Имам ад-Дарими

Posted on Июнь 16, 2012

0



Имам ад-Дарими

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Имам ад-Дарими
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему любимому пророку Мухаммаду, всем его сподвижника и членам семьи!

А затем:

Всем известно отношение заблудших суфистов, таких как Каусари и его последователей, к имаму ад-Дарими. На многих суфистских интернет-ресурсах, типа «Дар уль-Фикр» и «Сунна Инфо», несколько лет назад была опубликована работа устаза аль-Каусари, под названием «Антропоморфизм у имама Дарими» где он высмеивает имама Дарими и называет его муджассимом. Это и стала, главной причиной для перевода этой статьи на русский язык. Также, мы приведем цитаты из его книг, доказывающие непричастностьимама к таджсиму.

Биография

Его имя: Аль-Хафиз Абу Саид Усман ибн Саид ад-Дарими ас-Сиджистани.

Рождение: Усман ад-Дарими родился в 200 году по хиджре, см. «Сияр», 13/319.

Его жизнь: Он жил в Херате и путешествовал по многим странам . Он посетил Хиджаз, Ирак, Шам, Египет и др. В 273 г. он остановился в Джурджане (север Ирана, восточное часть Каспийского моря). (См. «Тарих Джурджан», 1/298)

Во время путешествий, он встретил выдающихся имамов и мухаддисов, от которых он получил знания.

Его учителя:

Ибн аби Увайс

Муса ибн Исмаил ат-Табузаки

Сулейман бин Харб

Ахмад ибн Юнус

Хайуа ибн Шурайх

Саид ибн аби Марьям

Абдуль-Гаффар ибн Дауд

Нуайм бин Хаммад

И др. (См. «Тарих Мадинат Димашк» Ибн Асакир, 38/361, «Сияр», 13/319-320&326, «Табакат Шафи’ия аль-Кубра», имама Субки, 2/302-303)

Обучался хадису и науке «иляль аль-хадис» у следующих имамов:

Ахмад бин Ханбаль

Исхак ибн Рахауейх

Али ибн аль-Мадини

Яхъя ибн Маин

Изучал Фикх под руководством имама аль-Бувайти, который является соратником имама аш-Шафи’и. Арабский язык изучал у Абу Абдуллаха ибн аль-Араби. (См. «Сияр», 13/320, «аль-Джарх уа Та’диль», Ибн Абу Хатим, 6/153)

Его ученики:

Мухаммад ибн Усман, сын ад-Дарими («ас-Сикат» Ибн Хиббан, 8/445)

Му’аммаль бин аль-Хасан бин Иса

Абу ль-Аббас Ахмад бин аль-Азхар

Ахмад ибн Мухаммад ибн Абдус ат-Тараифи

Хамид ар-Рафа’

И др. (См. «ас-Сияр», 13/320, «Тарих Мадинат Димашк», 38/362)

Его книги:
«Муснад»
«ар-Родд аля аль-Джахмия»
«Рад аля Бишр Мариси» (или «Накд»)

Его смерть:

Имам ад-Дарими,да помилует его Аллах, покинул этот мир в месяце Зуль-Хиджа, в 280 году.

Высказывания ученых об имаме ад-Дарими

Ибн Хиббан, да помилует его Аллах, упоминая его в своей книге «ас-Сикат» (Заслуживающие доверия), сказал: «Один из имамов мира, он передавал от Абу аль-Уалида и от жителей Ирака». (8/445)

Я‘куб аль-Карраб сказал: «Я не видел подобного Усмана ибн Саиду, и он сам не видел подобных себе. Он изучал литературу у Ибн аль-Араби, Фикх у Абу Якуба Бувайти, и хадису у Яхьи ибн Маина и Али ибн аль-Мадини. Он (ад-Дарими) очень преуспел в этих науках, да помилует его Аллах».

Мухаммад бин аль-Мунзир сказал: «Я спросил Абу Зур’у ар-Рази об Усмане ибн Саиде, и он сказал: «У него был дар, писать прекрасные труды (работы)».

Абуль-Фадль аль-Джоруди сказал: «Он был имамом за которым следовали при его жизни и после смерти».

Аль-Хасан бин Сахиб аш-Шаши сказал: «Я спросил Абу Дауда ас-Сиджистани (автор книги «Сунан абу Дауд») об Усмане ибн Саиде, и он сказал [мне]: «От него мы взяли хадисы». («ас-Сияр», 13/324-325)

Абу Хамид аль-Амаши сказал: «Я не встречал среди мухаддисов никого подобному Усману ибн Саиду, Мухаммаду ибн Яхъе и Якубу бин Суфьяну». («Тарих Мадинат Димашк», 38/363)

Передал имам Абу Усман ас-Сабуни с иснадом от Кутейбы ибн Саида, что он сказал в конце своей книги «аль-Иман»: «Когда видишь человека, который любит Суфьяна ас-Саури, и Малика ибн Анаса, и аль-Ауза’и – и упомянул некоторое число имамов, затем сказал – «Знай же, что тот кто любит их – привержнец Сунны!».

