дети(38 фатв ученых)

Posted on Июнь 12, 2012

0



дети(38 фатв)

расматриваемые вопросы :

1 Ее сын совершил аморальный поступок; будет ли она отвечать за это?

2 Ребенок беспокоит ее во время молитвы

3 Проблема детского воровства

4 Как наказывать детей, чтоб они молились?

5 Куда попадут дети, умершие в раннем возрасте: в Ад или Рай?

6 Аборт при уродстве плода

7 Плод умер на 4 месяц, следует ли дать ему имя и совершить агига для него, следует ли его вымыть и одеть в саван?

8 Фетва в отношении мультфильмов

9 Как воспитать праведных детей

10 Фетва об использовании диктофона для прослушивания разговора родственников.

11 Детские страхи

12 Следует ли брить голову новорожденной девочке?

13 О наказании школьниц в целях дисциплины

14 Следует ли совершать агига (жертвоприношение) для ребенка, который умер сразу после рождения

15 Выделение семени — единственный признак половой зрелости?

16 Ду’аа для бесплодной пары

17 Должен ли он будить своего ребенка, которому семь лет на утреннюю молитву?

18 Кормление грудью после двух лет

19 Благословенность естественного грудного кормления

20 Предохранение с использованием спирали

21 Может ли отец продать собственность одному сыну и не продавать ее другому?

22 Брить волосы новорожденным девочкам

23 Фетва об аборте мертвого плода.

24 Дети, показывающие свои половые органы друг другу

25 Кому будут записаны благие деяния маленьких детей?

26 Будут ли награждены дети за свои благие дела?

27 Что лучше, забота о доме или поиск знаний

28 Кесарево сечение

29 Постановление о прекращении беременности с деформированным плодом

30 Использование противозачаточных таблеток и спирали

31 Является ли обязательным делать гусль после УЗИ, которое делается трансвагинально?

32 Обследования во время беременности

33 Определение пола ребенка до его рождения

34 Фетва об искусственном оплодотворении

35 Запрещается ли использовать контрацепцию в течение двух лет в начале женитьбы по взаимному согласию

36 Много путешествуя, человек опасается за воспитание детей.

37 Возникают ли в Шариате близкие родственные связи (махрамия), в результате стимулированного грудного вскармливания незамужней женщиной? Каким образом воспитывать сироту — подкидыша? И в чем заключается смысл слов: «родословная наследственна»?

38 Как следует одевать маленьких дочерей

39  Она вскормила грудью дочь сестры, чтобы она стала махрамом для ее сына.

********************************************************

если внутри вопроса будет указано посмотрите вопрос под номером такой то то возьмите этот номер и напишите вот в этой ссылке :

http://www.fatwaonline.net/?view:-Search

вы выйдите на сайт фатвы в поисковик введите туда цифры и вы выйдите на фатву которую указана в ответе

************************************

***********************************

///////////////

1
Вопрос #52893: Ее сын совершил аморальный поступок; будет ли она отвечать за это?
Моему сыну 15 лет, он родился и вырос в США. У него есть подружки, и я узнала, что он переспал с одной из них; я чувствую себя виноватой, но не знаю что делать.

Накажет ли меня за это Бог?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Нет большего бедствия чем то которое действует на религиозность человека. И это истинное бедствие. Мы просим Аллаха уберечь нас от этого.
Для человека, после самого себя, самым дорогим является его ребенок. Дети это радость глаз.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных»» (25:74)
Но сердца получают истинное наслаждение только от праведного потомства.
Аль Хасан аль Басри сказал: «Эта радость заключена в том, чтобы видеть жену, брата и родственников подчиняющимися Аллаху»
Tuhfat al-Mawdood Ibn al-Qayyim, с. 424.

Самая важное что требуется от родителей – защита детей и забота о них, воспитание их в поклонении и подчинении Аллаху и отстранение их от ослушания Ему.

Аллах сказал (перевод смысла):
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни» (66:6)

Муджахид и другие саляфы сказали: «Наставляйте свои семьи бояться Аллаха и воспитывайте их». Катада сказал: «Прикажите им подчиняться Аллаху и запрещайте им ослушание Ему»

В обоих Сахихах передано от Абдуллах ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый из вас является пастухом, и каждый из вас несет ответственность за свою паству. Правитель является пастухом и несет ответственность за свою паству; мужчина является пастухом для своей семьи и несет ответственность за свою паству, женщина является пастухом в доме своего супруга и несет ответственность за свою паству, слуга является пастухом для имущества своего хозяина и несет ответственность за свою паству. Итак, каждый из вас является пастухом и несет ответственность за свою паству» (Аль Бухари и Муслим).

Этот хадис указывает на то, что ответственный будет отчитываться за грехи тех кто находится под его заботой. Хадис указывает на то, что родители в общем ответственны:
“мужчина является пастухом для своей семьи и несет ответственность за свою паству, женщина является пастухом в доме своего супруга и несет ответственность за свою паству,”

Поэтому родители отвечают за своих детей, так как им было приказано защищать их от Огня и следовать приказам Аллаха и избегать того, что Он запретил.

Если родители сделали все что было им предписано, т.е. дали хорошее воспитание и допускали в этом ошибок, то нет на них греха, если дети сошли с пути.

///////////////

Аллах сказал (перевод смысла):
«Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени» (6:164)

Если человек понимает Ислам и имеет немного здравого смысла, то он поймет что если он будет отрицать свою обязанность в обучении и наставлении своих детей, то он будет отвечать за то заблуждение в которое они попали.

Ответственность семей, которые живут на западе по отношению к детям иного рода, и даже может быть больше, потому что они несут ответственность за то что бросили отраду своих глаз в море связанными. И что еще хуже этого – Огонь и наказание Аллаха. Мы просим сохранить нас и укрепить.

В случае с вашим сыном, как и с многими другими, вам следует закрыть дверь к искушению до того, как все выйдет из под контроля. В Исламе нет такого понятия как дружба между мужчиной и женщиной не являющиеся махрамом, особенно в столь опасный период, в котором находится ваш сын.

Также важен вопрос: что теперь делать?

Вы и его отец должны безотлагательно отстранить сына от подобных греховных отношений и прервать все связи с немахрам женщинами, даже если эти отношения не достигли уровня зина. Как мы указали, эти отношения в принципе недопустимы в Исламе.
Одним из наиболее важных причин для удаления его от подобного харама является женитьба.
Так, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О молодежь! Тот из вас кто может жениться пусть жениться. А кто не может, пусть поститься, и это будет щитом для него» Согласованный хадис.

Под щитом имеется ввиду то, что пост поможет его не совершать  грех.

Но вам известно, что отстранить подростка от подобных отношений очень сложно; это может быть почти невозможным в стране, в которой вы живете, потому что западное окружение, в котором выросли сердца и умы этого поколения полностью разложено различными видами искушений и страстей. И этим искушениям подвергаются мусульмане второго и третьего поколения, поколения которые изо дня в день теряли контакт с символами и законами Ислама, применяя вместо них ценности и отношение запада, пока не осталось ничего кроме «благословления» их предков.

Я спрашиваю вас еще раз: Вы серьезно решили следовать за приказами Аллаха, и в первую очередь искреннее боитесь предательства доверия к собственной душе и затем по отношению к вашему потомству?

Желаете ли вы исправить положение вещей?
Готовы ли вы пожертвовать мирскими удовольствиями и комфортом запада и вернуть ваших детей обратно на свою землю, или отправится туда, где ваша религиозность будет в безопасности?
Пока на слишком поздно, пока смерть не пришла, после чего вы скажите:
«Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это — всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены.» (23:99-100)

///////////////

До того как вы увидели исход своих дел, точнее последствия:
«Неужели они дожидаются чего-либо, кроме исполнения пророчества? В тот день, когда оно исполнится, те, которые предали его забвению прежде, скажут: «Посланники нашего Господа принесли истину. Найдутся ли для нас заступники, которые заступились бы за нас? И не вернут ли нас обратно, чтобы мы совершили не то, что совершили прежде?» Они потеряют самих себя, и покинет их (или исчезнет) то, что они измышляли.» (7:53)

Или ответственность не заслуживает подобной жертвы?

Вы можете сказать, что земли мусульман заполнены искушениями и злом, поэтому мы никогда не сможем найти правильную обстановку чтобы растить наших детей по Исламски,  и в чем тогда смысл переселения?

Ответ: «Да, по большей части вы правы, но даже если мы не можем достигнуть всего блага, мы должны стараться по мере возможностей; если мы не можем уберечься от всего зла, то нам следует уберегаться настолько насколько мы можем; и некоторые грехи менее серьезны чем другие»

И все что нужно – это искренность. Аллах сказал истину:

«Но человек будет свидетельствовать против самого себя, даже если он будет оправдываться.» (75:14-15)

Да поможет нам и вам Аллах совершать то, что Он любит и что ведет к Его довольству.

2
Вопрос #5485: Ребенок беспокоит ее во время молитвы
Я всегда стараюсь вовремя совершать молитвы. Однако у меня есть ребенок, которому 18 месяцев, и бывают моменты, когда нет никого из взрослых, во время, когда я делаю молитву. Проблема в том, что когда бы я не делала мою молитву рядом с ним, он сидит передо мной и мешает молиться. Вопрос в том, принимается ли моя молитва, когда он делает это? Будет ли лучше мне отложить молитву, даже если я пропущу, а потом сделаю возмещение (када)?
Ответ

Хвала Аллаху!

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам!

Мусульмане должны совершать молитвы в назначенное время и не допускается откладывать их без причины, потому что Аллах сказал:

Воистину, намаз предписан верующим в определенное время. [al-Nisaa’ 4:103]

Т.е. это обязанность должна быть выполнена в определенное время, и нельзя откладывать или переносить это.

Время – это самое важное условие молитвы. Если человек не способен полностью выполнить все условия молитвы, на нем все еще лежит обязанность выполнить молитву наилучшим образом в течение предписанного времени, и не следует откладывать это.

Одна из вещей, которая указывает на важность своевременного совершения молитвы в шариате – это факт, что если мусульманин не может найти воду, он должен сделать тайаммум (обтирание землей или песком) и молиться, даже если он уверен, что найдет воду после того, как время молитвы пройдет.
///////////////

Тот факт, что ребенок проходит перед матерью в то время, пока она молится, не влияет на молитву и не делает ее недействительной. Было передано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) держал маленькую девочку во время молитвы, он брал ее на руки, когда стоял, и клал на землю, когда делал земной поклон (суджуд). Это было передано аль-Бухари и Муслимом от Абу Кутада аль-Ансари: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился и держал на руках Умаму, дочь Зейнаб бинт Расул-Аллах (да благословит его Аллах и приветствует). Согласно сообщению от Абуль Аас ибн Рабиия иибн Абд Шамс, когда он делал земной поклон, он клал ее на землю, а когда вставал, брал на руки» (Передал Аль-Бухари , 486, и Муслим, 844)

Также было передано, что Он (да благословит его Аллах и приветствует) позволял маленькому мальчику забираться на его плечи, и он продолжал молитву. Это сообщение передал Абдуллах ибн Шаддад от его отца: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришел, чтоб возглавить нас во время Магриба или Ишаа, и он нес на руках Хасана или Хусайна. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) встал впереди нас и положил (ребенка) вниз, затем от произнес Такбиир и начал молитву. Во время молитвы, он сделал земной поклон и совершал его долго. Мой отец сказал: «Я поднял свою голову и увидел ребенка на спине Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда он был в земном поклоне, и я тоже вернулся в земной поклон». Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) закончил молитву, люди спросили:  «О, Посланник Аллаха, во время своей молитвы ты делал очень долгий земной поклон, и мы уже подумали, что что-то случилось с тобой, или что ты получил Откровение». Он сказал: «Ничего не случилось, но мой сын забрался мне на спину и я не хотел беспокоить его, пока он не сделает, то что хотел» (Передал ан-Нисааи, 1192, классифицирован как сахих аль-Албани, да будет доволен им Аллах – в Сахих Сунан ан-Нисааи, 1/246)

Если вы будете брать ребенка и опускать его во время своей молитвы, это никак не испортит ее. Продолжайте совершать молитвы в определенное время. Пусть Аллах поможет и вам и нам делать то, что является благом.

3
Вопрос #7833: Проблема детского воровства
Я очень расстроена, так как недавно обнаружила, что один мой ребенок кое-что украл, и я очень боюсь, что он может стать вором в будущем. Что вы можете мне посоветовать?
Ответ

Хвала Аллаху!

Маленький ребенок может воровать по нескольким причинам:

1. Он не знает разницы между временным одалживанием и воровством, а принцип неприкосновенности личной собственности ещё чужд его сознанию.
2. Некоторые воруют, потому что страстно желают иметь тоже, что есть у других.
3. В отместку родителям или чтобы привлечь их внимание.

///////////////

Что мы можем посоветовать?
1. Не паникуйте. Вместо того чтобы грубо одёрнуть ребенка или опозорить при людях, постарайтесь сохранить спокойствие. Эта ситуация — прекрасная возможность объяснить ему запретность воровства.
2. Разъясняйте ребёнку и увещевайте его. Объясните ему суждение шариата относительно воровства, прочитайте ему слова Аллаха: «А вору или воровке отсекайте же руку…». (Аль-Маида, 5:38) Пророк, мир ему и благословение Аллаха, принимая у женщин присягу на верность, брал с них обещание никогда не воровать, в соответствие со словом Аллаха: «…что никогда не украдут…». (Аль-Мумтахина, 60:12) Напомните вашему ребенку, что Аллах — Всеведущий. Он говорит в Коране: «Он с вами (Своим знанием), где бы вы ни были». (Аль-Хадид, 57:4) Он также говорит: «Аллах — Свидетель тому, что вы делаете». (Али Имран, 3:98) Скажите ребёнку: «Аллах видит тебя, даже если ты крадешь тайно, вдали от людских взоров, ведь Он Сам говорит: «Он знает тайное…». (Та-Ха, 20:7)

3. Умейте противостоять ребенку, противостоять тем причинам и мотивам, которые толкают его на воровство. К примеру, вы можете сказать ему: «Я знаю, что ты взял конфету (без спроса) в магазине, и понимаю, что она была тебе нужна, но ведь воровство это не правильный метод удовлетворения твоих желаний. В следующий раз, когда ты захочешь чего-либо, скажи сначала мне. Я знаю, что ты стремишься быть честным». Постарайтесь, чтобы ребенок проникся чувствами других людей: «Если бы ты был на месте того человека, у которого украли его собственность, что бы ты чувствовал?»

4. Можно ужесточить наказание, заставив ребенка вернуть украденную вещь и принести извинения хозяину, или принудив его выплатить стоимость украденной вещи, если она была испорчена, и также лишив его некоторых внутрисемейных привилегий.

5. Внимательно присматривайте за ребенком и не оставляйте его одного надолго.

И истинное наставление — у Аллаха.
Др. Хамид Нахар Аль-Мутайри

«Танвиру-ль-ибад би туруку-ль-та’амуль ма’а-ль-ауляд»

4
Вопрос #127233: Как наказывать детей, чтоб они молились?
Как нам следует наказывать детей, чтоб они совершали молитву?
Ответ

Вся хвала Аллаху!

