Права жены в исламе

Posted on 12 июня, 2012

0



Права жены в исламе
Аллах Всевышний сказал:

«Среди Его знамений – то, что Он сотворил для вас (мужчин) из вас самых жен, чтобы вы находили в них успокоение и устроил между вами любовь и милосердие» (сура 30, аят 21).

Из знамений Аллаха, доказывающих Его всемогущество – то, что Он создал людей парами мужчинами и женщинами, чтобы они находили друг в друге успокоение и спокойство души.

В Исламе жена считается основой семьи и общества. Ислам возложил на неё важные обязанности и гарантировал ей огромные права.

Право на Махр (предбрачный дар)Махр –

неотъемлемое право жены. Шариат обязал мужа дать махр жене, считая его обязательным условием заключения брачного договора.

Никто из близких родственников жены не имеет право взять что-либо из махра без её согласия.

Махр свидетельствует о праве женщины на собственность. Мужчина не может не выплачивать махр, даже если жена согласна на это. После женитьбы жена имеет полное право распоряжаться махром как желает.

Аллах Всевышний сказал:

«И отдавайте женам их махр в дар. Если они по собственной воле уступят вам часть махра , то пользуйтесь этим во благо и в благополучие» (сура 4, аят 4).

В случае, если муж решил разойтись с женой, то после развода ему нельзя забирать у неё что-нибудь из махра, поскольку это считается явным грехом. Указывая на гнусность такого дела, Аллах Всевышний сказал:

«Если вы захотите заменить одну супругу другой, а первой из них вы дали кынтар, то не отбирайте из него ничего. Разве вы станете брать что-либо несправедливо и совершая явный грех. И как вы можете отбирать (часть махра), если между вами была близость и если жены получили от вас твердое обещание?» (сура 4, аят 20-21).

И ещё Всевышний сказал:

«О вы, которые уверовали, не разрешается вам наследовать жен без их желания, или удержать их, притесняя, чтобы забрать часть того, что вы им даровали, разве что они совершили – явный грех. Обходитесь с ними благопристойно. Если вы их ненавидите, то может быть, что-либо вам ненавистно, а Аллах устроил в нем великое благо» (сура 4, аят 19).

В этом аяте Аллах Всевышний указал на гарантированные права женщины:

Запрещается наследовать женщину по принуждению. До ислама, как мы уже указали, у арабов была традиция: после смерти мужа, его родственники забирали его жену. Если кто-либо из них пожелает, он женился на ней. Или выдали её замуж за кого пожелают. А если пожелают, запирали её, притесняли, запрещали ей выходить замуж. Они думали, что имеют больше право на неё, чем её родственники. Она как будто товар или предмет, унаследованный ими.

Всевышний указал на то, что мужу запрещено удержать свою жену, притесняя, грубить, бить её, взять её имущество без права или запереть её дома и нанести ей какую-либо обиду с целью заставить её откупиться деньгами, чтобы он дал ей волю.

В случае, если жена совершила прелюбодеяние, чтобы получить развод, она должна вернуть мужу свое преданное.

Всевышний приказал обходиться с женой хорошо, благопристойно, быть сговорчивым, говорить ей только приятные слова, угодить ей, делая то, что её удовлетворяет.

Её право на равенство и справедливость
Если мужчина имеет больше одной жены, он должен поступать с ними одинаково справедливо во всем: в еде, питье, одеянии, жилье и ночевке.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто имел двух жен и не относился к ним одинаково справедливо , тот встанет в Судный День согнутым». (Сахих ибн Хаббан, ч. 10, стр. 7, № 4207)

Её право на содержание
Муж обязан содержать свою жену полностью, обеспечивая её подходящим жильем, едой, питьем, одеждой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Придерживайтесь богобоязненности по отношению к вашим женам. Поистине, Аллах доверил их вам, разрешил вам иметь половое сношение с ними. Вы имеете право над ними: они не должны позволять ступать на ваше ложе тому, кого вы не любите. Если они совершат это, то ударяйте их не очень сильно. Вы обязаны обеспечить их едой и одеждой». (Сахих Муслим, ч. 2, стр. 886, № 1218)

Муж должен дать жене деньги, в которых она нуждается согласно его богатству.

Аллах Всевышний сказал:

«Пусть состоятельный расходуют (на жену) согласно его достатку, а тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, что даровал ему Аллах. Аллах не требует с человека больше того, чем он даровал ему» (сура 65, аят 7).

