КАК ВОСПИТЫВАТЬ МУСУЛЬМАНИНУ СВОЕГО РЕБЕНКА

Posted on Июнь 12, 2012

0



КАК ВОСПИТЫВАТЬ МУСУЛЬМАНИНУ СВОЕГО РЕБЕНКА

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.

А затем:

Ребенком имеется в виду здесь мужской пол и женский. Когда абсолютно говорится в шариате ребенок то, это охватывает мужской пол и женский пол.

Этот вопрос: как воспитывать мусульманину своего ребенка? Является важным вопросом. Никто не представляет себе, что он сможет легко найти ответ на этот вопрос. Что сможет легко его  осуществить и выполнить.

Ответ на этот вопрос нуждается в старании, в терпении, в переживании, в изнурении, в напряжении, в планировании, в проведении в жизнь, в продолжении и действии. Потому что оно является формулировкой, организацией и воспитанием.

Поэтому сообщил Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в достоверной своей сунне, что воспитание является ответственностью. Сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в достоверном хадисе: «Каждый из вас (является) пастухом и каждый из вас (является) ответственным за свою паству…». И в уважаемом аяте приводится Божий приказ, обращенный к верующим, разъясняющий их ответственность в отношений их воспитания своей семьи в слове Его Всевышнего: ﴾ О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни﴿, [66:6]. Что это за ответственность братья? Оберегать себя и свою семью, потомство, жен и семью от Огня. Это тяжелое ли дело? Ты сейчас стараешься и прилагаешь все усилия, чтобы оберегать свою семью от голода. Обеспечиваешь их деньгами, едой. Оберегаешь их от болезней и предоставляешь им лечение. Оберегаешь их от бед и предоставляешь им то, что их осчастливливает в этой тленной мирской жизни. Как же насчет предоставления им того, что осчастливит их в мирской жизни и последней. Спасением от Огня и успехом садами Рая.

Это нуждается с твоей стороны в большем старании, чем ты можешь себе представить.

Потом спрашивающим тебя об этой ответственности будет, Он Аллах. Я когда скажу тебе, ты являешься ответственным перед степенью выше тебя. Несомненно, что ты будешь заботится. Однако когда ответственность, которая бывает перед самой высокой степенью то, ответственность бывает еще тяжелее. Ответственность воспитания кто спросит человека о ней? Всевышний Аллах! А результатом спрошенного вопроса будет: или будешь иметь успех и удачу в воспитании своих детей, после того как приложишь требуемое усилие от себя. Получишь довольство Аллаха в мирской жизни и последней или же забросишь, будешь, притворятся незнающим, будешь проявлять послабление, и не заботит тебя веление Аллаха в отношении воспитания, падешь и потерпишь неудачу, на которой располагается для тебя разрушение в мирской жизни и последней.

Первым извлекающим пользу от воспитания кто будет? Ты. Когда воспитываешь своего ребенка, устаешь, верно. Но отдача, польза воспитания будет для тебя в первую очередь. Потому что твой ребенок будет праведным. А праведный ребенок это отрада глаз, как приводится в уважаемом аяте, описывая рабов Милостивого: ﴾ Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных﴿, [25:74]. Сказали ученые: отрада глаз это: праведные дети и жены, которыми радуются глаза их родителей.

Ты первый кто извлекаешь пользу. При мирской жизни доброе отношение, повиновение, служение, правильный путь, светлая память и хорошая репутация. Потому что твой ребенок праведный.

Также по причине этого праведного ребенка, когда покинешь жизнь и закончится то, не закончится твой труд. Твой труд – награда твоего труда – будет продолжать течь к тебе ты, будучи в своей могиле через этого праведного ребенка. Как приводится в хадисе, в достоверном сборнике Муслима: «Если умирает сын Адама, прекращается его труд – награда – исключая трех (вещей) текущая садака или знание которым пользуются или праведный ребенок который будет, молится за него». Условием является здесь, чтобы был праведным. Не всякий ребенок приносит пользу его мольба. Когда будет ребенок праведным примет Аллах его мольбу и заставит течь к тебе труд после твоей смерти, ты, будучи в своей могиле. Добрые дела будут прибывать к тебе и дарится через ребенка.

Итак, кто извлекает пользу от воспитания? Ты. А если ты сделаешь упущение и оставишь в стороне его. И станет твой ребенок нечестивым, упаси Аллах. Несчастным и отвратительным. Употребляющим наркотики и спиртное. Или заниматься злом. Кто будет пострадавшим в первой степени? Ты. Будет убытком для тебя в мирской жизни, никто не будет, молится за тебя. И будет убытком для тебя в твоей могиле. И будет убытком для тебя перед Аллахом в судный день. Этот ребенок встанет перед Аллахом и скажет о Господь! Спроси этого –  отца – почему погубил меня. И что скажешь своему Господу ты, будучи пренебрегшим?

