Posted on Июнь 14, 2012

0



скачать книгу

djanaza

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Вступление от переводчика………………………………………………… 3

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….. 5

ГЛАВА  ПЕРВАЯ

С  Книгой Аллаха……………………………………………………………. 7

С Сунной Пророка «_………………………………………………….. 9

О  смерти и ее муках……………………………………………………… 12

О подготовке к смерти…………………………………………………… 18

Приход смерти, признаки хорошего  и  плохого конца…….. 20

С тремя хадисами………………………………………………………….. 25

ГЛАВА ВТОРАЯ

ПОРЯДОК ОМЫВАНИЯ УМЕРШЕГО………………………………. 27

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ПОРЯДОК ЗАВОРАЧИВАНИЯ В САВАН…………………………. 34

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Порядок намаза при погребении (джаназа-намаз)           41

ГЛАВА ПЯТАЯ

Порядок погребения…………………………………………………. 46

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………… 56

 

 

 

 

 

 

Вступление от переводчика

С лава Аллаху, Живому, который никогда не умрет, Существующему вечно, который никогда не исчезнет, Обладателю знания о времени смерти каждой души, Единственному, остающемуся навсегда!

Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха; Он Един и нет Ему сотоварища. Свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, научивший людей тому, как вести свою жизнь и тому, что будет после смерти; да благословит Аллах и приветствует его, его семью и его сподвижников, сохранивших для нас с вами нашу религию.

И далее:

Поистине, Аллах создал людей, обязал их соблюдать заповеди религии и поклоняться Ему одному. Поклонение (ибадат) – это обобщающее понятие, включающее в себя внешние и внутренние высказывания и действия, которыми доволен Аллах. Таким образом, к поклонению можно отнести такие действия, как выполнение молитвы, соблюдение поста, хадж, ду’а (просьба о помощи), любовь, страх и т. д. Все эти действия должны выполняться только по отношению к Аллаху.  Точно так же, к поклонению относится все, что связано со смертью и с тем, что после нее.

Аллах превознес человека над всем остальным животным миром: животные после своей смерти превращаются в падаль. Человеку же Аллах вменил выполнять ряд правил, а именно: покойного нужно обмыть, укрыть в саван, похоронить, что, как известно, с животными не делают. Проведение похорон должно выполняться по определенным правилам, заповедям, нормам. Правильными в Исламе считаются действия, основанные на Книге Аллаха – Коране и Сунне Пророка «_.

Для разъяснения этих заповедей и норм и правильного их выполнения шейх Абду-Рахман Аль-Гайс написал эту книгу. Издательство «Ихлас» радо представить вашему вниманию, уважаемые братья и сестры в Исламе, ее перевод. Просим Аллаха принять от нас наши действия, сделать эту книгу полезной для мусульман, возродить Сунну Пророка «_ для того, чтобы мы выполняли наши религиозные обряды, основываясь только на ней.

Мы позволили себе придать благожеланию «да благословит его Аллах и приветствует» вид:

«_

Примечания переводчика, возникшие в процессе работы над переводом книги, в тексте обозначаются петитом.

При  работе над данной книгой мы пользовались переводом смыслов Корана Валерии Пороховой, акад. Крачковского, а в некоторых местах сочли нужным употребить оригинальный перевод.

 

Да благословит Аллах и приветствует Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Х вала Аллаху, Его мы прославляем, просим Его о помощи и прощении наших грехов, прибегаем к Аллаху от зла наших душ и наших дурных дел. Никому не сбить с пути тех, кого Аллах вывел на правильный путь, а тем, кого Он вводит в заблуждение, никто не укажет правильного пути. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник…

˜О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте вы иначе, как будучи  мусульманами.™[1]

˜О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души и из нее создал ей пару, а от их двоих распространил в великом множестве мужчин и женщин.  И бойтесь Аллаха, чьим именем вы предъявляете друг к другу спрос.  И чтите родственные связи. Поистине, Аллах – над вами страж!™[2]

˜О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правдивые слова. Он благоустроит для вас дела ваши и простит вам грехи. Кто повинуется Аллаху и Посланнику, познает великое блаженство.™[3]

А затем:

Поистине, самое правдивое слово – это Книга Аллаха, а самый  лучший путь – путь Пророка Мухаммада «_. Наихудшие действия – это новшества (бид’а), ведь каждое новшество – это заблуждение, а каждое заблуждение – в Аду.

Аллах Всевышний сказал:

˜Благословен будь Тот, в руках Которого вся власть над миром, Кто Всемогущ над всем и вся! Он создал смерть и жизнь, чтоб испытать, кто праведней из вас в своих деяниях. Он – Велик в могуществе своем, Прощающий.™[4]

Он также сказал:

˜Исчезнет все, что суще на земле. Навек останется лишь Божий лик – благочестив  и щедр и величен!™[5]

Также Аллах Всевышний сказал:

˜Не призывай с Аллахом наравне другого бога. Нет божества кроме Него. Все гибнет, кроме Его лика. Ему – судить и к Нему вы возвратитесь.™[6]

Пророк «_  сказал: «Что для меня и для этой жизни? Я живу словно путник: он укрывается в тени дерева, отдыхает, а затем покидает его».[7]

 

* * *

 

ГЛАВА  ПЕРВАЯ

 

С  Книгой Аллаха

 

Смерть упоминается в Коране очень часто – 164 раза. Я   приведу лишь некоторые аяты.

˜Каждая душа познает вкус смерти. В Судный день сполна воздастся вам: кто избавлен будет от огня Ада и будет введен в Рай, – тот познает вкус успеха. А жизнь в этом мире – это обманчивое наслаждение.™[8]

˜Всякая душа вкушает смерть; Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены.™[9]

˜Каждая душа вкусит смерть. Затем вы вернетесь к Нам.™[10]

˜Скажи: «Ангел смерти, который приставлен для надзора за вами, поистине, заставит вас умереть, и тогда вы будете возвращены к Господу вашему»™[11]

˜Поистине, ты смертен (о Мухаммад), и они смертны.™[12]

˜И (погружение в) бесчувственную смерть вас приведет к познанью истины Господней, — то, чего всегда вы избегали.™[13]

˜Так отчего ж (бездействуете вы), (когда его душа при выходе из тела) уж подступает к самой горловине? Вы только (можете) смотреть, Мы ж для него в сей миг гораздо ближе, но не увидеть это вам.™ [14]

˜Скажи: «Смерть, от которой вы бежите, настигнет вас. И вы будете возвращены к Тому, Кто знает все, что сокрыто и что явно; и обо всем, что совершили вы, Он вам напомнит».™[15]

˜Когда (душа при выходе из тела) подступит к самой горловине, раздастся крик: «Кто ж исцелитель тот, кто жизнь вернуть ей сможет?» Тогда познает человек, что близок час разлуки. И тут одна голень примкнет к другой. И к Господу твоему в тот День пригон.™[16]

˜Страсть к накоплению добра вас отвлекает от деяний должных до самой гробовой доски. Но нет, познаете вы скоро! И вновь, познаете вы скоро! Но нет же! Если бы вы знали знаньем достоверным, узрели бы вы пламя Ада. Поистине, вы оком достоверным увидите его! Поистине, в тот День сполна с вас спросят за греховные услады, (что вы вкусили на земле).™[17]

 

С Сунной Пророка «_

 

1. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк «_ сказал: «Чаще вспоминайте разрушительницу удовольствий»[18], то есть смерть.

Ученые Ислама сказали об этом хадисе, что он очень лаконичен: в нем мало слов, но он содержит в себе огромный смысл, он совершенен с точки зрения поучения, увещевания. Это на самом деле так, ведь кто действительно вспоминает о смерти, трудностях ее переживания и боится того, что последует после нее, тот забывает об удовольствиях этой жизни, ее преходящих ценностях.

Вспоминание смерти подавляет желание веселиться, радоваться благам этой жизни и напоминает о необходимости поклонения Аллаху. Человек, вспоминающий о смерти, перестает думать о том, что пока он молод, ему   все дозволено, а Исламом он займется в будущем.