Абу Дауд (459) и Ахмад (6650) передали от ‘Амр ибн Шу’айба, что тот передал от отца, что его дед сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Велите вашим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их, если они не молятся, когда им исполнится 10 лет, и разделяйте их в постелях». Классифицирован как сахих аль-Албаани в аль-Ирва’ (247)
///////////////

Ибн Кудаама (да помилует его Аллах) сказал в аль-Мугни (1/357):

«В случаях с детьми это повеление и дисциплинирование предписано, чтоб научить их молиться, чтоб они привыкли к молитве и это стало их привычкой, и чтобы они не отказывались от нее, когда достигнут созревания».

Аль-Субки сказал: «Родителю следует говорить ребенку молиться, когда им исполняется семь лет, и шлепать его, если он не молится, когда ему исполняется десять. Мы думаем нам следует запрещать делать то, что необязательно и шлепать, если он делает то, что не обязательно. Мы наказываем животных для их воспитания, так что же говорить о детях? Это в интересах ребенка, и таким образом он привыкнет к совершению молитвы, до того, как достигнет созревания»  Фатаауа аль-Субки, 1/379

Таким образом, мальчикам и девочкам следует говорить, чтоб они совершали молитву, когда им исполняется семь лет, и их следует шлепать, если они не молятся, когда им исполняется десять.

Точно также им следует говорить, чтоб они постились в Рамазан и вдохновлять их на хорошие поступки, такие как чтение Корана, совершение дополнительных молитв, Хаджа и Умры, и чтение тасбиха, тахлиля, такбиира и тахмиида, и следует их удерживать от совершения всех видов грехов.

Что касается наказания (шлепания) ребенка за то, что он не совершает молитву, то установлено, что наказание должно быть легким и не причинять боль, и не должно наносить повреждения коже, и нельзя ломать зубы или кости. Шлепать надо по спине или руке или тому подобное, и не следует бить по лицу, поскольку запрещается ударять по лицу, поскольку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил это.

Не должно быть больше 10 ударов, и это следует делать в целях дисциплины и обучения. И он (родитель и т.п.) не должен показывать свое желание наказать, если только нет необходимости показать это, например как если ребенок отворачивается от молитвы и отказывается от ее совершения, и т.п.

Передается от Абу Барда аль-Ансари, что он слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Никому не следует давать более 10 шлепков, за исключением случаев, когда полагается наказание хадд от Аллаха», передано аль-Бухари (6456) и Муслимом (3222)

Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «слова Пророка «Никому не следует давать больше 10 шлепков, за исключением случаев, когда полагается наказание от Аллаха» относятся к преступным или криминальным действиям, когда за это полагается наказание, предписанное Аллахом.

Если спрашивается: Что подразумевается под 10 или меньше?

Ответом будет: «Это относится к случаям, когда мужчина бьет свою жену, своего раба или ребенка, или уволенного работника с целью воспитания и тому подобного. И не позволительно ему давать больше 10 ударов. Это лучшее понимание этого хадиса. Конец цитаты. И’лаам аль-Мувакки’иин (2/23)

Также не следует наказывать на виду у других людей, чтоб не навредить его детской самооценке и сохранить его достоинство перед друзьями и другими людьми.

///////////////

По поведению отца по отношению к ребенку и дисциплинированию его должно быть понятно, что он не наказывает никого просто так, а чтоб повиноваться Аллаху и его Посланнику (мир и благословение ему). И что единственная причина, по которой он так поступает, это интересы ребенка, и его стремление вырастить воспитанника в предписаной манере, чтоб ребенок не вырос ненавидя Исламские учения, которые ему могут казаться сложными, и что его наказали, за то что он не выполняет их.

Шейх Ибн Бааз (да помилует его Аллах) сказал:

«Заботьтесь о ваших домочадцах и не пренебрегайте ими, о рабы Аллаха. Вы должны стараться в их интересах и велите вашим сыновьям и дочерям молиться когда им исполняется семь лет, и наказывайте, если они не молятся в десятилетнем возрасте, шлепая их легко, чтоб помочь им повиноваться Аллаху и сделайте так, чтоб они привыкли совершать молитвы вовремя, таким образом что они будут должным образом придерживаться религии Аллаха и знать истину, как передано в достоверных сообщениях от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)» Маджмуу Фатава Ибн Бааз (6/46)

Шейх Ибн ‘Усаймиин (да помилует его Аллах) сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам говорить нашим детям совершать молитву, когда им исполняется семь лет и наказывать их, если они не молятся, когда им десять лет, даже если они не обязаны совершать ее еще. И таким образом они научатся совершать акты поклонения и повиновения и привыкнут к ним, и потом, когда они вырастут им будет легко совершать их, и это будет им нравиться. Это же применимо ко всем достойным порицания случаям, маленькие дети не должны к ним привыкать, даже если на них нет еще обязательств, поскольку, в противном случае, они привыкнут к ним, когда вырастут и будут с наслаждением предаваться им». Фатава Нуур ‘аля аль-Дарб, 11/386

«Приказ подразумевает, что это обязательно, но он ограничивается случаями, когда наказание будет полезным, поскольку иногда вы наказываете ребенка, но эти наказания (шлепки) не приносят ему пользы, это только заставляет их кричать и плакать и не несет за собой никакой пользы. Более того, под наказанием (шлепками) здесь имеется ввиду безболезненное наказание, легкий шлепок, который служит цели и не приносит никакого вреда».  Лига’ аль-Бааб иль-Мафтуух, 95/18

Он (да помилует его Аллах) также сказал: «Нельзя шлепать так, чтобы причинять повреждения (оставалась рана), и нельзя ударять по лицу например, или бить до смерти, наоборот, шлепать можно по плечу или руке, так, чтоб не причинить смерти. Удары по лицу рискованы, поскольку лицо это высшая и благородная часть человека, и если человека ударить по лицу, то это более стыдно и унизительно, чем если его ударяют по спине. Поэтому запрещается ударять по лицу». Фатаава Нуур ‘аля аль-Дарб, 13/2.

///////////////

Шейх аль-Фаузаан сказал: «Наказание (шлепание)- это одно из средств воспитания ребенка. Учитель может шлепать, тренер может шлепать, опекун может шлепать в целях дисциплины, и муж может шлепать жены в случаях преднамеренного неповиновения (нушууз).
Но это должно быть в пределах разумного, и удары не должны причинять боли, вредить коже или ломать кости, их должно быть столько, сколько необходимо»
Игхаасат аль-Мустафиид би Шарх Китааб аль-Таухиид (282-284)

Также следует отметить, что дисциплинирование ребенка не должно происходить только в случаях, когда он пренебрегает молитвой. Также следует его наказывать, если он небрежен в отношении условий, важных частей и обязательных составляющих молитвы. Ребенок может молиться, но он при этом объединяет молитвы, или молится без вудуу, или не молится должным образом. Поэтому его следует учить всему этому, и мы должны быть уверены, что он знает все обязанности (фарды), важные части и условия, тогда если он пренебрегает какой-либо из этих вещей, тогда нам следует советовать ему и учить его время от времени, и после, если он упорствует (в пренебрежении), тогда его можно дисциплинировать через шлепки, до тех пор, пока он не начнет молиться должным образом.

И Аллах знает лучше.

5
Вопрос #6496: Куда попадут дети, умершие в раннем возрасте: в Ад или Рай?
Попадут ли в Рай все дети, умершие не достигнув совершеннолетия, или ими окажутся лишь дети мусульман?
Ответ

Хвала Аллаху!

ИншаАллах мы можем разделить этот вопрос на 2 части:

Во-первых: Участь детей мусульман;

Во-вторых: Участь детей неверующих.

Что касается первого вопроса, то Ибн Касир (да смилуется над ним Аллаха) писал: «Что касается детей верующих, то не существует разногласия среди ученых по этому вопросу. Аль-Kади Абу Йа’ла ибн аль-Фарра аль-Ханбали сообщает от Имама Ахмада о том, что «не существует разногласия в том, что они (дети мусульман) будут среди обитателей Рая. Это хорошо известно всем (т.е. ученым) и в этом мы определенно уверены, ИншаАллах (Преславлен Он и Велик)» («Тафсир аль-Kур’ан аль-Азым», 3/33)»

Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Кто же сомневается в том, что дети мусульман попадут в Рай?». Он также говорил: «Поистине, нет разногласий в этом». («Хашийа Ибн аль-Kаййим аля Сунан Абу Дауд», 7/83)

Имам Ан-Навави писал: «Заслуживающие доверия мусульманские ученые единогласны в том, что ребенок мусульман окажется среди обитателей Рая, ибо он не несет какой-либо ответственности (т.е. не достиг того возраста, когда на него возлагались бы определенные обязательства)». («Шарх аль-Муслими», 16/207)

Куртуби сообщал: «Мнение о том, что они будут в Раю, является точкой зрения большинства». Он также сказал: «Некоторые ученные отрицают любые противоречия по этому поводу». («Аль-Тазкира», 2/328).

///////////////

Что же касается второго вопроса, т.е. участи детей неверующих, то мнение ученых разделились. Существует несколько точек зрения относительно этого вопроса:
1. Эти дети попадут в Рай. Однако некоторые ученые считали, что они будут находиться в аль-Арафе (место между Раем и Адом). Причиной же высказывания о том, что они попадут в Рай и является то, что это и есть окончательное пристанище обитателей А’рафа. Это мнение большинства ученых, как об этом сообщал Абд аль-Барр в «Аль-Тамхиде» (18/96). Доказательствами же, приводимыми ими служат:

А) Хадис Самурах (да будет доволен им Аллах) о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел детей мусульман и мушриков рядом с Ибрахимом (мир ему). Хадис привел Аль-Бухари (6640).

Б) Хасна бинт Муавийа рассказывала со слов Бани Сурайм, как та говорила: «Мой дядя (по отцу) рассказывал мне, что: «(Однажды) я сказал: «О, Посланник Аллаха, кто будет в Раю?» Он ответил: «В Раю будут пророки, в Раю будут шахиды, в Раю будут младенцы и девочки, похороненные заживо»»». Хадис привел Имам Ахмад (409/5). Аль-Албани охарактеризовал его «слабым» в «Даиф аль-Джами» (5997).

2. Они будут в Аду вместе со своими родителями. Аль-Kади Абу Йа’ля приписывает данное высказывание Ахмаду. Однако Шейхуль-Ислам (Ибн Теймиййа) отмечает, что подобное утверждение является серьезной ошибкой. См. «Хашийат Ибн аль-Kаййим Аля Сунан Абу Дауд» (7/87).
Доказательством этой группы ученых является следующий хадис:
А) Салама ибн Kайс аль-Ашджаи рассказывал, что: «(Однажды) я и мой брат пришли к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказали ему: «Наша мать умерла во времена джахилиййи. Она оказывала почести гостям и поддерживала родственные отношения. Однако, она заживо похоронила нашу сестру, не достигшую совершеннолетия». (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)) ответил: «Хоронившая своих детей заживо и похороненная заживо, обе, в Огне, за исключением той из похоронивших, кого достиг Ислам и которая стала мусульманкой»». Аль-Хафиз ибн Кассир в «Тафсире» (3/33) классифицировал хадис, как «хороший», а до него ещё Ибн Абд аль-Барр в «Тамхиде» (18/20) сказал то же самое.

Б) Существуют и другие хадисы, являющиеся, однако, слабыми.
Хаммад ибн Зайд, Хаммад ибн Салама, ибн аль-Мубарак и Исхаk ибн Рахавейх не высказывали какого-либо мнения по этому вопросу. Причиной тому является следующее:
а) Согласно Ибн Аббасу: «Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) был задан вопрос о детях мушриков, на что он ответил: «Аллах лучше знает, что они совершили»». (Аль-Бухари, 1383; Муслим, 2660) б) Имеется подобный хадис от Абу Хурейры (Аль-Бухари, 1384; Муслим, 2659).

///////////////

3. Среди ученых есть и такие, которые говорили, что дети мушриков будут слугами обитателей Рая. Шейх уль-Ислам Ибн Теймиййа (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Нет основания для этого высказывания». («Маджму аль-Фатава», 4/279). Я же говорю: «Относительно этого имеется хадис, приведенный Табарани и ал-Баззаром. Однако, он классифицирован имамами, в том числе и ал-Хафизом ибн Хаджаром в его «Фатхе» (3/246) как «слабый»».

4. Они будут подвергнуты испытанию на Том свете, и кто покорится Аллаху, тот войдет в Рай, а кто нет — тот войдет в Огонь. Это высказывание большинства приверженцев Сунны и мусульманской общины, как об этом сообщил Абдуль Хасан аль-Аш’ари. Также, оно является мнением аль-Бейхаkи и ряда других исследователей. К этому мнению склоняется и Шейх уль-Ислам ибн Теймиййа. Он упоминает, что в этом и заключается смысл текстов Имама Ахмада и что оно является мнением, рассматриваемым аль-Хафизом ибн Кассиром как наиболее правильное. Он пишет: «На этом мнение сходятся все предания, и об этом ясно говорится в приведенных выше хадисах, которые подкрепляют друг друга». (« Аль-Тафсир», 3/31).

Аргументами являются следующие хадисы:

а) Передают со слов Анаса, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День Воскресения будут приведены четверо: младенец, душевно больной, и человек, умерший в период Фатрах (отрезок времени между двумя пророками) и дряхлый старик. Каждый из них будет говорить в своё оправдание. И Господь (Преславен Он и Велик) скажет группе людей, войдущих в Ад: «Подойдите поближе!» И скажет Он им: «Я посылал к рабам своим пророков из их среды. Теперь Я сам Посланник к вам. Входите туда (т.е в Огонь)». И скажут обреченные на мучения: «О, Господь, как же мы войдем туда, когда мы стремились избежать этого?» Те же, кому было предначертано оказаться среди преуспевших, поспешат устремиться в него. И скажет Аллах (Велик Он) (первой группе людей): «Вы были бы ещё более непослушны по отношению к Посланникам Моим. И войдут те — в Рай, а эти — в Огонь»». Хадис приведен Абу Йа’лой (4224). Имеется множество сведений, подкрепляющих данный хадис, о которых в своем «Тафсире» (3/29-31) упоминает Аль-Хафиз ибн Касир. Ибн уль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Это — наиболее разумное из высказываний, согласовывающее всё сообщения и на котором сходятся хадисы данной главы. Согласно сказанному некоторые из этих людей попадут в Рай, как об этом говорится в хадисе от Самуры, некоторые же попадут Ад, как на это указывает хадис от Аишы. Ответ Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) свидетельствует об этом. Он говорил: «Аллаху ведомо лучше, что бы они совершили, ибо Он — их Создатель»».

///////////////

Известно, что Аллах не наказывает никого на основании того, что ему ведомо, пока не свершится то, о чем Он знает. И Он подвергает мучению тех, кто заслуживает наказания, на основании того, что Ему известно. Эта осведомленность Его опирается на прежнее знание, а не на новейшие. И эта осведомленность Его проявится в Загробной жизни.

Выражение «Аллаху ведомо лучше, что бы они совершили» указывает на то, что Аллах (Преславен Он) знает, что бы они натворили, если бы прожили. И тот, кто подчиняется Ему во время испытания, является из числа тех, кто повиновался бы Ему в этой жизни, если бы прожил. А кто ослушается Его, тот и является из числа тех, кто ослушался бы Его в этом мире, если бы прожил. Это служит доказательством того, что Ему ведомо то, чего не произошло, а если и случилось бы, то как бы это произошло. Аллаху ведомо лучше».
(«Хашиййа Ибн аль-Kаййим аля Сунан Абу Дауд», 7/87). И то, что следует из некоторых вышеприведенных хадисов, мы считаем наиболее правильным. Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) писал: «Хадисы о подвержении испытанию являются специфическими».

