Кто такой Али аль-Джифри?

Posted on 18 июня, 2012

0



Ширк суфистов: Али аль-Джифри: Авлия управляют миром!!!

Предостережение от Али Джифри ч.1 — шейх Ахмад Накиб

Предостережение от Али Джифри ч.3 — шейх Ар-Роджихи

Предостережение от Али Джифри ч.2 — шейх Солих Фаузан

АЛИ ДЖИФРИ зажигает.avi

Кто такой Али аль-Джифри? Каково его вероубеждение?
И как мы можем отличить имамов прямого пути (от других)?

Вопрос: Постоянно я слушаю шейха Али аль Джифри, однако я прочитал на одном сайте, что он суфист, и не стоит слушать его, это правильно? Разьясните нам этот вопрос, и как нам отличать —  шейхов стоящих на пути праведных предшественников, от других?

Ответ: Хвала Аллаху.

Во первых:

Аль-Джифри, он: Али ибн АбдурРахман ибн Али ибн Мухаммад аль-Джифри, родился в королевстве Саудовская Аравия, в Джидде, в 1391 году хиджры, что согласуется с 1971 годом по христианскому летоизчислению, и он обладатель йеменского гражданства. Из самых известных его шейхов — Абдуль Кодир Ахмад Ас-Саккаф, Ахмад Тоха аль-Хаддад, Абу Бакр аль-Итос Ибн Абдуллах аль Хабаши, и Мухаммад Аляви аль-Малики, и все вышеперечисленные — являются суфистами, выходцами из Хадармоута, а последний из них (Аляви Малики) — из самых выдающихся призывающих к нововведенческому суфизму в наше время, и у него есть книги в этой теме, и опровергли его некоторые имамы Ахли Сунна уаль джамаа, как к примеру шейхи Абдуль Азиз Ибн Баз, и Хамуд ат-Тувейджари, да смилуется над ними Аллах, и было издано касательно него большое количество фатв, о его зиндычестиве, могилопоклонничестве, и умер он в Рамадане 1425 года по хиджре.

Также Али аль Джифри преподает в «Дар аль-Мустафа», в районе Тарбум, в Йемене, и это медресе из суфийской лиги, которое преподает суфизм, и учится там много мусульман как с самого Йемена, так и из-за границы.

Он женат, имеет двух сыновей и трех дочерей.

Он определяет сам себя следующим образом, говоря: «Суннит, на акиде ашаритов, мазхаба шафиитов, любящий суфизм в своем пути»

И он показывается перед людьми на телевизионных каналах улыбающимся, и старается выявить хороший характер и адаб, и заканчивает свои маджлисы мольбами и плачем! Однако, истинное лицо этого человека не такое, и ему принадлежат скверные позиции по отношению к людям знаний из числа ахли ас-Сунна: он ругает их, порочит их, называет нововведенцами, и обвиняет в заблуждении!

Из примеров этого:

1. Сказал он о шейхе Ихсан Иляхи Зухейр — да будет милостив к нему Аллах: «И также, один из пакистанцев, или индусов, его имя: «Ихсану Лляхи Зухейр», этот человек — мы противоречим ему в этом взгляде, и противоречим ему в вероубеждении, поскольку его мазхаб заблудший!!»

2. Он обвиняет противоречащих ему сторонников Сунны которые порицают его нововведенческое празднование мавлида Пророка, и другие из нововведений, он обвиняет их в том, что они лгут когда говорят о любви к Пророку (а это является такфиром, поскольку не испытывает любви к Пророку только кафир — прим.), да благословит его Аллах и приветствует.  Сказал он: «Этот вопрос — за ним что-то скрывается.. лжете вы клянусь Аллахом! Если бы любили Пророка, вы бы не обращались с ним подобным образом!»

3. Он обвиняет ученых Сунны, противоречащих ему, в работе на врагов Ислама и в нововведении!

Сказал он: «Когда враги потерпели крах в том, чтобы отнять у нас религию ясно, они внедрили в наши ряды тех, кто говорит под видом религии, чтобы вырвать религию из наших сердец..» и затем, называет тех кто порицает его, джахилями и нововведенцами!

Во вторых:

Начал  Аль-Джифри показываться перед миром посредством канала аль-Михвар, затем имел место в распространении его славы факт что египетскогое правительство выслало его из Египта, и начали соревноваться суфийские каналы и каналы, разжижающие религию (как каналы на манхадже «Ихван аль Муслимин» — прим.), за право пригласить его, и помочь ему распространить его суфизм и его заблуждения, и он принадлежит к тем, касательно кого был введен термин называния их «Новыми призывающими» — а это те, кого стремятся страны Запада и другие представить в глазах мусульман как тех, кто несет правильный Ислам! (так, в отчете, посвященном борьбе Америки против Ислама, который принадлежит корпорации «Рэнд», занимающейся планированием для Пентагона, Али аль Джифри в числе прочих хвалится как сторонник «умеренного Ислама», и даются рекомендации о его поддержке — прим.)