Да, из важных предметов первой необходимости является в твоей жизни мусульманин! Воспитать своего ребенка добру, религий и исламу.

Потом также извлекут пользу от воспитания твоих детей другие стороны. Извлечет пользу сам ребенок. Маленький мальчик или девочка или же жена иногда, когда одаряет Аллах их праведным отцом. Воспитывает их религий. Повелевает им подчинением Аллаху и удерживает их от ослушания Аллаха. Защищает их, и оберегает от портящих средств и стоит между ними и между злом. Иногда не бывают довольными. Некоторые дети чувствуют, что они лишены или чувствуют до некоторой степени подавленностью. Или же хочет, чтобы его отец был из отцов других. Которые доставляют своим детям зло. Не повелевают, подчинятся Аллаху.

Однако ребенок не раскроет вопрос, а только как станет взрослым. Когда станет взрослым, и Аллах выведет его на правильный путь, познает милость Аллаха правильным путем, потом сопоставит между собой и между другими, которые отклонились и пошли по заблудшему пути. Вот тогда будет восхвалять Аллаха и говорить: хвала Аллаху, Который сделал, так что мой отец воспитал меня по религии.

Говорит мне один из братьев: рассказывает про свое детство, когда был ребенком, сейчас он из делающих дагват (призывающий). Говорит, когда если отец выходил из дома, а я играл с детьми на улице. Когда выходил из дома чтобы пойти в мечеть то, звал меня. О такой-то молись (намаз). А дети остаются, не идут на намаз, потому что их отцы не молятся (намаз). Я чувствую ненависть в душе из-за отца. И говорю, почему мой отец не такой как отцы этих детей. Но он повелевал намазом, и воспитывал по религий, пока я не стал взрослым, и я продолжал, держатся этого воспитания.

Сегодня этот ребенок является из самых достойных людей, из призывающих к религий. Говорит хвала Аллаху, Который сделал моего отца с таким характером, велел мне и запрещал.

Ответственность также от нее получает пользу ребенок. Также получает пользу общество. Ибо общество имеет счастье и страдает своими особами. Если его особы являются праведными, стойкими в правильном пути то, появится добро на земле и будет обильной добро на земле. И будет доволен Аллах от обитателей земли. Поселится благословение, и исчезнет зло и беды.

А что касается если ребенок, будет испорченным и появится испорченность из-за многочисленности испортившихся то, Всевышний Аллах сердится на людей, наказывает людей, гневается на них, и даже может охватить всех наказанием ﴾ Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь﴿, [30:41].

Да братья мы извлечем пользу в целой мере. Отец извлечет пользу от воспитания своего ребенка вследствие праведности своего ребенка. Мать извлечет пользу, семья извлечет пользу, племя извлечет пользу, и общество извлечет пользу и ребенок извлечет пользу.

Но если проявим небрежность в воспитании детей братья. То, извлечем ли мы какую-нибудь пользу? Напротив, разъяренный вред, и сбывающаяся потеря для отца, матери, семьи, племени, родственников, города, общества и для самого ребенка. Да братья нет у нас выбора в вопросе приступания и исполнения яркой роли в деятельности воспитания наших детей.

А что касается, каким образом то, начинается вопрос братья со времени брака, когда ты шагаешь первый шаг в основании семьи. Обязывает тебя шариат искать для себя праведную жену. Потому что она является матерью твоего ребенка. Она является воспитательницей для твоего ребенка. Если ты не будешь иметь успеха в нахождении хорошей женщины. Какими будут твой дети, что ожидаешь, если их мать будет не стойкой в правильном пути, если их мать не будет религиозной? И потом мать имеет очевидное воздействие на детей. Не только ты берешь на себя воспитание. Огромную роль выполняет вместе с тобой твоя жена. Поэтому приводится в хадисе: «Каждый ребенок рождается согласно фитрату – с верой в существование и единство Аллаха – и его родители – мать и отец – обращают его в иудейство или крестьянство или делают огнепоклоненником…». Мать она имеет роль. Начни вопрос правильно, ищи и женись на имеющей религию. Говорит, мир ему и благословение Аллаха: «Женятся на женщине ради четырех (вещей). Ради ее богатства. Ради ее красоты. Ради ее знатности и ради ее религии. Ты же добивайся имеющую религию, пыльной станет твоя рука». Это речь любимца, мир ему и благословение Аллаха. Объяснил в ней интересы людей. Люди отличаются в своих целях относительно жены. Один говорит, хочу ту, которая имеет богатство. Один говорит, хочу ту, которая красивая, а другой говорит, нет, хочу знатную. А верующий говорит, нет, хочу одну из тех, которая имеет религию. Если ты получил имеющую религию то, ты выиграл. А если упустишь имеющую религию, сказал, мир ему и благословение Аллаха: ты же добивайся имеющую религию, пыльной станет твоя рука. То есть наполнилась нога верблюда землей. Хотя и будет обладающей красотой. Хотя и будет имеющей богатство. Хотя и будет знатной. Но не будет имеющей религию то, не нашел ты жену. Нет для тебя ничего кроме земли.