Если состоятельный муж отказывается расходовать на свою жену, и у неё возможность брать из его имущества без его разрешения, то ей разрешено взять столько, сколько ей нужно. Хинд бинт Укба сказала: «О Посланник Аллаха. Поистине, Абу Суфьян скуп. Он не дает мне денег, нужных мне и детям, а я беру без его разрешения». Он сказал ей:

«Бери столько, сколько нужно тебе и своим детям». (Сахих аль-Бухари, ч. 6, стр. 2052, № 5049)

Если муж не в состоянии расходовать на свою жену или уехал надолго и отказался вернуться, а это причинило ей вред и лишило её средства на жизнь, то она при желании имеет право получить развод.

Абу аз-Заннад сказал: «Я спросил Саида ибн аль Мусайба о мужчине, который не в состоянии расходовать на жену». Он ответил: «Расторгнуть брак». Абу аз-Заннад спросил: «Это согласно сунне?». Саид ответил – да. Аш-шафии сказал:

«Сунна значит сунна Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Сунан аль-Байхаки аль-Кубра, ч. 7, стр. 469, № 15485)

Её право на ночевку и половое сношение с мужем

Это считается одним из основных прав женщины. Шариат обязал мужа иметь сношение с женой, чтобы не заставить её согрешить. Ведь женщина нуждается в мужчине с любящим и нежным сердцем, который ласкал бы её и удовлетворял её женские потребности и её половое влечение.

Шариат запретил чрезмерность в выполнении религиозных обязанностей, чтобы мужчина мог выполнять свой мужской долг перед женой. Это явствует из следующего хадиса: Сальман аль Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я ходил в гости к Абу ад-Дарда и увидел Ум ад-Дарда в жалком виде». Я спросил её: «Что с тобой?». Она ответила: «Твой брат Абу ад-Дарда отказывается от всего мирского. Он проводит ночь в поклонении Аллаху, а день – в посту». Абу ад-Дарда вышел к нему, поприветствовал его и предложил ему кушать. Сальман сказал ему: «Ешь», а он сказал: «Я в посту». Тогда Сальман сказал: «Клянусь Аллахом, ты будешь есть со мной». Абу ад-Дарда ел с ним. Сальман остался ночевать у него. Ночью Абу ад-Дарда хотел встать молиться, Сальман не дал ему встать, сказав ему: «Поистине, твое тело имеет над тобой право и твоя семья имеет над тобой право. Постись, разговляйся, молись и имей с женой сношение и дай каждому его право». На заре Сальман сказал ему: «Вставай сейчас, если желаешь». Он встал, они совершили омовение, помолились и отправились в мечеть совершить утреннюю молитву. Потом он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. А Пророк сказал: «Сальман прав». (Сахих аль-Бухари, ч. 2, стр. 694, № 1867) Ибн Хазм сказал : Муж обязан иметь сношение с женой, по меньшей мере,один раз в месяце, если он в состоянии это делать , а то он будет непокорным Аллаху.Свидительством этого является следующий аят

» Когда они очистятся , то входите к ним так , как повелел вам Аллах «(сура 2,аят 222)

Жена имеет ещё одно право над мужем. Он не должен уехать от неё больше, чем на шесть месяцев. Если она может вынести разлуку больше указанного срока, то он может остаться дольше. Но если она просит его приехать, то он должен вернуться немедля, разве что у него серьезная причина. На это указывает то, что сделал Умар ибн аль-Хаттаб, услышав следующие слова одной женщины: «Ночь длинна и очень темна, а мне не спится. Ведь нет любимого, с которым бы я развлекалась. Если бы не Аллах, содрогнулась бы кровать». На следующее утро Умар призвал её и спросил: «Это ты сказала то-то и то-то». Она ответила – да. Умар спросил: «Почему ты так сказала?», она ответила: «Ты послал мужа участвовать в газавате». Тогда Умар спросил Хафсу: «Сколько времени женщина может вынести разлуку с мужем?» Хафса ответила: «Шесть месяцев». После этого Умар послал походы только на шесть месяцев. (Абдур-Раззак, ч. 7, стр. 152, № 12594)

Муж должен хранить тайны жены, никому не говорить о её недостатках и не рассказывать о том, что она говорит и делает и не разглашает тайны их частных супружеских отношений.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Из самых ненавистных Аллаху людей в Судный день – муж и жена, которые после того, как имеют близость друг с другом, один из них разглашает секрет другого». (Сахих Муслим, ч. 2, стр. 1060, № 1437)

Её право на хорошее, достойное обращение
Муж должен хорошо относиться к жене, достойно обходиться с ней, даже если он ненавидит что-либо в ней, поскольку Аллах Всевышний сказал:

«Обходитесь с ними благопристойно, и если вы их ненавидите , то ,может быть , что-либо вам ненавистно, а Аллах устроил в нем великое благо(сура 4, аят 19).