И эти «новые призывающие» не услышишь от них, чтобы они говорили о приверженности и непричастности, или о джихаде, или чтобы они защищали Сунну, и сражались с нововведением. И все их передачи на телеканалах — на них присутствуют женщины, и музыка, и нововведения.

В-третьих:

Приняли участие некоторые ревностные сторонники Сунны в создании сайта в интернете под именем «Аль-Михджар», по ссылке: http://www.almijhar.net

И включает в себя этот сайт ошибки и противоречия истине, которые исходят от Али аль Джифри, во всех разделах Шариата, как в акиде, в хадисе, в фикхе, и было доказано достоверность приписывания ему этих ошибок посредством его голосовых и видео записей. И все это выявляет истинное лицо этого человека, и то, что он в акиде — погибший суфист, а в фикхе, и хадисе — невежда и подтасовщик.

Из примеров его невежества и подтасовки касательно хадисов Пророка:

1.  Он приписал к «Сахиху» Аль-Бухари то, что Ибн Умар терся об набалдашник (!!) минбара, в то время как этого хадиса нет в «Сахихе» Аль-Бухари, однако нет даже в «аль-Кутуб ас-Ситта» (Шесть самых достоверных сборников хадиса: «Сахихи» Аль-Бухари и Муслима, и «Сунаны» Ан-Насаи, Абу Дауда, Ат-Тирмизи, и Ибн Маджи — (примеч.)

2. Он приписал к «Сахиху» Муслима то, что сподвижники хотели похоронить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у минбара.

И этого хадиса нет в «Сахихе» Муслима, однако нет его даже в «Аль-Кутуб ас-Ситта».

3. Утверждает аль-Джифри, что аль-Хейсами в своей книге «Маджму аз-заваид» назвал достовеным хадис Абу Аюба аль-Ансари о том, что он совершал земной поклон перед могилой нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,  и налгал он на имама Аль-Хейсами в этом своем утверждении

4. Утверждает аль-Джифри, что имам аль-Хейсами в своей книге «Маджму аз-зауаид», назвал достоверным хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал тавассуль посредством своего права и права других Пророков. В то время как на самом деле аль-Хейсами назвал этот хадис слабым в своей книге.

И примеров там очень много помимо этих.

В-четвертых:

После изучения сайта «Аль-Михджар», и прослушивания того, что говорит аль-Джифри, разьясняется его акида, и познается его методология, и из того, что пришло там, в виде голосовых записей самого аль-Джифри:

1. Говорит он: «Воистину, правило состоит в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, помогает своим духом тому, кто взывает к нему! И он может помочь также и своим телом! И также в возможности Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, помочь своим духом миллиону человек в одну секунду!»

2. Говорит он: «Воистину, нельзя удивляться тому, что дух мертвого уали выходит, чтобы принести пользу с разрешения Аллаха тому, кто взывает к этому мертвому»

3. Говорит он также, что воистину, основа в том, что мёртвые авлия помогают своими душами тем, кто взывает к ним, и не отрицает в своем вероубеждении, что они могут телесно выходить из их могил

4. Он ясно заявляет о том, что есть такие авлия, кому Аллах предоставил право управлять делами вселенной! И говорит о том, что у них есть заблаговременное разрешение в распоряжении делами вселенной! И что в их возможности с разрешения Аллаха ниспосылать ризк, и оживлять, и умерщвлять.

5. Говорит он: «Воистину, вопрос сотворения ребенка (уалием) без отца — вопрос разногасий между учеными».

И было опровергнуто на все те заблуждения, что были упомянуты выше, с разьяснением, основанным на знании, в послании под названием: «Аль-кашф аль-джали ан ширкият аль-Джифри Али», и это послание доступно по этой ссылке:
И в другом месте говорит, что воистину, ученые, по его мнению, разногласят, в вопросе есть ли возможность у вали создать ребенка  без отца, и то, что причина, которая заставляет говорить о невозможности этого — это оберегание родословных! А именно, чтобы не пришла беременная от прелюбодеяния женщина и не начала утверждать, что один из авлия создал ей этого ребенка в ее животе. А если бы не было этого фактора, (говорит он), то в основе ученые согласны на том, что это возможно — то есть возможно, что вали создаст ребенка без отца.
http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/2.htm

И на есть также опровержение под названием: «Ар-Родд аля аль-Джифри фи баяни фасад истидлялихи би аяти ан-ниса аля му’такадихи аль-фасид», и это опровержение имеется по этой ссылке:

http://www.alradnet.com/TopHour/article.php?id_Hour=37&PHPSESSID=662da9bb14ed2a007 b2c5fbcdca30b3c

И на сайте «Аль-Михджар» имеются голосовые опровержения от группы ученых из числа сторонников Сунны на аль-Джифри, из них: шейх Солих аль-Фаузан, шейх Абдуллах аль-Гунейман, шейх Абдуль Азиз ар-Роджихи.