Однако если Аллах дарует тебе имеющую религию, и она будет иметь богатство или она обладает красотой или знатностью то, это является хорошими делами мирской жизни и раем до смерти. Говорит, мир ему и благословение Аллаха: «Мирская жизнь предмет наслаждения, а наилучшим предметом наслаждения является праведная женщина, которая если посмотришь на нее, обрадует тебя, если велишь ей, подчинится, а если будешь отсутствовать от нее то, будет оберегать себя и твое имущество».

Начни уважаемый брат с искания праведной жены. А где ее найдешь? В праведных выставках. Это является первым шагом, который шагает человек в воспитании детей.

После того как продвинется в шаге и состоится выбор путем убежденности. Брак братья строительство. А строительство не строится на незнании. Необходимым является, чтобы у тебя имелась убежденность, что эта все жена для тебя. Во-первых, путем видения. Это является шариатским приказом. Велел ею Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Посмотри на нее…». Необходимым является, чтобы ты увидел ее, и чтобы она увидела тебя. И будете ты и она иметь мнение. Потому что она является спутницей жизни, этой долгой жизни. Если ты не будешь иметь убежденности изначально то, будет пребывать жизнь изначально неисправной.

Во-вторых, через вопрос: спрашиваешь путем полного убеждения, что эта женщина тебе подходит. Если у тебя есть какое-либо колебание то, остановись. Потому что ошибку брака трудно поправить. Ты иди, будучи уверенным, что эта женщина подходит тебе. Если у тебя есть колебание то, остановись и ищи другую, пока Всевышний Аллах не одарит тебя праведной женой.

После полного видения следует, чтобы брак состоялся шариатским путем. Чтобы не был брак путем, в котором имеется грех. Потому что ты закладываешь фундамент семейного строения. Если закладешь фундамент строения на ослушании Аллаха то, строение развалится ﴾ Тот ли, кто заложил основание своего строения на страхе перед Аллахом и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил его на самом краю обрыва, готового обвалится, так что он обвалился вместе с ним в огонь Генны?﴿, [9:109].

Ты при строительстве своей супружеской жизни ставишь условием семье твоей жены что, брак будет исламским на все сто, и будет упрощенным. Скромным. Состоящим из одного или двух приносимых в жертву животных. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Устрой угощение с одной овцой или двумя овцами». И не собираешь всех людей. Собираешь своих родственников и близких соседей только. Всяки раз, как дела будут облегченными то, благословения будет больше. Бывает брак, во-первых, по исламу. Потом ознакамливается с шариатскими приличиями, связанными с половым актом с женой. Существуют приличия пришли в исламе: когда мужчина войдет к своей жене то, кладет свою руку на ее чуб и говорит: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Тебе от зла её и от зла того, для чего Ты её создал!». Затем совершает намаз в два ракягата в благодарность Аллаху за эту милость. Потом если захочет прийти к своей жене то, молится этой мольбой: «С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем (имеются в виду дети) Ты наделил нас!». Это очень важно. Почему? Чтобы твой ребенок был хранимым от шайтана с первого момента, с первой ночи. После этого заботишься о девушке во время ее беременности. Потому что забота о ней, забота о твоем ребенке. Следует, заботится о его положении он, будучи в животе своей матери. Заботится о ее здоровье, чтобы воздерживалась от принимания пилюль, которые отрицательно могут повлиять на него. Также хорошо будет составить ей полную питательную программу. Потому что ребенок питается через ее питание. Если ее пища будет здоровой то, и на ребенке будет располагаться здоровье. Если ее пища будет слабой то, и на нем распаложется слабость. Это является твоей ответственностью. Нужно тебе ее обязывать. Даже помню, что один из братьев составил питательную программу для своей жены чтобы, обязывать ее утром. Чтобы пила стакан молока, стакан сока и давал ей одно яйцо каждое утро. Она не хочет об этом слышать. Естественно женщина во время сильного желания и беременности не хочет есть. Ты обязывай ее, а если скажет, не хочу то, скажи это не для тебя. Это для ребенка. Это является заботой о ребенке. Но некоторые отцы не думают об этом. Поэтому ребенок рождается или больным, или отсталым, или имеющим болезни по причине небрежного отношения. Это внешне хотя и является медицинским делом но, однако оно является и шариатским. Это из религии, которою нам велено выполнять. И является ответственностью, которую мы обязаны выполнять перед Всевышним Аллахом.

