О положении усыновления в Исламе . О разнице между опекой и усыновлением

Posted on Июнь 12, 2012

0



С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

О положении усыновления в Исламе

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Многие мусульмане интересуются вопросом: Дозволено ли усыновление в Исламе?
На самом же деле усыновление в Исламе запрещено, и об этом Всевышний Аллах сказал: «Он не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями!» (аль-Ахзааб 33: 4).
Однако из-за неправильного понимания этого вопроса, некоторые мусульмане полагают, что не дозволено даже и опекунство сироты, путая разницу между усыновлением и опекунством. Существует большая разница между усыновлением и опекой сирот.
Усыновление – это когда человек берет сироту и делает его своим законным ребенком, дает ему свою фамилию, его собственные дети становятся ему словно родные, и запрещает ему жениться на своих дочерях и т.п.
Это было одним из обычаев времен невежества (джахилийи), и некоторые сподвижники носили имена своих приемных отцов, как это было с аль-Микъдад ибн аль-Асуадом, имя его настоящего отца было ‘Амр, но он звался ибн (сын) аль-Асуад, по имени мужчины, который его усыновил.
Этот обычай также имел место быть в начальный период Ислама, как например, Зайда ибн Хариса называли Зайд ибн Мухаммад, по имени пророка (мир ему и благословение Аллаха), который его усыновил. Однако Аллах впоследствии все это запретил.
Всевышний Аллах запретил усыновление по многим причинам, как причисление ребенка не к своему роду, о чем посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек, который сознательно причисляет себя не к своему отцу, совершает куфр. А тот, кто приписывает себя к людям, с которыми он не имеет кровной связи, пусть приготовит свое место в Огне!» аль-Бухари 3317, Муслим 61.
Под словом «куфр» в данном случае речь идет о том, что такой человек совершает деяния неверных, а не то, что он вышел из-за этого из Ислама!
Также усыновление становится причиной дозволение запрещенного Аллахом, и запрещение – дозволенного! Например, запрещение выходить замуж дочери за усыновленного, что является запрещением дозволенного Аллахом. Или же дозволение наследования для приемного сына после смерти усыновителей, что является дозволением запретного, так как наследство является правом только родных детей! Ведь это приводит к вражде между усыновленным и родными детьми, так как их некоторые права будут переходить к усыновленному, и т.п.
А что касается опекунства сироты, как поселение его в своем доме, его содержание, воспитание и т.п., то это является одним из величайших видов благодеяния в Исламе! Однако при условии, что опекун сироты, не приписывает его к себе, не включает его в число наследников и не делает дозволенным запретное и запретное дозволенным.
Ислам побуждает к опеке сирот, и указание на важность этого содержатся как в Коране, так и в Сунне. Всевышний Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: “Делать им добро – хороший поступок”» (аль-Бакъара 2: 220).
А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Я и тот, кто опекает сироту в Раю будут как эти» — и он показал свой указательный и средний пальцы, держа их слегка разъеденными. аль-Бухари 4998.
Но следует отметить, что когда сироты достигают совершеннолетия, они должны быть отделены от жен и дочерей опекуна. Не следует с одной стороны делать добро, а с другой зло. Также тот, кого опекают, может быть девочкой, и она может быть красивой и стать привлекательной после того, как повзрослеет, и опекун должен следить за своими сыновьями, чтоб те не впали в совершение запретных вещей с приемным ребенком, потому что это может повлечь нечестие, которое будет трудно исправить!

 

 

 

 

О разнице между опекой и усыновлением

Вопрос:
Много беженцев приезжают в США из Косово, их опекают христианские организации. Некоторые братья хотят помочь сиротам, чтоб те жили в их домах и кормить их. Но один шейх сказал, что это харам и что усыновление в Исламе не дозволено. И он отговаривают людей от того, чтоб те брали сирот под опеку. Дозволяет ли Ислам нам усыновлять сирот, если не менять их фамилию и не считать ребенка своим?

