Вопрос о незаконнорожденных и о правилах женитьбы на них. Правильное понимание хадиса: «Ребенок от прелюбодеяния, худший из троих».

Вопрос о незаконнорожденных и о правилах женитьбы на них.

Правда ли то, что наш любимый пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил сочетаться браком с незаконнорожденным, даже если этот человек праведный?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Существуют некоторые хадисы, которые говорят о незаконнорожденных детях, но большинство из них слабые (даиф) и не достоверные.
Передано Абу Давудом в Сунане (4/39) и Ахмадом в Муснаде (2/311) от Абу Хурайры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Незаконнорожденный ребенок самый худший из трех» — т.е. хуже, чем его родители.
Среди ученых считавших этот хадис как Хасан были Ибн Каййум в al-Manaar al-Muneef (133) и Альбани al-Silsilat al-Saheehah (672).
Ученые по разному объясняли этот хадис, наиболее из известных объяснений это предложенное Суфьяном ас Саури, который сказал: это означает, что он станет самым худшим, если повторит деяния своих родителей (т.е. Зина – прелюбодеяние)
Было передано от Аишы, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он — самый худший из трех, если сделает такое же действие, что и его родители – имея ввиду незаконнорожденного ребенка». Несмотря на то, что иснад хадиса слабый, саляфы интерпретировали его таким образом, как было указано выше.
Это объяснение основано на сообщении от Хакима (4/100) с иснадом, о котором Альбани сказал: «Может считаться как Хасан сообщение от Аишы, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Незаконнорожденный ребенок не несет (ответ) за грех родителей» и «Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени» (6:164) (al-Silsilat al-Saheehah, 2186)
Некоторые ученные сказали, что этот хадис необходимо интерпретировать как то, что ребенок самый худший, так как он был создал из греховной спермы и обычно, ничего хорошего не создается из греховной спермы. Если же благая душа выходит из этой нутфы, то такая душа войдет в Рай. Этот хадис надо принимать как общее правило, к которому могут быть исключения (al-Manaar al-Muneef, 133).
Шейх уль Ислам  ибн Теймия сказал: «Если незаконнорожденный ребенок уверовал и совершает праведные деяния, то он войдет в Рай, иначе он будет наказан за свои дела, также как и другой. Наказание будет за дела, а не за родословную.
Иначе, незаконнорожденный ребенок осуждается, так как от него ожидается совершение греховных поступков, как обычно бывает.
Таким же образом, хорошая родословная считается похвальной, так как от таких людей обычно ожидается совершение хороших дел. Но когда человек совершает деяние, то награда или наказание зависит от дел, и самый почетный пред Аллахом – праведный»
(al-Fataawa al-Kubra, 5/83).
Сказано в Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah:
«Если незаконнорожденный ребенок умирает в Исламе (как мусульманин), то он войдет в Рай, и то, что он незаконнорожденный никак не влияет на это, потому что это не произошло по причине его действий, а стало следствием действий других.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе» (6:164)
И Аллах сказал (перевод смысла):
«Каждый человек является заложником того, что он приобрел» (52:21)
И существуют другие подобные аяты.
В отношении слов переданных от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Ни один незаконнорожденный не войдет в Рай», то это не достоверный хадис. Этот хадис был передан Аль Хафизом ибн Джаузи в al-Mawdoo’aat,
но это один из вымышленных хадисов.
И у Аллаха мы находим силы»
В отношении брака с незаконнорожденным, то ни один из уважаемых факихом не утверждал, что это харам. Однако, существует разница во мнениях среди ханбалитов, относительно равенства такого человека, человеку с хорошей родословной. Некоторые из них сказали, что они равны, другие не согласились  с этим, потому что это может быть источником стыда для женщины, потому что он будет ее попечителем и это будет влиять на ее ребенка» (См. al-Mughni, 7/28).
(al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 34/282).
Шейха ибн База спросили о человеке, который отдал замуж дочь за человека, который был незаконнорожденным – какое правило действует в этом случае?
Он ответ:
«Если он мусульманин, то этот брак действителен, потому что грех его матери и того, кто совершил Зина не распространяется на него.
Аллах сказал: «Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе.» (6:164)
И нет стыда на нем за их действия, и если он крепко придерживается религии Аллаха и обладает хорошими качествами, потому что Аллах сказал:
« О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий».
(49:13)
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, когда его спросили о самом почетном из людей: «Это самый праведный». И он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если поступок человека делает его ниже других, то его родословная ничем ему не поможет»
Fataawa Islamiyyah, 3/166.
И Аллаху известно лучше.

