Избиения и заключение в тюрьму, за чтение книги ахлю Сунна

Избиения и заключение в тюрьму, за чтение книги ахлю Сунна

بسم الله الرحمن الرحيم

Заметка: Интересные исторические события описывает Ибн Хаджар аль-Аскъалани в своей книге «Инба аль-Гъамр». Прочитав нижеизложенное, вы увидите, что на лицо, акт преследования ученых за их приверженность к мазхабу Салафов в понимании Качеств и Атрибутов Аллаха, и использования для этого власти. Как можно не разобравшись в вопросе, не разобравшись в том, что написано в книге и как это поясняется ученым, брать и сажать в тюрьму, устраивать экзекуции за следование Салафам?

Ибн Хаджар аль-Аскъалани пишет в событиях 803 года: «15 числа месяца Мухаррам, в мечети, перед Мухаддисом, Дамалуд-дином, АбдаЛЛой ибн аш-Шараихи[1] была зачитана книга Усмана ад-Дарими[2] под названием «Опровержение  джахмитам». Это собрание посетил Зейнуд-дин, Умар аль-Кафейрий и выразил порицание \откровенной\ бранью, затем забрал книгу и вместе с ней отправился к маликитскому судье.  Судья вызвал читающего книгу, это был Ибрахим аль-Малькауви[3], и в грубой форме к нему обратился. Затем судья вызвал Ибн аш-Шараихи оскорбил его словами, приказал посадить в тюрьму и порвал копию (книги) Ибн аш-Шараихи. Затем, вновь вызвали читающего книгу, но он не явился. После его привели (в суд) и судья начал спрашивать его о вероубеждениях. Он ответил: «Вера в то, что пришло от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Эти слова обеспокоили судью, и он вынес осуждающий приговор, за что его подвергли телесному наказанию, а после этой экзекуции возили по людным местам. Затем после пятничной молитвы, по причине слов, которые доходили он него и прогневали судью, тот вновь его вызвал. (Ибрахима аль-Малькауви) вновь подвергли экзекуции, огласили приговор и посадили на месяц в тюрьму». Том 4, стр. 222-223.

Вот таким вот образом обходились с учеными Ахлю-Сунны, с Мухаддисами…

Примечательно то, что Ибн аль-Шараихи, имел непосредственное отношение к педагогическому процессу в «дар аль-хадис аль-Ашрафийя» как и другие ученые не ашариты до него: аль-Миззи, Ибн Касир.

Не удивительно, что в такой период испытаний, идеологических проверок и заключений в тюрьму только за чтение книг, многие ученые (в частности Шафииты) вынуждены были выражать свою лояльность к ашаритским убеждениям и не раскрывали того, что следовали пониманию Салафов в вопросах касающихся понимания Качеств и Атрибутов Аллаха.

Известен факт, как сажали в тюрьму за чтение книги Имама аль-Бухари «Опровержение джахмитам» Хафиза аль-Миззи аш-Шафии.(4)

Странным кажется такое отношение ашаритов, к написаному Салафами, в книгах опровержения джахмитам…

Интересно, что бы эти судьи ашариты, постановили в суде в отношении авторов этих книг,  если бы они предстали перед ними в 8-9 веках, в отношении самого Имама аль-Бухари, Имама ад-Дарими, Ибн Хузеймы, Ибн Абу Хатима ар-Рази, Абу Зуръи ар-Рази, Имама ат-Тирмизи, Ибн Рахаувехи, Ибн Мубарака…?

