Женщина-мусульманка отстраняется от дурных подруг

Posted on 12 июня, 2012

0



Женщина-мусульманка отстраняется от дурных подруг

Нет никаких сомнений в том, сестра моя мусульманка, что в жизни этой ты, в силу самой природы своей, ищешь дружбы и общения, и это всегда заставляет тебя пытаться найти подругу, с которой ты могла бы поддерживать добрые отношения и перенимать ее хорошие нравственные качества и которая исповедовала бы ту же религию, что и ты, как сказал об этом посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует:» Человек придерживается той же религии, что и его друг, так пусть же каждый из вас всегда обращает внимание на то, с кем он водит дружбу».

Аллаh Всевышний сказал:

«Друзья в тот день будут друг другу врагами, кроме богобоязненных».

Остерегайся же, сестра моя, водить дружбу с дурными подругами, которые могут привести тебя к гибели и подтолкнуть к совершению разного рода прегрешений, например, заставить тебя не принимать всерьез слова о необходимости ношения покрывала, вступать в контакты с посторонними мужчинами или попусту терять свое время на телефонные разговоры. Так удаляйся же от ошибающихся и низких женщин, чтобы не оказаться в сетях порока и низости.

Поэт сказал:

-Люди судят о тебе

По тем, кого ты избрал себе другом,

Так дружи с лучшими, чтобы возвыситься

И пользоваться доброй славой!

И знай, сестра моя мусульманка, что если твоя подруга или та женщина, с которой ты вместе работаешь, является праведной и хорошей женщиной, это будет лучше для тебя же и в этой жизни и в жизни будущей.

Посланник Аллаhа, да благословит его Алла и да приветствует, сказал:

» Праведного и дурного товарищей можно сравнить с обладателем мускуса и тем, кто раздумывает кузнечный мех. Что касается обладателя мускуса, то он либо подарит тебе его, либо ты этот мускус у него купишь, либо, по меньшей мере, ощутишь приятный запах, а раздувающий мех либо сожжет твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние».

Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Добродетельные женщины преданы [Аллаху и своим мужьям] и хранят в отсутствие своих мужей то, что Аллах велел сберечь». Сура “ан-Ниса” (“Женщины”), аят 34.

Ибн Касир в толковании этого аята сказал: «Ибн ‘Аббас и многие другие толкователи считали, что речь здесь идет о женщинах, которые покорны своим мужьям. Ас-Судди и другие толкователи считали, что далее речь идет о женщинах, которые оберегают честь и имущество своих мужей в их отсутствие».

Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: “Войди в рай через те врата, через которые пожелаешь!”»

Передают также, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ваши жены будут одними из обитателей рая, если они являются любящими, часто рожают и ухаживают за своими мужьями. А если такая жена увидит мужа сердитым, то положит свою руку на его руку и скажет: “Я не сомкну глаз, пока ты не будешь доволен”».

В сборнике хадисов имама ан-Насаи также сообщается, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «Какая жена является наилучшей?» Он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, которая повинуется ему, когда он повелевает ей, и которая не поступает и не расходует свое имущество так, как ему не нравится».

Сестра-мусульманка! Проверь, есть ли в тебе такие черты, и если нет, то постарайся приобрести их для того, чтобы снискать благоволение Аллаха. Сделай это ради себя, своего мужа и своих детей, для спокойной и счастливой жизни на земле и после смерти.

Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил у некой женщины: «Имеешь ли ты мужа?» Она ответила: «Да». Он спросил: «Доволен ли он тобой?» Она ответила: «Он злится только на то, что я не умею делать что-либо». Тогда он сказал: «Будь повнимательней к нему, поскольку он – твой ад и рай».

