Исключение детских кукол из запрета на изображения

Posted on Июнь 12, 2012

0



Исключение детских кукол из запрета на изображения

Вопрос: В моем доме нет фотографий или анимированных фигур (2D и 3D), дети от этого отстранены. Отвечая на вопрос о фотографии, вы говорили, что трехмерные изображения не были разрешены. Можете вы объяснить традицией, почему когда у Айши (да будет доволен ею Аллах) был единорог-игрушка (или аналогичный) и когда она играла будучи ребенком, Пророк не остановил ее. Пожалуйста, ответьте на этот вопрос, так как у всех соблюдающих мусульман, насколько мне известно, есть игрушки для их детей.

Ответ:

Хвала Аллаху.

Те игрушки, которые сделаны из шерсти не считаются изображениями, потому что они не имеют, вместо головы кусок шерсти, и она не имеет черты лица такие, как глаза, нос, рот и уши. Если изображение не имеет головы или черты лица, оно исключается из правил запрещающих изображения.

Даже если мы предположим, что это образ, это не означает, что разрешены все изображения. Скорее, это исключение из запрета для законных целей шариата, которые должны научить девушек, как ухаживать за младенцами и зарождать материнские чувства в их сердцах, чтобы подготовить их к будущему.

Большинство ученых исключают изготовление игрушек для девочек из запрета на создание изображений и статуй. Это мнение маликитов, шафиитов и ханбалитов. Аль-Кади Лияд рассказал, что большинство из ученых сказало, что это допустимо, и он сослался на аль-Навави в своем комментарии Муслима. Он сказал: “исключены из запрета на создание изображений, которые имеют тень вещи, которые используются в качестве игрушки для девочек, в связи с исключением, что было передано по этому поводу. Это означает, что это допустимо, являются ли они игрушками в виде людей или животных, трехмерными или иными видами, и являются ли они  представляющими реальных животных или нет – такие, как конь с крыльями.

Большинство ученых цитатой в качестве доказательства этого исключения приводят хадис от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), в котором она говорит: “Я играла с куклами в доме Пророка (мир ему и благословение Аллаха). У меня были друзья, которые играли со мной. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел, они спрятались, но он позвал их, присоединиться ко мне и играть со мной “.

Согласно другому сообщению, она сказала, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) вернулся из битвы при Табуке или Хайбаре, и не было занавесы в ее альков. Дул ветер и поднял занавес, открывая некоторые куклы, с которым ‘Аиша играла. Он сказал: “Что это, о Аиша?” Она сказала: “Мои дочери.” Среди них он увидел лошадь с крыльями из кожи. Он сказал: “А что это такое, что я вижу среди них?” Она сказала: “Лошадь” Он сказал: “Что это у нее?” Она сказала: “Крылья”. Он сказал: “Лошадь с крыльями?” Она сказала: “Разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями”, сказала она, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся так широко, что я мог видеть его коренные зубы.

Маликты, шафииты и ханбалиты расценили это, как исключение для изготовления игрушки из-за необходимости образования для девочек в том, как воспитывать детей. Такое толкование является очевидным, если игрушка в виде человека, но это не очевидно, если оно в виде коня с крыльями. Поэтому аль-Халими использовал этот довод и других в поддержку своих аргументов. Он сказал: “Есть два основных преимущества, в случае девочек, один непосредственный и который приходит затем. Непосредственная выгода в том, что игрушки доставляют удовольствие, которое является одним из наиболее эффективных средств развития ребенка. Если о ребенке хорошо заботятся и он чувствует себя счастливым в опеке, его развитие будет сильнее и лучше. Это потому, что радость – энергию ума, который, в свою очередь, возбуждает душу, и это воздействует на организм и производит физическую силу. Выгоды, которые это увидим позже, это то, что девочки (воспроизводят) учаться иметь дело с детьми, любить и заботиться о них, и что второй натурой становится это для них и когда они вырастут и самими увидять вещи, которые они использовали для игры, они найдут, что в заботу они уже играли весьма реально ранее. Ибн Хаджар, указал в аль-Фатх того, кто считал, что, делать игрушки было запрещенным, и что оно было разрешено вначале, но затем был отменен общий запрет на создание изображений. Он ответил, отметив, что отмена могла бы быть наоборот, и что разрешение делать игрушки пришла позже, на том основании, что в хадисе от ‘Аиши (да будет доволен ею) об ее игрушках, есть указание, что это произошло позднее, поскольку в нем упоминается, что это произошло, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся из Табука. Таким образом, очевидно смысла в том, что произошло позже. (аль-Mawsoo’ah аль-Fiqhiyyah – Maaddat аль-Tasweer)
по материалам islam-qa.com

Реклама