О купании во время поста, с целью охлаждения/// Можно ли плавать во время поста, если это требуют в школе? Купание и плавание в воде во время соблюдения поста

Posted on 14 июня, 2012

0



 

Купание и плавание в воде во время соблюдения поста

Вопрос № 65734: Постановление шариата о плавании во время соблюдения поста.

Разрешается ли постящемуся плавать в воде, если этого требуют в школе?

Ответ:

Вся хвала принадлежит Аллаху!

Норма шариата о плавании во время соблюдения поста нуждается в детальном пояснении.

Первое:

Если плавающий почти уверен, что вода не проникает в полости его тела через рот или нос, и плавает он достаточно хорошо, обеспечивая сохранность своего поста, то в таком случае плавание не будет считаться для него чем-то неприемлемым. В этой ситуации плавание приобретает статус простого обмывания тела постящимся, что по утверждению ученых является дозволенным, даже если совершается только для прохлаждения.

Аль-Бухари – да помилует его Аллаха! – пишет:

“Глава: Обмывание постящегося.

Ибн ‘Умар – да будет доволен Аллах им и его отцом! – будучи постящимся, смачивал одежду и накидывал её на себя.

Аш-Ша’би заходил в баню, когда соблюдал пост.

Аль-Хасан сказал: «Нет ничего плохого, если при соблюдении поста полоскать рот и прохлаждаться».

Анас сказал: «У меня есть бассейн (абзан), в который я окунаюсь, когда соблюдаю пост»”.

Хафиз Ибн Хаджар в своей книге «Фатх аль-Бари» (4/197) поясняет: “Абзан – это похожий на бассейн, высеченный камень. Здесь как бы говорится, что этот абзан был наполнен водой, и когда Анас ощущал жар – забирался в него чтобы тем самым охладиться”.

Этот абзан как бы аналогичен тому, что сегодня называют ванной.

Абу Бакр аль-Асрам сообщает через свой иснад: “Ибн ‘Аббас заходил в баню, когда соблюдал пост. И он сам, и его товарищи [поступали так] в месяце Рамадан”.

«аль-Мугни» (3/18).

В собрании фетв Постоянного Совета («Фатава аль-Ляджна ад-Даима», 10/281) говорится: “Разрешается плавать в воде в дневное время Рамадана. Однако плавающий должен не допускать попадание воды в полости его тела”.

Шейх Ибн ‘Усеймин – да помилует его Аллах! – говорит:

“Ничего страшного, если постящийся будет плавать в воде. И плавать он может как хочет. Может погружаться в воду. Однако, по мере возможности, он должен следить, чтобы внутрь него не затекла вода.

Плавание ободряет постящегося и придаёт ему сил для соблюдения поста, а то, что служит ободрением для подчинения Аллаху – не препятствуется. Это то, что облегчает рабам поклонение и смягчает его для них.

В аятах о посте Аллах – Свят Он и Велик! – говорит: «Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (Св. Коран, 2: 185).

Пророк – мир ему и благословение Аллаха! – говорит: «Воистину, эта религия легка, а кто станет усложнять её, того она непременно одолеет».

А Аллах же знает лучше!” (конец цитаты).

Он также сказал:

“Ничего страшного, если постящийся станет погружаться в воду или плавать в ней, поскольку эти действия не нарушают пост.

Здесь действует принцип: всякая вещь является дозволенной, пока не появится доказательство на её нежелательность или запрещенность. И в данном случае отсутствует какой-либо доказательство, которое могло бы свидетельствовать о том, что плавание является запрещенным, либо нежелательным.

Только некоторые ученые сочли плавание нежелательным, по той причине, что при плавании возникает вероятность непроизвольного проникновения чего-либо в горло плавающего” (конец цитаты).

«Маджму’ фатава Ибн ‘Усеймин» (19 / 284, 285).

Второе:

Если человек почти уверен, что во время плавания в полость его тела проникает вода, то тогда уже ему не разрешается это действие. Ему запрещается в этом случае заниматься плаванием в дневное время Рамадана.

Об этом свидетельствует то, что сообщается со слов Лакыта б. Сабиры, да будет доволен им Аллах. Он рассказывает: “Я сказал: «О Посланник Аллаха, поведай мне об омовении!». Он ответил: «Омовение совершай как следует. [Тщательно] протирай между пальцами. Глубоко очищай нос водой, кроме как если ты соблюдаешь пост»”.

Этот хадис приводят Абу Дауд (142) и ат-Тирмизи (788), который назвал его хорошим, достоверным. Также этот хадис признали достоверным Ибн Хаджар и аль-Альбани.

Имам Ахмад говорил: “Постящийся может окунаться в воду, если не боится, что вода проникнет в его уши”, — а аль-Хасан и аш-Ша’би считали погружение в воду нежелательным для постящегося, из-за опасения, что вода всё таки может затечь в его уши.

