ат-Тирмизи 130, ан-Насаи 1/191, Ибн Маджах 631.

б)  совокупление

Это запрещено /харам/ по единогласному мнению ученых и согласно текстам Куръана и Сунны. Совокупление с женщиной, в критические дни или в дни послеродового кровотечения запрещено до тех пор, пока она не очистится, согласно хадису от Анаса:

﴿أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها ، ولم يجامعوها . ولقد سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عزوجل ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اصنعوا كل شئ إلا النكاح ) ، وفي لفظ ( إلا الجماع ) ﴾ رواه الجماعة إلا البخاري

«Иудеи, когда у их женщин начинались менструации, не садились с ними есть и пить и не оставались с ними в одном доме. Когда же сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха, спросили его об этом, всевышний Аллах ниспослал аят: “Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: “Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций…”[6]. Тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

“Делайте все, кроме совокупления”». В другой версии сказано: «… кроме полового акта». Этот хадис передали Муслим 302, Абу Дауд 258, ат-Тирмизи 2977, ан-Насаи 1/152 и 1/187, Ибн Маджах 644.

В своих комментариях относительно этого вопроса, ан-Навави сказал:

«Если мусульманин верит, что разрешается совершать половой акт со своей женой, у которой менструации, то он становится вероотступником. Если же он сделает это не зная о запретности этого или из-за забывчивости или не зная, что его жена была с менструациями, то на нем нет никакого греха или искупления. Если он сделает это преднамеренно, зная, что это запрещается, то он совершил большой грех и должен покаяться. Существует два мнения относительно этого: наиболее правильное — это сделать искупление».

Далее он (ан-Навави) говорит: «Ученые едины во мнении, что можно прикасаться к женщине выше пупка или ниже колен. Большинство ученых говорит, что допустимо коснуться того, что — между пупком и коленями, кроме полового органа или заднего прохода».

Из этого ан-Навави заключает, что это разрешается, но нежелательно, поскольку это — самое сильное из доказательств.

Это доказательство основано на том, что передано от жен пророка:

﴿ أن النبي كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها شيئا ﴾ رواه أبو داود .

«Если он желал побыть с ними в то время, когда они были с менструациями, то они обматывали чем-то свои половые органы». Этот хадис передал Абу Дауд 272. Аль-Хафиз сказал: «Цепочка этого хадиса является сильной».[7]

Сообщается, что Масруќ ибн аль-Аджда‘ спросил у ‘Аиши:

﴿ ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ؟ قالت : ( كل شئ إلا الفرج )﴾ رواه البخاري في تاريخه .

«К какой части тела жены разрешено притрагиваться мужчине, когда у нее менструация?» Она сказала: «Ко всем, кроме половых органов». Этот хадис передал аль-Бухари в своем «Тарихе».

الاستحاضة

Хроническое кровотечение у женщин

1. Определение

Это появление крови и ее протекание в не предусмотренное для этого время.

2. Для женщин с хроническим кровотечением присуще три состояния:

а) Это когда период кровотечения известен ей еще до появления менструации. При этом состоянии, данный период рассматривается как менструальный период, а все прочее как хроническое кровотечение.

Это основано на хадисе от Умм Саламы, в котором она попросила совета у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу женщины, у которой было кровотечение, и он сказал:

﴿ لتنظر قدر الليالي والايام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشعر ، فتدع الصلاة ، ثم لتغتسل ولتستثفر ثم تصلي ﴾ رواه مالك والشافعي والخمسة إلا الترمذي

«Она должна придерживаться правил касающихся менструаций и подождать  количество дней, в которые у нее они происходят, и воздерживаться от молитвы в эти дни. (Потом) она должна искупаться и совершить молитву». Этот хадис передали Малик 136, аш-Шафи’и, Ахмад 6/320, Абу Дауд 284, ан-Насаи 209 и 356.[8]

Ан-Навави сказал: «Его цепь соответствует условиям аль-Бухари и Муслима».

Аль-Хаттàби сказал: «Это правило для женщины, у которой хроническое кровотечение. Если кровотечение продолжается, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы она оставила молитву в обычный период менструаций а затем искупалась, после чего она становится такой же чистой, как и любой другой очистившийся».

б) Это когда у нее непрерывное кровотечение, и она не знает свои дни, либо она вела свой обычный счет, либо ее кровотечение приняло хронический характер, вследствие чего она не может вести счет дням. В таком состоянии ей отведут предположительно шесть или семь дней, из учета максимального срока менструации у женщин.

Сообщается, что Жамна бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

﴿ كنت أستحاض حيضة شديدة كثيرة ، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بن جحش ، قالت فقلت : يا رسول الله إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة ، فما ترى فيها ، وقد منعتني الصلاة والصيام ؟ فقال :

( أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم ) قالت : هو أكثر من ذلك ، قال ( فتلجمي ) قالت : إنما أثج ثجا فقال : ( سآمرك بآمرين ) أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الاخر ، فان قويت عليها فأنت أعلم ، فقال لها : ( إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان ، فتحيضي ستة أيام إلى سبعة في علم الله ثم اغتسلي ، حتى إذا رأيت أنك قد

طهرت واستنقيت ، فصلي أربعا وعشرين ليلة ، أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها ، وصومي ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن بميقات حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر ، فتغسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا ، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء وتجمعين الصلاتين فافعلي ، وتغتسلين مع الفجر وتصلين ، فكذلك فافعلي وصلي وصومي إن قدرت على ذلك . . . ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( وهذا أحب الامرين إلي ﴾ رواه أحمد وأبو داود والترمذي قال : هذا حديث حسن صحيح .

«У меня было очень сильное хроническое кровотечение, и я пошла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила об этом.  Когда я спросила, следует ли мне прекратить поститься и совершать молитву, он сказал: Обвяжи это место (какой-нибудь) тканью и она остановится. Я сказала: Это больше чем то. Он сказал: Сдерживай ее. Я сказала: Это намного больше того. Тогда он сказал: Ты можешь сделать одно из двух: и любое из них будет для тебя достаточно. Которое из них тебе подойдет, ты сама знаешь лучше. И он сказал ей:

Это — удар шайтана. Придерживайся правил, касающихся менструации, в течение шести-семи дней известных Аллаху, а затем искупайся так, пока не будешь уверена, что ты очистилась. После того как ты очистишься, совершай молитву в течение двадцати четырех ночей или двадцати трех ночей и дней, и этого для тебя вполне достаточно. Поступай таким образом каждый месяц, подобно остальным женщинам. Если у тебя хватит сил, то откладывай полуденную молитву и переноси вперед послеполуденную молитву, после чего купайся и объединяй эти молитвы. Затем откладывай закатную молитву и переноси вперед вечернюю молитву, после чего купайся и также объединяй эти две молитвы. Затем еще раз купайся и совершай рассветную молитву. Вот так и поступай с молитвой и постом….”»

И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Из двух способов — этот мне нравится больше». Этот хадис передали Ахмад 6/439, Абу Дауд 287, Ибн Маджах 627 и ат-Тирмизи 128, который сказал: «Хороший и достоверный хадис». Ат-Тирмизи (также) сказал: «Я спросил у аль-Бухари об этом хадисе и он сказал: «Хороший хадис». Ахмад ибн Ханбал сказал: «Хадис хороший и достоверный».

В комментарии к этому хадису аль-Хаттàби сказал, что это относится к женщине, которая является «новичком» и не знает в какие дни у нее проходят менструации. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  велел ей действовать согласно общепринятой практике, и считать себя как имеющей менструации только один раз в месяц, как это обычно бывает у женщин. У женщин одинаково проходят процессы, которые касаются  менструации, беременности, зрелости и других дел».

в) Это когда у женщины отсутствует обычный период, но она может отличить менструальную кровь от другой. В этом состоянии она будет опираться на отличие крови, согласно хадису от Фатимы бинт Абу Хубайш. У нее было храническое кровотечение, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей:

﴿ إذا كان دم الحيض فإنه أسود يعرف ، فإذا كان كذلك فأمسكي عن الصلاة ، فإذا كان الاخر فتوضئي وصلى فإنما هو عرق﴾

«Если  это менструальная кровь, то она будет темного цвета, и ее можно будет узнать. Если это так, то воздержись от намаза. А если другая, то соверши омовение и молись, поскольку она является венозной (кровью)», как и было сказано выше. 

3. Нормы хронического кровотечения

Хроническому кровотечению свойственны свои нормы, которые в кратце будут изложены в нижеследующем:

а) Купание

Женщине, у которой хроническое кровотечение не следует купаться к каждой молитве, ей достаточно это сделать один раз по истечении менструального периода. Это единогласное мнение ученых как предшествовавших, так и последующих (поколений).

б) Она должна совершить омовение для каждой молитвы

В хадисе, переданном аль-Бухари, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ثم توضئي لكل صلاة ﴾

«Затем совершай омовение для каждой молитвы».

По мнению Малика, ей желательно совершать омовение перед каждой молитвой, но не обязательно (конечно же, это в том случае, если у нее не нарушилось омовение).

в) Контроль над кровотечением 

Она должна промыть свои половые органы перед совершением омовения, и должна носить что-нибудь впитывающее кровь. Ей желательно сделать все что сможет, чтобы контролировать кровотечение.

г) Омовение

Ей не следует совершать омовение до того как  наступит время молитвы. Это мнение большинства, так как ее омовение является необходимостью, и поэтому не следует его делать раньше необходимого времени.

д) Половой акт

Она может совершать половой акт со своим мужем даже в то время, когда у нее продолжается кровотечение, согласно мнению большинства ученых, потому что противоположное (мнение) не имеет доказательства.

Ибн ‘Аббас сказал: «Если она может молиться, то ее муж может совершать с ней и половой акт».

Аль-Бухари сказал: «Если она чиста для совершения молитвы, то конечно же она чиста и для совершения полового акта».

Абу Дауд 309 и Аль-Байхаќи 1/329 передали от ‘Икримы бинт Хамна[9] о том, что у нее было хроническое кровотечение, и ее муж совершал с ней половой акт.

Ан-Навави сказал: «Цепочка (передатчиков) этого хадиса  является хорошей».

е) Что ей разрешено делать?

Она считается чистой и может молиться, соблюдать пост, оставаться в мечети, читать, прикасаться и переносить Куръан, и совершать все виды поклонения, и это по единогласному мнению (ученых).[10]

 


[1] У этой женщины было хроническое кровотечение, и она хотела отличить менструальную кровь от другой. Прим. пер.

[2] Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 263.

[3] Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным. См. «Муснад» 26759.

[4] Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд»  304.

[5] То есть менструации. Прим. пер.

[6] Сура «аль-Баќара», 222.

[7] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд»  242.

[8] Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным. См. «Муснад» 26759.

[9] На самом деле этот хадис передается от Икримы и речь в нем идет об Умм Хабибе (бинт Джахш), как это передал в своем «Сунан» Абу Дауд: Сообщается, что ‘Икрима сказал: «У Умм Хабибы были хронические кровотечения, и ее муж совершал с нею половой акт». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд»  302. См. также «Тамамуль-минна» 1/137.

[10] Менструальная кровь – это тип крови у которой изменилось свойство, а кровь у женщин с кровотечением – это натуральная кровь. Этим и мотивируется запрет на совершение дел, связанных с поклонением при первой крови, и разрешение при последней.

Реклама