Условия женитьбы на женщинах Писания /Следует ли новообращенному мусульманину покинуть жену, если она не стала мусульманкой? Саляфы запрещали жениться на христианках, которые не находились на территории мусульман! Решение относительно женитьбы на иудейке и христианке/ Женитьба на Ахлюль-Китаб в 21 веке (о мнении имама Албани)

Posted on Июнь 12, 2012

0



Условия женитьбы на женщинах Писания

 

Вопрос: Ассаламу алейкум брат. Дозволено ли жениться на христианках и иудейках сейчас?

Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи. В основе целомудренные женщины кафиров из числа людей Писания – христиан и иудеев – являются дозволенными для мусульман, и нет разногласия в этом.

Доказательство этому – Слова Всевышнего Аллаха (смысл): «И дозволены вам целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные (аль-мухсанат) женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас» (Аль-Маида, 5)

Однако, есть нюанс, которого не знают многие мусульмане – что у этой дозволенности есть свои условия.

1. Чтобы эта женщина была целомудренная

И это обусловлено в аяте, и так поняли это саляфы.

Передал Ибн Джарир от Ибн Аббаса, что он сказал к слову «Аль-Мухсана», которое пришло в аяте  — «То есть: скромная, разумная, из числа мусульманок или людей писания» см. «Ат-тафсир», 8998

И передал Ибн Джарир от Хасана аль-Басри, табиина, что его спросили: «Можно ли мужчине жениться на женщине из людей Писания?». Он ответил: «Зачем ему люди Писания, когда Аллах так увеличил число мусульманок?! Но если необходимо ему это сделать, то пусть берет в жены скромную, а не развратную» Сказал ему спросивший: «А что значит развратная?» Он ответил: «Это та, которая когда ей намекнул мужчина глазами, пошла за ним»   см. «Ат-Тафсир», 11289

2. Чтобы ее опекун дал разрешение, и были соблюдены остальные условия никяха (махр, 2 свидетеля кто придерживается этого, и тд)

И это согласно обобщенному хадису: «Нет никяха кроме как с опекуном» передал Ат-Тирмизи, 1-203, Ибн Хиббан, 1243, Ахмад, 4-394, Абу Дауд, 2085, и другие, и хадис назвали достоверным шейх Альбани, имам Ибн Хаджар аль-Аскалани и многие другие учёные

Сказал Ибн Кудама: «Когда женится муслим на зиммийке, то ее выдает за него ее опекун-кафир. Упомянул это Абу аль-Хаттаб. И это слово Абу Ханифы, и Аш-Шафии, поскольку он – ее опекун, и достоверна его выдача ее замуж, точно также, как если бы он выдавал ее замуж за кафира. И также потому, что для этой женщины должен быть подходящий для нее опекун, и не разрешено, чтобы был ее опекуном кто то другой!» см. «Аль-Мугни», 14-402

3. Третье, и очень важное условие – чтобы это было в том месте, где у мусульманина была власть над ней.

И как правило, это не достигается иначе, кроме как в местах, управляемых по Шариату Аллаха.

И это потому, что если у мусульманина не будет власти над ней, он не сможет удержать её от совершения харама и ширка, и приучения к этому детей, и в случае, если он будет это пытаться сделать, она заберет у него детей, согласно кафирским законам.

Поэтому учёные из числа сподвижников, табиинов, и тех кто последовал за ними, запретили брать христианок и иудеек в жены в землях, которые не управляются по Шариату и где нет договора который бы признавал покровительство мусульман над своими женами.

Сказал Ибн Аббас: «Не дозволен никях с женщинами людей Писания, если они из людей войны» Передал Ибн Аби Шейба, 16431, и передатчики сообщения достоверные

Сказал аль-Куртуби аль-Малики: «Не дозволен никях с женщинами людей Писания из числа людей войны..», затем привел асар Ибн Аббаса, и сказал: «И порицал Малик женитьбу на женщинах людей войны, по причине оставления ребенка в даруль харб, и ее действий связанных с питьем алкоголя и свининой» см. «Тафсир аль-Куртуби», 3-69

Сказал Ибн Муфлих аль-Ханбали: «Обосновал имам Ахмад запрет этого в дар аль харб тем, что это ради ребенка, поскольку вполне возможен его переход на их религию» см. «Аль-Мубди'», 7-64

Сказал Коды Ияд аль-Малики: «Самое сильное, чем обоснован этот запрет  — это его проживание с ней в даруль харб, где распространятся него их законы» см. «Аль-мауахиб», 5-134

Поэтому, не дозволено мусульманам жениться на женщинах Писания там, где не действует закон Шариата, и где нет такого договора между кафирами и мусульманами, который бы признавал главенство мусульман над своими женами.