Смерть не щадит никого, и никто не знает, когда она придет. Возможно, завтра кого-то из нас не станет. А готовы ли мы к тому, чтобы отвечать за свои поступки, если Ангел смерти завтра спросит нас о них? А достаточно ли мы сделали богоугодных дел? Обо всем этом надо задуматься уже сегодня. Мы должны исправиться, встать на путь Ислама, стать такими, чтобы нами был доволен Аллах, и чаще вспоминать о смерти – «разрушительнице удовольствий» и надежд на долгое будущее,  пока еще не стало поздно…

2.  Абу Хурайра рассказал, что Пророк  «_, навещая могилу  своей матери, плакал. И плакали те, кто был рядом с ним. После чего он сказал: «Я  просил Аллаха простить ей ее грехи, но Он не разрешил этого делать [т.к. она умерла немусульманкой]. Затем я попросил разрешения посещать ее могилу, и Аллах разрешил это. Так навещайте же кладбища, поистине, они напоминают вам о смерти».[19]

Ибн Мас’уд передал, что Пророк «_ сказал: «Раньше я запрещал вам посещать кладбища, теперь же я разрешаю вам это. Посещайте их, поистине, это делает вас аскетичными в этой жизни и напоминает вам о будущей».[20]

3. Слова Пророка  «_: «Умный из вас тот, кто является хозяином собственной души и действует ради того, что будет после смерти. Беспомощным из вас является тот, кто следует желаниям своей души и тешит себя надеждами, считая, что Аллах смилостивится над ним».[21]

Мусульманин, если он хозяин своей души, подчиняет ее себе, то есть он не является рабом своих низменных желаний. Он свободен от них, его дела направлены на то, что будет после смерти, то есть он стремится к встрече с Аллахом, надеясь заслужить Его благодарность, получить от Него награду и занять место в Раю. Он готовится к загробной жизни: выполняет дела, угодные Аллаху, не возвращается к своим прежним грехам и часто вспоминает Всевышнего Аллаха. Мусульманин знает, что только эти действия приносят пользу и могут помочь ему в Судный день.

Беспомощный же человек покорен своим желаниям, он небрежен по отношению к Аллаху и к своим обязанностям перед Ним. Вместе с этим, он считает, что Аллах простит его. Нет, уважаемые братья и сестры в Исламе! Этот человек находится в крайнем заблуждении. Именно сопротивление Аллаху и надежда на Его прощение – это не что иное, как тщеславие и высокомерность. Поистине, законы Аллаха и Его запреты обязательны для всех людей.

Хасан Аль-Басри сказал: «Есть такие люди, увлечениями которых являются их собственные желания.  [Умерев,] они выходят из этой мирской жизни, и нет у них ни одного благого дела».

Всевышний Аллах сказал:

˜Но то понятие о вашем Боге, что вы измыслили себе, вас погубило. – Теперь вы пребываете средь тех, кто (навсегда для Господа) потерян.™[22]

 

 

 

О  смерти и ее муках

 

1. Определение смерти учеными. Смерть – это полное прекращение жизнедеятельности, расставание, разъединение, изменение, переход из одного состояния в другое.

2. Хадис. Абу Хурайра Ибрагим бин Хадаба, ссылаясь на слова  Анаса бин Малика, передал, что Пророк «_ сказал: «Поистине раб (Аллаха) борется с муками смерти и ее агонией. И каждый сустав тела прощается с остальными: «Мир тебе, мы оставляешь меня, а я – тебя до Судного дня».

Шейх Аль-Мухасаби в своей книге «Наблюдение» привел следующий хадис:

«Всевышний Аллах сказал пророку Ибрагиму, мир ему: «О мой любимый (пророк)! Как ты находишь смерть?» Он ответил: «Словно раскаленный гребень, которым расчесывают мокрую шерсть». Аллах сказал: «Это еще Мы облегчили тебе, о Ибрагим».

Рассказывают также, что к пророку Мусе, мир ему, когда тот находился при смерти, обратился Аллах: «Как ты находишь смерть?» Он сказал: «Я чувствую себя словно птица, которую живой положили на раскаленную сковородку: она не может умереть, чтобы успокоиться от этих мук, и не может спастись и улететь». О нем же рассказывают, что он сказал: «Я словно овца, с которой мясник сдирает кожу своими руками, а она еще жива».

Сказал Иса сын Марйям: «О апостолы! Молите Аллаха, чтобы Он облегчил вам вашу агонию!»

Рассказывается также, что смерть – страшнее, чем удары мечом, чем распиливание пилой, чем разрезание ножницами. Абу Нагим и Аль-Хафиз в книге «Наряды» приводят хадис от Макхуля со слов Василя бин Аль-Аска’, что Пророк «_  сказал: «Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, встреча с Ангелом смерти страшнее, чем удар мечом».

3. Хадис.  Со слов Аиши (в то время как Пророк  «_ лежал при смерти): «В моих руках был кувшин или банка с водой, и он (Пророк) опускал в нее руки, а затем обтирал ими свое лицо.  После этого он сказал: «Нет бога, кроме Аллаха. Поистине, у смерти – (страшной силы) агония». Затем еще раз набирал в руки воду и говорил: «Быстрее бы к Аллаху». Он делал так до тех пор, пока не была взята его душа, после чего он умер».[23]

Также Аиша сказала: «Я никого не могу обрадовать тем, что смерть легка, после того как видела тяжелую смерть Пророка «_».[24]

4. Ученые говорят: «Если такие тяжелые муки испытывали пророки и посланники – самые богобоязненные и любимые Аллахом люди, — так что же будет с нами?» Почему мы не задумываемся об этом? Почему не готовимся к смерти, пока еще есть время?.. ˜Скажи: «Это – великое послание, а вы  от него отвращаетесь».™[25]

Я считаю достаточным хадис Аль-Бара’ бин Азиба для объяснения положения умирающего в момент взятия его души и во время его нахождения в могиле. Он сказал:

«Однажды мы вышли вместе с Пророком  «_, и мимо  нас проходили похороны одного из ансаров[26]. Мы находились рядом с могилой. Покойный еще не был погребен. Пророк «_  присел, и мы все сели вокруг него. Мы сидели молча и думали. В его руках была палка, которой он чертил что-то на земле, а затем, подняв голову, Посланник Аллаха «_  сказал: «Я ищу спасения у Господа от мучений могилы» и повторил это два или три раза. После этого он произнес:

«К верующему рабу Аллаха по окончании мирской и встрече с загробной жизнью спускаются ангелы с небес. Их лица белы словно солнце, они несут саван из саванов Рая и бальзам из бальзамов Рая. Они садятся рядом с верующим на расстоянии взгляда.

После этого приходит Ангел смерти, мир ему, садится у головы (раба Аллаха) и произносит: «О прекрасная душа! Выходи к прощению Аллаха и Его довольствию (тобой). Она выходит из тела, как капля за каплей  стекает вода из бурдюка[27], и Ангел забирает ее. Он обмазывает ее тем бальзамом и укутывает в тот райский саван, и запах этого бальзама подобен запаху самых лучших духов, имеющихся на земле.

Ангелы поднимаются с этой душой по небесам, и нет таких ангелов, чтобы не сказали: «Что это за прекрасная душа?» Ангелы ответят: «Это такой-то, сын того-то» и назовут имя обладателя этой души самым лучшим именем, которым его называли при жизни. Пройдя первое небо, они остановятся у дверей  второго и попросят открыть их. Им откроют, и ангелы, узнав душу мусульманина, присоединятся к ней и проводят ее до следующего неба.

Так они дойдут до седьмого неба. И скажет Аллах, Велик Он и Славен: «Запишите Книгу Деяний раба Моего в ‘Иллийун![28] И верните его в землю; поистине, из нее Я сотворил их (людей), в нее верну и из нее Я  выведу их в следующий раз».

После этого душа возвращается в свое тело (находящееся в могиле). И придут к мусульманину два ангела и спросят его: «Кто твой Господь?» Он ответит: «Мой Господь – Аллах». Они спросят: «Какая твоя религия?» Он скажет: «Моя религия – Ислам». Ангелы спросят: «Кто этот человек, который был послан к вам?» Он ответит: «Это – Посланник Аллаха «_». Они спросят: «Что ты делал?» Он ответит: «Читал Книгу Аллаха, уверовал в нее и посчитал правдой все, что в ней говорится».

Тогда раздастся голос с небес: «Этот раб говорит правду! Так постелите же ему постель из Рая, оденьте его в одежду из Рая и откройте ему дверь в Рай». Дойдет тогда (до могилы верующего) запах Рая, увидит он его прекрасы, и расширится его могила на расстояние взгляда.

Затем к нему придет человек с симпатичным лицом в красивой одежде и с приятным запахом и скажет: «Радуйся же тому, что тебе нравится! Это – тот день, который был тебе обещан». Мусульманин спросит его: «Кто ты? Твое лицо – это лицо человека, пришедшего с доброй вестью». Он ответит: «Я – твои праведные дела». Верующий взмолится: «О Господь мой, ускорь наступление Судного дня, чтобы я вернулся к своим родственникам и имуществу!»