Ответ:
Хвала Аллаху.
Существует разница между усыновлением и опекой сирот.
1) Усыновление — это когда человек берет сироту и делает его подобно своему ребенку, называет его своим именем, и этому приемному не разрешается жениться на дочерях человека, и сыновья приемного отца считаются ему как браться и его дочери считаются как сестры, и сестры отца считаются как его тети и т.п.
Это было одним из обычаев времен Джахилийи, и некоторые Сахабы носили имена своих приемных отцов, как это было с аль-Микдад ибн аль-Асуадом, имя его настоящего отца было ‘Амр, но он звался ибн (сын) аль-Асуад, по имени мужчины, который усыновил его.
Этот обычай также имел место быть в начальный период Ислама, пока Аллах не запретил это, как мы помним из всем известной истории. Зайд ибн Хариса звали Зайд ибн Мухаммад, он был мужем Зайнаб бинт Джахш, а потом Зайд развелся с ней.
Передается от Анаса, что когда период идда у Зайнаб подошел к концу, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) сказал Зайду ибн Харису: «Скажи и сообщи ей обо мне (что я хочу жениться на ней)». И он пошел к ней и нашел ее замешивающей тесто. Он сказал: «О Зайнаб, благая весть. Посланник Аллаха хочет жениться на тебе». Она ответила: «Я не предприниму ничего, пока не посоветуюсь с Господом», и затем пошла к своему молитвенному месту. Потом пришел посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва салам) и зашел к ней (так как она уже была его женой, которую выдал ее за него сам Аллах).
И относительно этого случая Аллах ниспослал слова Аллаха: «Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду, сыну Харисы): «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха». Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его. Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание (вступил с ней в половую близость или развелся с ней), Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание. Веление Аллаха обязательно исполняется!» (аль-Ахзааб 33: 37). Муслим 1428.
2) Аллах запретил усыновление потому что это приводит к утере знаний о родословной людей, а нам было приказано сохранять родословную.
Передается от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как пророк (салаллаху алейхи ва салам) сказал: «Человек, который сознательно причисляет себя не к своему отцу, совершает куфр. А тот, кто приписывает себя к людям, с которыми он не имеет кровной связи, пусть приготовит свое место в Огне!» аль-Бухари 3317, Муслим 61.
Под словом «куфр» в данном случае речь идет о том, что такой человек совершает поступки неверных, а не то, что он вышел из-за этого из Ислама!
Ведь в подобных вещах (усыновлении) может быть дозволение запретного и запрещение дозволенного Аллахом. Например, запрещение выходить замуж дочери за усыновленного, что является запрещением дозволенного Аллахом. Или же дозволение наследования для приемного сына после смерти усыновителей, что является дозволением запретного, так как наследство является правом только родных сыновей! Ведь это приводит к вражде между усыновленным и родными детьми, так как их некоторые права будут переходить к усыновленному, тогда как родные дети будут знать, что это не полагается ему!
Что же касается опеки сироты, как поселение его в своем доме, не приписывая его к себе, не делая дозволенным запретное и запретное — дозволенным, как это случается с усыновлением, то опекающий сироты будет обладать благородным качеством и то нельзя сравнивать с усыновлением, так как это не одно и то же и поскольку Ислам побуждает к опеке сирот! Всевышний Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: «Делать им добро — хороший поступок. Если вы объедините свои дела, то ведь они — ваши братья. Аллах отличает нечестивца от творящего добро. Если бы Аллах захотел, то поставил бы вас в затруднительное положение. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый» (аль-Бакара, 2:220).
А посланник Аллаха сделал опеку сироты причиной близкого нахождения с ним в Раю! От Сахль ибн Са’да сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я и тот, кто опекает сироту в Раю будут как эти» — и он показал свой указательный и средний пальцы, держа их слегка разъеденными». аль-Бухари, 4998.
Но следует отметить, что когда сироты достигают совершеннолетия, они должны быть отделены от жен и дочерей опекуна. Не следует с одной стороны делать добро, а с другой зло. Мы также должны заметить, что тот, кого опекают, может быть девочкой, и она может быть красивой и стать привлекательной до полового созревания, и опекун должен следить за своими сыновьями, чтоб те не впали в совершение запретных вещей с приемным ребенком, потому что это может повлечь нечестие, которое будет трудно исправить!
Мы одобряем то, что наши братья опекают сирот, потому что это такое благое проявление нрава, которое люди совершают редко, за исключением тех, кого Аллах сделал праведными и сделал их любящими благо и наделил чувством сострадания к сиротам и бедным, особенно к нашим братьям в Косово и Чечне, которые столкнулись с трудностями и испытаниями. Мы просим Аллаха избавить их от страданий.
А Аллах обо всем ведает лучше.

Ислам Q&A
http://islamqa.com/ar/ref/5201

Усыновление детей бывает двух видов: разрешенное и запрещенное.
Запрещенное – это когда ребенка усыновляют с тем, чтобы он считался ребенком приемных родителей и к нему применялись законы как другим детям. Это — недопустимо. Аллах отменил это в Коране, сказав: «Он не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями» (аль-Ахзааб, 33:4)
Тот вид, который предписан и может быть желательным (мустахаб) — это когда к ребенку проявляется доброта и ему дается праведное религиозное воспитание и указывается верный путь, обучая его тому, что принесет ему пользу в этом и будущем мирах.
Но недопустимо отдавать ребенка людям, если только они не известны как заслуживающие доверия, соблюдающие религию и обладающие хорошим нравом, которые будут заботиться об интересах ребенка. Человек, берущий под опеку также должен быть местным жителем, так, что он не увезет ребенка в страну, где его пребывание приведет к потере соблюдения религиозных обязанностей в будущем.
Если эти условия соблюдаются и по отношению к приемному ребенку и принимающему родителю – тогда нет ничего страшного в том, чтобы передать ребенка (найденыша), чье происхождение неизвестно.
Да сохранит вас Аллах.
Из Фатаауа Самаахат аль-Шейх Мухаммад ибн Ибрахиим (да помилует его Аллах)

Реклама