Потом после того как ребенок родится, существуют шариатские приличия. Во-первых: сбриваются его волосы, и дается милостыня весом этих волос – то есть: в соответствии грамма волос с граммом серебра. И закалывается овца и выбирается имя ему. Надлежит выбирать хорошее имя. Этот ребенок надлежит искать для него хорошее имя, и не давать ему имени которым будет оскорбляться. Потому что он будет страдать, когда станет взрослым. Будет страдать, и говорить: зачем мой отец назвал меня этим именем. Надлежит выбирать хорошее имя. Самые лучшие имена те, которые начинаются с Абду: как Абдул-Ла, Абдур-Рахман, Абдуль-Азиз, Абдуль-Кадир, Абдуль-Латыф. Потом следуют имена пророков: Мухаммад, Нух, Ибрахим, Ыса, Мусса, Худ, Солих. Потом следуют имена сподвижников: Аммар, Сухайль, Абу Бакр, Умар, Усман, Али. Да отлично делаешь воспитание своих детей, выбрав его имя.

Также девочке даешь хорошее имя. Не называешь именами, в которых есть соблазн и искушение как «джамиля-красивая». Назови ее обычными именами. Именами жен Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Например, назови именами дочерей Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Назови именами сподвижниц. А что касается выбора имен, которые искушают людей то, ты сам поистине невнимательно отнесся, сделал упущение и подверг свою честь позору. Даже если ничего не случится то, по крайней мере, будут наслаждаться люди этим именем. Давай имя девочке, которое будет прикрывать ее, и не будет соблазнять людей

Также из приличий, заботится о своем ребенке во время периода младенчества в отношении того, что касается азана. Говоришь азан в его правое ухо, и говоришь камат в его левое ухо.

После этого если ребенок начнет созревать и говорить то, пусть будет первым чему ты его научишь из слов: это ля йиляяха йилля-ЛЛаха. Не папа, не мама, не сладости. Скажи: ля йиляяха йилля-ЛЛаха, ля йиляяха илля-ЛЛаха. Пусть говорит ее. Если приучишь его этому и воспитаешь его убеждению (акыда) с детства то, это слово произведет воздействие в нем.

Также из шариатских приличий обязать жену кормлением из груди. Потому что не кормление из груди и кормление из обычного молока. Это является вредом для ребенка. Сообщил мне один из врачей что, большинство болезней которые поражают женщину. Которое называется раком груди, бывает в результате не кормления естественным путем. Потом в кормлении матери из груди имеется связь между ребенком и его матерью. Мать если будет кормить ребенка грудью то, почувствует по отношению к нему сочувствием, нежностью и милосердием. И он сам почувствует по отношению к ней любовью и привязанностью. Поэтому произведет воздействие на нее в будущем хорошим отношением к ней. Если будет сосавшим грудь у нее то, будет иметь место хорошее отношение от него. А если она будет не кормившей грудью то, связь будет пребывать вялой между ним и между ней. Это является из прав ребенка на отце. Потому что Аллах Сказал:     ﴾ Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца﴿, [2:233]. Необходимым является, чтобы кормила грудью. Если только будет больной или будет иметься препятствие то, в этом случае снимается этот приказ.

Также из прав ребенка на отце является обрезание. Обрезание по отношению к мальчику только, а что касается девочки то, не следует этого делать. Потому что хадисы, которые пришли в отношении этого являются не достоверными. Но по отношению к мальчику обрезание является необходимым, и шариат не определил определенное время для этого. Это в соответствии того, как будет лучше для человека. Самым наилучшим временем для обрезания ребенка является это: он, будучи маленьким, на седьмой день или десятый или в первом месяце или втором. Это является более легким для него и быстрым в заживании. Однако все время как будешь откладывать то, заживание будет от обрезания более тяжелым. Поэтому следует спешить в отношении этого. Чтобы не расположился на этом вред для этого ребенка.