И шейху Хасану ибн Кори аль-Хусейни принадлежат сильные опровержения на Али аль-Джифри, основанные на знании, и он передал там его слова, поставив его голосовые записи, в которых Аль-Джифри говорит о вещах, от которых стыдишься, как например возвеличивание пребывания на помойках! И то, что это средство для воспитания души! И вы можете это послушать в виде голосовой записи, и многое другое помимо этого, и опровержение на это, в опровержениях шейха аль-Хусейни, которые можно скачать по следующему адресу:

http://www.islamway.com/? iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=40104
и
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=53788

И просим Всевышнего Аллаха наставить его на истину, и сделать его призывающим к истине и к благу, и отдалить его от нововведений и заблуждений.

В пятых:

Лежит обязанность на всех мусульманах остерегаться призывающих к заблуждению и нововведению и невежеству, и они имеют возможность опознать подобных людей по некоторым вещам, из них:

1. Посмотреть на его внешний вид.

И некоторые из этих заблудших выходят к людям, говорят о любви к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и о следовании за его Сунной, в то время сам говорящий сам бреет свою бороду! А другой так укорачивает ее, что она почти уподобляется бритой, а другого лишь маленькая борода на подбородке.

2. Посмотреть на его окружение, в котором он дает свои уроки и лекции.

Некоторые из проповедников заблуждения открыто совершают прегрешения перед глазами миллионов. Такой человек выходит чтобы обучать людей их религии — как он утверждает — и неприкрытые женщины прямо напротив его глаз, смотрят на него, а он смотрит на них, и они сидят рядом с молодежью, и смотрят друг на друга, и все зрители видят их. Как же можно доверять подобным людям, кто открыто совершает прегрешения на глазах у миллионов?

3. Посмотреть на доказательства говорящего.

И это поскольку некоторые почти не приводят доказательства из Корана и Сунны на свои слова, однако слова такого человека являются разглагольствованиями, не содержащими в себе доказательств, а если и приведет такой доказательства, то будет невнимательным, и смешает достоверные хадисы со слабыми, и не различает между достоверными хадисами, и вымышленными и ложными.

4. Спросить того, в чьей религии и знании вы уверены, об этом человеке, который рассуждает о религии Аллаха, и если тот, кого вы спросили, порекомендует его, сказав: «Бери от него религию», то слушайте его, а если нет, то остерегайтесь его, опасаясь за свою религию.

А Аллах знает лучше.

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, фетва 110311

Так же среди «ученых» , которого почитают Дагестанские суфии это Аляви аль Малики , учитель Али Джифри .

Ему написали опровержение несколько ашаритских ученых и подписались под фатвой многие ашаритские ученые .

Писали опровержение :
1. ‘Allamah Qadi Mazhar Hussain, Chakwal.
2. Shaykh Muhammad Yusuf Ludhianwi Shahid, Karachi.
3. Mufti Sayyid Abd al-Shakur Tirmidhi, Sargodha.
4. Mufti Abd al-Sattar, Khayr al-Madaris Multan.
5. Dr. Mufti Abd al-Wahid, Lahore.

Расписались под фатвой:

1. Mufti Jamil Ahmad Thanwi, Jamia Ashrafiyyah Lahore
2. Mufti Taqi Usmani, Karachi.
3. Mufti Rafi Usmani, Karachi.
4. Dr. ‘Allamah Khalid Mahmud, U.K.
5. Shaykh Sayyid Nafis Shah al-Hussaini, Lahore.
6. Mawlana Amin Safdar Okarwi, Khayr al-Madaris Multan.
7. ‘Allamah Abd al-Qayyum Haqqani, Dar al-Ulum Haqqania Akora Khattak.
8. Mufti Sher Muhammad Alawi, Jamia Ashrafiyya Lahore.
9. Mawlana Ashiq Ilhaqi Bulandshahri, Madina.
10. Mufti Muhammad Farid, Akora Khattak.
11. Mawlana Muhammad Ismail Badat Madani, Madina.
12. Mufti Nazir Ahmad, Jamia Imdadiyya Faisalabad.
13. Mufti Abd al-Salam Chatgami, Banuri Town Karachi.
14. Mawlana Muhammad Akbar, Qasim al-Ulum Multan.
15. Mawlana Faidh Ahmad, Qasim al-Ulum Multan.
16. Mawlana Abd al-Ghani, Jamia Madania Lahore.
17. Mawlana Jamal Ahmad, Dar al-Ulum Faisalabad.
18. Mawlana Javed Hussain Shah.