«аль-Мугни» (3/18).

Аль-Азра’и – один из ученых шафиитов – говорит: “Если человеку по его практике известно, что когда он окунается, вода проникает в полости его тела, и от этого он себя уберечь не может, то ему запрещается погружаться в воду”.

«Хашийа аль-Буджайрами» (2/74).

Теперь может возникнуть вопрос:

Если человек слишком сильно станет прочищать свой нос водой – а равно этому нырнёт в воду и станет плавать днём в Рамадане – и при этом вода непроизвольно проникнет к нему вовнутрь – независимо от того, был ли он близок к уверенности, что вода не должна проникнуть в него, либо не было у него такого предположения – нарушится ли его пост?

У ученых разные мнения по этому поводу.

Первое мнение, а это – мнение большинства ханафитских, маликитских и шафиитских ученых: — От этого пост становится недействительным.

Второе мнение: — Пост не нарушается. Этого мнения придерживались некоторые таби’ины. Также это одно из мнений внутри ханбалитского мазхаба, и его посчитал более правильным шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах.

«аш-Шарх аль-мумти’» (6/407).

См. также: «аль-Маджму’» (6/338) и «аль-Мугни» (3/18).

Помимо этого, обязательно надо следить, чтобы во время плавания не открывался ‘аурат (то есть та часть дела, которую обязательно надо скрывать). Также нельзя плавать в тех местах, где находятся люди с неприкрытыми ‘ауратами, и нельзя позволять себе смотреть на чужой ‘аурат.

См. также ответы на вопросы №№ 23464 и 38907.

 

 

 

 

 

Можно ли плавать во время поста, если это требуют в школе?
 
Хвала Аллаху!

Хукм относительно плавания во время поста зависит от следующего:

Первое:

Если у плавающего есть преимущественное предположение, что вода не проникнет в его желудок через рот или нос, и он хороший пловец и может гарантировать, что его пост не нарушиться, в таком случае нет проблем для него в плавании, и хукм этого будет таким же, как и у совершения гусля во время поста. Ученые сказали, что это разрешено, даже если целью является охлаждение тела.

Имам аль-Бухари, рахимахуЛлах, сказал:

“Глава: «Совершение гусля во время поста». Ибн Умар (Пусть Аллах будет доволен им) смачивал свою одежду и одевал ее, будучи постящимся. Аль Ша’би принял ванную во время поста. И Хасан аль-Басри сказал: “Нет проблем для постящегося сполоснуть рот и освежить себя”. И Анас сказал: “У меня есть бассейн, в который я ныряю во время поста” (см. Сахих аль Бухари, 7-13)

Сказал хафиз Ибн Хаджар, описав, что такое бассейн: «И входил туда Анас, когда чувствовал жару, охлаждаяясь там» (Фатхуль Бари, 4-179)

Абу Бакр Аль Асрам передал со своим иснадом, что Ибн Аббас принял ванную, будучи постящимся, а так же его сподвижники, во время Рамадана. См. «Аль Мугни», 3/18

Пришло в фетвах Постоянного Комитета:  «Плавание разрешено в дневное время Рамадана, но плавающий должен следить за тем, чтобы вода не попала в его желудок» (Фатауа Аль-Ляджна ад-Даима, 10-281)

Шейх Ибн Усаймин (пусть Аллах будет милостив к нему) сказал:  «Нет проблем в том, что постящийся будет плавать, и он имеет право плавать, как пожелает, и погружаться в воду, но он должен быть максимально аккуратен, чтобы не допустить проникновение воды в свой желудок. Плавание даст энергию постящемуся и поможет ему поститься, и все, что помогает в совершении приказов Аллаха не должно быть запрещено, потому что это облегчает совершение поклонения для рабов Аллаха, и облегчает поклонение. Аллах говорит в аятах про пост: “Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны” [Аль Бакара 2:185]

А так же Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Воистину, религия – это легкость, но если же кто-то будет ужесточать в ней, то она победит над ним». И Аллах знает лучше»  См. «Маджмуа фатауа уа расаиль Ибн Усаймин, 19-211»

Также шейх Усаймин сказал:  «Нет проблемы в том, что постящийся будет нырять под воду или плавать, потому что эти вещи не нарушают пост. Основной принцип состоит в том, что поступки разрешены пока не пришел ясный довод на то, что они являются макрухом (порицаемым) или харамом (запрещенным действием).  Нет довода на то, что плавание является макрухом или харамом, кроме того, что некоторые ученые считали это макрухом, если что-то не намеренно попадает в горло плавающего» Фатуа Ибн Усаймин, 19/284, 285

Второе:

Если он думает, что есть преимущественная вероятность того, что вода попадет в его желудок из-за плавания, то тогда не разрешается ему это делать, и будет харамом для него плавание в дневное время Рамадана.