Из всего сказанного можно прийти к выводу о том, что праведная жена должна быть:

1 — набожной, т.е. совершать благодеяния и выполнять свои обязанности перед Господом;

2 — послушной своему мужу в том, чего не запретил всевышний и всеблагой Аллах;

3 — оберегающей собственную честь, особенно, в отсутствие мужа;

4 — бережливой к имуществу своего мужа и своих детей;

5 — стремящейся к тому, чтобы муж всегда видел ее только красивой, нарядной и улыбающейся;

6 — старающейся добиться расположения мужа, когда он сердится на нее, поскольку муж является для жены раем и адом;

7 — не противящейся мужу тогда, когда он пожелает ее. Если женщина будет выполнять эти предписания, то рай обещан ей устами самого Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Вот почему в хадисе говорится: «Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: “Войди в рай через те врата, через которые пожелаешь!”»  Женщина — мусульманка проявляет терпение в беде

Сестра моя мусульманка, знай, что в жизни никуда не деться от разных бед и печалей, которые портят людям жизнь и доставляют им много огорчений. Таковы законы бытия, сестра моя, так как через посредство этих бед Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллаh, передал, что посланник Аллаha, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал:

«Тому, кто проявляет терпение, Аллаh внушает его, и никто еще не получал более хорошего и щедрого дара, чем терпение».

Аллаh Всевыший сказал:

«… и обрадуй терпеливых, — тех, которые, когда их постигнет бедствие, говорят: Поистине, мы принадлежим Аллаhу, и к Нему мы возвращаемся! Это- те, над которыми благословения от их Господа, и они верным путем».

И если тебя постигнет какое-нибудь несчастье, сестра, тебе следует повторять слова «Поистине, мы принадлежим Аллаhу, и к Нему возвращаемся!» и обращаться с мольбами к всевышнему Господу, слава Ему, прося Его о том, чтобы Он вознаградил тебя и дал тебе взамен этого испытания благо.

Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллаh, сказала:» Я слышала, как посланник Аллаh, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал:

“Если кого-нибудь из рабов Аллаhа постигнет беда, а он станет говорить:» Поистине, мы принадлежим Аллаhу, и к Нему возвращаемся! О Боже, вознагради меня за это испытание и дай мне взамен нечто лучшее» — то Аллаh Всевышний обязательно вознаградит его и пошлет ему взамен нечто лучшее».

Поэт сказал:

— Свершится предустановленное, в чем будет благо как дар Правоверному, который доверился Аллаhу и не проявляет в этом небрежения.

Радуется он или печалится, в обоих случаях

Говорит он: »Хвала Аллаhу».

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллаh, передал, что посланник Аллаh,а да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал:

«Аллаh Всевышний говорит: «Нет у Меня иной награды для раба Моего, которого Я чистым возьму из мира этого, а потом ис число совершенное им, кроме рая».

Остерегайся же, сестра моя мусульманка, шайтана и его устремлений и души, побуждающей ко злу, которые в беде станут подталкивать тебя к проявлениям гнева, крикам и плачу, ведь это не вернет утраченного, зато, совершив нечто подобное, ты совершишь грех.

Поэт сказал:

— О смерть! Не удержит тебя ничто,

Приходишь ты к человеку против воли его;

Ты похишаешь девственницу из комнаты ее

И забираешь единственного ребенка у матери.

Не оставляешь ты ни праведника, ни дурного человека,

Но обязвтельно уводишь под землю каждого.

Так судил Великий, Знающий и Всемогущий,

Слава Ему, а суждения Его далеки от несправедливости!

В начале ХХ-го столетия Рокфеллеровский фонд отправил Рут Вудсмол в 18-ти месячную командировку по мусульманскому миру. Она должна была исследовать, как изменилось положение мусульманской женщины под влиянием колониальных властей. Её объемистый отчет был опубликован в 1936 году Американским университетом Бейрута. Рут путешествовала по Турции, Сирии, Египту, Палестине, Иордании, Ираку, Ирану и Индии. Везде, где ей довелось побывать, Рут Вудсмол очень тщательно изучала предмет своей заинтересованности, обращая внимание на любые признаки вестернизации, которые она характеризовала как положительные и прогрессивные. «Без сомнения, барометром социальных изменений в мусульманском мире является хиджаб», — писала она. Поэтому Вудсмол очень подробно изучала все, что касалось хиджаба: его размеры, материал, из которого он изготавливается, внешние характеристики и способы ношения. При этом она одобрительно отзывалась о боровшихся за искоренение «зла хиджаба».

Мустафа Кемаль-паша Ататюрк, автократический правитель Турции, запретил ношение хиджаба наряду с другими исламскими предписаниями; соответственно, он получил весьма положительную оценку со стороны Вудсмол и был назван героем. И, конечно, все, что он делал в этом направлении, считалось логичным и справедливым: «Когда турецким женщинам было даровано право голоса, то женщины, носящие хиджаб, не имели возможности принимать участие в избирательном процессе. Эта мера регулирования явилась приемлемой и полностью логичной».