Пророк Мухаммад «_   продолжал:

«Поистине, к неверующему рабу Аллаха, находящемуся при окончании своего пути в этом мире и встрече с загробной жизнью, спускаются ангелы с небес. Их лица черны и в их руках грубая, жесткая одежда. Они находятся на расстоянии взгляда, и в это время приходит Ангел смерти, садится у головы (раба Аллаха) и произносит: « О мерзкая душа! Выходи к недовольству Аллаха тобой!» Спрячется тогда душа в теле, и вырвут ее ангелы оттуда, как вырывается гребень, продетый сквозь мокрую шерсть.

Достав душу неверного, ангелы будут брезгливо держать ее в своих руках и, как можно быстрее, завернут ее в приготовленную ими грубую одежду. Она будет издавать самый противный и мерзкий запах падали, какая только имеется на земле.

Они поднимаются с ней по небесам, и нет таких ангелов, которые не скажет: «Что это за мерзкая душа?» Ангелы ответят: «Это такой-то, сын такого-то» и назовут этого человека самыми позорными именами, которыми только его называли при жизни. Пройдя первое небо, они остановятся у дверей  второго и попросят открыть их, но никто им не откроет».

После этого Пророк «_  прочитал:

˜Врата небесные не отворятся и в Рай им не войти, пока верблюд через игольное ушко не протеснится.™[29]

И скажет Аллах, Велик Он и Славен: «Запишите его Книгу Деяний в Сиджин![30] Отправьте его в землю». И скинут тогда его душу с небес».

Затем Пророк «_  прочел:

˜Ведь тот, кто прочит соучастников Аллаху, тому подобен, кто упал с небес и (жертвою) подхвачен птицами (земли), иль ветром занесен в далекие края™[31]

Затем вернется душа неверного в свое тело. Подойдут к нему два ангела, сядут рядом с ним и спросят: «Кто твой Господь?» Он скажет: «Хах, хах, не знаю…» Спросят: «Какая твоя религия?» Он ответит: «Хах, хах, не знаю…» Ангелы спросят: «Кто этот человек, которого посылали к вам?» Неверующий скажет: «Хах, хах, не знаю…»

Тогда раздастся голос с небес: «Этот человек – лжец, так постелите же ему постель из Ада и откройте ему дверь в Огонь». Откроется дверь и обдаст его жаром и сухим воздухом из Ада, и будет сужена могила неверующего так, что ребра переломаются.

Придет к нему человек с уродливым лицом в отвратительной одежде и с неприятным запахом и скажет: «Обрадуйся тому, что тебе противно, это – тот день, который был тебе обещан». Неверный спросит: «Кто ты? Твое лицо – это лицо человека, пришедшего с печальной новостью». Тот ответит: «Я – твои мерзкие дела». И взмолится тогда человек: «О Господь, пусть никогда не наступает Судный день!»[32]

5. О братья и сестры в Исламе, читающие эту книгу! Пришло время человеку, забывшему об Аллахе, насторожиться и вспомнить о смерти, пока она не атаковала первой, пока не напоила своим горьким ядом, пока продолжаются движения, пока не остановилось дыхание, пока не уложили нас на носилки и не отнесли на кладбище.

Помните, кто сажает виноград – его и собирает, а кто сажает кактусы – тому придется их собирать. Так не является ли временем пожинания плодов приход Ангела смерти?

 

О подготовке к смерти

 

Мусульманину необходимо быть готовым к смерти каждый миг: ночью или днем, во сне или во время бодрствования. Готовность к смерти определяется наличием следующего:

Вера в принцип единобожия (нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха) и действия согласно требованиям этого принципа.

Ежедневно соблюдать пять обязательных молитв (намазов), а также выполнять дополнительные (сунна, нафиль, кыями-лляйль, витр и т.д.).

Читать Коран,  размышлять над его смыслом, действия согласно ему. Читать Коран днем и среди ночи, а также перед обязательными намазами. Полностью прочитывать Коран, как минимум, один или два раза каждый месяц.

Читать Сунну Пророка «_ (т.е. хадисы), следовать тому, что Сунна приказывает и остерегаться того, что она запрещает.

Стремиться быть в обществе праведных мусульман, постоянно вспоминающих Аллаха, извлекать пользу от общения с ними для улучшения собственной веры и жизни.

Приказывать одобряемое и удерживать от порицаемого, придавая этому большое значение.

Для осуществления вышеописанных требований необходимо постоянное вспоминание смерти путем:

а) посещения могил для размышления, наблюдения, получения выводов;

б) посещения людей преклонного возраста в их домах, особенно родственников. Ведь молодость не дана навечно, за ней обязательно наступит беспомощная старость. Таким образом, необходимо использовать свою молодость на благие поступки, пока не наступила старость;

в) посещения больных и наблюдения за ними, за различием существующих болезней. Следует благодарить Аллаха за собственное здоровье, прилагая как можно больше сил для поклонения Аллаху, пока, не дай Аллах, не случилась с тобой какая-нибудь болезнь.

На основании вышеизложенного ты получишь следующие результаты:

а) обновление покаяния (тауба);

б) появление удовлетворения собственным положением;

в) пролонгированная активность в поклонении.

Однако если  мусульманин невнимателен в покорности Аллаху и Его Пророку «_, несерьезно относится к Исламу, имеет недостатки в поклонении – это результат небрежного, ленивого и безразличного отношения к поклонению.

О усердный и старательный в покорности Аллаху и Его Посланнику «_! Обрадуйся тем, что за свое прилежание ты получишь Рай, размеры которого как небо и земля, обещанный богобоязненным.

О ты, ленивый, небрежный к покорности Аллаху и Пророку «_! Знай, что ты многое упустил и потерял.

 

 

 

Приход смерти, признаки хорошего  и  плохого конца

 

Во-первых, человеку, находящемуся при смерти необходимо:

1. Иметь готовое завещание, т.к. по словам Пророка  «_: «Если  (у мусульманина) есть что завещать, ему нельзя проспать две ночи без написанного завещания под его подушкой».[33]

2. Хорошо думать об Аллахе, так как Пророк «_ сказал: «Пусть никто из вас не умирает, пока не станет хорошо думать об Аллахе».[34]

3. Собрать в себе страх и надежду. Мусульманин, каким бы праведным он себя не считал, должен бояться наказания Аллаха за то, что он совершил в этой жизни. Вместе с этим, он должен надеяться на милость Аллаха, Его прощение и на все то, что Он имеет.

Как рассказал Анас, Пророк «_ вошел к юноше, находящемуся при смерти, и спросил его: «Как ты себя чувствуешь?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, о Пророк, я надеюсь на Аллаха и очень боюсь своих грехов». Пророк «_ сказал: «Поистине, если собираются в сердце раба Аллаха, находящегося в подобном положении (т.е. при смерти), надежда и страх, Господь обязательно даст ему то, на что он надеется, и защитит от того, чего он боится».[35]

Во-вторых, люди, находящиеся рядом с умирающим, должны выполнять следующее:

1. Напоминать умирающему о том, чтобы он хорошо думал об Аллахе.

2. Подсказывать ему слова шахады:

tÔnÔÛ¯ íö ª tÔÛª í

ЛЯ  ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ

Нет бога, кроме Аллаха

согласно словам Пророка «_: «Поистине, подсказывайте вашему умирающему: «tnÛ¯ íª tÛª í  (Ля иляха илля-Ллах – нет бога, кроме Аллаха)».[36]  Эти слова должен подсказывать самый близкий ему, самый мягкий и добрый с ним человек. Не нужно с силой требовать у умирающего произношение этих слов.

3. Говорить только хорошие слова, так как Пророк «_ сказал: «Когда вы приходите к больному или умирающему человеку, то говорите только хорошие слова. Ведь ангелы произносят «аминь» (т.е. да будет так) всему тому, что вы говорите».[37]

В-третьих, признаками прихода смерти являются:

1. Умирающий человек видит Ангела смерти. Если этот человек был из людей счастья (а ими бывают только мусульмане), то он видит его в красивом виде, а ангелов милосердия, тоже находящихся рядом, — с белыми лицами. У них с собой саван и бальзам из Рая, и Ангел возвещает о Рае.

Если же этот человек был из людей несчастья (а это все немусульмане), то он видит Ангела смерти в другом виде, а ангелов наказания – с черными лицами. У них с собой саван и бальзам из Ада. Ангел смерти возвещает умирающего о будущем Аде.

2. В тот момент, когда умирающий видит Ангела смерти, у него кончаются силы, пропадает сопротивление смерти, и наступает покорность. Он начинает терять сознание, у него агония, отсутствует желание разговаривать. Он слышит все, но не может ответить, и видит, но не может понять, его сердце беспорядочно бьется. Он то приходит в себя, то вновь теряет сознание. Все это – трудности смертной агонии. О Аллах, облегчи нам нашу агонию!

В-четвертых, признаки, указывающие на наступление смерти:

1. Неподвижный взгляд. Об этом говорится в хадисе Ум Салямы: «Пророк «_ зашел к Абу Саляме, взгляд которого был неподвижен. Тогда Пророк «_ закрыл умершему глаза и сказал: «Поистине, когда уходит дух, взгляд следует за ним».[38]

2. Отклонение носа налево или направо.

3. Слабость нижней челюсти – в частности – и всех остальных органов вообще.

4. Остановка сердца, прекращение его ударов.

5. Повсеместное охлаждение тела.

6. Примыкание правой голени к левой, или наоборот, т.к. Аллах Всевышний сказал: ˜И примкнет одна голень к другой.™[39]

В-пятых, что надо делать после того, как мы удостоверились в наступлении смерти:

1. Закрыть глаза умершему.

2. Закрыть ему рот.

3. В течение часа размягчить суставы его тела.

4. Положить какой-либо вес на живот умершего с целью избежать его вздутия.

5. Укрыть тело.

6. Провести похороны по возможности быстрее, т.к. Пророк «_ сказал: «Быстрее проводите похороны: если умерший был праведником, то быстрее несите его к добру, а если неверным – быстрее освободитесь от него».[40]

7. Поскорее вернуть долги умершего в соответствии с хадисом Абу Хурайры, который передал, что Пророк «_ сказал: «Душа верующего связана со своими долгами, пока их не вернут».[41]

В-шестых, результат:

А.  Признаками хорошего конца считаются:

1. Хадис от Муаза: Пророк «_ сказал: «Тот, чьи последние слова были «tnÛ¯ íª tÛª í  (Ля иляха илля-Ллах – нет бога, кроме Аллаха)» — войдет в Рай».[42]

2. Хадис от Бурайды бин Аль-Хусайбы: Пророк «_ сказал: «Когда верующий умирает, его лицо покрывается потом».[43]

3. Хадис от Абдуллы бин Амру: Пророк «_ сказал: «Нет такого мусульманина, умершего в пятницу или в ночь на пятницу, которого Аллах не спас бы от мучений могилы».[44]

4. Смерть во время поклонения Аллаху, как, например, смерть во время молитвы, поста, хаджа, умры, джихада на пути Аллаха или призыва к Исламу и т.д.

5. К таким признакам относится восхваление усопшего, мусульманами, на что указывает хадис Анаса:

«Мы проходили рядом с похоронной процессией и слышали, что люди хорошо отзывались об умершем. Тогда Пророк «_ сказал: «Стал обязательным». Затем мы прошли мимо другой процессии, где люди плохо отзывались об умершем, и Пророк «_ сказал: «Стал обязательным». Тогда Умар бин Аль-Хаттаб спросил: «Что значит «стал  обязательным»?» Пророк «_ ответил: «Тот, кого вспоминали по-хорошему, тому обязательным стал Рай, а тот, кого – по-плохому, тому обязательным стал Ад. Вы – свидетели Аллаха на земле».[45]

6. Признаки, которые можно заметить на теле умершего:

а) улыбка;

б) поднятый указательный палец;

в) радостное, сияющее выражение лица, появившееся после обещания Ангелом смерти Рая.

Б.  Признаками плохого конца считаются:

1. Если человек, умирая, придавал Аллаху сотоварищей, не выполнял намаз,  небрежно относился к заповедям Аллаха и Его Посланника «_.  Сюда же относятся люди, которые, умирая, слушали музыку, смотрели телесериалы и распущенные фильмы или принимали спиртное или наркотики, и вообще  все те, кто выполнял запрещенное Исламом.

2. На теле умершего можно заметить нахмуренное, сморщившееся лицо, услышавшее весть о грядущем Аде – наказании  Аллаха. Лицо такого человека, как и вообще все тело, приобретает черный оттенок.

И да поможет нам всем Аллах в минуту смерти!

 

С тремя хадисами

 

Хадис первый. Со слов Абу Рафи’а, да будет доволен им Аллах, Пророк «_ сказал: «Кто омывал мусульманина и скрыл его недостатки (трупный запах и проч.), тому Аллах простит 40 раз. [По  другому тексту «тот очистится от своих грехов, будто заново родился», а по другому тексту «тому Аллах простит 40 смертных грехов.] И кто закутывал умершего в саван, того Аллах оденет в Судный день в одежды из райского шелка и парчи. И кто вырыл могилу и уложил в нее мусульманина, того Аллах наградит, дав ему место для жилья, в котором он будет жить до самого Дня воскресения».[46]

Человек, омывший умершего, заслужил огромную награду от Аллаха, если соблюдал 2 условия:

1. Прикрывал ‘аурат* умершего и никому не рассказывал о том, что, возможно, увидел из неодобряемого.

2. Устремлял свое намерение к Аллаху, не искал своими действиями награды или поощрения. Ведь, как известно, Всевышний Аллах не принимает никаких деяний людей, кроме тех, которые искренне выполнены ради Него.

Хадис второй – сунна в омывании. Со слов Ум ‘Утайи, да будет доволен ею Аллах: «Пророк «_ зашел к нам в то время как мы омывали его дочь [Зайнаб], и сказал: «Обмойте ее водой с добавлением лотоса 3, 5, или 7 раз или еще больше, если видите необходимость в этом». Я спросила: «Нечетное число раз?» Он ответил: «Да», — а потом продолжал – «и в последний раз с добавлением камфоры или чего-нибудь камфорного».

После этого Пророк «_ сказал: «Начинайте мыть с правой стороны и с тех мест, которые омываются в тахарате. Когда закончите, позовите меня». Когда мы закончили и позвали его, он принес нам одеяло, сказав: «Закутайте ее».

[Ум ‘Утайя продолжает:] «Я расчесала ей волосы 3 раза (по другому тексту «распустила и вымыла»), затем мы заплели их в три косы: две на затылке и одну на лбу и запрокинули их за голову».

Хадис третий – верность  (аль-Амана) в омывании. По словам Ибн Умара: «Пусть никто не омывает умерших, кроме верных людей, заслуживающих доверия».

Слово «верность» распространяется на все слова и поступки, в том числе и на омывание умерших. Заслуживающим доверие является мусульманин, соблюдающий 5 намазов в день и выполняющий их в обществе (т.е. джама’атом), а  также известный своей честностью, верностью, характером и обращением с людьми.

 

 

 

 

 

 

* * *

 

 

 

 

ГЛАВА ВТОРАЯ

ПОРЯДОК ОМЫВАНИЯ УМЕРШЕГО

 

 

 

 

 

 

Первый шаг. Кто должен омывать умершего:

1. Если умерший в своем завещании указал на определенного человека, то именно этот человек должен омывать. Если в завещании никто не указан, то родственники сами выбирают омывающего.

2. Место, в котором происходит процесс омывания, должно быть укрытым со всех сторон, т.е. должны быть стены и потолок.

3. Было бы лучше поступить следующим образом: омывающий выбирает из семьи умершего двух человек. Первый – это мусульманин, знающий свою религию. Этим он сможет углубить свои знания об омывании покойного, проверить их на практике. Второй – это человек, далекий от Ислама, совершающий грехи, не поклоняющийся Аллаху. Он выбирается с той целью, чтобы омывание  близкого его родственника напомнило ему, что все люди смертны, в том числе и он, и, возможно, этот человек извлечет пользу из этой «проповеди». Это заставит его задуматься, покаяться и вернуться в Ислам.

4. Не заходить в комнату, где происходит омывание, больше трех человек.

Второй шаг. Для обмывающего предпочтительнее было бы выполнить следующее:

1. Надеть маску, закрывающую нос и рот, во избежание попадания в них чего-либо.

2. Надеть фартук, чтобы также не допустить попадания грязи (вода, которой омыли покойного, кровь и проч.) на одежду.

3. Надеть на руки перчатки.

4. Надеть на ноги сапоги, также с целью непопадания грязи на собственную одежду.

Третий шаг. Порядок подготовки воды и лотоса:

1. Количество воды, необходимой для омывания зависит от размеров тела покойного.

2. Подготовка лотоса. Расчеты производятся по следующей схеме:

1 стакан лотоса на 1 галлон воды (1 галлон = 4 л.).