Доводом на этом является слова, переданные от Лякита ибн Сабира(пусть Аллах будет доволен им), который сказал: Я сказал: О посланник Аллаха, скажи о вуду (малом омовении). Он сказал: “Совершай вуду, так, чтобы вода проникала сквозь пальцы рук и ног, и хорошо полощи нос, кроме как если ты будешь постящимся” Передано Абу Даудом (142) и Ат-Тирмизи (788), и сказал Тирмизи:  «Хадис хасан сахих». И назвали его достоверным Ибн Хаджар и шейх Альбани.

Имам Ахмад сказал, что постящийся может погрузиться в воду, если он не опасается, что вода не попадет в его уши.

Аль Хасан и Аль Ша’би посчитали это макрухом погружаться в воду, так как есть вероятность попадания воды в уши. См. «Аль Мугни», (3/18).

Аль Азра’и (один из шафиитских факихов) сказал:  «Если он знает, что вода обычно, когда он погружается в воду, попадает в его желудок, и он не может избежать этого, тогда погружение (купание) является харамом для него» см. «Хашияту Аль Буджрими», 2/74

Теперь рассмотрим вопрос: если человек слишком сильно прополоскал нос, а также если погрузился в воду и плавает в дневное время Рамадана, и вода попадает в его желудок, без такого намерения со стороны плавающего, все равно, было ли у него преимущественное предположение о том, что вода не попадет в желудок, или не было – то считается ли его пост нарушенным?

Ученые разошлись во мнениях относительно этого.

Первое мнение от большинства ханафитов, маликитов и шафиитов,  состоит в том, что его пост стал недействительным.

Второе мнение, что он действительный. Это мнение некоторых табиинов, и также одно мнение у ханбалитов, и было также мнением, выбранным Ибн Усаймином, рахимахуЛЛах.  См. «Аш-Шарх Аль-Мумти», 6/407, также по этой теме: «Аль Маджмуа», 6/338; «Аль Мугни», 3/18.

Также надо строго следить за тем, чтобы при плавании был прикрыт аурат. Не плавайте там, где люди плавают, открывая свой аурат, и не относитесь с легкостью к тому, чтобы смотреть на чужой аурат.

Также смотри ответы на вопросы 38907 и 23464

Шейх Мухаммад Ибн Солих аль Мунаджид

Перевод: Умм АбдуЛлах для Сунна Онлайн (http://www.sunnaonline.com/)

 

 

О купании во время поста, с целью охлаждения

عن عائشة-رضي الله عنها- فقالت: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يصبح جنبا, ثم يغتسل ,ثم يغدو إلى المسجد, ورأسه يقطر, ثم يصوم ذلك اليوم”.

Передаётся от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: “Иногда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, просыпался утром, в состоянии осквернения (джунуб(Джунуб – это такой вид осквернения, который требует полного омовения тела, с головы до ног, такой вид осквернения происходит при половой близости, поллюции, а также после менструации у женщин и по окончании послеродовых кровотечений. Без совершения полного омовения не разрешается приступать к молитве, однако на пост это ограничение не распространяется, как видно из этого хадиса.) . После чего совершал полное омовение и направлялся в мечеть, при этом вода ещё капала с его головы, и в этот день он держал пост”(Хадис привёл Ахмад (6\99), Ан-Насаи в книге “Аль-Кубра” (2986-2987), Абу Яаля (4708),
Аль-Баззар (1552), Ат-Таялиси (1503), иснад этого хадиса достоверный, он приводится у
Аль-Бухари и Муслима, но в другой форме.).
В этом хадисе говорится, что пророк просыпался, когда только начинало светать, и уже нельзя было принимать пищу. При этом он находился в осквернённом состоянии, и для совершения утренней молитвы ему было необходимо совершить полное омовение.

قال أبو بكر: قال الذي حدثني:” لقد رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بالعرج يصب على رأسه الماء, وهو صائم من العطش أو من الحر”.

Абу Бакр ибн Абдуррахман предавал от одного из сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал: ” Я видел посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в Аль-Арадже(Поселение в нескольких днях пути от Медины.). Он лил себе на голову воду из-за жажды или жары, будучи постящимся”(Хадис передал Абу Дауд (2365), Малик в книге ” Муватта” (1\294), от него передаёт Аш-Шафии в книге “Муснад” (1\157), также этот хадис передаёт Ахмад (3\475), Аль-Хаким (1\598), этот хадис назвали достоверным ибн Абдульбарр в книге ” Ат-Тамхид” (22\47), Аль -Хафиз в книге “Таглик-ут-таглик” (3\153), Аль-Айни в книге”Умдат-уль-кари” (11\11) и Аль-Альбани в книге “Сахыху Аби Дауд”).

Аль-Бухари, да окажет ему Аллах свою милость, сказал: “Когда ибн Умар постился он мочил свою рубашку и набрасывал на себя. Аш-Шааби заходил в парную баню во время поста, а ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил, что нет ни чего страшного в том, чтобы пробовать еду на вкус из котелка или пробовать, что-то другое. Аль-Хасан, да окажет ему Аллах свою милость, говорил: “Нет ни чего страшного в полоскании рта и купании с целью охлаждения”. Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, говорил: ” Если кто-то из вас будет поститься, то пусть встретит свой пост умащённым и причесанным”. Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “У меня есть абзан, в который я ныряю, во время поста”(“Сахых-уль-Бухари” (2\681). Смотри “Таглик-ут-туглик” (3\151).).  Абзан это персидское слово, обозначает маленький бассейн(Смотри предисловие к “Фатх-уль-Бари” (1\74) и “Машарик-уль-анвар” Кады Ийяда (1\12).).

Польза и законы, извлекаемые из данных хадисов:

1) Из этого хадиса мы видим, что постящемуся не запрещается сбивать жар и жажду, путём поливания водой некоторых частей тела или всего тела полностью. Во время поста позволяется совершать любой вид омовения; как желательное, так и обязательное, также разрешено купаться без какой либо причины(“Аун-уль-Маабуд” (6\352).).

2) Постящемуся человеку разрешается нырять в воду, однако необходимо следить, чтобы вода не проникла вовнутрь, это нарушает пост(“Миркот-уль-мафатих” (4\441).).

3) Этот хадис показывает нам, что облегчение трудностей поста, не является слабостью и проявлением нетерпения. Нет никакой необходимости, отстранятся от вещей, которые могут облегчить пост.

4) Этот хадис указывает на то, что человек слабое создание. Он постоянно нуждается в милостях Аллаха, которые Всевышний даровал людям и посредством которых рабы Аллаха могут облегчить себе жизнь и перенести многие трудности.

5) Из слов сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, становится ясно, что постящемуся разрешается заходить в паровые бани, использовать духи, умащать волосы маслами и украшать себя надлежащим способом. Использование духов не портит пост, и ни в коей мере не возбраняется.

6) Постящемуся не запрещается купаться в прудах или бассейнах, с целью охлаждения нагретого постом тела, а также для чистоты или просто для занятия спортом. Всё это не нарушает пост мусульманина.

7) Тому, кто готовит пищу, разрешается пробовать её на вкус языком, если в этом есть необходимость. При этом нельзя глотать пищу. Имам Ахмад, да окажет ему Аллах свою милость, говорил: “Я предпочитаю, чтобы постящийся не пробовал пищу на вкус, однако если он сделает это, то ни чего страшного”(“Аль-Мугни” (3\19)). Также постоянный комитет ученных издал фетву о допустимости этого(“Фатава-лляджнат-ид-даима” номер: 9845, такую же фатву издал шейх Аль-Усаймин, смотри “Аркан-уль-ислям” (484).).

//////////////

Частое купание

В.: Каково суждение относительно неоднократного купания в дневное время месяца рамадан или сидения в течение дня рядом с кондиционером, учитывая, что он выделяет влагу?

О.: Такие действия разрешаются, и в них нет ничего плохого. Посланник Аллаха, благословение ему и мир, обливал свою голову водой, чтобы уберечься от жары или жажды, будучи постящимся. Ибн Амру, будучи постящимся, мочил свою одежду водой, чтобы ослабить воздействие жары или жажды. Влажность не влияет на действительность поста, потому что она не является водой, попадающей в желудок.

Мухаммад бин Салих Аль Усеймин

 

 

 

 

Частое купание в рамадан

В.:Каково суждение относительно неоднократного купания в дневное время месяцарамадан или сидения в течение дня рядом с кондиционером, учитывая, что он выделяетвлагу?

О.:Такие действия разрешаются, и в них нет ничего плохого. Посланник Аллаха,благословение ему и мир, обливал свою голову водой, чтобы уберечься от жары илижажды, будучи постящимся. Ибн Амру, будучи постящимся, мочил свою одежду водой,чтобы ослабить воздействие жары или жажды. Влажность не влияет надействительность поста, потому что она не является водой, попадающей в желудок.

Мухаммадбин Салих Аль Усеймин

Постоянный комитет по изданию фетв

Ответили на фетвы: уважаемые шейхи:
1 – Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз — да помилует его Аллах
2 – Мухаммад бин Салих Аль Усеймин — да помилует его Аллах
3 – Абдулла бин Джибрин