После того как ребенок станет старше, следует отцу следить за кое-чем. Это то, что его личность является примером, этот ребенок будет подражать ему.

Не лги. Потому что ты если будешь лгать то, ребенок будет лгать. Не воруй. Если будешь воровать то, ребенок будет воровать. Не проклинай. Если будешь проклинать то, ребенок будет проклинать. Не относись невнимательно к намазу. Если будешь, относится, не внимательно к намазу то, ребенок будет, относится невнимательно к намазу. Будь примером во всех своих сферах. Одинаково в своем убеждении (акыда), поклонении, отношении, или в нравственных качествах. Во всем в своей жизни, раз ты являешься отцом. Нужно быть тебе образцовым чтобы, эти нравственные качества, и эта образцовость отразились на этом ребенке, которого ты хочешь воспитать праведным воспитанием.

Милосердие, если ты будешь милосердным к ребенку то, будет развиваться это прекрасное качество у ребенка. Если будет жестоким, суровым и грубым будет развиваться у него это. Вошел мужчина Аль-Ахнаф Ибн Кайс к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и увидел Пророка, мир ему и благословение Аллаха, целующим Хасана. Сказал: вы целуете своих детей? Поистине у меня есть десять детей. Не целовал я ни одного из них. И сказал, мир ему и благословение Аллаха: «Кто не проявляет жалости то, к нему не будет проявлена жалость».

Твой ребенок если увидит тебя что, ты не целуешь его, не поднимаешь, и не прижимаешь к себе. Не сидишь вместе с ним. Не сажаешь около себя на кровать, не относишься шутливо к нему. Не спрашиваешь его, не обсуждаешь и не спрашиваешь его об уроках. Не молишься за него и не протираешь по его голове. Если увидит от тебя эти нравственные качества то, вырастит с этим характером. Необходимо чтобы ты был милосердным, чтобы запечетлилось это качество в сердце твоего ребенка.

Также справедливость, справедливость во всем в твоей жизни. Особенно между детьми. Так как ребенок в отношении этого вопроса очень внимательный. Например, если в отношении поцелуя или подшучивания. Если увидит один из твоих детей что, предпочитаешь одного над другим то, этим в его душе возникает проблема. Не пытайся предпочитать одного над другим. Объясни им. Разумеется, отец шутит с маленьким ребенком. Все мы знаем, что маленький ребенок имеет особое положение. Не предпочитая но, потому что все еще маленький ребенок. Ты сынок если бы был таким как он то, поступал бы с тобой также. Но ты уже стал взрослым. Потому что они являются завистливыми в этом этапе.

Также мольба (ду’а), мольба за детей. Это очень важно. И является частью из основ воспитания. Потому что Всевышний Аллах упомянул в уважаемом Коране, что верующие говорят: ﴾ Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных﴿, [25:74]. А Ибрахим говорит: ﴾ Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу﴿, [14:40].

И ты, всегда находясь в своей постели, во время сядждя в намазе. В ночном намазе. В моментах принятия мольбы молись Аллаху. О Аллах сделай мое потомство праведным. О Аллах сделай их праведными. О Господь миров. А если у одного из своих детей заметишь замечания то, особо выдели его мольбой. О Аллах сделай праведным мое потомство. Затем говоришь: О Аллах исправь, сделай праведным такого-то. Потому что ты заметил в нем в некоторой степени лень, или в некоторой степени слабость или вялость в поклонении. Боишься за него и окружаешь его в некоторой степени заботой, контролем и слежением. И молишься за него личной мольбой. Может быть, Аллах ответит.

И остерегайся мольбы против детей. Это то, что происходит у многих отцов. Вместо того чтобы молится за него, молится против него. Ребенок устал от него. А он еще мольбой убивает его. Вместо того чтобы говорить ему: вставай сынок соверши намаз. Говорит: вставай, соверши намаз, да погубит тебя Аллах. Вставай, соверши намаз, да проклянет тебя Аллах. Вставай мало религиозный. О нечестивец, о мерзкий. Хорошо! Как будет этот совершать намаз? Вместо того чтобы, сказать: Вставай, да направит тебя Аллах. Вставай, да исправит тебя Аллах. Вставай, да поможет тебе Аллах. Вставай, да направит тебя Аллах в мирской жизни и последней. Вставай, дорогой. Вставай, помоги себе. Даже если встанет то, встанет, боясь тебя только. Но не хочет совершать намаз. Бывает, что совершает намаз без частичного омовения. Бывает, что считает это отправление в мечеть в некоторой степени мучением. Желает, избавится от тебя или если бы ты умер и ушел от него и избавился от этих людей.