Таким образом, если для омывания нам достаточен 1 галлон воды, то в него нужно положить 1 стакан лотоса. Если воды необходимо больше, например, 2 галлона, то надо приготовить два стакана лотоса и т.д. Соответственно, если воды требуется меньше, чем 1 галлон (например, для омывания выкидыша), используется 0.5 галлона (2 л воды) и 0.5 стакана лотоса*.

Четвертый шаг. Подготовка камфоры:

На каждый галлон воды требуется примерно 2 куска камфоры**. Например, для омывания тела малых размеров (ребенка) достаточен 1 галлон воды.  В него добавляют 2 куска камфоры. Если размеры тела больше, то количество воды увеличивается, и, соответственно, возрастает потребление камфоры: на 2 галлона — 4 куска, на 3 — 6 кусков и т.д. Точно также, на 0.5 галлона требуется 1 кусок камфоры.***

Пятый шаг. До омывания нужно выполнить следующее:

1. Укрыть умершему ‘аурат, например, большим полотенцем, покрывалом и т.д. В омывании женщины мужчины не участвуют, поэтому ей ‘аурат укрывается также от пупка до колен.

2. Снятие одежды с умершего:

а)  если усопший гибок, т.е. его суставы не застыли, одежда с него снимается как обычно, без затруднений;

б) если суставы умершего застыли, то снять с него одежду обычным образом невозможно и ее придется разрезать. При этом начинают с правого рукава и режут ее до воротника, затем  точно так же от левого рукава. После этого разрез делают от воротника до низа одежды, вытаскивают ее из-под покрывала, укрывающего ‘аурат, при этом следят, чтобы  оно оставалось на своем месте. Что касается брюк умершего, то их начинают разрезать с пояса по правому боку и режут до низа. Точно также поступают с левой штаниной. После этого умершего поворачивают на левый бок и собирают под него всю одежду, затем переворачивают на правый бок и собранную одежду убирают. Опять же, нужно следить, чтобы не открылся ‘аурат.

3. Если у покойного длинные ногти на руках и ногах, то  их нужно состричь. Также, нужно сбрить волосы в подмышечных впадинах и укоротить усы (мужчинам).

4. Следует прочистить нос и рот усопшего и заткнуть их ватой до окончания омывания. После этого вата убирается.

5. Если на умершем имеется грязь, которую трудно будет убрать при мытье с лотосом, я рекомендую приготовить следующий раствор:

жидкое мыло – 2 столовые ложки

шампунь – 2 столовые ложки

очищающее средство (перекись   водорода, фурацилин или  др.) – 2 столовые ложки

вода – 3 больших стакана.

Все компоненты смешиваются. Этим раствором при помощи мочалки омывается умерший. Количество раствора зависит от размеров тела и степени его загрязнения. Мыть начинают с головы и лица, после чего покойного поворачивают на левый бок и тщательно моют правый, затем переворачивают на правый и моют левый. После этого этим же раствором моют тело под покрывалом, укрывающим ‘аурат, при этом покрывало находится на своем месте.

Затем раствор смывают, для чего в точно такой же последовательности проводят омывание чистой водой. После этой процедуры на теле умершего не должно остаться ни грязи, ни раствора.

Шестой шаг. После очищения умершего выполняется следующее:

1. Покойный должен быть вымыт полностью, в том числе чистой должна быть и его промежность. Это производится следующим образом.

Омывающий наматывает на левую руку тряпку. Если тело умершего мягкое, то его «усаживают» под углом примерно 45о и слегка давят на его живот 3 раза. Это делается для того, чтобы вышли все газы, скопившиеся в животе. Затем омывающий тряпкой на левой руке подмывает умершему промежность. Помощники наливают воду по указанию омывающего.

Если же тело умершего затвердело, то подмывание выполняется немного иначе. Покойному раздвигают ноги, помощники наливают воду, а омывающий подмывает его промежность. Если после подмывания наблюдаются выделения из анального отверстия, необходимо подмыть во второй и в третий раз. Если выделения продолжаются и после этого, тогда анальное отверстие закрывается ватой и заклеивается лейкопластырем.

2. Далее омывающий делает покойному тахарат:

а) омывающий соединяет руки усопшего и произносит:

tÔÔÔÔnÔÔÔÔÛ¯ qÔÔÔÔÔÔÔÔÔÔÔÔÔÔÔÔTÔÔ±

БИСМИ-ЛЛАХИ

Во имя Аллаха

б) 3 раза моет умершему кисти рук;

в) по 3 раза протирает водой рот и нос усопшего;

г) 3 раза моет его лицо;

д) 3 раза моет его правую руку до локтя и столько же – левую;

е) полностью протирает волосы на голове (т.е. делает масих);

ж) протирает уши;

з) моет 3 раза его правую ступню и столько же – левую.

3. После этого умершего омывают приготовленной водой с лотосом.

Начинают мыть с головы, тщательно ее промывают, втирая воду с лотосом так, чтобы появилась пена. После этого умерший поворачивается на левый бок и моется правый: от плеча до ступни. Далее переворачивают покойного на правый бок и точно так же моют левую сторону. В обоих положениях умершего промывается ‘аурат, т.е. часть тела, которая укрыта покрывалом. Закончив омывание, все действия повторяются еще раз (т.е. весь пункт №3).

4. Следующий этап – омывание водой с камфорой. Порядок омывания такой же, как в пункте №3, т.е. начинаем с головы, затем – правая сторона от плеча до ступни, затем так же – левая. Одновременно с этим омывается ‘аурат, который все время должен быть укрыт.

5. Напоследок  протирают тело умершего. Полотенцем начинают  протирать  лицо, грудь, руки, спину и ноги. Протерев все тело, полотенце кладется на укрывающее ‘аурат покрывало. После этого покрывало достают из-под полотенца и убирают, т.к. оно в процессе омывания стало сырым (см. рис. 1).

Важные моменты, требующие внимания:

1. Если на теле умершего открытые раны или ожоги, то прежде чем омывать тело, нужно эти раны забинтовать и укрыть материалом, не пропускающим воду. После окончания омывания на эту раненую часть тела делается таяммум, т.е. ее протирают сухой рукой. Если же раны или ожоги очень велики по своим размерам, и из-за них невозможно омывать тело, то усопшего, не омывая, заворачивают в саван и делают таяммум на него (на саван).

2. Омывание мальчиков и девочек старше 7 лет одинаковое, за одним исключением: девочкам заплетаются 3 косы (как об этом уже говорилось). Если они младше 7 лет, то их омывают, не укрывая  ‘аурат, и мужчины могут омывать девочек, а женщины – мальчиков. Омывание в этом случае производится 3 раза (2 раза водой с лотосом, 1 раз – водой с камфорой), а тахарат им не делается. Вообще, мужчины не омывают женщин, кроме своих жен. Точно так же женщины не могут омывать мужчин, кроме своих мужей.

3. Выкидыш, которому меньше 4-х месяцев, не омывается и не заворачивается в саван. Ему не читается молитва (джаназа-намаз). Для него вырывается яма, и в ней он закапывается.  Если  его возраст больше 4-х месяцев, то он считается уже человеком, т.к. по хадису, ангел вдувает душу в зародыш по прошествии 120 дней с момента его зачатия. Согласно Сунне, выкидышу дается имя, и в этот день закалывают животное.

4. Прежде чем начать омывать умершего, омывающему обязательно нужно сделать тахарат (это ваджиб), а после омывания желательно полностью помыться (гусль).

5. Для омывания используют воду, соответствующую погоде и времени года, т.е. не нужно летом омывать горячей водой, а зимой – холодной. Требуемую температуру воды омывающий определяет самостоятельно.

6. Если у умершего человека во рту имеются вставные золотые зубы, и они расшатаны, то их нужно снять. Если же они крепко держатся на своем месте, то их снимать не нужно. Это касается случая, когда рот покойного открыт. Однако если рот закрыт, то не надо его открывать, зубы остаются на месте.

* * *

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ПОРЯДОК ЗАВОРАЧИВАНИЯ В САВАН

 

 

 

 

 

 

Первый шаг – размеры савана.

1. Ширина савана зависит от ширины умершего в плечах. Расчеты производятся по схеме:

Ширина савана = Ширина умершего ´ 3

Например, ширина умершего в плечах – 30 см, значит, выбираем кусок ткани шириной 90 см, если ширина умершего – 40 см, ширина ткани – 120 см и т.д.

2. Длина савана выбирается по следующей схеме:

Длина савана = Длина умершего + 1/3 длины тела

Например, если длина умершего – 180 см, то длина ткани для савана будет: 180 + (180:3) = 240 см. Если длина умершего – 150 см, то длина савана = 150 + (150:3) = 200 см. Такое добавление делается для того, чтобы связать саван над головой и под ногами усопшего.

Второй шаг – заворачивание в саван:

1. Мужчину заворачивают в 3 ткани. Это основывается на хадисе от ‘Аиши: «Пророка «_ завернули тремя белыми хлопчатыми тканями. Среди этих тканей не было «рубашки» и «чалмы»*: сначала обернули первой, затем – второй, а затем – третьей».

1.1. Приготовить повязки из такой  же ткани, как и саван, длиной равной ширине савана.

Например, если ширина умершего – 60 см, то ширина савана = 60´3 = 180 см, и длина повязки тоже будет 180 см. Повязок нужно приготовить нечетное количество (например, 7). После этого их нужно положить на носилки на одинаковое расстояние между собой.

1.2. Приготовить 3 ткани.

Например, пусть длина умершего – 180 см, длина ткани, соответственно, будет: 180 + (180:3) = 240 см. Эти три ткани кладут на носилки ровно друг на друга.

1.3. Приготовить ат-туббан – кусок ткани длиной 100 см и шириной 25 см. Посередине с верхнего и нижнего его краев делается разрез длиной около 30-40 см. Этот кусок ткани кладут на носилки поверх предыдущих трех тканей с расчетом, чтобы ат-туббан находился под ягодицами умершего. В середину ат-туббана кладется кусочек ваты, пропитанный приятно пахнущим средством (одеколон, духи, миск).

1.4. Таким образом, на носилках находятся: повязки, поверх них – 3 куска ткани, поверх них – ат-туббан с кусочком ваты.

Завершив с этим, на носилки переносят умершего (‘аурат его постоянно должен быть укрыт). Желательно (но не обязательно) смазать какой-либо приятно пахнущей мазью места, участвовавшие в суджуде (лоб, нос, ладони, колени, пальцы ног). Этим действием им выражается благодарность за их поклоны Аллаху. Также желательно положить вату, пропитанную этой мазью, в паховую область усопшего. После этого руки умершего нужно сложить вдоль его тела.

Теперь вернемся к ат-туббану. Сделав в нем разрезы, мы условно разбили его на 4 сектора: 2 верхних и 2 нижних. После того, как умершего уложили на носилки, правый нижний сектор ат-туббана продевается между ног покойного и связывается над телом с правым верхним сектором. Точно так же левый нижний сектор связывается с левым верхним. Это делается для того, чтобы не допустить попадания возможных выделений умершего на саван.

1.5. После этого переходим к собственно заворачиванию умершего в саван. Заворачивать начинаем с первого куска ткани (ближайшего к усопшему). Тело сначала укрывается правой частью савана, а затем – левой.  Обернув умершего в первый слой материи, убираем покрывало, закрывающее ‘аурат. Части ткани, находящиеся выше головы и ниже ног, сгибаются и укладываются на лицо и ступни соответственно. После этого тело укрывается правой частью второго куска ткани, а затем – левой его частью. Точно так же ткань, находящуюся выше головы и ниже ног, сгибают и укладывают на тело. Затем то же проводят с третьим куском ткани.

1.6. Приготовленными повязками, находящимися на носилках, в первую очередь связывают часть последней ткани, выступающую за голову и ноги. После этого завязывают оставшиеся повязки. Необходимо отметить, что узлы нужно делать над левым боком умершего, т.к. в могилу его уложат на правый бок, и повязки будут легко развязаны.

2. В заворачивании женщины участвуют 5 тканей: 2 куска ткани, в которые умершую завернут, верхняя одежда («рубашка»),  изар[47] и головной платок (химар).

Например: пусть ширина умершей 50 см, а ее длина – 150 см. Для заворачивания берутся две ткани шириной 50´3=150 см и такой же длины повязки (т.е. 150 см). Как уже говорилось, желательно иметь нечетное число повязок, например, 7. Их кладут на носилки на равном между собой расстоянии. Поверх повязок кладутся две приготовленные ткани так, чтобы с ножного конца носилок они выступали только на длину, достаточную для  укрытия ног, а вся остальная часть должна выступать с головного конца.

2.1. Подготовка «рубашки».

Длина «рубашки» = Расстояние от плеч умершей до ее голеней ´ 2

По середине этой ткани прорезается отверстие, через которое будет продета голова. Из-за того, что ткань «рубашки» в 2 раза длиннее носилок, поступаем следующим образом: укрываем носилки одной половиной ткани, а вторую – собираем  и кладем за ними в том месте, где будет лежать голова умершей. (Таким образом, уложенная на носилки половина ткани будет лежать под умершей, а второй половиной ткани тело будет укрыто сверху.)  Ширина «рубашки» постоянна всегда – около 90 см.

2.2. Подготовка изара. Изар –  это прямоугольный кусок ткани шириной 90 и длиной 150 см.  Он укладывается на носилки поверх «рубашки».

2.3. Подготовка головного платка. Он вырезается из ткани размерами 90´90 см.

2.4. Подготовка ат-туббана. Его ширина – 25 см, длина – 90 см. посередине ткани с верхнего и нижнего краев делаются 2 разреза. После этого ат-туббан укладывается на носилки поверх изара с таким расчетом, чтобы ат-туббан находился под ягодицами умершей. На ат-туббан кладется кусочек ваты, пропитанный приятно пахнущим раствором (миск, камфора). Этим же раствором желательно пропитать изар и «рубашку». Напомню, что ширина «рубашки», изара и головного платка является одинаковой для всех – 90 см.

2.5. Закончив с приготовлением тканей, умершую переносят на носилки, следя за тем, чтобы ее ‘аурат был укрыт. Связываем ат-туббан над телом усопшей: правый верхний его конец – с  правым  нижним, и левый верхний  – с левым нижним. После этого правая часть изара укладывается на тело, затем – левая его часть, после чего аккуратно из-под изара убирают ткань, укрывавшую ‘аурат.

Затем переходим к надеванию «рубашки». Как уже говорилось, нижняя ее половина лежит на носилках, а верхняя – собрана и уложена над головой умершей. Разворачиваем верхнюю половину «рубашки» и в проделанное в ней отверстие продеваем голову умершей, а саму ткань укладываем поверх тела.

В нашем примере ширина тела – 50 см, а ширина «рубашки» — всегда 90 см. Эти превышающие 40 см укладываются под тело умершей с правого и левого боков. После этого голову (лицо и волосы) умершей обворачивают приготовленным головным платком.

2.6. Заворачивание. Правая часть первой ткани (т.е. той, что ближе к телу) укладывается на тело умершей (в том числе на голову и ноги), а затем укладывается левая часть. После этого тело укрывают второй тканью: сначала правой ее частью, затем – левой.

2.7. Связывание начинают с головы. Ткань, находящуюся над головой, связывают приготовленной повязкой. После этого связывается ткань, выступающая за ноги. Точно так же, если эта часть ткани выступает на большую длину, ее сгибают, укладывают на ноги и привязывают повязкой. После этого связывают оставшиеся повязки. Узлы нужно делать на левом боку, чтобы облегчить их развязывание после того, как тело будет уложено в могилу на правый бок (см. рис. 2) .

 

 

Обратите  внимание:

1. Заворачивание мальчиков младше 7 лет выполняется одной или тремя тканями.

2. Девочек младше 7 лет заворачивают двумя кусками ткани и «рубашкой».

 

 

 

 

* * *

 

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Порядок намаза при погребении (джаназа-намаз)

 

 

 

 

 

 

1. Хадис, объясняющий достоинства джаназа-намаза.

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, Пророк «_ сказал: «Кто участвовал в погребальной процессии до джаназа-намаза, тому – награда, равная одному карату. Кто участвовал в ней до самого погребения, награда того равна двум каратам». Тогда спросили: «А что такое два карата?» Он ответил: «Они – словно две огромных горы[48]»[49].    Таким образом, если мусульманин участвует в похоронной процессии до самого погребения, он получает награду от Аллаха в два раза большую, чем размеры горы Ухуд, находящейся близ Медины.

2. Намаз при погребении.

2.1. Укладывание умершего.

2.1.1. Носилки с телом кладутся на землю перед имамом, который обращает свой лик в сторону Каабы. Их головной конец расположен справа от имама, а ножной – слева.

2.1.2. Во время намаза имам стоит у головы мужчины или у середины тела женщины. Если молитва читается одновременно для мужчины, женщины, мальчика и девочки, то умерших кладут в следующем порядке: перед имамом – мужчину, за ним – мальчика (имам стоит на уровне их головы), затем – женщина, за ней – девочка (имам стоит на уровне середины их тел) (см. рис. 3).

