зиярат могил , Целовать и трогать могилы “Зиярат”

Posted on Июнь 14, 2012

0



зиярат могил , Целовать и трогать могилы
“Зиярат”

Сказал Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах): «Я не порицаю посещение могил, но однако не надо при зиярате говорить неприличные слова или “дуа”, призывая погибель и скорейшую смерть [на себя]. А если ты делаешь зиярат, то проси прощения для покойного, смягчай своё сердце, вспомни «Ахират», — эти дела из того, что я не порицаю». Китабуль-Умм 1/278.

Организация посиделок и “мавлидов” в усыпальницах на “зияратах” [могилах].

Сказал Шейх аль-Манави аш-Шафии ас-Суфи в своей книге «Фейд аль-Кьадир» комментарий к хадису: «Не устраивайте на моей могиле празднеств [’Ид], посылайте благословления на меня, где бы вы ни были, поистине, они дойдут до меня».

[аль-‘Ид],- это то, к чему возвращаются периодически. [Смысл хадиса], не делайте из моей могилы [место], куда приходят, когда пожелают, чтобы вознести на меня благословления. Внешнее указание в нем [хадисе] — запрещение брать себе это в обычай и означает запрещение их предположения, что мольба не рядом с могилой не доходит до него…».

Затем аль-Манави говорит: «Из этого хадиса также берется, что собрания людей на могилах некоторых праведников в определенный день или месяц, объясняющих это тем, что этот день рождения Шейха [мавлид], после чего они там кушают и пьют, а может быть, устраивают танцы, — это все запрещено, и на правителе лежит обязанность, порицания их и выдворение их оттуда».

Целовать и трогать могилы

Знайте, что все Факихи Шафиитского мазхаба порицали целование любых неодушевлённых предметов «та’аббудом» – [т.е. желая этим поклонения Аллаху и приближения к Нему], кроме чёрного камня или Корана.

Ибн Хаджар Аскалани (да смилуется над ним Аллах), приводя хадис: «Умар ибн Хаттаб, поцеловав чёрный камень, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я знаю, что ты просто камень, ты не приносишь пользы и не вредишь, и если бы я не видел, что Пророк целовал тебя, то не поцеловал бы тебя». Бухари.
Ибн Хаджар продолжает: «Сказал наш шейх в “Шархе Тирмизи”: ”В этом хадисе порицание на целование чего-либо, кроме утверждённого шариатом, в позволении целования». Книга «Фатхуль Бари» 3/463.

Сказал Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) о “адабе” посещения могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «И порицаемо прикасаться к ней рукой и целовать её. Правильно, по “адабу”, надо быть на расстоянии от неё, так как если бы пришёл кто-то посетить Пророка при его жизни. Это будет правильно и это то, что сказали “Улема” [Ученые] и следовали этому. И не следует обольщаться действиями многих простых людей, которые нарушают эти “адабы” … опасность в том, что они полагают, что прикосновение рукой и т.п. способствует получению большего “бараката”[1 Благодать от Аллаха.
], и это всё от их невежества, потому что “баракат” лишь в том, что соответствует Шариату и словам Алимов [Ученых]. Так как же они желают преуспеть, противореча правильным “адабам”». “Матн Идах фи манасик” ан-Навави стр.161. Издательство “дар кутуб ильмия”. Бейрут. Первое издание. 1405 г.Х.

Сказал Абу аль-Вафа, ‘Али ибн ‘Акьиль[2 Сказал Имам аз-Захаби в книге «Сияр» том 2 стр. 2812: «Ибн ‘Акьиль, выдающийся Имам, море (знаний), Шейх Ханбалитов, …». [«Сияр» 2/2812].
] ибн Мухаммад ибн ‘Акьиль аль-Багдади аль-Ханбали (431-513 г.)

] ورأيت لأبى الوفاء بن عقيل فى ذلك فصلاً حسناً، فذكرته بلفظه، قال: «لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام، عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم، فسهلت عليهم، إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم. قال: وهم عندى كفار بهذه الأوضاع، مثل تعظيم القبور وإكرامها، بما نهى عنه الشرع: من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليقها، وخطاب الموتى بالحوائج، وكتب الرقاع فيها: يا مولاى افعل بى كذا وكذا. وأخذ تربتها تبركا، وإفاضة الطيب على القبور. وشد الرحال إليها، وإلقاء الخرق على الشجر، اقتداء بمن عبد اللات والعزى…[

«А когда стали тяжелы для невежд и этих шаек [шариатские] обязанности, они отклонились от Шариатских положений к возвеличиванию других положений, которые они сами для себя постановили, …они для меня неверные за эти положения; [и это такие положения] как: возвеличивание могил,… обращения к мертвым с просьбами, писанина на тряпочках: «О владыка мой, сделай мне то-то и то-то, и подвешивание этих кусочков материи на деревья ,- это следование за теми, кто поклонялся аль-Лату[3 «аль-Лат» — идол, которому поклонялись къурейшитские многобожники в Мекке, был никем иным, как праведным человеком, который очень много поклонялся и был известен тем, что замешивал кашу с маслом и кормил ей паломников у Каабы, чем и заслужил себе это прозвище «аль-Лат», что с арабского языка означает; толочь, замешивать. После того, как он умер, арабы-многобожники стали его возвеличивать, много посещали его могилу, вскоре стали через него взывать к Аллаху и т.д.

В Тафcире Ибн Джарирa Табари приводится переданный Суфьяном ас-Саури от Мансура от Муджахида комментарий последнего к высказыванию Всевышнего “Размышляли ли вы об аль-Лат и аль-Уззе?…”. Сура Звезда, 19 аят; ”Он [идол] готовил им кашу из крупы, а когда умер, они начали молиться на его могиле”. То же самое рассказал Абу аль-Джауза от Ибн Аббаса: “Он готовил для паломников кашу из крупы”.] и Уззе». Приводит Ибн Джавзи в «Тальбис Иблис» стр. 402, а также Ибн Каийим аль-Джавзия в «Игьасатуль Лахфан» стр. 201.

Реклама