В Иране марионеточный монарх, Шах Риза Пехлеви, провозгласил 8 января 1936 года «днем эмансипации», навязывая женщинам «преимущества западного образа жизни». Наряду с запретом на хиджаб в школах и других учреждениях, принимались меры косвенного стимулирования женщин отказываться от хиджаба. Так, непокрытая женщина могла получать лечение в общественных больницах Ирана и пользоваться общественным транспортом. Интересно, что же заставило Вудсмол считать это грубое попрание основных человеческих прав проявлением религиозной толерантности? «Две указанные меры урегулирования будут причиной некоторых трудностей для консервативных мусульманских женщин на протяжении какого-то времени. Но так же несомненно то, что их консерватизм в конечном счёте будет преодолён».

Король Амануллах, вместе со своей не носящей хиджаба королевой Суриййей, также попал в число прогрессивных деятелей, ибо вводил «такие же эффективные изменения» в Афганистане, но его «трагическое» свержение положило конец улучшению женской участи в Афганистане и замедлило этот процесс в Иране.

Книга полна снисходительных замечаний, что выдает империалистическое мировоззрение автора. А в одной из вступительных статей к этой книге написано следующее: «Одна из молодежных мусульманских активисток в Бейруте, отказавшись от ношения хиджаба после брака в Иерусалиме, получила некоторое общественное признание своего поступка». В ином месте сообщается другая хорошая новость: «Мадам Шарави Паша, глава движения феминисток, вместе со своей племянницей, Д. Небарави, издающей журнал «L’Egyptienne», первыми в Египте сняли хиджабы в 1923 году, повышая тем самым престиж всего движения».

Колониальные власти использовали все свои ресурсы в крестовом походе против хиджаба: от осмеяния до ожесточенной пропаганды и принудительного запрета. Хиджаб назывался пережитком мрачных времен, символом угнетения, тормозом экономического прогресса и ущемлением прав женщины. Эта кампания продолжается и в постколониальный период, с использованием мощной машины пропаганды, а также множества структур, порожденных таким суррогатом колониальной власти, каковым является ООН.

Отмечаются и агрессивные выпады европейских должностных лиц в мусульманских странах. Так, стало известно, что в октябре 2000 года некий француз открыл школу в Александрии (Египет), ученицам которой запрещалось ношение хиджаба. Когда же начался судебный процесс против администрации школы, то посольство Франции пыталось спасти виновников с помощью дипломатической неприкосновенности. В январе 2003 года в «Prep and Grammar School» (Джидда), управляемой посольствами Великобритании и Дании, был введен запрет на хиджаб. А девушки, носившие платок, каждое утро обязаны были снимать его и только после этого могли посещать занятия. Это получило огласку лишь после того, как одна египетская девушка, Луджайн, отказалась снять хиджаб, и ее не допустили к занятиям. Во время разговора с корреспондентом «Arab news» секретарша школы сказала, что школьная политика полностью запрещает ношение головных платков. Она добавила: «Любая девушка, носящая хиджаб, не будет допущена в школу». В конце концов, мощный общественный резонанс и давление со стороны министерства образования Саудовской Аравии вынудили школу изменить политику в этом отношении.

Сейчас положение изменяется: мусульманские женщины возвращаются к исламу и к хиджабу все больше и больше; как в мусульманских странах, так и на Западе. Столетие назад казалось, что хиджаб исчезнет даже в мусульманском мире; сегодня же его все чаще и чаще можно увидеть на улицах Лондона, Брюсселя и Нью-Йорка. Более того, несмотря на интенсивную пропаганду того, что ислам угнетает женщину, западные женщины принимают ислам чаще, чем западные мужчины. Они убеждаются на собственном опыте в том, что ислам и хиджаб как его неотъемлемая часть являются истинной свободой для всего человечества, дающими уверенность уму, спокойствие сердцу и достоинство жизни.

Запрещение хиджаба является запрещением скромности и благопристойности. Нет сомнения в том, что стоящие за этим явлением во Франции унаследовали пыл крестоносцев. Однако, крестоносцы не смотря на все свои кровавые зверства, потерпели поражение. Не ожидает ли подобная участь и их новоявленных наследников?

Posted in: сестрам