 

 

 

 

 

 

 

 

Правильное понимание хадиса: «Ребенок от прелюбодеяния, худший из троих».

От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ребенок, рожденный от прелюбодеяния, худший из троих!»
Ахмад 2/311, Абу Дауд 3963. Шейх Ибн аль-Къайим, имам аль-Мунауи и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим.

Внешне, этот хадис указывает на то, что ребенок, рожденный в результате прелюбодеяния, хуже, чем его родители.

Имам аль-Байхакъи, приведя этот хадис, передал слова Суфьяна ас-Саури, сказавшего: “Т.е. если он будет совершать деяние своих родителей”. См. “ас-Сунан аль-кубра” 10/57.
Эти слова другого подобного хадиса: «Ребенок, рожденный от прелюбодеяния, худший из троих, если он будет совершать деяние своих родителей!» ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/92.
Несмотря на то, что имам аль-Мунауи назвал этот хадис хорошим, он слабый, как сказал это имам аль-Байхакъи и шейх аль-Альбани. Но вероятно аль-Мунауи назвал его хорошим в силу существования других хадисов.
Относительно этого хадиса высказывали разные мнения. Например, что ребенок, рожденный от прелюбодеяния худший из троих в отношении его происхождения и родословной, так как он сотворен из скверной спермы прелюбодеяния, а также потому что не приписывается к происхождению своего отца и не носит его имя.

Как бы ни было, понимать буквально этот хадис нельзя, поскольку в таком случае это будет противоречием многочисленным положениям Корана и Сунны. Ведь Всевышний Аллах в четырех сурах Корана сказал: «Ни одна душа не понесет чужого бремени!» (аль-Ан’ам 6: 164, аль-Исра 17: 15, Фатыр 35: 18, аз-Зумар 39: 7).
И сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Нет на ребенке, рожденного от прелюбодеяния, никакого греха за совершенное его родителями!» аль-Хаким 4/100. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 5406.
Также и ‘Аиша, когда ей говорили: «Он (рожденный от прелюбодеяния) худший из троих», она отвечала: “Нет на нем греха за своих родителей, а Аллах сказал: «Ни одна душа не понесет чужого бремени!»” ‘Абдур-Раззакъ № 13860. Имам аль-Байхакъи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.

Имам ат-Тахауи говорил: “Если он (рожденный от прелюбодеяния) станет неверным, то тогда он будет хуже, чем его мать и тот, кто совершил с ней прелюбодеяние!” См. “Баян мушкиль аль-асар” 1/370.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если ребенок, родившийся от прелюбодеяния, уверует и станет совершать благие дела, то он войдет в Рай! Если же нет, то он будет спрошен за свои деяния так же, как и другие. Воздаяние человеку будет за его дела, а не за его происхождение! Поистине, ребенка, рожденного в результате прелюбодеяния, порицают по причине того, что зачастую он совершает скверные деяния. Также как хвалят ребенка, рожденного в достойной родословной, так как зачастую он совершает благое. Однако воздаяние будет именно за деяния, и самый благородный перед Аллахом – самый богобоязненный!” См. “аль-Фатауа аль-кубра” 5/83.

Также среди людей бытует мнение о том, что жениться на девушке, рожденной от прелюбодеяния или же выдавать замуж за парня, рожденного от прелюбодеяния, является порицаемым и даже запретным.
На самом деле нет на этого никакого довода ни в Коране, ни в Сунне, кроме высказываний некоторых ханбалитов, которые это считали нежелательным. См. “аль-Ма’усуатуль-фикъхия” 34/282.
Спросили шейха Ибн База о том, кто выдал свою дочь замуж, а потом узнал, что этот человек рожден в результате прелюбодеяния, и шейх ответил: “Если этот человек мусульманин, то никах действительный! И на нем нет греха за поступок его матери и того, кто совершил с ней прелюбодеяние, как говорит Всевышний Аллах: «Ни одна душа не понесет чужого бремени!»

