Ибн Хаджар Аскалани …и указал на свои два глаза»

Posted on Июнь 16, 2012

0



Ибн Хаджар Аскалани …и указал на свои два глаза»

Ибн Хаджар Аскалани

“Фатх аль-Бари”.

الباب الرد على من زعم أنه سميع بصير بمعنى عليم ثم ساق حديث أبي هريرة الذي أخرجه أبو داود بسند قوي على شرط مسلم من رواية أبي يونس عن أبي هريرة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها يعني قوله تعالى ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها الى قوله تعالى ان الله كان سميعا بصيرا ويضع أصبعيه قال أبو يونس وضع أبو هريرة إبهامه على اذنه والتي تليها على عينه قال البيهقي وأراد بهذه الإشارة تحقيق اثبات السمع والبصر لله ببيان محلهما من الإنسان يريد ان له سمعا وبصرا لا ان المراد به العلم فلو كان كذلك لأشار الى القلب لأنه محل العلم ولم يرد بذلك الجارحه فان الله تعالى منزه عن مشابهة المخلوقين ثم ذكر لحديث أبي هريرة شاهدا من حديث عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر ان ربنا سميع بصير وأشار الى عينيه وسنده حسن.

Здесь приведены хадисы, указывающие на то, что Сахабы понимали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что у Аллаха два Глаза.

Это из «Фатуль Бари» 13 том, стр 518 .

“Глава в опровержении тех, кто посчитал что Слух и Зрение (Аллаха), означает то, что Он Знающий (т.е. познающий все видимое и слышимое).

Хадис от Абу Хурейры, который приводит Абу Давуд с сильным иснадом, на условиях Имама Mуслима, передача от Абу Юнуса, от Абу Хурейры: «Я видел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал их,- т.е. Слова Аллаха: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам… до Слов Его: Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий». И он (Пророк) поставил свои два пальца. Сказал Абу Юнус: «Абу Хурейра поставил большой палец на ухо, а следующий на глаз».

Сказал Байхакьи; «Этим самым указанием он хотел подтверждения Слуха  и Зрения Аллаха, поясняя место их у человека, этим самым (указывая) что у Него Слух и Зрение, а не то, что это (Слух и Зрение) является Знанием. Если бы было так, то он указал бы на сердце, т.к. оно место знания. И он этим самым не хотел сказать, что это органы, поистине Аллах Пречист от подобия созданиям. А затем привел хадис, подтверждающий хадис Абу Хурейры, хадис от Укьбы ибн Аамира: «Я слышал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал на минбаре: «Поистине Господь наш Слышаший Видящий», и указал на свои два глаза». Иснад (этого хадиса) Хороший”.

Добавьте к этому хадису, другой хадис у Имама Бухари в «Сахихе», номер 7407:

Передал нам Муса ибн Исмаил, сказал нам Джувейрия от Нафиа, от АбдуЛЛаха (который) сказал: «Упомянули даджала возле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он (Пророк) сказал: «Поистине Аллах не (является) неизвестным для вас, и поистине Аллах не «аьвар» (глагол «авара» означает исчезновение зрения в одном из глаз: «аьвар» значит тот, у кого один из глаз не видит (дефективный). Словарь «Муьджам аль-Васыт» стр.635.),- и (Пророк) указал рукой своей на свой глаз,- а поистине масих даджал «аьвар» в правом глазу (т.е. дефективный у него второй глаз), как будто он (глаз его) «тофия». (Виноградина, торчащая из лозы. Словарь «муьджам аль-Васыт» стр.560).

Потому Ученые Асхабуль-хадис, и указали на то, что из этих хадисов понимается, что у Аллаха два Глаза, которые не являются органами, Аллах Пречист от недостатков, Он Совершенен, и нет ничего подобного Ему.

Об этом и сказал Имам Муджтахид Мутляк (как его называет Таж Субки в «табакат») ибн Хузейма аш-Шафии умер в 311 г.: «…И пояснил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (что) у Аллаха два Глаза, и это пояснение было согласовано с пояснением в мудром ниспослании (Коране)…».

Реклама