Однако когда дашь почувствовать ему, все время как будешь будить его на намаз что, это ради его блага. Потому что если ты будешь совершать утренний намаз в джамагате то, ты как будто выстаял в намазе всю ночь и т. д. Свяжи его с последней жизнью. Научи его награде аджр, саваб. Чтобы сам вставал, ты не говоря ему. И если будешь будить его то, буди его любезно. И знай что сон ребенка не такой как у взрослых. Взрослый человек спит меньше. Все время как ребенок будет маленьким то, сон его бывает долгим. И все время как взрослеет то, его сон бывает легким. Поэтому лечи эту тяжесть – сон – любезно, с помощью приятного метода и с помощью мольбы. Не лей на него воду. Не бей его палкой. И не тащи его одеяло с него. Как и тебе следует сопоставить, если кто нибудь использует с тобой этот метод то, будешь ли ты доволен? Ты не будешь доволен. А как же о маленьком ребенке, который нуждается в заботе.

Мольба за него это является требуемым, а мольба против него является запрещенной. Согласно хадису Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Пусть никто из вас не молится против своей семьи, и ребенка. Бывает, что совпадает со временем принятия». Да, помолишься Аллаху, ответит тебе, и потом, будешь сожалеть.

Ответственность отца также является яркой в вопросе исправления, наказания. Некоторые отцы представляют себе исправление что, методом этого является побивание и наказание. Нет. Средства исправления делятся на две части: 1 – Средство: вознаграждение. 2 – Средство: наказание.

Воспитание путем вознаграждения является более полезным, чем воспитание путем наказания. Ты употреби все средства исправления путем вознаграждения. Путем дарения подарка. Хвалишь его. То есть даришь, даешь ему при особых положениях. Когда совершит любое что-нибудь хорошее. А если ослушается то, отказываешь ему в этом. Давал тебе деньги, но сегодня не осталось денег. Почему? Потому что ты сделал такое и такое. Запрещены деньги. А в день, когда выходишь на прогулку, ты не выйдешь сегодня вместе с нами на прогулку. Потому что ты сделал такое и такое. А когда садишься ужинать, ты не будешь ужинать вместе с нами. Потому что ты натворил такое и такое.

И таким образом. Хочешь наказать ребенка. Наказание не бывает только путем побивания. Наказание может быть с помощью слова. Может быть с помощью не общения. Злишься на него. Говоришь, я зол на тебя. Почему зол отец? Потому что ты натворил такое и такое. Подходит, дает тебе салям, не отвечаешь ему салямом. Говоришь, не буду отвечать тебя салямом, ты натворил сегодня такое и такое. Не хочу, чтобы ты делал этого. Покаешься (тяубя) Аллаху? Да, покаюсь Аллаху. Хватит!

Бывает, что бываешь вынужденным в побивании но, не так как понимают некоторые люди. Бьет ребенка, пока не убьет! Нет. Сначала сделай палку из ряда устрашения только. Потом если захочешь бить то, бей по двери. По стенке. По кровати. Хватит! Цель достигнута. Это устрашение Ребенка. Не является целью беспокоить ребенка и устроение хадда (мусульманское право, устанавливающее наказание. Такое как: побивание камнями прелюбодея, побивание плетью пившего спиртное, называется в исламском фикхе в кратце: хадд) над ним. Если увидишь что, он боится то, хватит! конец! Если же будешь бить то, пусть будет редким и избегай лица при побивании. В действительности пусть будет один раз. Хватит!

Самой важной вещью в твоей жизни и в отношении воспитания детей является. Это веровое (имани) воспитание. Это сначала путем сеяния убеждения (акыда). И связывания ребенка с Аллахом во всем. Кто нам дает сынок? Аллах. Кто дает средства к существованию (ризк)? Аллах дает. Например: новая машина. Аллах даровал ее нам. Хороши дом. Аллах дал ее нам. Свяжи своего ребенка, всю свою жизнь с Аллахом.

Что отразится на ребенка отсюда? Любовь к Аллаху. Любит Аллаха, Который дает. Эти вещи на первый взгляд выглядят ничтожными но, они имеют огромный размах, глубокое влияние на ребенка. Связывай своего ребенка всегда с Всевышним Аллахом.

Также ознакомь его благами, имеющимися у него от Аллаха. Милость Аллаха в сотворении. Кто нас сотворил сынок? Аллах сотворил. Посмотри, как сотворил глаза для нас. Если бы Аллах сделал тебя слепым то, как бы ты жил. Если бы Аллах сделал тебя глухим. Или же если бы сделал тебя без ноги. Напомни о благах Аллаха. Чтобы полюбил Аллаха. И кто нам даровал эти блага? Он Аллах: ﴾ Все блага, которые вы имеете, — от Аллаха﴿, [16:53].