И не секрет, что в той же Европе, или России, и других западных странах, жене достаточно обратиться в органы опеки, или подать на развод, и ребенка отдадут ей и он вырастет на их религии. Поэтому в таких условиях не разрешено жениться на христианках и иудейках.

И в заключение, напоминаем мусульманам слова Пророка: «Дунья – кратковременное наслаждение, и лучшее из ее наслаждений – праведная женщина» Муслим, 2668

И сказал Пророк: «Женятся из за четырех: из-за денег, из-за происхождения, из-за красоты, и из-за религии, так схватись же за обладательницу религии!» передал Аль-Бухари, и Муслим

Призываем вас братья, не вестись на их мнимую красоту, сопряженную с изуродованной ширком и куфром душой, ведь эта красота увянет, и вы расстанетесь с ней навечно после смерти, что же касается праведной жены мусульманки, то вы будете с ней и в Раю, инша Аллах.

И не стоит говорить, что нет возможности жениться на мусульманке, это лишь то, чем наущает шайтан! И истину сказал Аллах: » Тому, кто боится Аллаха, Он дает выход, и обеспечивает пропитанием, откуда тот и не ждет. Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его как Покровителя» ат-Таляк, 2-3

Призываем братьев бояться Аллаха в своих женах и своих детях. Неужели страсть отключает мозги, и такие братья совсем не думают о последствиях такой женитьбы на нём и на детях?

И в заключение – хвала Аллаху, Господу Миров.

 

 

 

 

 

 

 

Следует ли новообращенному мусульманину покинуть жену, если она не стала мусульманкой?
Ответ

Этот зависит (от обстоятельств). Если она иудейка или христианка, то ему не следует покидать ее, потому что мусульманам дозволенно жениться на иудейках и христианках, или оставаться в браке с ними. Но если она не иудейка и не христианка, тогда подобный брак аннулируется, потому что он не разрешен для нее, и она не разрешена для него.

Но ему следует дать ей время пока не выйдет ее срок идды. Если она станет мусульманкой до завершения срока идды, тогда она его жена, но если она не станет мусульманкой, тогда брак завершен и считается аннулированным с момента, как муж принял Ислам.

Шейх ибн Усеймин

 

 

 

 

 

 

Саляфы запрещали жениться на христианках, которые не находились на территории мусульман!

Ибн ‘Аббас говорил: “Не дозволено жениться на женщинах людей Писания, если она на земле врагов!” Ибн Аби Шайба 16431.

Т.е. он запрещал жениться на женщинах людей Писания кроме как тех, кто проживал на территориях мусульман и выплачивал джизью! Абдуль-Карим рассказывал, что “Муджахид порицал женитьбу на христианках Римлян, с которыми не было договора”. Ибн Аби Шайба 17964.

И  мудрость этого велика, просто напросто ты не имеешь никакой власти над  такой женой, и твои дети от нее, останутся с ней, так как в случае  развода она тебе их просто напросто не вернет, и по своим законам  оставит их себе, после чего может привести твоих детей к куфру,  воспитывая их в куфре. Да упасет нас от этого Аллах! И от этого  отличается женщина из людей Писания, проживающая на территории мусульман  и выплачивающая джизью, так как она подвластна мусульманам и не сможет  забрать детей и т.п.

Аш’ас рассказывал: “Хасан аль-Басри порицал женитьбу в даруль-харбе на их женщинах, оставляя среди них своего ребенка”. Ибн Аби Шайба 17963.

Имам аль-Къуртуби говорил: “Что же касается никаха на женщинах людей Писания, то если они с даруль-харб, он не дозволен!” И после этого он привел слова Ибн ‘Аббаса и также мнение имама Малика,  который запрещал женитьбу на женщинах с земель неверных, с которыми нет  никакого договора, по причине оставления ребенка среди них! См. “Тафсир аль-Къуртуби” 3/458.

Также и имам аш-Шафи’и говорил: “Мы выбираем то мнение, что человек не должен жениться на женщине с даруль-харб, опасаясь за своего ребенка!” См. “аль-Умм” 5/318.

УаЛлаху а’лям!

 

 

 

 

 

 

Решение относительно женитьбы на иудейке и христианке

Хвала Аллаху! Его мы восхваляем, Его просим о помощи, и молим Его направить нас на путь Истины и счастья!

Вопрос:

Каково решение относительно женитьбы на иудейке или христианке? Иудеи и христиане этого времени считаются людьми Писания или мушриками (многобожниками)?

Ответ:

Хвала Аллаху!
Женитьба на иудейке или христианке разрешена и это мнение большинства ученых. Ибн Къудама (да смилуется над ним Аллах) сказал в «аль-Мугъни»: “Нет разногласий среди ученых относительно допустимости женитьбы на свободной женщине из числа людей Писания. Среди тех, от кого было передано это мнение, ‘Умар, ‘Усман, Тальха, Хузейфа, Сальман, Джабир и другие”.

Ибн аль-Мунзир сказал: “Нет ни одного надежного повествования от кого-либо из ранних поколений, указывающего на то, что это запрещено. Аль-Халяль передал, со своим иснадом, что Хузейфа, Тальха, аль-Джарууд ибн аль-Муаля и Узайна аль-Абди все были женаты на женщинах из числа людей Писания. Это было также мнение остальных ученых”.

В качестве основного доказательства относительно этого служит аят, в котором Аллах Всевышний говорит: «Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (приданое), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». (Трапеза, 5)

Смысл слова «мухсана» означает: свободная и целомудренная женщина. Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) сказал в своем тафсире: “Это точка зрения большинства и не обязательно, чтобы она была из числа людей писания, которые живут на договорных условиях с мусульманами на их землях. Но также не допускается, чтобы она была не целомудренной!”

Очевидный смысл этого аята заключается в том, что предполагается аль-мухсанат (целомудренная женщина) – это женщина, которая воздерживается от прелюбодеяния, как говорит Аллах в другом аяте: «…если они являются целомудренными, а не распутницами или имеющими приятелей». (Женщины, 25).

Христиане и Иудеи в соответствии с Кораном – это неверные и многобожники, но они исключение из остальных многобожников в запрете женитьбы на их женщинах, потому что Аллах говорит: «Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам» (Корова, 221).

Это наиболее ясный способ согласования между этими двумя аятами. Но тем, не менее Аллах описал их как многобожников: «Они признавали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марйам. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи». (Покаяние, 31).

Таким образом, они кафиры и мушрики, но Аллах разрешил нам потреблять в пищу их мясо и жениться на их женщинах, если они целомудренны.

Но следует отметить, что лучше и безопаснее не жениться на женщинах из людей Писания, особенно в наши дни. Ибн Къудама сказал: «…дело в том, что лучше не жениться на женщине из людей Писания, потому что ‘Умар в свое время сказал тем, кто был женат на женщинах из людей Писания: “Разведитесь с ними”, и все они развелись с ними кроме Хузейфы. ‘Умар сказал ему: “Разведись с ней”. Хузейфа сказал: “Можете ли вы привести доказательство, что она харам?” Он сказал: “Она живой уголь, разведись с ней”. Он сказал: “Можете ли вы привести доказательство, что она харам?” Он сказал: “Она живой уголь”. Он сказал: “Я знаю, что она живой уголь, но она дозволена для меня”. Спустя некоторое время он развелся с нею и ему сказали: “Почему ты не развелся с нею, когда ‘Умар тебе повелел?” Он сказал: “Я не хотел, чтобы люди считали, что я сделал нечто запрещенное (женившись на ней)”. См. “аль-Мугъни” 7/99.

Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Если женщина из людей Писания известна как хранящая целомудрие и воздерживающаяся от того, что ведет к безнравственности, то жениться на них разрешено, потому что Аллах разрешил это и разрешил нам есть их мясо.

Но в наши дни есть опасение, что те кто женятся на них могут столкнуться с большим злом. Они могут призывать его к своей религии, и это может привести к тому, что их дети будут воспитываться как христиане. Таким образом, опасность действительно реальная и довольно серьезная. Для большей надежности верующему следует воздержаться от женитьбы на них. И в большинстве случаев нет никакой гарантии, что женщина не будет совершать безнравственные деяния, или что она не приведет с собой детей от прошлых половых отношений… но если человек вынужден поступать так, тогда нет на нем греха, так как женитьба на ней поможет ему хранить целомудрие и потуплять свой взор. Он должен стремиться призвать ее к Исламу и остерегаться ее зла и от того, чтобы она привела его или его детей к неверию (куфру)”. См. “Фатауа Ислямийя” 3/172.

А Аллах обо всем знает лучше!

 

 

 

 

 

 
 Женитьба на Ахлюль-Китаб в 21 веке (о мнении имама Албани)

Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, говорил:» Однако я сегодня говорю, что не разрешается мусульманину, отправляться в Европу или в Америку, или в другие страны неверия и заблуждений, чтобы брать себе жену оттуда. Даже если это будет иудейка или христианка. Зная, что Всевышний Аллах после того, как дозволил жениться на целомудренных женщинах из числа уверовавших, также и присоединил к ним целомудренных женщин из числа иудеев и христиан, сказав: «И целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас». Аль-Майда,5. Однако, несмотря на это говорю, что я сегодня не советую мусульманину, чтобы он женился на тех, кому было даровано Писание. Почему? Из-за двух причин.
Первая причина – это относится к неверующему обществу, откуда он хочет взять себе супругу.
Вторая причина – это относится к мусульманскому обществу, в которое он хочет ее привести, выведя из неверующего общества.
Каждое из этих двух обществ (т.е. общество мусульман и христиан) отличаются от двух обществ (первое поколение мусульман и христиан, которые жили в их время), к которым в их время был ниспослан этот благородный аят: «И целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас». Аль-Майда,5.
Что касается общества неверных, то они отличаются от тех, которые были до них. И я думаю, что это не является небезызвестным ни для кого. Так как иудеи и христиане прежних времен, а особенно во время посланника (салла Ллаху алейхи уа саллам) придерживались нравов, которые они наследовали от своих отцов и дедов, а они приняли их от их пророков. Также в них были такие вещи, как ревность, честь, прикрытие, стыдливость и др. Эти вещи в Европейском обществе забыты и стало все наоборот, противоположно, на чем они сейчас. Вот из такого общества неверных, может быть, мусульманин женится на одной из тех, кому было даровано Писание.
Что касается общества мусульман, то нет сомнения, что оно стало, как сказал пророк (салла Ллаху алейхи уа саллам): «Воистину, Ислам явился чуждым и вернется чуждым, и пусть будет Туба (дерево в раю) для чуждых (или для чуждых Туба)».
Общество первых мусульман было идеальным по отношению ко всем обществам, которые были до него, даже тех обществ, которые были во времена посланников и пророков (до пророка Мухаммада (салла Ллаху алейхи уа саллам)), не говоря уже о других обществах, которые явились после них. В этом праведном обществе, если мусульманин женился на целомудренной женщине из числа тех, кому было даровано Писание, то эта женщина будет жить в исламском обществе, войдя в исламскую тигель (котёл), воспринимая характер общества, двигаясь с их обычаем и подражая им. Это если неверующая супруга не стала мусульманкой, по причине того, что она приблизилась к идеальному обществу, стала жить в нем и узнала его вблизи, то началось для нее, как сказал Всевышний Аллах: «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих» Фуссылат, 53.
Посланник Аллаха (салла Ллаху алейхи уа саллам) истинно указал на это, когда сказал: «Воистину, твой Господь удивляется тому народу, который тащат в Рай на цепях». Пророк (салла Ллаху алейхи уа саллам) указывает на следы исламского джихада первых поколений мусульман, когда было дана им победа над их врагами. Они убивали и брали в плен из них. Эти пленные, по решению правителя, становились рабами. Пленников привозили в Исламскую страну и распределяли их согласно трофеям. Из пленников выбирали для служения пожилых мужчин, или молодых сильных парней, или замужних женщин или девушек девственниц. После чего они вынуждены, по причине плена, войти в исламское общество. Было это причиной принятия Ислама тысячами из этих пленников . Поскольку, они были привезены из неверующего общества (которое было основано на не справедливости, испорченных нравах и на нечестиях) к Исламской общине ( которая была основана на справедливости и на высших нравах). Когда они видят эти разницы (как говорится: по причине противоположной стороны, становятся ясны вещи), входит в их сердца вера (иман) и тогда они становятся мусульманами.
Сегодня же, если мусульманин явится с одной европейкой, все произойдет полностью наоборот. Эта женщина будет воспитывать детей мужа, быть может, даже будет воспитывать самого мужа. Не обязательно, чтобы она сделала его христианином или иудеем, однако она может сделать, чтобы он вел европейскую жизнь в Исламской стране (т.е. следуя их обычаем, подражая им и т.п.).
Не является это смыслом слов Всевышнего Аллаха: «И целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас». Аль-Майда,5. Нет! Всевышний Аллах дозволил это потому, что более близки (из многобожников и неверующих) к мусульманам – обладатели Писаний, иудеи и христиане. А среди иудеев и христиан ближе к Исламу – христиане ( т.е. исходя из контекстов благородного Корана).
Однако эти прекрасные следы, которые проявлялись в то время в Исламской общине, сегодня не выявляются, а выявляется обратное. По причине моих наблюдений этих результатов, я говорю: «Не женитесь на европейке и на американке!». Это не является запретом того, что дозволил Аллах. Пречист Аллах и далек от всех недостатков! А это воистину, наблюдение за нечестием, которое может произойти с этим браком. Почему я говорю эти слова? Нам приказано в Исламе, чтобы мы наставляли мусульманина, чтобы он не женился на нечестивой женщине и на женщине, которая выставляет себя напоказ. Поскольку она станет подругой его жизни, и будет в его маленьком государстве министром внутренних дел. Она, которая будет воспитывать новое поколение. Как она будет их воспитывать тогда, когда она в таком положении. Ведь лишенный чего-либо не даст это другому (или потерявшую вещь не дают ) (т.е. как она им даст веру, когда сама ее потеряла?).

Posted in: никах