Ну то, что они запретили бы их книги это понятно…

[1] АбдаЛЛах ибн Ибрахим Халиль, аль-Баълябкий ад-Дамашкъий, Джамалуд-дин ибн аш-Шараихи. Родился 748 г. Получал знания от Шейха Джамалуд-дина ибн Бардаша и других. Затем прибыл в Дамаск и застал там группу соратников аль-Фахра и Ахмада ибн Шейбана и др., получая от них знания. Затем, учился у соратников Ибн аль-Къауваса и Ибн Асакира, затем от соратников аль-Джазари, Бинт аль-Камаль и аль-Миззи. Он известен многими своими передачами, и при этом был малограмотен (аль-уммий). Он был чудом своего времени в знании передач хадисов, знания их частей, знания их передатчиков… Он рассказывал хадисы в Египте и Шаме. Я (говорит Ибн Хаджар аль-Аскъалани) лично, во время своей поездки, брал хадисы от него и со мной многие другие. Я получил от него многие пользы. Он был смелым, доблестным, проницательным, с ним не шутили, а наоборот его побаивались. Был религиозен, благочестив и уважаем. Его назначили преподавателем Хадиса в «дар аль-Хадис аль-Ашрафийя» и он преподавал там пока не умер в 820 году. См. «Инба аль-гъамр». Том 7, стр. 286.

[2] Давайте обратимся к словам Шафиитского судьи, Шейха Тажудина ас-Субки аш-Шафии из его известной книги «Табакъат аш-Шафиия аль-Кубра», где он привел биографии всех Учёных Шафиитского мазхаба, к которому кстати, так же относился и ад-Дарими. Тажудин Субки пишет: “Усман ибн Саид ибн Халид ибн Саид ас-Сиджистани, Хафиз Абу Саид ад-Дарими. Мухаддис из местности Хара,  один из выдающихся, заслуживающих доверия Учёных. Из тех, кто упоминал о нем, был аль-Абади, сказавший в книге «ат-Табакъат»: «(ад-Дарими был) Имамом в Хадисе и Фикъхе, обучался Адабу у самого Ибн А`раби, а Фикъх у аль-Бувайти (ученик Имама Шафии. Примечание переводчика), а Хадис у Яхьи ибн Маина (соратник Имама Ахмада)». Скажу (слова Субки): ад-Дарими очень много путешествовал в требовании Знаний, повстречал крупнейших Учёных. Получал знания слушая; Абу аль-Ямана аль-Хамси, Яхью ибн аль-Вахази, (и других) из Хамса, Саида ибн аби Марьям, Абдул-Гъаффара ибн Давуда аль-Харани, Наима Хаммада, и других учёных из Мисра (Египта), Сулеймана ибн Харба, Мусы ибн Исмаила ат-Тубузкий и других учёных в Ираке, Хишама ибн Аммара и других учёных в Дамаске. От него передавали знания; Абу Амру Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хайри, Муаммаль ибн Хасан аль-Масарджиси, Ахмад ибн Мухаммад аль-Азхари, Абу Надр Мухаммад ибн Мухаммад ат-Туси Факих, Хамид ар-Рифа и другие. Из его Шейхов-Учителей в Хадисе; Ахмад ибн Ханбаль, Али ибн Мадини, Исхакь ибн Рахавейх, Яхья ибн Маин, а его Шейхом в Фикхе являлся Мурад аль-Бувайти. Сказал Абу Фадль Якуб аль-Харави: «Мы не видели подобного Усману ибн Саиду, и он не видел подобного себе». Передается от Усмана ад-Дарими следующие слова: «Кто не собрал хадис от Шу`абы, Суфьяна, Малика, Хаммада ибн Зейда, Ибн Уейны,- тот обанкротился в Хадисе, то есть; он не достигнет уровня Хафиза в этой науке.

Сказал наш Шейх аз-Захаби: «И нет сомнения что, тот, кто получил знание этих (перечисленных ад-Дарими учёных), охватив их передачи (хадисов), тот получил треть Сунны или что-то около того». Умер ад-Дарими, да смилуется над ним Аллах, в месяц зуль-Хиджа, 280 года. Сказал аз-Захаби: «Ошибся тот, кто сказал 282 года». У ад-Дарими есть книга «Рад аля аль-Джахмия» в опровержении Джахмитов, и книга «Рад аля Бишр Мариси» (или «Накд Усман ибн Саид аля Мариси джахми анид»), а так же «Муснад».  И он является тем, кто выступил с опровержением против Мухаммада ибн Карама, к которому относится (секта) Карамия, и которого прогнали из Хары (местность). Из того, что известно об этом Караме, это то, что он был из Сиджистана, был «муджасим» (придающим Аллаху тело)”.
Вот это мы нашли, в биографии Имама ад-Дарими у Тажудина Субки, в его известнейшей для всех шафиитов книге «Табакат аш-Шафиия Кубра» том 1 страницы 495-496.    И здесь ясно видно, что Имам ад-Дарими, учёный Ахлю-Сунна выдающийся знаток Хадиса и Фикха, который был из тех, кто выступал с опровержением на приверженцев нововведений «каляма»,- Джахмитов, а также на приверженцев «таджсима»- Карамитов, чему свидетельствуют слова ас-Субки.