Душу того, кого Аллах знает, что подчинится Ему, Он отправит в аль-Барзах вместе с Ибрахимом и другими детьми мусульман ,умершими в состоянии Фитрах. Дело же того, кого Аллах знает, что он не подчинится Ему, будет в руках Аллаха Всевышнего. И в День Воскресения он будет в Огне, как на это указывают хадисы об испытании, и как об этом поведал аль-Аш’ари от приверженцев Сунны» («Аль-Тафсир», 3/33). Слово же «Аллаху ведомо лучше, что они совершили» не означают, что ученые не давали объяснения по этому поводу.

Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) писал: «Доказательство, приводимое данной группой, требует дальнейшего изучения. Ответ пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не означает, что он не хотел давать каких-либо разъяснений. Более того, он приписывает Аллаху знание того, что бы они сделали, если бы прожили. Это и есть ответ на их вопрос о том, как они могут быть со своими родителями, без совершения каких-либо дел. Это — одна часть хадиса. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) относит Аллаху знание того, что бы они совершили. Он не говорил, что Аллах лучше знает, где они будут и где поселятся. Это доказательство противоречит мнению данной группы».

Аллаху ведомо лучше. Шейх Мухаммед Салих аль-Мунаджид

6
Вопрос #12118: Аборт при уродстве плода
Разрешается ли делать аборт, если медицинские исследования указали на физические недостатки у плода?
Ответ

///////////////

Вся хвала Аллаху!

Существует множество причин, которые вызывают уродства плода, многие из которых можно избежать, и человек может защитить себя от них или уменьшить их эффект. Ислам и медицина предупреждают  людей, чтоб они избегали причины болезней и насколько возможно защищали себя от них. Учение Ислама призывает нас, чтоб мы защищали свое и здоровье ребенка в утробе от многих болезней, которые, как правило, случаются по причине пренебрежения учением Ислама и совершения грехов, таких как зина (внебрачные сексуальные отношения), распитие спиртного, курение, прием наркотиков. Современная медицина также предупреждает матерей, что для них может быть опасен  прием определенных препаратов, а также, если они подвергаются излучению рентгена или гамма-излучению, особенно на ранних сроках беременности.

Если медицинским консилиумом окончательно доказано, и не существует сомнений в том, что плод имеет недостатки, и что это уродство неизлечимо, тогда я считаю, что является дозволенным сделать аборт, учитывая то, с какими трудностями может потом столкнутся в жизни этот человек и какой тяготой это станет родителям, и какое бремя и ответственность по их заботе ляжет на общество. Эти и подобные факторы подтверждены Исламским Комитетом по Фикху Мусульманской Мировой Лиги на 12 конференции, которая проходила в Мекке 15 числа месяца Раджаб 1410 г.х. (10 февраля 1990 г.), и они вынесли постановление, что «допускается аборт плода с уродствами, упомянутыми выше, с согласия родителей и в течение первых 120 дней с начала беременности».

Подобное решение комитета соответствует фетве Постоянного Комитета по Академическим Исследованиям и Изданию Фетв Королевства Саудовской Аравии, номер 2484, от 16/7/1399 г.х.

Но если в плод уже вдохнули душу, и ему уже исполнилось 120 дней, тогда аборт недопустим, и не важно, какое уродство присутствует, за исключением случаев, когда продолжение беременности может доставить опасность для жизни матери. Поскольку, если душу уже вдохнули, то плод считается человеком, которого надо защищать, необращая внимание на то, есть ли у него заболевания или нет, несмотря на то, есть ли надежда на его исцеление или нет.

За всем, что создает Аллах, есть причина, которая неизвестна большинству людей, и Он знает лучше, что является правильным для Его рабов. Аллах говорит (перевод смысла):

«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный (к Своим рабам), Сведущий (обо всем)?» [сура аль-Мульк 67:14]

В рождении таких детей с недостатками есть большой урок для тех, кто обладает здоровьем, и это дает нам знания о мощи Аллаха, Который показывает Своим созданиям проявление Его мощи и чудес, которые Он создает. Убийство и аборт – это чисто материалистическая точка зрения, которая не обращает внимания на вопросы религии и морали. Вполне возможно, что существование таких уродств заставит людей быть более смиренными и покорными Своему Господу, и заставит их переносить это с терпением, в ожидании большой награды от Него.

///////////////

Физические недостатки входят в категорию того, что предопределил Всевышний Аллах Своим рабам. И кто будет переносить это с терпением, тот преуспеет. Подобные вещи случаются и случались прежде, но, к сожалению, исследования показывают, что количество людей с физическими уродствами неукоснительно растет по причине загрязнения окружающей среды и увеличения вредного излучения в атмосфере, с чем ранее не сталкивались.

Милостью Аллаха является то, что во многих случаях плод с уродствами умирает до рождения или у матерей случаются выкидыши.

Мусульманки и семьи мусульман должны переносить с терпением, что бы с ними ни случалось, и искать за это награды у Аллаха.

И Аллаху известно лучше.

Из Ахкам аль-Джанин филь-Фикх аль-Ислами

‘Умар ибн Мухаммад ибн Ибрахим Ганим

7
Вопрос #50106: Плод умер на 4 месяц, следует ли дать ему имя и совершить агига для него, следует ли его вымыть и одеть в саван?
Моя жена была беременна, но спустя 4 месяца и три недели после зачатия, плод умер в утробе матери. Что нам следует делать? Следует ли дать ребенку имя и зарезать для него животное? Скажите что еще нам следует сделать? Да вознаградит вас Аллах.
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Существует разногласие во мнения среди ученых в отношении выкидыша после 4 месяцев. В фетвах наших шейхов указывается на то, что плоду следует дать имя, вымыть его, совершить погребальную молитву, его следует похоронить с мусульманами и для него необходимо совершить агигу (зарезать овцу)

Ученых постоянного комитета спросили:
«До того как моя жена умерла у нее был выкидыш на четвертом месяце беременности. Она похоронила плод без погребальной молитвы. Что мне следует сделать?»
Они ответили:
«Плод необходимо было вымыть и обвернуть в саван, необходимо было совершить погребальную молитву, согласно наиболее правильному мнению ученых, так как плод достиг возраста 4 месяцев, и общий смысл хадиса от Абу Дауда и Тирмизи, от аль Мугиры ибн Шубу (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Необходимо совершить погребальную молитву за выкидыш» , говорит об этом. Но в Вашем случае этого не было и сейчас вам не следует что-либо предпринимать.»
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 8/406.
И они сказали:
///////////////

Если плод не достиг возраста 4 месяцев, то не следует совершать погребальную молитву, и не следует давать ему имя, и не следует совершать агига, потому что душа еще не была помещена в тело
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 8/408.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин (да помилует его Аллах) был спрошен:
«Следует совершить агигу для плода, который умер до 4 месяцев?
Он ответил:
«Если плод умер до 4 месяцев, то не следует совершать агигу, не следует давать ему имя, и не следует совершать погребальную молитву, и он может быть похоронен в любом месте.
Но после четырех месяцев, когда душа уже помещена в тело, следует дать имя и обвернуть в саван и совершить погребальную молитву, и следует похоронить его на мусульманском кладбище, и следует совершить агига, по нашему мнению.
Некоторые ученые сказали, что не следует совершать агигу, если ребенок не прожил 7 дней, но наиболее правильным мнением является то, что агигу для такого ребенка следует совершить, потому что он будет воскрешен в День Воскрешения, и будет заступаться за своих родителей»
As’ilat al-Baab il-Maftooh, Q. 653.
Во вторых:
Кровь, которая выходит после выкидыша является нифасом (грязной), поэтому женщине не следует совершать молитву или поститься, и запрещено ее мужу вступать в половую связь с ней. Кровь считается нифасом, если у женщины выкидыш с различимыми частями тела.
Шейх ибн Усеймин сказал:
Ученые сказали: «Если плод вышел и можно различить человеческие части тела, то кровь (женщины) является нифасом, поэтому ей следует прекратить молиться, поститься и ее мужу следует избегать совершать половой акт с ней.
Если же плод вышел несформировавшимся, то кровь не считается нифасом, а лишь внеочередным кровотечением, которое не останавливает от молитвы, поста и т.д.
Ученые сказали: Минимальный период после которого различимы части тела 81 день.
Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/304, 305. смотрите также вопрос. 37784

Аллаху известно лучше.

8
Вопрос #71170: Фетва в отношении мультфильмов
Что вы можете сказать в отношении мультфильмов для детей? Являются ли они запрещенными в Исламе?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Известно что Ислам запретил создание изображений, рисование и создание скульптур одушевленных созданий Аллаха; на этот счет имеется строгое предупреждение.

///////////////

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самому мучительному наказанию в День Суда подвергнуться люди создающие изображения» (Бухари 5950, Муслим 2109)

Смотрите также ответы на вопросы: 7222 и 39806.

Ислам сделал исключение из этого запрета в отношении изображений с которыми играют дети.

Передано, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся из похода на Табук или Хайбар и у нее в палатке была занавесь. Подувший ветер отдернул верх этой занавеси и показал «дочерей» Аишы т.е. ее кукол. Он спросил: «Что это, о Аиша?» Она ответила: «Мои дочери». Он увидел среди них лошадь с крыльями. Он спросил: «А что это я вижу там?» Она ответила: «Лошадь» Он спросил: «А что на ней?» «Два крыла». Он спросил: «Лошадь с крыльями?» Она ответила: «Разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями?» И он улыбнулся так широко, что я увидела его коренные зубы» Abu Dawood (4932), оценен сахих al-Iraaqi в Takhreej al-Ihya’ (2/344) и шейхом Албани в Saheeh Abi Dawood.

Аль Хафиз ибн Хаджар сказл  в Fath al-Baari (10/527):

Этот хадис является доказательством того, что разрешены игрушки и куклы для девочек. Это исключение в запрете на изображение. Об этом говорил Иййад и было передано от большинства, что они позволяли продажу игрушек, для того чтобы девочки могли учиться с раннего возраста заботиться за домом и детьми»

Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) был спрошен: «Какое решение в отношении мультфильмов показываемых по ТВ?»

Он ответил:

В отношении мультфильмов показываемых по телевизору, если они изображают людей, то дозволенность зависит от того насколько реалистичны изображения людей. Очевидно, что они не попадают под это определение.

Если же изображения не в форме людей, то нет ничего неправильного в том, чтобы смотреть их, при условии, что они не сопровождаются харамом, таким как, например музыкой и т.д., и они не отвлекают от обязательных действий»

Majmoo’ al-Fataawa 2/вопрос. 333

Во вторых:

Вопрос использования изображения живых существ в образовательных целях очень серьезен, так как мультфильмы имеют огромный эффект на формирование и развитие характера ребенка, и потому что в наши дни во многих странах они стали основным инструментом в обучении.

В раннем возрасте сердца и умы детей подобны чистой странице; ничего не проходит бесследно.

Ibn al-Qayyim (да помилует его Аллах) сказал в Tuhfat al-Mawdood (240):

«Дети особенно нуждаются в заботе об их морали и воспитании, так как он вырастит в зависимости от того, как он был воспитан в детстве, и после взросления тяжело уже изменить его; воспитание и характер сидят глубоко в человеке, и даже если он попытается скрыть их, они все равно будут проявлять себя.»
///////////////

Вот некоторые позитивные эффекты от просмотра этих программ:

1. Она дают большую образовательную информацию в легкодоступной и приятной форме. Некоторые мультфильмы рассказывают о географии, другие о науке, о строении тела, что дает ребенку знания в раннем возрасте.

2. Они развивают детское воображение и способности, и они строят его представление в правильном направлении, подготавливая его новым вещам и обучая ребенка мыслить по новому.

3 Они обучают грамотному языку, что редко можно услышать в семье и даже в школе. Хорошо известно, что правильный язык – одна из целей обучения.

Ибн Теймия сказал в Iqtida’ al-Siraat al-Mustaqeem (1/207):

Необходимо отметить, что правильное понимание языка имеет сильный эффект на мышление, отношение и религиозное отношение и также оказывает эффект на стремление человека следовать по примеру ранних поколений этой уммы. Сахабов и Табиинов.

4 – Они восполняют некоторые психологические нужды и вызывают положительный эффект такие как сострадание, любовь, почитание родителей, желание к успеху, и другое положительное влияние.

Существуют также негативные эффекты при просмотре этих программ:

1 – Общий вред: ослабление зрения, привыкание к лени и пассивности, привыкание к пассивному получению знаний. Также это останавливает натуральное получение знаний, потому что знание приобретается изучением, исследованием и поиском, а телевизор просто предлагает знания. Просмотр телевизора также приводит к ослаблению семейных уз между членами семьи, потому что во время просмотра они меньше общаются друг с другом.

Ибн Каййум сказал, обсуждая ответственность родителей в воспитании ребенка в Tuhfat al-Mawdood (241):

«Следует избегать позволять ему леность и пассивность, и необходимо приучать его к обратному. Не следует давать ему отдыха больше чем нужно для восстановления сил тела и души, потому что лень и пассивность приводят к плохим последствиями, в то время как упорный труд к положительным, либо в этом мире либо в следующем, либо в обоих мирах»

2 – В них пропагандируются идеи противоречащие Исламу, так, например в некоторых фильмах показано выставление на показ тела (tabarruj), что является харамом. Некоторые мультфильмы, например Том и Джерри, дают неправильное представление о Следующей Жизни, Рае и Аде, Судном дне. Некоторые мультфильмы содержат лживые истории о Пророках и Посланника, и в некоторых содержатся насмешки и издевательства над Исламом и Мусульманами, а в других мультфильмах содержатся убеждения идолопоклонников. Существует много других примеров. Даже если в фильме нет открытого выступления против Ислама, в них содержатся понятия западной культуры, которые чужды нашей религии.

///////////////

Др. Wahbah al-Zuhayli сказал в Qadiyat al-Ahdaath (6):

Некоторые детские программы и программы для взрослых пропагандируют западную культуру и западные традиции и они приукрашают для людей западный стиль жизни.

Одним из эффектов этой культуры является то, что привносятся вымышленные примеры для следования, вместо примера Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников, ученых и муджахедов. И дети начинают подражать супермену, бетмену, спайдермену и другим вымышленным персонажам, и таким образом они лишаются истинных примеров для следования.

См: Wasaa’il al-I’laam wa’l-Atfaal: Wajhat nazar Islamiyyah Abu’l-Hasan Saadiq и статью Athar al-Rusoom al-Mutaharrikah ‘ala al-Atfaal Nizaar Muhammad ‘Uthmaan.

После того как были указаны позитивные и негативные аспекты, должно быть ясно Исламское отношение. Чем больше в них отрицательного, тем ближе это к запретному, и чем больше удастся избежать негативных аспектов, тем ближе это к дозволенному.

Нам необходимо создавать компании, которые будут выпускать Исламские мультфильмы, в которых будут содержаться только положительные моменты и в которых не будет негативного и вредного.

И Аллаху известно лучше.

9
Вопрос #10016: Как воспитать праведных детей
Мне очень трудно дисциплинировать моих детей, я часто сержусь и бью их. Вы можете дать мне какой-нибудь совет, возможно посоветуете какие-нибудь книги для прочтения?
Ответ

Хвала Аллаху!
Воспитание и обучение детей — одна из обязанностей, возлагаемых на родителей.
Аллах предписал это в Коране и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил об этом.

Аллах сказал (перевод смысла):
О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено.
[Запрещение, 66:6]

Имам ат-Табари сказал, комментируя этот аят:
Здесь Аллах говорит: O Вы, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, «Оберегайте себя»- учите друг друга тому, что защитит тех, кто делает это от Огня и удалит Огонь от них, если это сделано в повиновении Аллаху и они делают это в повиновении Аллаху. Фраза “и ваши семьи от Огня” означает, и учите ваши семьи совершать акты поклонения Аллаху, чтоб они защититили себя от Огня. Тафсир ат-Табари, 18/165
///////////////

Аль-Куртуби сказал:
Мукаатил сказал: «Это — обязанность, которую он должен выполнять по отношению к себе, его детям, его семье и его рабам мужского и женского пола.
Илкия сказал: «Мы должны научить наших детей и семьи соблюдать религию и быть праведными, и тому, что они не могут обойтись без этикета. Ведь Аллах сказал  (перевод смысла):
«Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его. Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А добрый исход — за богобоязненностью». [Та Ха, 20:132]
И Аллах сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) (перевод смысла)
«Предостереги своих ближайших родственников!» [Поэты, 26:214]

И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал:
“И учите их (детей) молиться, когда им исполнится семь лет”.
Тафсир аль-Куртуби, 18/196

Мусульманин – любой мусульманин – является даа’ияh – призывающим людей к Аллаху. Таким образом, первые люди, которых следует призывать, должны быть его дети и близкие члены семьи. Когда Аллах приказал Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы призывать людей, Он сказал  (перевод смысла):
«Предостереги своих ближайших родственников!»  [Поэты, 26:214]

Потому что они — первые люди, которым он должен делать добро и проявлять милосердие.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возложил на родителей ответственность за воспитание детей и сделал это обязательным для них.
Было рассказано, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: Я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству,  мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою  паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству”».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «И я считаю, что (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также) сказал: “…и мужчина является пастырем для имущества своего отца и несёт ответственность за свою паству, итак, каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству”».
Рассказано аль-Бухари, 583; Мусулимом, 1829.

Часть вашей обязанности – воспитывать их с ранних лет, чтоб они любили Аллаха и Его Посланника и любили изучать Ислам.
Вы должны сказать им, что Аллах создал Рай и Ад; тот Его Ад горяч, и топливом для него служат — люди и камни. Следующая история содержит важный урок.
///////////////

Ибн аль-Джаузи рассказал:
Жил один правитель у которого было много богатства, и у него была дочь, и не было других детей. Он очень ее любил, и обычно разрешал ей наслаждаться всеми видами развлечения. Это продолжалось в течение долгого времени. Недалеко от короля жил один религиозный человек, и однажды ночью, когда он был занят чтением, он повысил свой голос на словах: О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. [Запрещение, 66:6]. Девушка услышала его чтение и сказала ее слугам: “Остановите!” Но они не остановили. Верующий начал повторять аят, и девушка продолжала говорить им остановить его, но они не останавливали. Она положила руки на шею и разорвала свою одежду. Тогда они пошли к ее отцу и рассказали ему историю.
Отец пришел к ней и спросил: “Моя дорогая, что случилось с тобой сегодня вечером? Что заставило тебя плакать?” И он обнял ее. Она сказала: «О отец, я прошу ради Аллаха, скажи мне, действительно ли Аллах создал Огонь, топливом для которого люди и камни? Он ответил: «Да». Она спросила его: «Тогда почему ты не говорили мне об этом? Клянусь Аллахом, я не буду есть вкусную пищу или спать на мягкой кровати, пока не буду знать, находится ли мое местожительство в Раю или в Аду”. Сафуат аль-Сафуа, 4/437-438
Вы должны держать их подальше от безнравственных и порочных мест. Не позволяйте чтоб они росли на злых вещах,  которые показывают на телевидении и т.п., иначе как потом ожидать от них праведности? Кто сеет шипы, не соберет виноград.
Это следует делать, пока они молоды, так, чтобы это было легко для них, пока они растут. Они привыкнут к этому, вам будет легко говорить им, что делать и чего не делать, а для них легко будет повиноваться вам.

Рассказано, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Учите ваших детей молиться, когда им исполнится семь лет, и наказывайте (бейте) их, если они не делают этого, когда им десять, и разделяйте их в их кроватях”.
Передано Абу Даудом, 495; классифицируемый как сахих Шейхом аль-Албани в Сахих аль-Джами, 5868

Но воспитатель должен быть милосердным, сдержанным, с легким характером и доступным, не сквернословящим или неопрятным, убеждая в лучшей манере, далекой от оскорблений, упреков и битья. Если ребенок один из тех, кто преднамеренно не повинуется и отвергает просьбы его отца, и пренебрегает своими обязанностями, и делает харам — в таком случае к нему лучше использовать строгие меры, не причиняя ему вреда.

Аль-Минави сказал: Для отца, дисциплинировать своего ребенка, когда он достигает сознательного возраста означает, что он должен воспитать в нем характер праведных  верующих и защитить его от общения со злодеями. Он должен обучить его Корану и благовоспитанности, арабскому языку, давать ему слушать сунну и высказывания салафов, учить его религиозным постановлениям,
///////////////

без которых он не сможет обойтись. Он должен предупредить его, что будет наказывать, если он не молится и т.д. Это будет лучше для него, чем дать саа’ милостыни, потому что, если он воспитает его должным образом, его действия будут среди непрекращающейся милостыни, тогда как награда для саа’ милостыни ограничена, но это (награда за воспитание) будет длиться, пока дети живы. Дисциплина — питание для души, и тренировка ее для будущей жизни.
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня», [Запрещение, 66:6]

Защищать себя  непосредственно и ваши семьи от этого означает напоминать им об Аде. Дисциплина включает проповеди, предупреждения, угрозу, порку, домашний арест, уступки и проявление доброты. Воспитание того, кто хорош и благороден, отличается от воспитания трудных и подлых.  Файд аль-Кадир, 5/257

Порка (физические наказания) — средство исправления ребенка; это не является чем-то желательным, скорее к этому обращаются, если ребенок является упрямым и непослушным.

В Исламе есть место наказаниям, называющиеся хадд — наказаний за прелюбодеяние, воровство, клевету, и т.д. Все они предписаны, чтобы направить людей на прямой путь и положить конец их злу.

Относительно таких дел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) советовал родителям, чтобы они удерживали своих их детей от выполнения неверных поступков.
Рассказано от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Повесьте ваш кнут, там, где члены семьи смогут видеть его, поскольку это будет дисциплинировать их”. Передал аль-Табарани, 10/248; его иснад классифицировался как хасан аль-Хайзами в Маджма аль-Зауа’ид, 8/106
Аль-Албани сказал в Сахих аль-Джами’, 4022, это – хасан.
Воспитание детей должно быть балансом между поощрением и предупреждением. Самый важный момент – это сделать окружающую среду, в которой живут дети хорошей, обеспечивая средства, посредством которых они могут управляться; это означает, что воспитатели детей должны быть неукоснительно преданны религии, включая их родителей.
Один из способов, которым родитель может преуспеть в воспитании своих детей, состоит в том, чтобы использовать плеер, для проигрывания кассет и дисков с уроками, чтением Корана, проповедями и уроками ученых, есть много доступных.
Относительно книг, о которых вы спрашивали и к которым вы можете обратиться для воспитания детей, мы рекомендуем следующие:
Тарбият аль-Атфаль фи Рихаб Аль-Ислам – Мухаммад Хамид аль-Насир и Хауля ‘Абд аль-Кадир Даруищ
Кайфа йурабби аль-Муслим уаладаху – Мухаммад Саид аль-Маулауи
Тарбият аль-Абна фи-ль Ислам – Мухаммад Джамил Мухаммадом Джамилом Зейн
Кайфа нурабби Атфальна – Махмуд Махди аль-Истанбули
Масулият аль-Абб аль-Муслим фи Тарбият аль-Уаляд- Аднан Ба Хариз
И Аллах знает лучше всего.

///////////////

10
Вопрос #13318: Фетва об использовании диктофона для прослушивания разговора родственников.
У меня много братьев и сестер, и я использую диктофон для того чтобы защититься от грех и заблуждения. Что вы думаете об этом, как о методе профилактики греха, учитывая что они не знают об этом?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Этот вопрос мы передали шейху Мухаммаду ибн Усеймину ( да помилует его Аллах) и он ответил:

«Я думаю, что это является разновидностью шпионажа и не разрешено человеку шпионить за другим, потому что у нас нет права судить о людях, кроме как по внешним факторам. Если мы будем следить за людьми, то это приведет ко многим проблемам, и мы будем расстроены тем что увидим и услышим.

Аллах сказал (перевод смысла):

«Не следите друг за другом»

после того как сказал (перевод смысла): «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом.» (49:12)

Но если глава дома видит признаки греха в этих разговорах, то нет ничего неправильного в том, чтобы подключить записывающее устройство без уведомления, и если он узнает о том, что происходит неправильное, то ему не следует молчать и продолжать подслушивать, напротив он должен открыто осудить это, так как если он будет продолжать слушать, то может услышать что- то что его расстроит. Например, если он услышит плохой разговор по телефону, то ему надо прервать его сразу же, а не ждать следующего дня, необходимо пресечь в начале.

Если подозрения основаны на васваса (наущениях шайтана), то не дозволено (устанавливать прослушивание), а если же человек уверен, что проблема серьезная и она существует, то допустимо установить прослушивание.»

Fataawa Al-Liqa’ al-Shahri by Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen no. 50

///////////////

11
Вопрос #21390: Детские страхи
У меня ребенок и он боится практически всего, даже собственной тени. Я не знаю, может я не правильно его воспитываю. Как можно научить его быть храбрым?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Специалисты по детской психологии считают, что в первый год жизни ребенок может проявлять страх в случае резкого звука или если что-то внезапно падает и т.д. Примерно с возраста 6 месяцев, детские страхи могут усилиться и уже на втором году жизни ребенок может бояться очень многого: машин, животных, воды и т.д.

Девочки более подвержены страхам нежели мальчики, и степень страха может изменяться в зависимости от фантазии ребенка. Чем больше ребенок одарен богатым воображением, тем более он пуглив.

Несколько факторов могут влиять на увеличение страхов у ребенка:

Мать пугает ребенка духами, приведениями, солдатми, тенью, джинами и другими странными существами.

Излишнее балование ребенка, или излишнее беспокойство и нежность.

Воспитание ребенка в изоляции, постоянное пребывание среди четырех стен дома.

Рассказывания лживых историй о джинах и ифритах….

И другие причины.

Ребенок может быть восприимчивым к страхам родителей и перенять их. Подобные страхи характеризуются своей долгой продолжительностью. Поэтому, хороший пример играет важную роль в отучении ребенка от страхов. При этом необходимо быть примером храбрости в различных ситуациях, и не бояться зверей, которые не вредны для людей или людей на высоких должностях, и вообще нужно не бояться без страха.

Для того, чтобы справиться с детскими страхами родители должны уделять внимание следующим вопросам:

С ранних лет воспитывать в них веру в Аллаха и в поклонении Ему, и обращению к Нему при любых страхах и беспокойствах.

Необходимо предоставить ребенку свободу и ответственность и позволять ему делать то, что соответствует его возрасту.

Не следует пугать его, особенно когда он плачет, говоря о духах, ворах, джинах, ифритах и т.д. Это относится к слову сильный в хадисе: «Сильный верующий лучше и более любим Аллахом, чем слабый верующий» (Муслим 2664)

Следует с раннего возраста предоставлять ему возможность играть и общаться с другими детьми, таким образом они будут чувствовать сердцем что их любят и их уважают те с кем они знакомятся и общаются.

Психологи и педагоги советуют давать ребенку возможность узнать о том, что пугает его. Так если он боится темноты, то нет ничего неправильного в том, что бы позволить ему по играться  включателем; если он боится воды, то пусть по играется с небольшим количеством воды в миске и т.д. …

Родители также могут рассказывать ребенку истории о подвигах саляфов (прежних поколений) и стараться привить ему отношение сахабов, для того чтобы он вырос храбрым и отважным человеком.

///////////////

Но если ребенок боится из-за тревоги, то причиной этому может быть несколько пересекающихся факторов, которые должны быть исследованы аккуратно в соответствии с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Среди этих факторов:

Обязывание ребенка тем, что вне его сил. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот кто не проявляет милости к нашим младшим и не признает прав старших, тот не из нас» (Abu Dawood, no. 4943; al-Tirmidhi, 1921; передано в Saheeh al-Jaami’  al-Albaani, 5444).

Не выполнение его нужд. Передано, что Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я никогда не слышал, чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)с сказал: «Да будут мои мать и отец выкупом для тебя», кроме случая с Садом, когда ему было сказано: «Стреляй, да будут мои мать и отец выкупом за темя!» Я думаю, что это было в день Ухуд» (Бухари 6184, Муслим 2411). Это показывает на то, что родители должны подбадривать детей, вне зависимости от качества выполняемой ими работы, для того чтобы мотивировать их к лучшему.

Излишество в применении наказаний и грубое отношение с ними. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто лишен мягкости, тот лишен блага» (Муслим 2292)

Тяжелые условия проживания приводят к тому что родители изливают свой гнев на своих детей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сильный не тот кто может побороть другого на землю, а тот кто может контролировать себя в моменты гнева» (Бухари 6116)

В заключении, необходимо отметить, что все вышесказанное не значит полное отсутствие страхов у ребенка. В некоторых случаях это естественно, так как является необходимым для выживания.

Ребенку следует бояться Аллаха, совершения греха и вреда, который могут причинить люди.

Это естественный страх, и он не должен быть избыточным или недостаточным.

From Tanshiy’at al-Fataat al-Muslimah, p. 159, by Hanaan ‘Atiyah al-Toori al-Juhani.

12
Вопрос #14248: Следует ли брить голову новорожденной девочке?
Следует ли при рождении брить голову девочке? Можно ли делать это с целью, чтоб сделать волосы сильнее?
Ответ

Хвала Аллаху.

Это не является сунной, чтоб брить волосы у девочки на седьмой день (как в случае с мальчиками). Что касается повода, упомянутого в вопросе, если это действительно так, то в общем ученные полагают, что брить голову девочке — макрух. Но следует отметить, что если это сделает волосы толще и они будут лучше расти, тогда нет ничего неверного с этим, т.к. действие макрух более не считается таковым, если есть причина для этого действия.

Шейх Ибн Усеймин, Маджму ат Асилят тахум вль-Усрат аль-Муслима, стр. 147

(перевод УммСалих)
///////////////

13
Вопрос #13807: О наказании школьниц в целях дисциплины
Каково постановление о наказании школьниц, с той целью, чтоб дисциплинировать их и выполнять необходимые обязанности, и чтоб они привыкли не пренебрегать своими обязанностями?
Ответ

Хвала Аллаху.

Нет ничего неверного с этим. Учителя и родители должны следить за своими детьми и дисциплинировать тех, которые нуждаются в дисциплине, если они не выполняют свои обязанности.

Таким образом можно приучить к хорошему поведению и, чтоб они твердо придерживались праведных деяний.

Передано что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Учите ваших детей молиться, когда им исполняется семь лет и наказывайте (шлепайте), если они не молятся в десять, и разделяйте их в постелях».

Таким образом, мальчиков и девочек можно шлепать, когда им исполняется десять лет, если они не выполняют молитвы, и их следует так воспитывать, чтоб они молились постоянно.

Тоже самое применимо к другим обязанностям — учебе и домашним делам и т.д.

Те, кто заботятся о детях, неважно мальчиках или девочках, должны заботиться о том, чтоб направлять и дисциплинировать их, но битье должно быть легким и не вредящим ребенку, пока достигает желанной цели.

Шейх Ибн Бааз в аль-Фатва аль-Джамиа лиль-Мара аль-Муслима, часть 3, стр. 1079

перевод Умм Салих

14
Вопрос #43739: Следует ли совершать агига (жертвоприношение) для ребенка, который умер сразу после рождения
Аллах наградил меня девочкой, но она умерла через 2 часа она умерла. Следует ли мне зарезать агигу для нее?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Агига является предписанной для нее, по причине общего смысла заключенный в следующих сообщениях

1 Передается от Салмана ибн Амира (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «У каждого ребенка должна быть агига, поэтому пролейте кровь для него и вытрите с него грязь» Тирмиз 1515; Насаи 4214; оценен как сахих шейхом Албании (да помилует его Аллах) в al-Irwa’, 4/396.

2 Передается от Самура ибн Джундуба (да помилует его Аллах): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый ребенок находится в залоге за агигу, поэтому зарежьте (овцу) для него на седьмой день, и дайте ему имя, и обрейте ему голову» Тирмизи 1522, Насаи 4220, Абу Дауд 2838, оценен сахих шейхом Албании (да помилует его Аллах) в al-Irwa’, 4/375.

Если не удобно собрать людей на угощение агигой, потому что ребенок умер, то вы можете раздать в качестве милостыни и подарков часть мяса, а часть сьесть сами.

///////////////

15
Вопрос #70425: Выделение семени — единственный признак половой зрелости?
Мне шестнадцать лет, и все признаки половой зрелости появились кроме выделения спермы. Болезнь ли это или является естественным? Пожалуйста, примите во внимание, что я вегетарианец.
Ответ

Хвала Аллаху!

Половая зрелость имеет определенные признаки для мужчин и для женщин.
Считается, что у мужчины  наступает половое созревание, когда происходит она из трех вещей: выделение спермы, рост грубых волос вокруг половых органов, или по достижении пятнадцати лет. Женщины считаются созревшими, когда есть вышеперечисленные признаки, а так же четвертое условие- приход  менструаций.
Не обязательно наличие всех этих признаков. Достаточно и одного из них, чтобы считать, что у человека наступило  половое созревание. См.: аль-Шарх аль-Мумти, 6/202.

Факт, что вам шестнадцать лет, указывает на то, что вы достигли половой зрелости, даже если у вас не было выделений спермы.

Вы должны обратить внимание, что вы теперь мукаллаф(ответственны). То есть, вы несете ответственность за ваши слова и действия, поскольку что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Перо не записывает деяния трех людей: спящего, пока он не проснется; ребенка, пока он не достигнет созревания; и потерявшего рассудок, пока он не обретет разум или не придет в себя».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа, а аль-Хаким назвал хадис достоверным также классифицируемый как сахих ал-Албани в Сахихе Абу Дауда.

Мы спросили доктора о вашей ситуации, и он сказал, что это может быть связанно с заболеванием, равно как это может быть нормальным для вас. Вам следует обратиться к специалисту для устранения сомнений.

Мы просим, чтобы Аллах послал руководство вам и нам.

И Аллах знает  лучше.

16
Вопрос #2910: Ду’аа для бесплодной пары
Я не могу зачать ребенка из-за стерилизации. Есть ли специальные дуа, которые можно читать в данной ситуации?
Ответ

Хвала Аллаху!
Вы можете молиться, как молился Закарийа (мир ему), который сказал:
«Рабби ля тазарни фардан ва анта хайр уль-ваарисиин» (О, Господь, не оставляй меня бездетным, ведь ты лучший из наследующих…)
///////////////

Это прекрасная молитва, которая подходит в любых ситуациях.
Также можно читать другую молитву Закариййи: «Рабби хаб ли минлядунка зуррийатан тайибатан иннака сами удуаа» (Господи, Пошли мне праведное потомство, Поистине, ты Слышаший дуа)

История Закариййи содержит важный урок для нас. Аллах упоминает нам о нем в нескольких местах Корана. Например, в суре аль-Имран, когда Он рассказывает о Марьям (мир ей) Он говорит:

37. Господь принял ее прекрасным образом, вырастил ее достойным образом и поручил ее Закарийи (Захарие). Каждый раз, когда Закарийа (Захария) входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это — от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание безо всякого счета, кому пожелает».
38. Тогда Закарийа (Захария) воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе».
39. Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: «Аллах радует тебя вестью о Йахйе (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников».
40. Он сказал: «Господи! Как может у меня родиться сын, если старость уже настигла меня и жена моя бесплодна?» Он (Аллах) сказал: «Так Аллах вершит, что пожелает!»
41. Он сказал: «Господи! Покажи мне знамение». Он (Аллах) сказал: «Твое знамение будет в том, что ты будешь три дня разговаривать с людьми только знаками. Много поминай своего Господа и славь Его перед закатом и утром».

В суре Марьям Аллах говорит (перевод смысла):
2. Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарийе (Захарие).
3. Вот он воззвал к своему Господу в тайне
4. и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен.
5. Я опасаюсь того, что натворят мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника,
6. который наследует мне и семейству Йакуба (Иакова). И сделай его, Господи, угодником».
7. О Закарийа (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа (Иоанн). Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему).
8. Он сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?»
9. Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: — для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было
10. Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение». Он сказал: «Знамением для тебя станет то, что ты не будешь говорить с людьми в течение трех ночей, будучи в полном здравии».
11. Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!»

///////////////

В Суре аль-Анбия
89. Помяни также Закарийу (Захарию), который воззвал к своему Господу: «Господи! Не оставляй меня одиноким, и Ты — Наилучший из наследников».
90. Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахйу (Иоанна) и сделали его жену способной на это. Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами.

Для каждого, кто бесплоден, будет поучительным размышлять об истории Закарийи. Также можно обратиться к истории Ибрахима (алейхи салам) и его жены Сары, которых Аллах наделил за их терпение Исхаком, когда Ибрагим был уже очень стар. Также Аллах им дал другого сына Исмаила. Аллах говорит, что Его халил (друг) сказал: (перевод смысла)
«Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе». [Ибрахим, 14:39]
В любой ситуации мусульманин должен принимать и быть доволен предопределением Аллаха, даже если он будет бесплодным всю свою жизнь. И может оказаться, что его терпение будет лучше для него, чем ребенок.
Все, что предопределено Аллахом, содержит мудрость и причину, и все подчиннено Его Воле и Приказам.
Аллах говорит (перевод смысла):

«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола.
Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий». [аш-Шура, 42:49-50]
Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада

17
Вопрос #103420: Должен ли он будить своего ребенка, которому семь лет на утреннюю молитву?
У меня есть дочь, которой семь лет. Она уже молится, альхамдулиллях. Стоит ли мне будить ее на утреннюю молитву, зная, что это может вызвать у нее неприязнь к молитве?
Ответ

Хвала Аллаху!

Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Отец является пастырем и ответственен за свою паству». Основываясь на этом, он должен дать образование детям и научить их всем обязанностям, а также  тому, как избегать запретных вещей (харама).
Это также подразумевает то, что он должен обучить их молитве, когда им исполняется семь лет. Доказательством служит хадис, переданный от Абу Дауда (495) от Амр ибн Шуайба, который передал от отца, который передал от своего деда, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Учите ваших детей молитве, когда им исполняется семь лет, и наказывайте их, если они не молятся, когда им десять, и разделяйте их в постелях». Классифицирован как сахих аль-Албани в Сахих Абу Дауда.

Но отцу следует проявлять мягкость в обучении молитве своих малолетних детей. Ему следует поощрять их, постоянно хваля их и даря им подарки, чтоб они привыкли  и полюбили молитву.

///////////////

Вы можете разбудить свою дочь попозже, ближе к восходу солнца, а также следите, чтоб она ложилась спать раньше —  так ей будет легче просыпаться утром.
Не будет неправильным, если вы не разбудите ее в те дни, когда вы считаете, что ей будет трудно проснуться, например, если вы знаете, что она легла очень поздно, или дома холодно и т.п.

Шейха Ибн Усаймина (да будет доволен им Аллах) спросили: «У меня есть сын, которому почти девять лет, стоит ли мне будить его на Фаджр?»
Он ответил: «Да. Если у мужчины есть дети, достигшие десяти лет, не важно мальчики или девочки, он должен будить их. Если говорить о детях, которым еще не исполнилось десяти, то будет лучше, если он разбудит их для своевременной молитвы, но если он не сделает этого – то это не будет грехом. Но лучше разбудить их, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Учите ваших детей молитве, когда им исполняется семь лет, и наказывайте их, если они не молятся, когда им десять, и разделяйте их в постелях». Цитата из Фатва Нур аляль-Дарб.

Его также спросили: «Моему сыну восемь лет. Должен ли я будить его на утреннюю молитву? Если он не молится, будет ли на мне грех?»
Он ответил: «Все зависит от обстоятельств. Например, если это зима и очень холодно, тогда нет ничего страшного, если вы дадите ему поспать, и скажете, чтоб он совершил молитву, когда встанет. Но если погода хорошая и нет никакого вреда для него, если он проснется, тогда вам следует разбудить его, чтоб он привык совершать молитву с остальными людьми. В наше время, Хвала Аллаху, мы видим много детей в возрасте семи-десяти лет, которые приходят вместе с отцами на утреннюю молитву. Если ребенок привыкнет к этому с ранних лет, в этом будет много блага для него. Но если это приведет к вреду, тогда вам не надо будить его. Однако когда он проснется, скажите ему, чтоб он совершил молитву». Цитата из аль-Лика аль-Шахри (40/18)

И Аллах знает лучше.

18
Вопрос #721: Кормление грудью после двух лет
Разрешается ли кормить грудью ребенка после 2-х лет? До какого возраста кормление делает ребенка махрамом? Есть ли исключения из правил?
Я спрашиваю, так как у нас в регионе есть много детей, которым больше 2-х лет, которым нужна семья – их надо «усыновлять» по европейски. Я бы хотела помочь таким детям и умножить нашу умму, но чтоб избежать вреда, я надеюсь, существует способ, чтоб они смогли стать родными моему сыну.
Ответ

Кормление ребенка после 2-х лет не сделает его родственником (махрамом). Допускается кормить чужого ребенка до двух лет, но двух лет достаточно.
Аллах говорит:

Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца (Корова, 2:233)

Ответ на другой вопрос можете найти в вопросе 804.

///////////////

19
Вопрос #13750: Благословенность естественного грудного кормления
Мне говорили, что Аллах благословил кормление грудью и что в Коране написано, что «каждая капля грудного молока» благословенна. Не могли бы вы сказать мне, где в Коране я могу найти это упоминание?
Ответ

Хвала Аллаху!
Несомненно благословение присутствует там, где есть воля Аллаха, и если человек просит Аллаха благословить его в его имуществе и пропитании, так Он делает это благословенным, или Он может сделать человека благословенным, как Ису (Иисуа-мир ему) который говорил об этом.
Аллах говорит (перевод смысла):
Он сделал меня благословенным, где бы я ни был (Марьям, 19:31)

И благословение будет там, где Аллах его поместит, как Он говорит о дожде (перевод смысла):
?Мы ниспослали с неба благословенную воду и взрастили посредством нее сады и зерна собранного урожая (Каф, 50:9)

Т.е. вы получаете благословение, когда он идет, т.к. он заставляет расти деревья и растения.

Что касается грудного кормления, я не помню ни одного аята, в котором бы упоминалось это связываясь с благословением.
Шейх Абдуль Карим аль-Худайр

Коран поощряет матерей кормить их детей грудью. Аллах говорит (перевод смысла):
?Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца
[Корова, 2:233]

Это приказ матерям, как объясняют ученные, чтоб они кормили своих детей грудью.
Ученные также упомянули об одной части кормления, которая является обязательной – это желтая субстанция (молозиво), которая появляется в начале грудного кормления, и известна большая медицинская польза его (молозива) в формировании иммунной системы ребенка.
Несомненно, в следовании приказам Аллаха есть великое благословение.
И Аллах источник силы.

///////////////////////////////////////////

20 Предохранение с использованием спирали
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=22027

Разрешается ли использовать внутриматочную спираль для предотвращения беременности?
Ответ
Вся хвала Аллаху

Использование спирали разрешается, при наличии двух условий:

1) Это не должно причинить вреда женщине.

2) Её муж должен дать согласие на это.

Мы бы хотели напомнить женщинам, что женщина не должна делать что-то, для предотвращения беременности, поскольку это идет вразрез с основными целями шариата. Ей лучше оставаться такой, какой её создал Аллах, вынашивать детей, поскольку наличие большого количества детей служит великой цели и не вредит человеку в его пропитании, в их воспитании или в здоровье.

Но если женщина физически слаба и очень больна, и рождение детей каждый год может навредить ей, в таком случае, если она предпримет что-то для предотвращения беременности, у неё есть оправдание. Но ей надо получить согласие мужа на использование того, что предотвращает беременность, и использование этого не должно причинять ей вред.

В Исламе, для мужчины предписано жениться на женщине, которая приятна для него и способна к деторождению, т.е. одна должна быть из тех женщин, о которых известно, что они могут иметь много детей. Это для того, чтоб Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) смог бы гордиться многочисленностью своей уммы, и таким образом количество мусульман могло бы увеличиваться.

Это сокращение ответа данного Шейхом Мухаммадом ибн Солихом аль-Усаймином, «Фатава манар аль-Ислам» 3\784.

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид

///////////////////////////////////////////

21 Может ли отец продать собственность одному сыну и не продавать ее другому?
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=137116

Моему отцу 81 год, и он хорошо обеспечен. Он продал две собственности моему брату по очень низкой цене, заявляя, что ему нужны деньги! Я чувствую несправедливость. Могу ли я обжаловать это с исламской точки зрения? Мой брат утверждает, что если бы он отказался, то имущество досталось чужому человеку.
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Если ваш отец посредством продажи части имущества по очень низкой цене одному из сыновей, не предлагая его другим сыновьям, желал при этом выделить его и оказать ему предпочтение над другими, то подобная сделка относится к числу запрещенных приемов,
которые содержат грех и преступление.

Не позволительно мусульманину, который готовится встретиться с Аллахом – отец достиг уже 80 летнего возраста – поступать подобным образом, потому что так он сеет чувство обиды и зависти среди сыновей и действует против приказа Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «… бойтесь Аллаха и справедливо относитесь к детям» Бухари (2398), Муслим (3055)
Но если ваш отец не намеревался совершать подобный поступок, и он действительно желал продать любому покупателю, как заявляет ваш брат, потому что ему срочно нужны были деньги, то следовало продавать по рыночной цене, и нет ничего неправильного в определенном снижении цены для своего сына, также как обычно поступают люди в подобных сделках.
Если же более чем один из сыновей желает купить его имущество и все предлагают одинаковую цену, то ему следует бросить жребий и тот чье имя выпадет получит право купить дом. Таким образом, можно будет избежать проявления предпочтения по отношению к одному из детей, и сыновья не будут чувствовать зависти, злобы, ненависти по отношению друг к другу.
Во вторых:
Если отец поступил неправильно и предпочел одного из своих сыновей другим, а они не согласны с этим, то они имеют право оспорить сделку и попросить его отменить ее. Они могут предложить ему финансовую помощь, если он нуждается; или предоставить ему залог; или они могут попросить его обходиться с ними справедливо, и дать им имущество подобное тому, что он дал одному сыну, или разделив свое имущество в равных долях, для изменения разницы между ценой за которую он продал дом сыну и рыночной ценой.
В третьих:
Мы хотим напомнить всем братьям о том, что родственные связи, которые существуют между вами намного значимее, чем незначительные мирские проблемы, которые не должны приводить к взаимной ненависти. В отношении разногласий, постарайтесь уладить их наилучшим образом, и отдайте предпочтение родственным связям над всем остальным.
Шейха Салих аль Фаузана (да помилует его Аллах) спросили:
«Аллах предопределил мне болезнь правой ноги и доктора пришли к решению, что ее необходимо ампутировать, после чего я не смогу работать, а я глава большой семьи. У меня три брата, но мой отец продал ферму моим братьям. Я не мог купить часть фермы, поэтому мне ничего не досталось. Правильно ли поступил мой отец, и есть ли у меня право просить у него мою долю, без покупки и продажи?»
Он ответил:
Если он продал ферму посредством действительной сделки, в которой не было мошенничества или обмана – и он продал им также как продал бы любому другому, и он не спустил для них цену, а получил от них полную стоимость, то в этом нет ничего неправильного и у вас нет права оспаривать, потому что при этом не было предпочтения и никто из них не был выделен по причине денег и вы не были исключены.
Но если все было не так, и сделка была уловкой и он отдал предпочтение им, то подобное недопустимо, потому что это не справедливо и отец должен по справедливости раздавать подарки, нельзя ему выделять одного перед другими, потому что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «… бойтесь Аллаха и справедливо относитесь к детям»
Отец обязан относится к детям справедливо раздавая подарки, и нельзя ему отдавать предпочтение одному перед другими»
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Saalih al-Fawzaan, 2/594, 595
Аллаху известно лучше.
Смотрите также ответ на вопрос 114659 и 119655.

///////////////////////////////////////////

22 Брить волосы новорожденным девочкам
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=59869

Хотелось бы уточнить вопрос 14248. Каким образом Шейх пришел к заключению, что не является сунной брить волосы девочкам. Разве у девочек не содержится такой же вред в волосах? Есть ли различные мнения по этому поводу?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Ат-Тирмизи (1522) передал, что Самра сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мальчик заложник своей акики, которую следует зарезать от его имени на седьмой день, и ему следует давать имя и брить голову». Этот хадис классифицируется как достоверный шейхом аль-Албани в «Сахих ат-Тирмизи», и это указывает на то, что брить волосы новорожденному является мустахаб (желательным).

Ученые разделились во мнениях относительно бритья головы новорожденной девочке. Маликиты и Шафииты придерживаются мнения, что ее следует брить, также как и голову мальчику. Ханбалиты считают, что ее не следует брить.

В качестве доказательства необходимости бритья головы новорожденной девочке шафииты цитируют сообщение мурсаль, переданное Маликом, аль-Байхаки и другими от Мухаммада ибн Али ибн аль-Хусайна который сказал, что Фатима, дочь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взвесила волосы Хасана, Хусайна, Зайнаб и Умм Кульсум, и дала равное количество серебра как садака.

Аль-Байхаки  также передал сообщение марфу от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Фатиме раздать садака равное по весу волосам Хусайна». Ан-Навави сказал, что иснад этого сообщения слабый.

Аргументы ханбалитов основываются на том факте, что женщинам в принципе не разрешается брить головы, и не существует сообщения относительно бритья новорожденному, за исключением сообщения о мальчике.

Ибн Кудама сказал в «аль-Мугни» (1/104): «Есть сообщения, которые доказывают, что женщинам, брить волосы без необходимости, является макрух (не желательным)». Абу Муса сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрекся от женщин, которые повышают свои голоса и бреют свои головы (во времена потерь)». Бухари и Муслим.

Аль-Халлаль передал с иснадом от Катады, что Икрима, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщинам брить свои головы», и аль-Хасан сказал: «Это – увечье (т.е. изменение творения Аллаха)».

Поскольку не существует достоверных хадисов, которые говорят нам о бритье головы новорожденному ребенку женского пола, принцип, запрещающий брить голову, сохраняется как основа. См. Шарх аль-Хураши аля Мухтасар Халиля (3/48), аль-Маджмуа (8/406), Кишшаф аль-Кинаа (3/29)

Что касается приказа удалять вредное, что упомянуто в словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «За каждого мальчика – акика, потому проливайте кровь от его имени и удаляйте вред с него». Передано Бухари 5471. Фраза «удаляйте вред» может быть истолкована по-разному. В комментариях говорится, что здесь подразумевается бритье головы, либо удаление любого загрязнения с нее, например крови и т.п. Таким образом, можно понимать, что здесь подразумевается, что мустахаб – это помыть ее.

Аль-Хафиз в «Фатх аль-Бари»  (9/593) сказал: «В хадисе от Ибн Аббаса, который передан ат-Табарани говорится: «Удаляйте вред с него и брейте его голову». Таким образом, он дополнил идею, что следует брить голову после того, как говорится удалять вред. Отсюда мы должны толковать слово аль-аза (вред), как относящееся к чему-либо более общему по смыслу, нежели бритье головы. Это поддерживается фактом, что в некоторых версиях хадиса от Амра ибн Шуайба говорится «и смывайте грязь с него». Передано Абуль-Шейхом». Конец цитаты.

Как бы то ни было, этот хадис относится только к мальчикам и это поддерживает мнение Ханбалитов.

А Аллах знает лучше.

///////////////////////////////////////////

23 Фетва об аборте мертвого плода.
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=151016

После осмотра доктор сказал мне, что у плода отсутствует сердцебиение и что мне следует сделать аборт, потому что он умер в возрасте 2,5 месяца. Можно ли принимать травы для аборта плода? Есть ли грех за это? Обязательно ли дать имя плоду, мальчику или девочке? Обязательно ли захоронить его?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Если доказано, что плод умер в утробе матери, согласно отчетам надежных докторов, то нет ничего неправильного в том, чтобы совершить аборт, и нет греха на матери.

Во вторых:

Если аборт выполняется с плодом, который не достиг возраста четырех месяцев, то не надо давать имя, резать агигу (приносить жертву), не следует омывать и совершать похоронную молитву, и он может быть захоронен где угодно, потому что до этого периода душа еще не помещена в тело.

Ученых постоянного комитета спросили:

«Аллах благословил меня с женой шестью детьми, хвала Аллаху. Затем моя жена пять раз беременала, и у нее были выкидыши на сроке в два или три месяца. Каждый раз у нее начинались кровотечения и я отвозил ее в госпиталь, где ей делали общую анастезию и «очищали» ее утробу. Я не знаю, что они делали с плодом. Следовало ли мне захоронить их или нет? Если есть на мне обязанность в их захоронении, пожалуйста дайте наставление. Следует ли мне дать им имя?
Они ответили:

Если беременность не достигла срока четырех месяцев, то плод не следует омывать, не следует совершать погребальную молитву, не следует давать имя, и не следует резать животное (агига), потому что дух не был помещен в тело.

И Аллах источник сил.

Да благословит Аллах Пророка Мухаммада и его семью и сподвижников».

Фатава аль-Ладжна аль-Даима, 8/408

За дополнительной информацией обратитесь к вопросу 50106.

И Аллаху известно лучше.

///////////////////////////////////////////

24 Дети, показывающие свои половые органы друг другу
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=9909

Я — несчастный отец. Я застал своих детей (7 лет мальчику и 5 лет девочке), когда они показывали друг другу свои гениталии. Находясь в шоке, я жестоко избил их, но я не знаю, было ли то, что я сделал, правильным.
Дети оставили меня и разговаривают только с матерью, но тоже редко. Мы оба волнуемся. Как нам лучше разрешить эту ситуацию? Мы нуждаемся в вашей помощи и совете!
Ответ

Хвала Аллаху!

Самая важная вещь для отца — это поступать мудро и в уравновешенной манере с ошибками его детей. Он должен остерегаться, того чтобы его рвение в исправлении ошибки, не заставило его совершить еще большие ошибки.
Дети в этом возрасте могут не понимать последствия таких действий. То, что обычно приводит к подобным поступкам, так это то, что они видели определенные вещи по телевизору. Таким образом, мы должны постараться узнать источник такого поведения и откуда дети узнали об этом, и мы должны постараться защитить их и держать подальше от этих источников.
Чувства, которые испытывают ваши дети, наиболее вероятно исчезнут через некоторое время, особенно если вы будете мягки с ними и будете общаться в дружелюбной манере.  Шейх Мухаммад аль-Дувайш

Не забывайте обратить внимание на хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): “… И разделяют их в их кроватях” (Рассказан Абу Даудом и классифицируемый как сахих аль-Албани. См. Сахих Сунан Абу Дауд, 1/97),

Пробуйте объяснить им, насколько безобразным является это действие, и скажите им, что это то, что любит Шайтан, поскольку Аллах сказал (перевод смысла):
О сыны Адама! Не позволяйте сатане совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют. [аль-Араф 7:27]

Передано, что Баз ибн Хаким сказал: «Мой отец рассказал мне от моего дедушки, который сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о нашем аурате?» Он сказал: «Скрывайте ваш аурат от каждого кроме вашей жены и рабынь, которыми обладает ваша правая рука». Он спросил: «А что если мужчна с другим мужчиной?» Он сказал: «Если вы можете сделать так, чтоб никто не видел это, тогда сделайте так». Я спросил: «А что, если человек наедине с собой?» Он ответил: «Аллах более всех заслуживает того, чтоб вы были скромными перед Ним».(Рассказано Абу Даудом. Классифицируемый как хасан аль-Албани. См. Сахих Сунан Абу Дауд, Номер 3391).
И скажите им, что это отвратительное действие, которое делают негодяи и безнравственные люди, которых ненавидит их Бог.
Да сделает Аллах ваших детей праведными.
Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада!

///////////////////////////////////////////

25 Кому будут записаны благие деяния маленьких детей?
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=3240

Кому записываются благие деяния (намаз, хадж, чтение Корана) детей не достигших половозрелого возраста?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Награда за деяния детей не достигших половой зрелости записываются ребенку, а не его родителям или кому либо еще, но родители награждаются за то, что обучали и воспитали и помогали ему в хороших делах.
Согласно сообщению в сахих Муслим от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который передал: «Женщин держала маленького мальчика спросила: «О Посланник Аллаха, будет ли засчитан его хадж?» Он сказал: «Да, и ты получишь награду» (Муслим 2378)

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что хадж будет засчитан мальчику и что его мать будет награждена за то, что взяла его в хадж.

Также, другие люди могут получить награду за дела маленьких детей, обучая тех кто под их опекой, например сирот, родственников, слуг и других людей, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто направит на благое, тот получит награду равную награде тех, кто совершит это дело…» (Муслим в Сахихе, 3509) и потому что это является формой помощи в праведном и богобоязненности, что нам предписано Аллахом.

(Fataawa Islamiyah, Ibn ‘Uthaymeen, 526).

///////////////////////////////////////////

26 Будут ли награждены дети за свои благие дела?
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=3277

Я знаю, что человек не отвечает за грехи, которые он совершает до достижения совершеннолетия. А что насчет его хороших дел, получает ли он награду за это?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Да, дети получат награду за благие дела, потому что в хадисе переданном в сахих Муслим от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который передал: «Женщин подняла маленького мальчика спросила: «О Посланник Аллаха, будет ли засчитан его хадж?» Он сказал: «Да, и ты получишь награду» (Муслим 2378)

Автор Mawaahib al-Jaleel fi Sharh Mukhtasar Shaykh al-Khaleel сказал, в отношении обучения детей молитве при достижении семилетнего возраста: Al-Qaraafi сказал в al-Yawaaqeet fi’l-Mawaaqeet: дети получат награду за благие дела, потому что об этом сказано в хадисе женщины из Хасами (которая подняла ребенка, и спросила о том будет ли принят хадж)»

Ибн Рушд сказал: «Плохие деяния детей не записываются, но их благие деяния будут записаны, согласно более достоверному мнению»

Ibn ‘Abd al-Barr сказал в al-Tamheed, комментируя первый хадис: «… Abu’l-‘Aaliyah al-Riyaahi сказал ‘Умар ибн Хаттаб сказал: благие дела будут записаны, а грехи не будут записаны»

Автор Mawaahib al-Jaleel сказал, в отношении вхождения детей в ихрам для Хаджа и Умры:

«Нет разногласий между учеными в том, что дети будут награждены за послушание (Аллаху) и не будут записаны их плохие дела или грех, которые они совершают. Сказано в Mukhtasar al-Waadihah: «Хадж не обязателен для мальчиков и девочек, до достижения совершеннолетия, но нет ничего неправильного в том, чтобы взять их собой в Хадж. Это является поощряемым (мустахаб) и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поступал так»

Передано, что Talhah ibn Musarrif сказал: «Из обычаев мусульман брать детей в хадж и показывать им милость Аллаха»

Ibn ‘Abd al-Barr сказал в al-Tamheed, что приветствуется брать детей в Хадж, и что большинство ученых сказали это. Он также сказал: «Нет ничего странного в том, что ребенок получит награду и статус в Следующей жизни за намаз, закят, хадж и другие деяния, если он выполняет их должным образом, потому что это милость и благосклонность Аллаха, также как Аллах проявляет милость к мертвым, награждая их за милостыню сделанную от их имени. Ученые согласны в том, что ребенку следует приказывать молиться, при достижении им возраста понимания и что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был имамом в молитве Анаса и сироты. Большинство саляфов сказали, что закят следует выплачивать с имущества сироты, и не возможно, чтобы они не были вознаграждены за это. Их попечители и те кто делает это также получат награду, также как тот, кто возьмет их в хадж, и это милость и благословление от Аллаха. Передано, что Умар сказал: « благие дела будут записаны, а грехи не будут записаны». И я не знаю, мнение достойное следование противоречащее этому»

Согласно al-Ikmaal, большинство ученые сказали: «Дети будут награждены за акт послушания (Аллаху) и их благие деяния будут записаны, а грех не будут записаны»

Сказано в Awaa’il al-Muqaddimaat: «Правильным мнением на мой взгляд является, то что призвавший к благу и совершивший его будут вознаграждены (т.е. и ребенок и попечитель). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал женщине: «… и ты будешь награждена». Аллаху известно лучше»

Ibn Jamaa’ah сказал: «Согласно мнению четырех (имамов), дети будут вознаграждены за их послушание и благие дела. Это было передано от Умара. Некоторые из ученых передали, что в этом вопросе была иджма.

На это также было указание в главе Достоинства (fadaa’il), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Джихад каждой старухи и молодой это Хадж и Умра» и хадис о женщине, которая подняла ребенка»

Аллаху известно лучше.