 

2.2. Джаназа-намаз состоит из четырех такбиров*.

Сунной считается не поднимать руки при такбирах, за  исключением первого.**

После первого такбира молящиеся произносят:

qÔÔvÔÔÔºRÔÛ¯ sÔpÔÔºRÔÛ¯ tÔnÔÛ¯ qÔTÔÔ± .qÔvÔ¸RÔÛ¯ à°cÔvÔVÔÛ¯ sÝ tÔnÔÛ°Ô± ¿uÔ̧

А’узу би-Лляхи мина ш-шайтани р-раджим. Бисми Лляхи Р-рахмани Р-рахим

Прибегаю к защите Аллаха от сатаны, побиваемого камнями. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Затем читается сура «Фатиха». Далее произносится второй такбир и читают молитву за Пророка «_ («Аллахумма салли ‘аля Мухаммад…»). После третьего такбира произносят джаназа-ду’а. Текст ее следующий:

°ÔßRÔvÔÒÔÆä °rÔCÔ¬°ÔÐä °ÔßPÔá°ÔÄä°ÔrÔFÔøvÔÝä°ÔrÔøvLÛ RÔhЯ öqÔãönÔÛ¯

tÔvº¨ÔÕ °ÔörÔÝ tÔFÔvÔvÔº§ sÝ öqÔãönÔÛ¯ .°Ôß°ÔÔHÔßñ§ä °ÔßRÔÙ¿ä °ÔßRÔvÔCÔÙä

.à°ÔpÔçì¯ ænÔÌ tÔöÕuÔFÔÕ °ÔörÔÝ tÔÔFÔvÔöÕu´ sÝä .ÞzÔÂì¯ ænÔÌ

âPÔÎÔ± °rÔönÔZÔ´ íä âR¸§ °ÔßÔÝRL´ í öqÔãönÔÛ¯

Аллахумма-гфир ли-хайи-на, ва майити-на, ва шахиди-на, ва га’иби-на, ва сагыри-на, ва кябири-на, ва закяри-на ва унса-на***! Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи ‘аля-ль-ислями, ва ман таваффайта-ху мин-на, фа таваффа-ху ‘аля-ль-имани! Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху ва ля тудылля-на ба’да-ху!

О Аллах, прости нашим живым и мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды на него[50] и не сбивай нас с пути после него![51]

Затем произносится четвертый такбир, а после него – таслим, т.е.

tÔnÔÛ¯ EÔpÔºÀä qÔlÔvÔnÔÌ ÞzÔTÔÛ¯

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-ллахи

Мир вам и милость от Аллаха.

Достаточно одного таслима, повернув голову направо [но два таслима, по мнению многих ученых (Абу Ханифы, Аш-Шафи’и и др.), предпочтительнее].

В заключение нужно сказать, что приведенная джаназа-ду’а не единственная, и молящийся может читать любую другую предпочтительную для него молитву (ду’а

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА ПЯТАЯ

Порядок погребения

 

 

 

 

 

 

1. Достоинства погребения. Мусульманин, участвующий в погребении, за свое действие получает большую награду. Об этом было сказано в главе IV в хадисе Абу Хурайры.

2. Перенос умершего на кладбище. Входящим на кладбище, независимо от того на его территории или нет, необходимо поприветствовать обитателей могил, например, следующим образом:

ઠ°Ôöß ªä .sÔvpÔnÔÔTÔpÛ¯ä sÔvÔrÔÝAÔpÛ¯ sÝ À°çPÔÛ¯ oÔÔ᧠qÔlÔvÔnÔÌ ÞzÔTÔÛ¯

°ÔörÔÝ sÔvÔÝPÔjÔÔFÔÔTÔpÛ¯ tÔnÔÛ¯ qºRÔçä]  àuÔjÔº í ql± tÔnÔÛ¯ ¤°ÔÄ

EÔvÔÕ°ÔÎÔÛ¯ qÔlÔÛä °ÔrÔÛ tÔnÔÛ¯ Üð¨ÔÔÂð§ [sÔçRÔÔ¼ü¨ÔFÔÔTÔpÛ¯ä

Ас-саляму ‘аляй-кум, ахля-д-дийари мин аль-му’минина ва-ль-муслимина! Ва инна ин ша’а-Ллаху би-кум ля-хыкуна ва йархаму-Ллаху-ль-мустакдимина мин-на ва-ль-муста’хырина, ас’алю-Ллаха ля-на ва ля-кум аль-‘афийата!

Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам, и Аллах помилует тех из нас, кто ушел раньше, и тех, кто задержался, и прошу Аллаха об избавлении для нас и для вас![52]

Мусульманин, заходя на кладбище для погребения, должен обязательно вспоминать о Судном дне и будущей жизни, готовится к собственной смерти, наблюдать за положением мертвых. Ведь снаружи все могилы выглядят одинаково, зато внутри – у кого-то сад из садов Рая (просим Аллаха, чтобы все мы оказались в таких могилах), а у кого-то – яма из ям Ада (пусть Аллах защитит всех нас от таких могил). Всем находящимся на кладбище нужно соблюдать спокойствие и тишину, испытывать страх перед Аллахом, избегать разговоров на мирские темы.

Когда тело укладывают в могилу, не нужно всем стоять близко к ней – это затрудняет работу хоронящим. Пусть у могилы находятся только те, кто выполняет какую-нибудь работу (например, опускает тело, подает плиты и проч.). Остальные должны ожидать окончания захоронения на некотором расстоянии.

3. Порядок выкапывания могилы. В первую очередь вырывается яма длиной 200 см, шириной около 75 см и глубиной 130 см. После этого  в ней вырывается боковое углубление, называемое ляхад. В последствии в него будет уложено тело. Высота ляхада должна быть примерно 55 см. Его ширина  50 см, из них 25 см – внутри, а 25 см – снаружи. Приведенные размеры приблизительные, т.е. если хоронят взрослого мужчину, то эти размеры нужно увеличить, а если – ребенка, то уменьшить (см. рис. 4)

 

4. Порядок погребения. В зависимости от размеров тела умершего в могиле могут пребывать 2 или 3 человек, которые будут его принимать. Другие двое (трое, четверо), находящиеся на земле, опускают усопшего в могилу. Этим людям желательно сказать:

tÔnÔÛ¯ ÜuÔÂÀ EÔÔÔÔÔörÔÔÔÔÔÂ ænÔÌä tÔnÔÛ¯ qÔTÔÔ±

Би-сми-Ллахи ва ‘аля суннати расули-Лляхи

С именем Аллаха и сообразно Сунне Посланника Аллаха

 

Приняв тело, его укладывают в ляхад. Умерший должен  лежать на правом боку, а голова его направлена к Кибле. Для этого под голову подкладывают немного земли и подпирают спину камнями. Далее на теле умершего развязывают повязки (при этом запрещено раскрывать его лицо) (см. рис.5, фото 1).

Ляхад закрывают плитами из необожженной глины*.   Их

необходимо закрепить на  месте (если нужно, то и при помощи земли), чтобы они не упали на тело после того, как могила будет закопана. Закрыв ляхад, все люди зарывают могилу (см. рис. 6, 7, фото 2, 3).

Согласно Сунне Пророка «_ запрещено возвышать могилы над землей больше, чем на шибр[53]. На могилу устанавливаются 2 камня, либо 2 необожженных кирпича: на уровне головы и ног. После этого желательно покрыть могилу щебнем и побрызгать ее водой, чтобы мелкие камушки слиплись с землей.

 

 

 

 

Всем, кто участвовал в  похоронной процессии, после погребения необходимо молиться за умершего, т.к. Пророк Мухаммад «_ сказал: «Просите для вашего брата[у Аллаха] прощения грехов [если он был мусульманином] и твердости. Ведь поистине, его сейчас спрашивают».[54]

tÔFÔûCÔ¶ öqÔãönÔÛ¯ tÔÛ RÔhЯ öqÔãönÔÛ¯

АЛЛАХУММА, -ГФИР ЛЯ-ХУ, АЛЛАХУММА, САББИТ-ХУ!

О Аллах, прости его, о Аллах укрепи его

Пусть же мусульмане, не отвлекаясь, просят Аллаха за своего брата (сестру) и утешают его (ее) родственников, ведь он, умерший, сейчас очень нуждается в нашей молитве.

 

 

 

 

Сподвижники Пророка «_ находились у могилы после похорон и молили Аллаха до тех пор, пока не зарежут животное и не станут раздавать его мясо.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

Во-первых, правила хождения по кладбищу:

1. Приветствовать обитателей могил так, как это делал Пророк «_. Объяснение этого см. выше (глава V).