[3] «Ибрахим ибн Мухаммад ибн Рашид аль-Малькауви, Бурхануд-дин аш-Шафии. Один из достопочтенных ученых Дамаска, занимался науками, постиг \многие знания\, блестяще знал науку разночтения Корана (аль-къираат). Ранее мы упоминали, то, что с ним произошло в прошлом году в инциденте с маликитским судьей. Он преподавал наследственное право в мечети в промежуток между вечерней и ночной молитвой. Умер в месяце джумад аль-ахар этого года». См. «Инба аль-гъамр». Том 5, стр. 26.

(4) Известно, что некоторые судьи ашариты, из-за подобного случая посадили в тюрьму, Имама аль-Миззи аш-Шафии. Пишет Хафиз Ибн Касир: «У Шейха Ибн Теймийи среди ученых современников была группа завистников. Они завидовали в том, что он был уважаемым в стране, единственным кто выступал, порицая запретное и приказывая одобряемое, его любил простой народ и подчинялся ему, у него было много последователей. Завидовали за его знания и действия в соответствии с ними, за его стойкость за правое дело. … Во время отсутствия наместника Султана в Дамаске, произошли некоторые смуты. Было согласованно, что Хафиз, Джамалу-дин аль-Миззи аш-Шафии, будет читать некоторые главы из книги Имама Бухари в опровержении джахмитов «Халкъ афаль аль-ибад ва рад аля аль-джахмийя», что разгневало некоторых присутствующих на этих уроках ученых. Они пожаловались Шафиитскому судье Ибн Сарсари, он был непримиримым врагом Шейха Ибн Теймийи, и он посадил аль-Миззи в тюрьму. Это дошло до Ибн Теймийи, что сильно ранило его, он отправился в тюрьму и собственноручно вывел Шейха аль-Миззи из нее, затем отправился во дворец и нашел судью. Они стали спорить по поводу Шейха аль-Миззи, Ибн Сарсари начал клясться Аллахом, что если его не вернут в тюрьму, то он подаст в отставку. Ответственный за дело, чтоб ублажить сердце судьи постановил о продолжении заключения Шейха, а после нескольких дней освободил его».Книга «аль-Бидая ва ан-Нихая»  события 705 г. в Дамаске.

Взгляните как Ибн Касир, описывает происходящее в среде ученных ашаритов, после того как Хафиз аль-Миззи аш-Шафии, возглавил «дар аль-хадис аль-Ашрафийя»: «В четверг, 24 числа месяца зуль-хиджа, Шейх, выдающийся Имам, Хафиз, Худжа, наш достопочтимый шейх Абу аль-Хаджадж, аль-Миззи возглавил «дар аль-Хадис аль-Ашрафийя», заменив на этом посту Камалуд-дина ибн аш-Шариши. Однако никто из авторитетных (лиц) не посетили его, потому что в душах некоторых лиц, было кое-что, из-за назначения его на этот пост. Несмотря на это, даже в прошлом, не было ни кого более достойного этого поста, чем он, не было никого более знающего наизусть (хадисов и преданий от Салафов), чем он. Их отсутствие, ничего не убавило и не прибавило к его достоинству. Напротив, в их присутствии, лишь «скукота» для него, а в их отсутствии, «задушевная беседа»». См. книгу «аль-Бидая ва ан-нихайя», события 718 г.

Posted in: ашариты и матуридиты