Сказал затем Абу Усман ас-Сабуни: «И я добавил к ним, кого упомянул Кутейба, да будет милостив к нему Аллах, в контексте, что кто любит их, тот приверженец Сунны, некоторых из числа имамов людей хадиса, за которыми следуют, и чьим путем выходят на прямой путь, и считают себя из их группы, и усердно следуют за ними – группу других, из них: Мухаммад Ибн Идрис Аш-Шафии…», затем упомянул некоторых имамов, и из них: «Усман ибн Саид ад-Дарими». (См. «Акыда ас-Саляф уа Асхабуль-Хадис», 112-113)

Имам аз-Захаби говорит: «Имам, большой ученый, хафиз, критик. Взял науку хадиса от Ахмада и Яхьи ибн Маина. Он был защитником Сунны, и очень опытным в спорах».

Имам аз-Захаби продолжает: «В глазах Ахлю-ль-Бид’а Усман ад-Дарими был бревном! И было было сказано, что он был одним из тех, кто поднялся против Мухаммада ибн Каррама, основателя секты Каррамия, и изгнал его из Хирата». (См. «ас-Сияр», 13/320 и 322/323)

Хвалебные высказывания в адрес имама Дарими, сделал и аль-Хасан Ахмад бин Абдус, см. «Тарих Мадинат Димашк», 38/364-365)

Тажу ад-дин ас-Субки пишет в своей книге: «Один из заслуживающих доверия ученый, которого упоминал аль-Аббади в своем «Табакате» сказав: «Имам Фикха и Хадиса». «Табакат Шафи’ия аль-Кубра», 2/302)

Ас-Субки: «ад-Дарими очень много путешествовал в требовании Знаний, повстречал крупнейших Учёных». (там же)

Подробно, о словах имама ас-Субки об имаме ад-Дарими, читайте на блоге «Имама».

О как же глупы, следующие за лжецом аль-Каусари, оставив слова всех вышеперечисленных ученых!

Вероубеждени имама ад-Дарими в Именах и Атрибутах Аллаха

Этот раздел и не нуждался в переводе, так как, факт ненависти имама со сороны ашаритов, уже говорит о его убеждениях.

Имам ад-Дарими пишет: «И обьединилось слово всех мусульман на том, что Аллах над Троном Своим, и над Своими небесами». («Накд», 1/340)

Также он пишет: «И мы без никакого сомнения знаем, что Аллах над Троном Своим, над небесами, отделен от Творений, как он описал Себя». («ар-Родд ‘аля Джахмия», стр. 36)

Также на стр. 39, он пишет: «Аллах, табарака уа тааля, над Троном Своим, над небесами и отдален от Творений, поэтому кто не знает Его таковым, тот не знает Господа, которому он поклоняется». («ар-Родд ‘аля Джахмия», стр. 39)

«Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы (Моисея). Воистину, я считаю его лжецом». Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными» (40:36-37)

Комментируя этот аят, имам Дарими пишет: «В этих аятах ясное объяснение, и очевидное указание, на то, что Муса, мир ему, призывал Фараона познать, что Аллах над небесами, и по этой причине он (фараон) повелел построить большую башню, и хотел увидет Его». («ар-Родд ‘аля Джахмия», стр. 37)

«Он с вами где бы вы не находились…»

В комментариях к аятам, в которых говорится, что Аллах всегда с творениями, Имам ад-Дарими пишет: «… [в этих аятах] Аллах имел в виду Свое знание о них, и об их поступках…». (ар-Родд ‘аля Джахмия, стр. 43)

«…нет ничего, подобного Ему. Он — Слышащий, Видящий!» («Совет», 11)

Имам Дарими пишет: «Так же, как нет ничего подобного Ему, то нет и руки, которая подобна Его Руке». («Накд», 1/299)

Также он пишет: «Нет ничего подобного Ему, нет слуха которая подобна Его Слуху,  и нет зрения которае подобне Его зрению. И не проводится аналогия между Его Слухом и Зрением, и творением, и нет у творений этому примера, или нечто похожего». («Накд», 1/308)

Хвала Аллаху который защитил имама Дарими от ташбиха, который приписывают ему такие невежды как Каусари и его последователи.

И в заключении – Хвала Аллаху, Господу миров!

Реклама