///////////////////////////////////////////

27 Что лучше, забота о доме или поиск знаний
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=20004
Что лучше для женщины, забота о доме и муже, или уделять время требованию знаний и нанять слугу, чтобы ухаживал за домом
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Для каждой мусульманки является обязательным прилагать максимум усилий чтобы понять религию, но забота о доме, муже и детях также относится к числу важных обязательств.
Ей следует выделить время для ежедневного обучения. Или ей следует выделить время для чтения и оставшееся время на ежедневную работу. Таким образом она будет и обучаться и выполнять свою работу по дому и уходу за детьми, и не будет необходимости нанимать прислугу.
Будет достаточным для нее соблюдать баланс, выделяя время для обучения и время для ухода за домом.

Shaykh Saalih al-Fawzaan in al-Fataawa al-Jaami’ah li’l-Mar’ah al-Muslimah, part 3, p. 1085

///////////////////////////////////////////

28 Кесарево сечение
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=20004

Что лучше для женщины, забота о доме и муже, или уделять время требованию знаний и нанять слугу, чтобы ухаживал за домом
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Для каждой мусульманки является обязательным прилагать максимум усилий чтобы понять религию, но забота о доме, муже и детях также относится к числу важных обязательств.
Ей следует выделить время для ежедневного обучения. Или ей следует выделить время для чтения и оставшееся время на ежедневную работу. Таким образом она будет и обучаться и выполнять свою работу по дому и уходу за детьми, и не будет необходимости нанимать прислугу.
Будет достаточным для нее соблюдать баланс, выделяя время для обучения и время для ухода за домом.

Shaykh Saalih al-Fawzaan in al-Fataawa al-Jaami’ah li’l-Mar’ah al-Muslimah, part 3, p. 1085

///////////////////////////////////////////

29 Постановление о прекращении беременности с деформированным плодом
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=1978

Если у плода обнаруживаются некоторые дефекты (примерно на 4,5 месяце беременности), один из которых включает анэнцефалию: нет мозга, и доктора настойчиво советуют прервать беременность, так как самый большой срок, который живут такие дети, составляет 21 день и большинство таких беременностей заканчивались выкидышами на поздних и рискованных сроках беременности, или мертворождением. Что делать мусульманской паре? Особенно учитывая, что они консультировались с двумя знающими исламскими учеными, и каждый предложил разное решение, то есть один предлагает аборт и другой предлагает продолжение беременности. Паре надо принять решение как можно быстрее. Какие есть исламские постановления на этот счет?
Ответ
Вся хвала Аллаху!

Если возраст плода достиг четырех месяцев, тогда душу уже вдохнули в него, и тогда определенно прерывание беременности будет считаться как убийство души – что есть очень большой и серьезный грех. А мнение докторов, что ребёнок уродлив, не принимается в расчет вовсе и не оправдывает убийство.

Если произойдет выкидыш, или ребенок родится мертвым, или родится живым и вскоре умрет – за все это родители будут награждены, если перенесут утрату с терпением. И если ребенок выживет и будет иметь какой-либо недостаток, то они будут награждены за заботу о нем.

Все, что случается с верующим – это благо для него, но умышленное убийство ничто иное, как зло и грех.

Также надо принимать во внимание ошибки, которые случаются в отчетах докторов, и факт, что состояние плода может меняться и улучшаться.

И Аллах знает лучше.

///////////////////////////////////////////

30 Использование противозачаточных таблеток и спирали
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=21169

Какое существует шариатское постановление об использовании спирали (ВМС) для предотвращения беременности, зная, что этот способ не предотвращает оплодотворение яйцеклетки, а только препятствует тому, что она прикрепится к стенкам матки? Да наградит Аллах вас благом.
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Мусульманам следует иметь так много детей, сколько они могут, поскольку это был приказ Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) который сказал: «Женитесь на той, что красива и плодовита, чтоб я гордился вашей численностью в Судный день». Увеличивая число детей, мы увеличиваем численность уммы, и обладание большим количеством является источником гордости, как Аллах, говоря о Сынах Израиля, сказал:

«Затем Мы вновь даровали вам победу над ними. Мы поддержали вас богатством и сыновьями и сделали вас более многочисленными» (аль-Исраа’ 17:6)

И Шу’айб сказал своему народу:

«Помните, что вас было мало, а Он приумножил ваше число» (аль-А’рааф, 7:86)

Никто не сможет отрицать, что если умма многочисленна, то это является гордостью и дает ей силу. Это идет в разрез тому, что измышляют те, кто считает, что большое количество человек (в обществе) приводит к бедности и голоду. Если умма увеличивается в количестве и полагается на Аллаха, и верит Его обещанию в аяте «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (Худ, 11:6), тогда Аллах облегчит им и по Своей Щедрости дарует достаточно средств.

На основании этого, ответом на вопрос будет следующее:

Необходимо наличие двух условий:

1)      Женщине следует иметь причину для этого, например: болезнь или неспособность вынашивать детей каждый год, или состояние физической слабости, или другие причины, из-за которых беременность каждый год будет представлять для нее опасность.

2)      Должно быть разрешение ее мужа, поскольку у мужа есть право иметь детей. Это также следует делать после консультации с врачом, чтоб выяснить, не причинят ли эти таблетки ей вреда.

Если выполняются эти два условия, тогда ей разрешается принимать эти таблетки, но это не должно происходить постоянно, т.е. она не должна принимать такой вид  таблеток, который будет постоянно предотвращать беременность, поскольку это сделает невозможным появление потомства.

(Фатауа аль-Мар’а аль-Муслима, 2/657, 658)

О вреде контрацепции Шейх (да помилует его Аллах) сказал: «Противозачаточные таблетки: Я слышал из разных источников, что доктора считают их вредными. Даже если мы не знаем мнение врачей, мы знаем сами, поскольку останавливать нечто естественное, что Аллах создал и предопределил дочерям Адама – без сомнения вредно. Аллах Мудрый и Он создал кровь, которая течет в определенные дни по определенной причине. Если мы предотвращаем это с помощью таблеток, то это без сомнения вредно. Но я слышал, что на самом деле все гораздо хуже, чем мы можем себе представить, и это то, что они (таблетки) являются причиной разрушения утроб и могут вызывать нервные расстройства. Этого следует сторониться. (Ликаа’ аль-Баб аль-Мафтух, вопрос номер 1147).

Шейха ‘Абд аль-‘Азиза ибн База (да помилует его Аллах) спросили: «Какое постановление об удаление матки, чтоб избежать возможности иметь детей по медицинским показаниям, которые или уже есть или могут появиться в будущем, и что было спрогнозировано медицинскими или научными методами?»

Он ответил: «Если это необходимо, тогда это можно делать, в противном случае этого не стоит делать, поскольку Законодатель приказал нам иметь детей и способствовать увеличению численности уммы. Но если есть уважительная причина, тогда это нормально, как и разрешается использовать средства контрацепции ограниченное количество времени по законным шариатским причинам». (9/434)

То, что говорится о противозачаточных таблетках применимо также и к использованию спирали. Уже было доказано врачами, что этот способ предохранения приносит вред, особенно если используется постоянно. Известно, что у женщины, которая носит спираль, увеличивается менструальное кровотечение, и менструации могут наступать дважды в месяц, что приводит к недостатку железа в организме. Железо – это один из важнейших минералов, в которых нуждается наш организм.  У некоторых женщин, когда они устанавливают спираль, развивается анемия, и их менструации становятся длиннее, в результате чего женщина теряет много крови и запасов железа из своего организма. Также доказано, что у многих женщин после использования спирали, в матке появляются инфекции. И, несмотря на все это, женщина может забеременеть, даже если спираль установлена, что уже неоднократно происходило с женщинами.

Мы просим, чтоб Аллах сохранил нас.

И Аллах знает лучше.

///////////////////////////////////////////

31 Является ли обязательным делать гусль после УЗИ, которое делается трансвагинально?
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=21611

Я прохожу лечение от бесплодия уже несколько месяцев. Для этого мне надо регулярно появляться у доктора для ультразвукового обследования и наблюдения цикла. Для ультразвука медсестра вводит датчик во влагалище, для более тщательного рассмотрения. Иногда во влагалище также вводят лекарства. Мой вопрос в том, нужно ли делать гусль (полное омовение) после ввода ультразвука или препаратов внутрь?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Ученых Постоянного Комитета спросили: «Если женщина или доктор вводят медицинский инструмент или лекарство во влагалище, нужно ли ей делать гусль? Нарушает ли это пост»?

Они ответили:

«Если происходит то, о чем вы спрашиваете, то это не требует гусль от джанаба, и это не нарушает пост».

См. аль-Фатаауа аль-Джаами’а, часть 1, стр. 50

///////////////////////////////////////////

32 Обследования во время беременности
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=9249

Как вы знаете, на ранних сроках беременности часто проводятся скрининг или диагностические тесты на проверку серьезных недостатков плода, с целью возможного прекращения беременности примерно на 19 неделе беременности. Я бы хотела узнать, насколько это рекомендовано в Исламской вере?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Да, это является допустимым, однако что касается аборта плода, то некоторые ученые разрешили это при наличии только определенных условий:

1)      У плода еще не должно быть души: то есть в течение первых четырех месяцев беременности от момента зачатия.

2)      Должна быть уважительная причина такого поступка, допустим недостатки или уродство, которые обнаружены при беременности, или риск для матери. В то же самое время, если человек может проявлять терпение и положится на Аллаха, то будет лучше для него.

Шейх Са’д аль-Хумайд

Также важно отметить, что доктора могут ошибаться в своих отчетах, и зачастую результаты теста бывают неточны. Поэтому мы должны быть очень осторожными, когда принимаем такие важные решения, как прекращение беременности на основании этих отчетов.

Некоторые недостатки новорожденного могут быть компенсированы позже, или изъян может быть устранен, и ребенок может родиться здоровым.

Если мы допускаем, что ребенок рождается в срок с недостатком, и затем принимаем это с терпением и ищем награды Аллаха, за то, что ухаживаем за ребенком, это не будет впустую перед Аллахом.

Это не будет потеря, как рассматривается многими материалистами, некоторые из которых хотят убить неполноценных, потому что они обуза для общества.

Аллах самый Мудрый во всем, что Он сотворил и предопределил, хвала ему и слава.

Шейх Мухаммед Салих аль-Мунаджид

///////////////////////////////////////////

33 Определение пола ребенка до его рождения
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=6201

Какого постановление относительно определения пола ребенка в утробе матери до его рождения делая ультразвуковое и другие исследования?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Мы задали этот вопрос Шейху Мухаммаду ибн Солиху аль-Усаймину, да сохранит его Аллах, и он ответил следующее:

«В этом нет ничего плохого, за исключением случаев, когда это сопряжено с большими расходами. Можно сказать, что это бесполезная трата денег, потому что нет необходимости определять пол ребенка, кроме как для того, чтоб просто почувствовать счастье, когда кто-либо узнает, будет это мальчик или девочка.

Если определение пола не возможно без больших расходов, тогда это просто ненужная трата денег и это не допустимо. И Аллах знает лучше.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймиин

///////////////////////////////////////////

34 Фетва об искусственном оплодотворении
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=3474

Каково постановление относительно так называемых детей из пробирки?
Ответ
Вся хвала Аллаху!

Этот вопрос был рассмотрен на Совете Исламского Фикха (Маджма аль-Фикх аль-Ислами), который постановил следующее:

Во-первых: следующие пять методов запрещены согласно Шариату. Они запрещены либо сами по себе, либо по причине последствий, к которым приводит использование этих методов, таких как смешивание родословной (происхождения), незнание того, кто является матерью ребенка, или по другим причинам, противоречащим Шариату.

1. Когда оплодотворение совершается между спермой взятой у мужа и яйцеклеткой взятой у женщины, не являющейся его женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.

2. Когда оплодотворение производится между спермой взятой у мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой взятой у жены, после чего эмбрион помещается в матку жены.

3. Когда оплодотворение совершается вне тела между спермой и яйцеклеткой супружеской пары, после чего эмбрион помещается в матку женщины, добровольно вызвавшейся вынашивать его (суррогатное материнство).

4. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой женщины, которая не является женой, после чего эмбрион помещается в матку жены.

5. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой и яйцеклеткой двух супругов, после чего эмбрион помещается в матку другой жены (этого мужа).

Во-вторых: шестой и седьмой методы допустимы как последнее оставшееся средство в случае необходимости, когда установлено, что все необходимые меры предосторожности были приняты. Это два следующих метода:

6. Когда берется сперма у мужа и яйцеклетка у жены, оплодотворение совершается снаружи, после чего эмбрион вводится в матку жены.

7. Когда взята сперма у мужа и введена в соответствующе место в шейке или матке у жены с внутренним оплодотворением.  Конец цитаты.

К другим замечаниям, которые требуют внимания в этом деле, относятся: обнажение аурата женщины в её наиболее интимных частях тела; вероятность допущения ошибки в лаборатории, вероятность того, что некоторые недобросовестные люди в больнице могут обмануть оказанное им доверие и сознательно подменить сперму или яйцеклетку для достижения положительного исхода операции и извлечения большей материальной выгоды. Поэтому мы должны быть крайне осторожными в этом деле. А Аллах знает лучше!

аль-Маджма’ аль-Фикх

///////////////////////////////////////////

35 Запрещается ли использовать контрацепцию в течение двух лет в начале женитьбы по взаимному согласию
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=3767

Запрещается ли использовать контрацепцию в течение двух лет в начале женитьбы по взаимному согласию и до тех пор, пока обе стороны будут уверены в том что замужество/женитьба будет постоянной?
Ответ
Вся хвала Аллаху!

Этот вопрос был задан Шейху Мухаммаду ибн Салих аль-Усаймину, на что тот ответил следующее:

«Это не запрещено, но лучше этого не делать и быть оптимистичным и думать позитивно об Аллахе (то есть, доверится Ему, что это замужество/женитьба будет иметь успех)»

Наличие ребенка сблизит пару и создаст глубокую связь между ними, и принесет им обоим великую радость.

И Аллах наделяет успехом.

///////////////////////////////////////////

36 Много путешествуя, человек опасается за воспитание детей.
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=45359

Я много путешествую. И нахожусь в дали от моих детей в течении года или двух. Я возвращаюсь на месяц, а затем снова отправляюсь в путешествие. Все это ради заработка на жизнь и обеспечения моим детям. Недавно я заметил, что их поведение ухудшилось и я боюсь, что они могут сбиться с пути.
Что мне следует делать? Следует ли мне продолжать путешествовать ради заработка денег, или мне следует вернуться к ним?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Вам следует помнить, что Аллах положил на плечи каждого отца ответственность, за которую будет спрошено в День Воскрешения.
Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый из вас является пастырем и ответственным за свою паству. Правитель является пастырем и ответственным за свое стадо. Человек пастырь своей семьи и ответственен за свое стадо. Женщина является пастырем домочадцев и она ответственна за свое стадо»
Бухари (2409), Муслим 1829
В первую очередь, отцу следует уделить внимание религиозности и морали своих детей; это приведет к их спасению в этом мире и в Следующем.

Аллах сказал (перевод смысла):
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено.» (66:6)
Али ибн Абу Талиб сказал: «Это означает: учите их и воспитывайте»

Ответственность за спасение детей в Следующем мире от наказания Аллаха стоит выше, чем ответственность за обеспечение их деньгами.
И имеются прекрасные примеры того, как мужчины оправдывали оказанное им доверие и как выполняли то, что Аллах приказал им в отношении своих жен и детей.