2. Не проходить между могилами в обуви, т. к. Пророк «_ не одобрял этого. В обуви можно ходить только в том случае, если существует опасность нанесения вреда самому себе (например, если на кладбище растут колючие растения и проч.). Это основывается на хадисе от Башира бин Аль-Хусасия:

«Однажды Пророк «_ зашел на мусульманское кладбище. Когда он шел, его взгляд пал на человека, проходившего в обуви. Пророк «_ сказал: «О владелец двух сандалей! Сними их!» Тот человек обернулся и узнал Посланника Аллаха «_, после чего сбросил свою обувь».[55]

3. Не сидеть на могилах и не наступать на них, т. к. Пророк «_ сказал:

«Если бы кто-нибудь из вас сел на уголь, способный прожечь его тело, то это было бы лучше для него, чем наступить на могилу или сесть на нее»[56]

4. Действия, выполнения которых нужно остерегаться:

4.1. Запрещено читать Коран у могилы, а также произносить слова шахады*, азана, икамата. Так же запрещено класть на могилы цветы, зеленую траву, выращивать на них деревья и т.п. Нельзя многократно обрызгивать могилу водой.

4.2. Не нужно стремиться сделать могилу особенной, отличающейся от других. Запрещено обкладывать ее мрамором, строить на ней что-либо, устанавливать памятники, писать на них имя, дату рождения и смерти и т.п.

Во-вторых, поддержка родственников умершего.

1. Когда нужно это делать. Поддержка родственников умершего начинается с момента его смерти и продолжается до тех пор, пока они не смирятся с происшедшим и не забудут об этом. Поддерживать их нужно разными способами:  например, звонить им, встречаться с ними в мечети, на улице, на кладбище. Нужно ходить к ним домой, разговаривать с ними, успокаивать их, но не нужно задерживаться у них дома. Желательно почаще вспоминать о Судном дне, о собственном самовоспитании.

2. Поддержка пожатием рук. Само по себе это действие имеет место в Сунне, и мусульмане при встрече должны пожимать друг другу руки. Однако считать, что это делается только для поддержки родственников умершего, — новшество и ересь.

3. Поддержка объятием. Объятия также имеют место в Сунне, но они совершаются после радостных событий. Объятие же после траурных и трагических происшествий лишь увеличивает скорбь, вызывает плач, поэтому лучше избегать этого. Ведь смысл поддержки – это помощь и укрепление родственников, чтобы они перенесли утрату близкого им человека и своим терпением получили награду от Аллаха.

4. Когда у одной из дочерей Мухаммада «_ умер малолетний сын, Пророк «_ велел передать ей следующие слова утешения:

«Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и всему Он определил свой срок…, так проявляй же терпение и безропотно переживай утрату в надежде на награду Аллаха».[57]

Не правда ли – это  лучшее из утешений, которое только можно сказать родственникам покойного.

5. О некоторых нововведениях в этом вопросе. Похороны умершего, хвала Аллаху, проходят более-менее  с соблюдением Сунны Пророка «_. Однако ни с чем не сравнимо то количество нововведений в религию, появившихся в вопросе о поминании умершего.

В настоящее время таких новшеств очень и очень много. Собрание людей в специальные дни с целью поминания умершего не имеет места в Исламе, т. к. этого нет в Сунне Пророка «_, такого не делал ни один из сподвижников.

Однако в наши дни распространилось такое мнение, что умершего нужно поминать на третий, седьмой, сороковой дни, что нужно обязательно в эти дни созвать гостей, приготовить им угощение, читать на таких собраниях Коран. В некоторых странах в дни поминания умершего поливают землю водой, вывешивают гирлянды и светильники и т.д. и т.п.

Всех новшеств не пересказать, однако, как вы сами понимаете, единственный способ их избежать – хорошо знать свою религию, путь Посланника Аллаха «_, образ его жизни, его Сунну. Ведь согласно Сунне, не родственники умершего приглашают к себе гостей,  готовя им угощения, а, наоборот, соседи, близкие и друзья в меру своих возможностей должны помогать семье покойного: готовить им еду, облегчать их страдания и проч. Еда, которую готовят для этой семьи, должна быть для нее достаточной. Пророк «_ сказал:

«Приготовьте еду семье Джа’фара – к ним пришло то, что озабочивает их».[58]

Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


[1] Семейство Имрана, 3:102

[2] Женщины, 4:1

[3] Союзники, 33:70,71

[4] Владычество, 67:1,2

[5] Милосердный, 55:26,27

[6] Повествование,28:88

[7] Это достоверный хадис. См. «Сахих аль-Джами’/15669

[8] Семейство Имрана, 3:185

[9] Пророки, 21:35

[10] Паук, 29:57

[11] Поклон, 32:11

[12] Толпы, 39:30

[13] Каф, 50:19

[14] Неотвратимое событие, 56:83-85

[15] Собрание, 62:8

[16] Воскресение,  75:26-30

[17] Накопление, 102

[18] Этот хадис приводит Ат-Тирмизи

[19] Приводится у Муслима

[20] Этот хадис приводят Муслим (3/65, 6/82),  Абу Дауд (2/72)  и др.

[21] Приводится  у Ат-Тирмизи в главе «Воскресение»

[22] Разъяснены, 41:23

[23] Приводит Аль-Бухари  в  главе «Болезнь Пророка «_»

[24] Приводит Ат-Тирмизи в части «Похороны», в главе  «Что известно о трудностях при смерти»

[25] Сад,  38:67,68

[26] Ансары – жители  Медины

[27] Бурдюк – хранилище для воды,  которое изготавливается из кожи

[28] См. суру «Обвешивающие», 83:18-21

[29] Преграды, 7:40

[30] См. суру «Обвешивающие», 83:7

[31] Хадж, 22:31

[32] Этот хадис приводит Ахмад в «Муснаде»: 5/287,288,296,296

[33] Согласованный хадис.

[34] Приводят Аль-Бухари, Муслим, Аль-Байхаки и Ахмад.

[35] Приводят Ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др.

[36] Приводится у Муслима.

[37] Приводят Муслим и Аль-Бухари.

[38] Приводится у Муслима и Ахмада.

[39] Воскресение, 75:29

[40] Это согласованный хадис, т.е. приводится у Аль-Бухари и Муслима.

[41] Приводит Ат-Тирмизи.

[42] Приводят Абу Дауд  и  Аль-Хаким.

[43] Приводят Ахмад, Ан-Нисан, Ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хаббан, Аль-Хаким, Аз-Захаби и др.

[44] Приводят Ахмад  и  Аль-Фасави.

[45] Хадис согласован.

[46] Этот хадис передают Аль-Хаким, Аль-Байхаки и Аз-Захаби. Ат-Табарани в книге «Аль-Кабир» приводит этот хадис с текстом «40 смертных грехов».  Аль-Альбани назвал его правильным.

* Часть тела от пупка до колен.

* Если лотос не растет в вашей местности, то  вместо него при приготовлении раствора для омывания можно использовать любое другое приятно пахнущее вещество.

** Каждый кусок массой около 10 грамм.

*** При отсутствии камфоры, ее можно тоже заменить любым другим приятно пахнущим веществом.

* «Рубашка» и  «чалма» используются в заворачивании женщин (см. далее).

[47] Название одежды, похожей на шорты, штаны.

[48] Имеется в виду гора Ухуд, расположенная близ Медины.

[49] Это достоверный хадис.

* Такбир – это произнесение слов «Аллаху акбар!»

** См. «Мусульманское право в Сунне», стр. 392.

*** Буква «з» в слове «закяри-на» произносится  как   th в слове «this».Буква «с» в слове «унса-на» произносится как th в слове «thank».

[50] Имеется в виду награда за проявление терпения после кончины этого человека.

[51] Ибн Маджа 1/480, Ахмад 2/368.

[52] Приводится у Муслима.

* либо деревянными досками

[53] Шибр –  мера длины, равная примерно 15-20 см.

[54] Приводится у Абу-Дауда в части «Похороны» в главе «Просьба о прощении грехов близ могилы».

[55] Аль-Хафиз в книге «Фатх» (3-160 с) сказал: «Этот хадис указывает на нежелательность хождение по кладбищу в обуви».

[56] Приводят шестеро знатоков хадисов.

* Ля иляха илля-Ллах – Нет бога, кроме Аллаха.

[57] Согласованный хадис.

[58] Приводит Абу  Дауд в книге «Похороны» в главе «Еда для семьи  умершего».

Реклама