В случае, если жена ненавистна мужу, он не должен оскорблять или унижать её, наоборот, он должен проявлять к ней милосердие, сострадание и жалость или же отпустить её достойным образом, дав её развод. Аллах Всевышний сказал:

«Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену как велят шариат и разум, либо отпустить её с благодеянием» (сура 2, аят 229).

Поскольку женщины не могут достичь полного совершенства во всём, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обходитесь с женщинами достойно, ведь женщина была создана из кривого ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь, так оно и останется кривым, поэтому обходитесь с женщинами достойно». (Сахих аль-Бухари, ч. 3, стр. 1212, № 3153)

Возможно, что жена может небрежно выполнять свои семейные обязанности или сделать что-либо, ненавистное мужу, но он должен терпеть это в целях сохранения семейной жизни. Если муж видит в своей жене какие-либо недостатки, то он должен видеть и её достойные качества. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину, ибо, если ему не понравится какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой». (Сахих Муслим, ч. 2, стр. 1091, № 1469)

Муж должен достойно и дружелюбно относиться к жене, ласкать и любить её. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». (Сахих ибн Хаббан, ч. 9, стр. 483, № 4176)

Муж должен забавляться с женой, развлекать её и шутить с ней. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, состязался со мной в беге наперегонки и я обогнала его. Когда я поправилась и мы снова состязались, то он обогнал меня и сказал: «Это тебе за тот раз». (Сахих ибн Хаббан, ч. 10, стр. 545, № 4691)

В исламе это даже считается долгом мужчины. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Всё, чем забавляется мужчина – тщетно, за исключением того, что он занимается стрельбой из лука, объезжает свою лошадь и забавляется со своей женой, это – его долг». (Сунан аль-Байхаки, ч. 10, стр. 14, № 19517)

Муж должен беречь имущество жены, он не имеет права распоряжаться им без её разрешения, брать что-либо без её ведома и согласия. Аллах Всевышний сказал:

«Не присваивайте незаконно имущества друг друга» (сура 2, аят 188).

Мужчина должен советоваться со своей женой во всём, что касается домашних и семейных дел. Муж не должен быть упрямым или самовластным, пренебрегать мнением жены, особенно, если оно благоразумно. Взаимный совет укрепляет любовь между супругами. Аллах Всевышний сказал:

«И решают свои дела по взаимному совету» (сура 42, аят 38).

Муж должен помогать жене в домашних делах, не считая это ниже своего достоинства. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам шил своё платье, чинил свою обувь и иногда помогал своим жёнам в домашних делах. Аишу, да будет доволен ей Аллах, спросили: «Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал дома?» Она ответила:

«Он помогал своим жёнам, а когда наступало время молитвы, он отправлялся в мечеть». (Сахих аль-Бухари, ч. 1, стр. 239, № 644) Посланник Аллаха– прекраснейший пример, которому нам надо следовать.

Муж не должен придираться к жене из-за пустяков, следить за её недостатками, ловить её на ошибках. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина уехал от семьи на долгое время, ему не следует возвращаться ночью». (Сахих аль-Бухари, ч. 5, стр. 2008, № 4946) Он не должен возвращаться ночью внезапно, без ведома своей семьи, чтобы не увидеть жену в том состоянии, которое, может быть, ему не понравится, из-за чего он не будет её любить.

Муж не должен причинять жене вред даже словом, которое могло бы ранить её чувства и огорчить её. Ведь когда Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О Посланник Аллаха! Какие права имеет жена перед мужем?» Он ответил:

«Ты должен дать ей поесть, когда ешь сам, одевать её, когда одеваешься сам, не ударять её по лицу, не говорить ей грубые слова, не уйти из дома, покинув её». (Сунан абу Дауд, ч. 2, стр. 244, № 2142)

Если жена питает ненависть к мужу, то она имеет право просить развод с условием возвращения ему предбрачного дара, который он дал ей, но если муж согласен уступить ей калым, она может оставить его себе.

Хабиба бинт Сахл вышла замуж за Сабета ибн Кайса ибн Шаммаса, а он был некрасивым. Она сказала: «О Посланник Аллаха! Не боялась бы я гнева Аллаха, я бы плюнула ему в лицо, когда он заходил ко мне». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Вернёшь ему его сад?», она ответила – да. Она вернула ему сад и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, развёл их. (Сунан ибн Маджа, ч. 1, стр. 663, № 2057)

Муж должен охранять честь жены, защищать её достоинство. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три человека не войдут в рай: непочтительный сын, ослушивающийся своих родителей, сводник и женщина, уподобляющаяся мужчине». (Аль-Мустадрак, ч. 1, стр. 144, № 244)