Заботься о нем, и приучай его к намазу. Разумеется, начинается веление намазом с семи лет. Разумеется, до семи лет ребенок совершает намаз но, ты не повелеваешь ему и не запрещаешь. Если увидит что отец или мать совершают намаз и встанет по его или ее сторону то, не запрещаешь и не оставляешь чтобы совершал намаз. Потому что он не является обязанным. Если наступит семь лет, начнется «Велите своим сыновьям намазом они (будучи в возрасте) семи лет». То есть с наступлением семи лет, не с окончанием семи лет. То есть со дня входа в возраст семи лет. Когда наступит первый день семи летнего возраста. Зовешь сына и говоришь, иди сюда дорогой. Ты сегодня вошел в семилетний возраст. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел тебе и велел нам велить тебе, чтобы ты совершал намаз. Что думаешь? Вчера ты не был обязуемым. Совершал намаз, как тебе нравилось. А сегодня, нет! Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Велите своим сыновьям совершать намаз они (будучи в возрасте) семи лет». Ведь ты мусульманин.

Потом учишь его, каким образом совершать омовение и намаз. И берешь его с собой в мечеть. Особенно на те намазы, когда он бывает бодрствующим. В особенности с семи до десяти лет нет необходимости будить его, а в действительности, если он будет бодрствующим. Оставь его, пусть спит до десяти часов. После этого проявляешь настойчивость в вопросе слежения. Входишь и спрашиваешь: совершил намаз? Да! Если будешь проявлять настойчивость то, у него появится внимание. Как сказал Всемогущий и Великий ﴾ Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его﴿, [20:132]. Проявляешь настойчивость в этом деле до десяти лет.

Разумеется, в течение этого периода пойдет в школу. Если у вас есть какой-нибудь кружок знания, кружок Корана пусть войдет туда. Это является из самых огромных яслей, которое оберегает поколение и детей. Определяется ребенок в это учреждение. Потому что незанятость вызывает проблему. А ребенок если не будет занят истиной то, будет занят ложью. Пытайся, чтобы ребенок расходовал свою силу, энергию на что-нибудь что, принесет ему пользу. В противном случае произойдет из этого проблема.

Намаз начинается после десяти лет. Когда наступит десять лет, приходишь к нему и говоришь: ты в течение трех лет повелевался намазом, и мы тебя не били. В трех годах, сколько дней? 1080 дней. В пяти намазах, сколько будет? 5400 раз. Каждый день ты велишь ребенку в день пять раз: намаз, намаз, намаз.

После девяти и с наступлением десяти лет, если не будет совершать намаз то, это означает что, он нуждается в побивании. Сказал, мир ему и благословение Аллаха: «И бейте их за это они (будучи в возрасте) десяти лет». Это дело с точностью бывает редко. Это проверено. Я сам испытал на своих детях и близких. Любой ребенок кому его отец будет повелевать намазом с семи лет, и будет совершать намаз три года то, когда войдет в возраст десяти лет то, будет продолжать соблюдать намаз, и не будет нуждаться в побивании. Почему? Потому что он три года обучался этому. Однако в исключительных случаях найдешь юношу, который отклоняется от велении. Хочет более сильное лечение это: побивания. До каких пор? До тех пор пока не достигнет совершеннолетия (баляга). Когда достигнет возраста совершеннолетия, которое бывает по одному из трех признаков: или путем поллюции, или появлением волос или же с достижением пятнадцати лет. Когда ребенок достигнет пятнадцати лет или будет иметь поллюцию или появятся волосы на его лобке то, значит, достиг возраста совершеннолетия, и обязанности. А у девочки добавляется другая вещь это, менструация.

В этом этапе. Этот этап является опасным. Почему опасным? Потому что это переходной возраст между детством и возмужалостью. Нуждается в другом методе воспитания, не в прежнем методе воспитания. Не относишься к нему как к ребенку и не относишься как к мужчине. А в действительности это является мостом. То есть нуждается в том, чтобы давать до некоторой степени доверие. До некоторой степени контроли и дорожения им.

Если достигнет пятнадцати лет, и не будет совершать намаз то, говоришь, если не будешь совершать намаз то, ты становишься таким, как сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Между мужчиной и между неверием или многобожием бросание или оставление намаза».