Нет на нем стыда и позора за совершенное его родителями, если он будет придерживаться установлений религии и обладать похвальным нравом. Всевышний Аллах сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий!» (аль-Худжурат 49: 13). И пророк (мир ему и благословение Аллаха) на вопрос: «Кто самый благородный из людей?» сказал: «Самый богобоязненный!» И также он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого станут задерживать дела его (по причине упущении в обязательствах), его происхождение не поможет ему двигаться быстрее!» Муслим”. См. “аль-Фатауа аль-ислямия” 3/166.

Также, в книге «Великий имам Абу Ханифа», составленной Вахби Суляйманом Гавиджи сообщается, что Мухаммад бин Шуджа‘ аль-Марвази сказал:

«Однажды, когда аль-Фадль находился у Абу Ханифы, имам спросил его: “К кому ходит твой сын Мухаммад?” Тот ответил: “Он ходит к разным мухаддисам и записывает то, что они говорят”. Абу Ханифа сказал: “Приведи его ко мне, чтобы я посмотрел, чего он достиг”. Когда аль-Фадль привёл сына, Абу Ханифа стал мягко говорить с ним, велел ему подойти поближе и спросил: “О Мухаммад, к кому ты ходишь и чьи слова записываешь?” Тот ответил на вопрос имама, который увидел у него книгу и сказал: “Дай мне её”, и юноша сделал это. Имам открыл её, увидел, что на первой странице там написано: “Ребёнок, рождённый вне брака, является наихудшим из троих”, и спросил: «О Мухаммад, что означают слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Ребёнок, рождённый вне брака, является наихудшим из троих”?»

Тот ответил: “Он таков, как сказано об этом в хадисе”. Услышав это, имам воскликнул: “Поистине, мы принадлежим Аллаху! Ты приписал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, нечто недопустимое и непозволительное, ибо эти слова противоречат Книге Аллаха Всевышнего и сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и являются несправедливыми! Аллах Всевышний сказал: “Каждый человек (станет) заложником того, что он приобретал”.
Всевышний также сказал: “ … чтобы воздал Он творившим дурное за то, что они делали … ”
Всевышний также сказал: “ … и (награда достанется) человеку лишь за то, что он делал … ”
Всевышний также сказал: “И обнаружат они (там записи обо всём), что они делали, и никого не обидит Господь твой”.

Всевышний также сказал: “И установим Мы справедливые весы в День воскресения, и не будет обижен никто и ни в чём … ”
Всевышний также сказал: “Мы не поступали с ними несправедливо, — это они были несправедливы  (к самим себе)”.
Всевышний также сказал: “Ему (уготована награда за) то, что он приобрёл, и против него (обернётся) то, что он приобрёл ”.
Всевышний также сказал: “Если творите вы добро, то творите его для себя, а если совершаете дурное, то (во вред) себе же”.
Всевышний также сказал: “ … и никто не понесёт бремени (грехов) другого”.
И можно привести другие подобные аяты, а сказавший то, что повторил ты, идёт наперекор сказанному в Коране и говорит об обязательности наказания за грех, совершённый другим, но слова его несправедливы!”Тогда аль-Фадль спросил его: “Так что же это означает, да помилует тебя Аллах?” В ответ ему Абу Ханифа сказал: “Мы считаем, что касается это лишь такого внебрачного ребёнка, который станет совершать не только прелюбодеяния, как и его родители, но и другие дурные дела наподобие убийства, воровства и так далее. Говорят также, что будет он худшим из троих в том случае, если совершённое его родителями ограничится только прелюбодеянием, а он впадёт в неверие. И поскольку неверие хуже прелюбодеяния, то говорят, что он является худшим из троих”. Выслушав его аль-Фадль бин ‘Атийа сказал: “Это и есть знание!” — а потом спросил своего сына Мухаммада: “Ты слышал?” Что же касается Абу Ханифы, то он сказал: “О Мухаммад, если человек хочет изучать хадисы, но не стремится к изучению их толкования и познанию их смысла, усилия его пропадут даром и это принесёт ему вред”, и после этого Мухаммад бин аль-Фадль стал часто приходить к Абу Ханифе».

Posted in: родители и дети