Муж должен ревновать свою жену, запрещать ей ходить в порочные места, где совершают непристойные поступки и распутство. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах ревнив и мусульманин ревнив. Аллах ревнует, чтобы верующий не совершал то, что Аллах ему запретил». (Сахих Муслим, ч. 4, стр. 2114, № 2761) Мусульманин должен ревновать умеренно (разумно). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Есть ревность, которую Аллах любит и есть ревность, которую Он не любит. Аллах любит, чтобы мусульманин ревновал, если есть основание для сомнения и не любит, когда он ревнует без основания». (Сунан ибн Маджа, ч. 1, стр. 643, № 1996)

Западные и исламские ценности в отношении женщины

Некоторые западные обозреватели заявляют, что Ислам является оковами женщины, унижающий ее достоинство и разрушающий ее как личность, что женщина полностью подчинена мужчине, который господствует абсолютно во всем и превосходит ее.
Прежде чем разъяснить положение женщины в Исламе, следует сделать краткий обзор истории женского вопроса в Европе.
До 19 века женщина в Европе считалась существом, которое в рассмотрение никто не принимал. «Ученые» и «философы» затевали споры по этой проблеме. Например, обсуждался вопрос, есть ли у женщины душа или нет. Если душа все-таки есть, то она человеческая или звериная? Если все же предположить у нее наличие человеческой души, то ее социальное положение по отношению к мужчине является рабским, либо несколько выше?!
Даже в те короткие периоды, когда женщина пользовалась относительно высоким «социальным» положением, будь то в Греции или Римской империи, это вовсе не было достижением женщин как части населения в целом, а лишь только касалось ограниченного числа женщин, выступавших в роли столичных красавиц, украшавших собой любое общество и являвшихся непременным атрибутом роскошной жизни богатых людей. Однако при этом женщина абсолютно не пользовалась истинным уважением, как живое человеческое существо, обладающее чувством собственного достоинства. Экономическая ситуация феодальной эпохи, приведшая к сельскохозяйственной оседлости, обязала мужчину содержать женщин и семейству, что было вполне естественным в подобных условиях. Кроме того, женщина «трудилась» по дому, занималась примитивным ремеслом по переработке сельскохозяйственной продукции и, таким образом, «окупала» расходы на ее содержание. Промышленная революция резко изменила всю ситуацию, как в деревне, так и в городе. Были подорваны основы семьи, нарушились внутрисемейные связи, так как женщины и дети вынуждены были пойти работать на промышленные предприятия. Рабочий день был слишком велик, а заработная плата у женщины была меньше, чем у мужчины, который делал то же самое и на том же предприятии. Такая ситуация сохранилась и до наших дней. По данным исследования Мичиганского Университета из всего количества занятых — 75% составляют мужчины и 25% женщины, причем средняя зарплата у первых около 25000 дол. в год, а женщины получают лишь 10000 дол.
Для привлечения внимания к себе женщины использовали такие средства, как забастовки и манифестации, митинги и прессу. Затем женщины почувствовали необходимость участия в политике, чтобы покончить с источником угнетения. Они потребовали, во-первых, права участия в выборах, а затем права представительства в парламенте.
История борьбы женщины за свои права состоит из ряда последовательных этапов. В наши дни такое движение приобрело законченные формы и стало носить название феминизм. Однако, оно не сделало женщину более счастливой или защищенной, вознеся на уровень механического равенства с мужчиной во всем. Наоборот, это дало толчок к так называемой сексуальной революции 70-х годов, разврату и разложению нравственности в обществе. Начиная с рекламных щитов и заканчивая детскими мультфильмами, женщина преподносится как объект мужского внимания, имеющая высокую цену и уважение лишь при наличии красивой внешности.
Вернемся к положению женщины в Исламе. Женщина в Исламе занимает важное место по отношению к Аллаху и обществу в целом. Она рассматривается как драгоценность, требующая заботы и бережного отношения. С этой целью имеются некоторые предписания направленные на сохранение ее чести, достоинства, красоты. Однако, как было сказано ранее, как мужчина, так и женщина обладают полным равенством, что дает им все соответствующие права — это защита жизни, чести, имущества и достоинства. Эти права неприкосновенны, не ущемляются и не оспариваются. Соблюдается неприкосновенность личности и жилища. Все предписания и законы распространяются без исключения на всех. Ислам установил определенные различия между мужчиной и женщиной по некоторым правам и обязанностям вследствие особенностей организма мужчины и женщины, а также возложенных на них роли в обществе. В следующих главах пойдет речь об этих различиях, которые формируют исламское мировоззрение мусульманки, ее богатый внутренний мир и убеждения.
Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) увидел нескольких женщин, ехавших на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причиняла женщинам большие неудобства. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал ему: «Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее».