Сказал один сильный писатель и известный историк, устаз специалист Рафик Бек аль Изам в конце послания Абу Убейды, да будет доволен им Аллах

    Сказал один сильный писатель и известный историк, устаз специалист Рафик Бек аль Изам в конце послания Абу Убейды, да будет доволен им Аллах, в своей книге «Ашхар альмашархир альислям» стр. 521-524 под разделом «Разъяснение, относительно могил»: «Этим названием мы не хотим сказать, что будем исследовать историю гробниц, таких как «Нававис» или пирамиды, и им подобные из раздела древнего язычества. Поистине мы хотим заострить мысль читателя именно на этом разногласии историков, где же находиться могила Абу Убейды? А так же, к примеру, и другие разногласия, о местонахождение могил великих, почетных сподвижников, которые покорили эти огромные богатства, не описав себя таким качеством, как гордость, и достигли предела благородства, богобоязненности и праведности, чего уже не достигнет ни кто, ни ранние, ни более поздние мусульмане.

    И историки разобрали все, что связанно с этими великими людьми, стремясь записать все их великие события, относительно завоеваний королевств и стран. Так, что не оставили в душах людей нужды к дополнениям ,  чтоб увидеть как они (сподвижники) служили Умме и Религии.

    Если читатель остановится и поразмышляет над этим, то сразу же удивиться, как можно было потерять могилы таких великих людей!? Забыть их местонахождение, несмотря на их величие и известность, которая затмила всех остальных и наполнила души уважением к ним, подтверждая их достоинство, что первыми уверовали и распространили призыв Курана.

    Без сомнений, что читатель будет как минимум, размышляя сам в себе, полагать, что нужно знать местонахождение могил этих мужей и возвести над ними высокие купола с колоннами. Ведь известна их праведность, богобоязненность, правдивая вера, их сподвижничество с пророком, , и те великие дела, которые они совершали, которые уже ни кто не сможет совершить. Как историки могли упустить местонахождение их могил!? Исчезли могилы с великими сподвижниками и их праведными последователями. И начали спорить об их местонахождении, но уже стерлись, от большинства из них, предания и им оставалось опираться лишь на догадки и предположения. И после всего этого длительного времени, начали строить на могилах, несмотря на то, что точное нахождение их не известно. Вместе с этим можно видеть, как мусульмане начали проявлять чрезмерную заботу относительно могил, строя купола на могилах, проявляя предел изощренности. Строить мечети на них, а особенно на могилах несправедливых правителей. Которым не присуще похвальные, в исламе, деяния.

И эти лже-шейхи и шарлатаны, основная масса которых, даже не знают что такое вера, нет у них никакого отношения с такими великими людьми как Абу Убейда бин Джаррах и его братья из числа великих, благородных сподвижников. Которые  приняли эту религию прекрасным образом и достигли, совей  богобоязненностью и благородством,  высокого положения!

    Ответом этому будет то, что среди сподвижников и их праведных последователей не было ни малейших возвеличиваний по отношению к тем, кто чем-то выделался и были лучшими в этой умме. Они питали чувство отвращения к возвеличиванию могил и к почитанию мертвых.  Воплощая в жизнь четкий запрет на это, который пришел в прекрасном шариате, истинном для того, чтоб искоренить язычество и стереть предания на возвеличивание покойников и чтоб прекратили посещать могилы, возвеличивая мертвого. И считали, что лучшие могилы, это стертые[Замечу, что это не хадис, по сунне могила возвышается над землей на пядь. Разъяснение этого в моей книге «Ахкаму джанаиз» стр. 208 – 209 типография мактаб аль ислямий.], и что лучшее поминание, это воплощение на делах. И поэтому, для тех, кто пришел после них, осталось загадкой могилы больших сподвижников и почетных муджахидов, за исключением немногих. Затем уже в зависимости от передатчиков начали разногласить относительно местонахождения могил и стали путаться их предположения. И если бы в первом поколении ислама было бы придание о том, что нужно возвеличивать могилы и хранить местонахождение гробниц, и возводить на них купола и мечети, то не было бы тогда этой путаницы и до нас бы дошли гробницы этих почетных сподвижников. Подобно тому, как до нас дошли гробницы лже-шейхов и шарлатанов, которые выдумали люди, относящиеся к мусульманам, после первых поколений, впав тем самым в противоречие со сподвижниками и их праведными последователями.

 Дошло до того, что эти купола стали быть похожи на храмы древних народов и вновь вернулась история язычества, только в более отвратительном виде, и еще более отдаленнее от истины и еще более близкому к многобожию. И если бы те мусульмане, которые пришли после, позаботились, чтоб  не обнародовать могилы сподвижников, от которых они взяли эту религию и по средством которых Аллах дал победу этой религии, то они  никогда не осмелились бы возводить купола на могилах и возвеличивать мертвых, это не принимает ни здоровый разум ни шариат. И в этом они пошли на перекор всем сподвижникам и их праведным последователям, которые донесли до нас то, что было возложено на  пророка, а мы сгубили это,  и донесли до нас все основы шариата, и мы превратили их в забаву. Смотри, что привел Муслим в своем «Ас Сахих», относительно могил, от Аби аль Хайадж аль Асдий сказал, сказал Али бин Абу Толиб, да будет доволен им Аллах: «Не отправить ли мне тебя с тем же, с чем в свою очередь отправил меня посланник Аллаха, , чтоб не оставлял ни каких изображений, пока не сотрешь их, а так же почетную могилу, пока не сравняешь ее». И так же в его достоверном сборнике от Сумама бин Шуфай, сказал, «Мы находились вместе с Фадоля бин Убейд, на территории Византийцев  в «Роудасе» и умер один из наших товарищей, тогда Фадоля приказал сделать могилу, а потом сравнял ее и сказал, «Я слышал, что посланника Аллаха, , приказывал сравнивать их»[Хадисов множество, на запрет возведения могил или возвеличивание их, так же на то, что проклят тот, что делает из них мечети или дает им обеты.  Подробно этот момент разобрали многие праведные имамы, как шейхуль ислам Ибн Таймийа, Ибн аль Койим и им подобные. Вернись к книгам, в которых, как правило, это объясняется, такие как «Аль Васита» и «Иосату Ллягфан», и др.].

    И таким вот образом довели до нас те, которые выполнили то, что было возложено на посланника Аллаха, . Затем начали воплощать все приказы, которые приказывал посланник, подтверждая тем самым, свою преданность и чтоб мы держались за тоже, что и они держатся, и шли по пути их пророка. Однако наше познание слишком мало, чтоб постичь эти тонкости, и мы так и не можем понять, какова же мудрость Божественного шариата и пророческих приказов указывающих, чтоб не возводили могилы, опасаясь что это, постепенно  переходит в язычество. Мы не обращаем внимания на эту мудрость, опираемся на свой короткий разум в шариате и допускаем возведение могил,  делая дыру в религии и разрушая вероубеждение единобожия, и они не ограничиваются, пока не возведут на ней мечети и не начнут обращаться к покойникам, давать им обеты и  приближаться к ним. И попали в то (а это ширк), из-за чего шариат и приказал ровнять могилы[См. предыдущую сноску.].  Все это, но ведь  мы до сих пор находимся в неведении мудрости шариата, не принимая истину, пока не погибнем вместе с теми, кто уже погиб».

Подготовлено администрацией Шарх Сунна из книги шейха Аль-Альбани «Тахзир Ас-Саджид»

Posted in: ширк и его виды(опровержение)