Намаз является важным в жизни молодых людей братья! К сильному сожалению многие отцы небрежно относятся к этой стороне. Не велят своим сыновьям намазом с достижением семи лет и не бьют их за это с достижением десяти лет. Небрежно относятся к ним в детстве. Вели ему, как сообщил Пророк, мир ему и благословение Аллаха, величайший воспитатель.

Из воспитательных методов является личное воспитание. Это воспитание связано с личностью мальчика или девочки. Это путем приучения его к некоторым нравственным качествам. Такое как: несение ответственности, стыд, щедрость, храбрость, мягкость, правдивость, скромность, честность, верность. Эти нравственные качества должны прививаться в личности ребенка, путем примера.

Существует воспитание в отношении взаимодействия. Следует, чтобы ребенок получал воспитание о способе взаимодействия сначала с родителями, путем доброго отношения. Со старшими братьями с уважением и признанием. С младшими братьями с милосердием. С учеными с почитанием и любовью. С родными, с коллегами, со слугами. То есть научи ребенка обо всех ролях, которые ему следует выполнять вместе с людьми. Чтобы вырос, имея приличие. Так как приличие является секретом жизни.

Также предостерегается от плохих друзей. Также ознакомляется о неверующих (кяфир).

Еще следует приучать ребенка шариатским правилам поведения таким как: правила еды и питья. Подобно тому, как сказал, Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «О юноша скажи с именем Аллаха. Ешь своей правой рукой. И ешь то, что перед тобой».

Обучается также правилам чистоты, сна, одежды, игры и правилам игры. И не лишается ребенок игры. Потому что это является врожденным в нем. Нужно чтобы оставил его, пусть играет. Чтобы не чувствовал ребенок лишение, даже от дозволенных вещей.

Существует воспитание путем оберегания ребенка от сексуальных выделении. Это имеется у мальчика и девочки при совершеннолетии. Что касается оберегания детей то, это путем объяснения достоинства целомудрия и последствия преступлении. Преступления  педофилии. Преступления прелюбодеяния. Преступления онанизма. И путем обязывания девушки хыджабом. Путем разъяснения, что опускание взора является требуемым. И оберегать мальчика и девочку от смешивания. Потому что смешивание вызывает испорченность. Еще оберегание ребенка от средств, разрушающих нравственные качества. От фильмов, сериалов и музыки. Эти вещи являются самыми опасными вещами для наших мальчиков и девочек.

Еще оберегание братья от наркотиков, сигарет и т. п. Если тебе велено со стороны Всевышнего Аллаха строить то, ты являешься повелеваемым самым подходящим путем и защищать. Необходимо строить и защищать это строение. Если те, кто вокруг тебя и разрушают то, ты не разрушай. Поэтому не обманывайся о человек и чувствуй свою ответственность перед Аллахом.

Самым важным, что является в вопросе это, знать, что вопрос вывода на правильный путь находится в руках Аллаха. Все что я вам привел, можешь выполнять, а можешь и не выполнять. Потому что выводящим на правильный путь является Аллах в отношении этого вопроса. Но, однако, мы обязаны приложить усилия то, что мы имеем. Если приложим усилия, которые мы имеем то, просим у Аллаха то, что Он имеет. Приложим усилия путем этих средств и просим Аллаха ответить на эти средства. Если приложим усилия и помолимся Аллаху то, не остается на тебе после этого ответственности перед Аллахом. Потому что Он лучше знает, кого вывести на правильный путь ﴾ Как бы ты ни хотел наставить их на прямой путь, Аллах не наставит на прямой путь тех, кого Он вводит в заблуждение, и не будет у них помощников﴿, [16:37]. ﴾ Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает﴿, [2:272].

То, что рассказал Аллах в Коране из рассказов о пророках. Такое как: сообщение о Ибрахиме который не имел успеха в призыве своего отца. И Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, не имел успеха в призыве своего дяди. Нух потерпел неудачу в призыве своего сына и своей жены. Лут также. Даже пророки, мир им и благословение Аллаха, практиковали все средства. И при этом не добились выведения на правильный путь. Почему? Аллах лучше знает об их направлении. Ты дал щедро средства, и произошло что-то, после этого то, знай, что вопрос находится в руках Всемогущего и Великого Аллаха. И что этот человек не заслуживает правильного пути: ﴾ Как бы ты ни хотел наставить их на прямой путь, Аллах не наставит на прямой путь тех, кого Он вводит в заблуждение, и не будет у них помощников﴿, [16:37].

О Аллах! Сделай наших детей праведными. О Аллах! Сделай наших детей праведными. О Аллах исправь наших мальчиков, девочек, жен и братьев.

Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка, Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.

Реклама