Есть мужчины, которые будят своих жен для совершения молитвы в последнюю треть ночи, и на утреннюю молитву будят детей и берут их в мечеть и сидят с ними, поминая Аллаха и читая Коран, пока не взойдет солнце.

Другие постоянно берут сыновей в мечеть, для совершения там пятикратной обязательной молитвы. А по завершению молитвы Аср остаются с ними в мечети, обучая их Корану и запоминая его, обучая правильному чтению (таджвид) и его смыслу. А затем они вместе возвращаются домой.

Но, к сожалению, многие отцы не делают то, что Аллах предписал им в отношении заботы о религиозности семьи и единственное чем они заняты это забота о мирских проблемах.

Некоторые отцы впадают в панику, если видят, что их ребенок заболел или если у него поднялась температура и они ищут доктора и излечение. Само по себе это правильно и является актом проявления милосердия к ребенку, но странно, что их не заботит, если их ребенок совершает харам, и даже большие грехи, которые вводят в Ад.
И насколько высока температура Ада?

Они опасаются малейшего подъема температуры, и не беспокоятся об огне Ада?!

Некоторые отцы теряют сон и очень сильно обеспокоены, если успеваемость детей в учебе упала и ребенок отстает от одноклассников. И они нанимают учителя, который может помочь ребенку улучшить успеваемость.

Но если дети пренебрегают своими молитвами или совершают харам, или совершают большой грех, они не порицают их.
Некоторые отцы гневятся, если их ребенок не выполняет одно из прав отца или игнорирует какой-нибудь приказ отца, но они не беспокоятся, если ребенок нарушает права Аллаха или не подчиняется какому-либо приказу Аллаху.

Если отец пренебрегает своими детьми и не учит их Книге Аллаха и Сунне Его Посланника и не воспитывает их в соответствии с основами веры и Исламского поведения, то его дети собьются с пути, и войдут в общество слабыми и заблудшими личностями. И первыми, кто будет страдать от их заблуждения и разложения будут их отцы и матери, которые не смогли воспитать своих детей.

Поэтому, мы советуем вам вернуться и постараться правильно воспитать детей, если вы считаете, что ваше путешествие и продолжительное пребывание вдали от детей влияет на воспитание и становится причиной для заблуждения.
Какая вам будет польза от того, что у ваших детей будет богатство, но они станут заблудшими и испорченными?

Посмотрите вокруг и вы увидите много примеров, того как мужчины путешествуя оставляют своих детей и страдают от чувства отчужденности и одиночества ради преумножения имущества. Затем, они возвращаются с деньгами, но они теряют нечто более важное чем имущество. Они теряют своих детей, потому что дети сбиваются с пути, причиной чему является отсутствие отца и безразличие матери.
Дети не ценят того, что делают отцы ради них, они берут деньги и ругают их и плохо к ним относятся, и даже иногда бьют их. И отцы глубоко сожалеют о том, что они были в путешествии и далеко от своих детей. Но какой толк в сожалении, по прошествию времени?

Шейха уль Ислам ибн Теймию спросили о главах семей, которые путешествуют.
Он ответил:
Если их путешествие принесет вред их семьям, то им не следует путешествовать, потому что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Достаточно греха человеку, если он пренебрегает теми, кто зависит от него» (Оценен как хасан шейхом Албани в Сахих Абу Дауд, 1692)
И не важно, будет причинен вред по причине недостаточного пропитания или по причине слабости – запрещено такому человеку путешествовать.

Если же им не будет причинен вред, но они будут чувствовать грусть и будут скучать по нему, и если в путешествии нет реальной пользы, которая будет больше чем от того что он останется, например знание, которое боится упустить или встреча со знающим человеком, то лучше ему остаться с ними.
Но если же это обычное путешествие, которое совершают многие люди ради досуга и заполнения свободного времени, то лучше ему остаться и поклоняться Аллаху.
Человек в подобной ситуации должен проконсультироваться со знающим и доверенным человеком, который знает его и что является лучше для него, потому что состояние людей может меняться в этих вопросах. И Аллаху известно лучше.
Majmoo’ al-Fataawa, 28/28.

Мы просим Аллаха наставить вас и помочь вам совершать то, что является лучшим для вас и ваших детей.
Аллаху известно лучше.

///////////////////////////////////////////

37 Возникают ли в Шариате близкие родственные связи (махрамия), в результате стимулированного грудного вскармливания незамужней женщиной? Каким образом воспитывать сироту — подкидыша? И в чем заключается смысл слов: «родословная наследственна»?
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=118709

Мы с супругой подумываем о том, чтобы взять под свое опекунство ребенка сироту. Причиной этому, в частности, является то, что Аллах не наделил нас возможностью иметь потомство. В связи с этим у меня к вам два вопроса.
1) Каково постановление Шариата в отношении использования лекарственных препаратов, стимулирующих искусственную лактацию, для того, чтобы мы сами смогли организовать грудное кормление, и чтобы этот ребенок стал нашим молочным сыном? Ведь такое молоко не будет являться следствием беременности. Я слышал, что подобные препараты существуют, (в чем я еще постараюсь убедиться), но сейчас меня интересует именно шариатское постановление об этом. Будет ли этот ребенок приходиться нам молочным сыном в результате такого кормления?
2) В чем смысл слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «…родословная наследственна».
Я бы хотел посоветоваться с вами, уважаемый шейх, относительно этого дела, а именно относительно того, что в Саудовской Аравии, большинство сирот младенческого возраста на самом деле являются подкидышами. Я осознаю, что этот младенец безгрешен и очень этому рад, однако я опасаюсь за него, думая о его будущем. Как он будет чувствовать себя, когда мы скажем ему что, на самом деле, он подкидыш? Каково будет отношение общества к нему? Сможет ли он завести свою семью и т.п.? Я, конечно, понимаю, что он еще младенец, и подобных проблем, с позволения Аллаха, не возникнет, да и мы будем относиться к нему с добром, так как того желает Аллах и чем Он доволен, но все же меня беспокоит его будущее.
Ответ

Хвала Аллаху!

Во-первых:
Мы молим Аллаха о том, чтобы он даровал вам обоим праведное потомство, воздал наилучшим вознаграждением за вашу осмотрительность и внимание к законам Шариата, а также за вашу заботу и желание помочь сиротам. Мы обращаемся к каждому, кто читает эти строки, чтобы он тоже помолился о вас, и тогда возможно Всевышний Аллах посредством этого принесет вам пользу в обоих мирах!

Во-вторых:
Что касается приема лекарств, стимулирующих лактацию, то вдобавок к тому, что вы хотите уточнить существуют ли они вообще, мы также советуем вам выяснить, не сказывается ли это дурным образом на молоке женщины, что, впоследствии, может негативно отразиться на здоровье малыша.
Что же касается шариатского постановления относительно этого вопроса, то следует знать, что в этом вопросе среди ученых существует разногласие. Так одни утверждают, что грудное вскармливание незамужней женщины, или же вскармливание молоком, появившимся не в результате беременности, не устанавливает близкого родства (махрамия). Другие же считают, что смысл в наличии самого молока, а не появления этого молока из-за участия супруга, и что в результате такого вскармливания близкое родство возникает так же, как и при естественном кормлении. Второе мнение является более правильным, это мнение большинства и на нем практически сошлись все четыре имама.

Шейхуль-Ислам ибн Таймийя, да помилует его Аллах, писал: «И если получится так, что у, никогда не состоявшей в замужестве, женщины появится молоко, то согласно мазхабу Абу Ханифы, Малика и Аш-Шафи’и, кормление им устанавливает близкое родство (махрамия), и это также одно из мнений имама Ахмада, хотя более известным в его мазхабе является противоположное мнение». См. «Маджму’ аль-фатауа» 34/51.

Ибн Къудама, да помилует его Аллах, писал: «Если у женщины появится молоко не в результате полового акта, и она вскормит им какого-нибудь ребенка, то согласно наиболее явной передаче (от имама Ахмада) ребенок станет для нее махрамом. Это, также, является мнением Ибн Хамида, таков мазхаб Малика, ас-Саури, Аш-Шафи’и, Абу Саура, ханафитов, а также всех у кого учился Ибн аль-Мунзир в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: «Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, …. ваши матери, вскормившие вас молоком…» (Ан-Ниса, 23). Это также является молоком, кормление которым устанавливает близкое родство, подобно молоку, появившемуся в результате полового акта. Молоко женщин изначально создано с целью вскармливания им детей и даже если такие случаи случаются редко, то в расчет все равно принимается факт, что это тоже относится к материнскому молоку.
Согласно же второй передаче (от имама Ахмада) близкое родство в результате такого вскармливания не возникает, поскольку такие явления случаются исключительно редко и в обществе не принято вскармливать детей таким молоком. Оно подобно молоку, которое может появиться и у мужчины.
Однако верным является первое мнение». См. «Аль-Мугъни», 9/207.

Шафиитский ученый аль-Мауарди, да помилует его Аллах, писал: «Женское молоко изначально создано с целью вскармливания, и половой акт, хоть в большинстве случаев именно он и вызывает появление молока, все же не является для этого условием. Так, например, если даже у какой-либо девственницы появится молоко, и она вскормит им младенца, то он станет для нее махрамом, несмотря на то, что это молоко появилось не в результате половой близости». См. «Аль-Хауи филь-фикъх аш-Шафи’и», 11/413.

Однако необходимо обратить внимание на два важных пункта, касающихся данного вопроса:
1. Чтобы младенец был не старше двух лет, иначе вскармливание (каким бы то ни было) молоком не приведет ни к какому результату.
2. Чтобы было произведено пять полноценных кормлений, иначе ребенок также не станет махрамом для своей кормилицы.

От ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается, что она сказала: «Сначала в Коране был ниспослан запрет на кормилицу после десяти, известных окружающим, кормлений грудью. Позднее, это было отменено пятью известными кормлениями. Затем умер Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и число кормлений осталось таким, которое следует из Корана». См. «Сахих Муслим»/1452.

В-третьих:
Что касается выражения «родословная наследственна», то оно приводится в некоторых передачах от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако все они либо очень слабые, либо вообще вымышленные.
Вот некоторые из них:
«Уменьши свои долги и будешь жить свободным, уменьши свои грехи и смерть будет слаба перед тобой. Будь внимателен к роду, в который ты положишь свое семя (дитя), ибо родословная наследственна». Данный хадис является очень слабым. См. «Сильсиля ад-Да’ифа»/2023.

«Женитесь в праведном лоне, ибо родословная наследственна». Хадис вымышленный. См. «Сильсиля ад-Да’ифа»/3401.

Что касается смысла хадиса, то он также является ложным, поскольку даже если в роду и корнях супруги есть какие-либо проблемы или скверные люди, то это лишь иногда проявляется в потомках! И это не является постоянной, проявляющейся во всех подобных случаях, связью! К тому же сам этот хадис в основе своей недостоверный.

В-четвертых:
Воспитание сирот, забота и уход за ними относится к наипочетнейшим деяниям и всем нам известно, что сироты – подкидыши также, достигнув зрелого возраста, будут нуждаться в том, чтобы занять свое место в обществе и стать его частью, и чтобы эта их особенность не сказалась отрицательно на их будущем. Однако, вместе с этим, нельзя приписывать их родство кому-либо из чужих ему людей, вводя его в семью под своим именем, так как это влечет за собой смешение родов, запрет того, что дозволил Аллах и дозволение того, что Он запретил. Допускается, чтобы государство взяло на себя задачу дачи общего имени этому ребенку, не причисляя его к определенному человеку (роду), вам же необходимо воспитывать его как своего молочного сына или дочь. Также вы можете скрыть от него действительное положение дел и сказать ему, например, что с его родителями произошел несчастный случай, и он остался один. И тому подобные уловки, использование которых может быть подходящим, с учетом особенностей той или иной страны и среды.

///////////////////////////////////////////

38 Как следует одевать маленьких дочерей
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=6906

Некоторые женщины (да наставит их Аллах) одевают своих маленьких дочерей в короткую одежду,которая показывают их голени. Когда мы советуем этим матерям не одевать так своих детей,они отвечают: «Мы так одевались и на нас подобное не оказало никакого влияния,когда мы выросли» Что вы думаете по этому поводу?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Я считаю,что человеку не следует одевать свою маленькую дочь в подобную одежду, так как если она одевается так в детстве, то она будет продолжать также одеваться, когда подрастет и ей не составит никакого труда так поступить.Но если она с малых лет будет одеваться скромно и благопристойно,то она будет продолжать одеваться так, когда станет старше. Я советую своим сестрам в Исламе сторониться одежды кафиров и приучить своих дочерей покрываться, ведь скромность — от Ислама.

Фатуа Шейха Ибн Усаймина в ад-Дауаh,   1709, стр.35

///////////////////////////////////////

39  Она вскормила грудью дочь сестры, чтобы она стала махрамом для ее сына.
http://www.fatwaonline.net/?view=question&id=147977

Я вскормила грудью дочь своей сестры с позволения сестры, и она вскормила грудью моего сына в том же возрасте, но муж об этом не знал, потому что я не считала, что в этом не может быть что-то неправильное. Я вскормила грудью дочь сестры четыре раза и моя сестра вскормила грудью моего сына пять раз, потому что мы хотели, чтобы они были молочными братом и сестрой и общались друг с другом без ограничений. Когда мой муж узнал об этом, то сказал, что это харам, потому что у нас нет знаний о скрытом. Какое решение по этому вопросу? И каковы последствия этого? Спасибо и да вознаградит вас Аллах благом.
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Нет ничего неправильного в том, что ты вскормила дочь сестры и твоя сестра вскормила твоего сына с целью сделать их махрамами, потому что это допустимая цель и в этом может быть необходимость. Это не харам, как сказал твой муж.

Существует два условия для кормления грудью, которое устанавливает связь махрам :
1. Должно быть пять или более кормлений, по причине хадиса от Аишы, которая сказала: «Среди того, что было ниспослано в Коране было десять кормлений грудью, чтобы человек стал махрамом, затем это было отменено и заменено на пять кормлений грудью» (Муслим 1452)

2. Это должно быть сделано в первые два года жизни, потому что на это указывает хадис от Абдуллаха ибн Зубайра, в котором говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Нет кормления грудью, кроме как с наполнение желудка» (Ибн Маджа (1946), см. также Сахих аль-Джами 7495)
Бухари сказал в сахихе: «Глава: Тот, кто говорит: Нет кормления грудью после двух лет, потому что Аллах сказал: «Кормящие матери обязаны кормить своих детей два полных года» (2:233)
Кормление грудью это когда ребенок берет сосок и сосет из него, после чего он сам отпускает его, для того чтобы дышать или двигаться и т.д.
Основываясь на этом, пять кормлений грудью могут быть произведены за раз.

Если дочь сестры поела пять раз, тогда она стала твоей молочной дочерью и сестрой всех твоих детей, и любого ребенка, которого ты вскормила пять раз.
Также, если твой сын был вскормлен пять раз своей теткой по матери, то она стала молочной матерью для него, и он стал братом для всех ее детей и для любого ребенка, которого она вскормила грудью.

Связь махрам не ограничивается только этой девочкой и этим мальчиком;  девочка становится молочной сестрой для всех твоих детей, теперешних и будущих, и она является молочной дочерью твоему мужу и сестрой всех его детей от любой другой жены, если есть.

И Аллаху известно лучше.

Реклама