ЛЕКЦИЯ ОДНОГО ШЕЙХА О ПОБЕДОНОСНОЙ ГРУППЕ

Posted on Июнь 10, 2012

0



    ЛЕКЦИЯ ОДНОГО ШЕЙХА О ПОБЕДОНОСНОЙ ГРУППЕ  

    Хвала Аллаху, господу миров, мир и благословение Аллаха Пророку Мухаммаду.

   А затем:

   Дорогие мои братья! Вы имейте в виду, помните, что вы будете умирать, подобно тому, как вы спите. И вы будете воскрешены так же, как вы просыпаетесь, и, будете давать отчет перед Всевышним Аллахом, перед Господом на том свете. Если будут добрые у вас дела то, соответственно воздаяние тоже будет доброе, а если будет злым то, будет злым. Согласно слову Всевышнего Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его﴿, [99:7-8]. Поэтому я завещаю вам, в первую очередь себе и, вам, чтобы мы боялись Аллаха (богобоязненность), и, чтобы мы повиновались Ему и подчинялись. Я также напоминаю вам, слова Всевышнего О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!﴿, [3:102].

   Сегодняшняя моя беседа сегодня с вами будет о том слое из людей, которые посвятили себя делу Аллаха, которые посвятили себя джихаду (борьбе) ради Аллаха, призыву людей к исламу. И, до того, как приступить к этому непосредственно, я хочу напомнить вам об одном, что люди, которые считают себя мусульманами, входящие под это название, они делятся на три категории:

  

   Первая категория: это та категория, которые в них осуществилось название «ислам». То есть они вошли в ислам с произнесением слов свидетельства – нет Бога достойного поклонения кроме Аллаха, Мухаммад Посланник Аллаха – и избегали тех, действии, которые сделали бы их кафирами (неверующими). Но они совершают другие не допустимые дела, эти люди, они могут быть спасены от огня, хотя они могут подвергаться наказанию по мере их ослушания, по мере их прегрешении, это первая категория.

    Очень большая часть мусульман сегодня относится к этой первой категорий, но мы (ученые) относимся к этой категорий, что это отрицательная категория.

  

   А что касается второй категории: то, она является более особой и узкой по сравнению с первой. Эта вторая категория, они характеризуются тем, что в них осуществились многие качества мусульман, и, они придерживаются правильного убеждения, правильной акиды, которую имел сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха.

   Эта категория те, о ком сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в хадисе: «Евреи разделились на семьдесят одну секту, все они в огне кроме одной группы. Христиане разделились на семьдесят две секты, все они в огне кроме одной группы. И эта умма разделится на семьдесят три секты, все они в огне кроме одной группы». После того, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал об этих сектах, то сподвижники задались вопросом, кто же она эта одна из семидесяти трех групп. Спросили его о спасшейся группе, о том какими качествами она характеризуется? Он ответил: это те, которые придерживаются того, чего придерживаюсь сегодня я и мои сподвижники. То есть, точь в точь совершают то, что я совершаю и мои сподвижники.

   Значит эта категория цела от нововведения в убеждении, и цела от нововведения в программе, и в нем осуществились средства спасения от огня.

  

   А что касается третьей категории: то, она является еще более особой чем предыдущая вторая категория, и входит в него. Выполняет то, что выполняет вторая категория, но она плюс  к этому они не довольствуются тем, что они сами идут по этому правильному пути, а посвящают себя тому, чтобы других призывать к этому, к правильной сунне, к отдалению от бидгата, чтобы придерживаться правильного убеждения (акида) во всем. Которая называется «победоносной группой», вторая категория «спасшаяся группа», а эта третья категория называется «победоносной группой». Именно об этой группе у нас сегодня будет с вами беседа.

   До этого так же скажем, поистине «ислам» братья был ниспослан, чтобы он существовал и сохранился до самого судного дня, и, чтобы ислам правил всеми на этой земле. Поэтому наше убеждение и наша идеология является по отношению к исламу, мы убеждены в том, что ислам, он был и будет существовать. Его знамя никогда не опустится, и он свои мечи и орудия никогда не сложил, даже если и будет подобное где-то, если где-то потеряет свою силу. В общем если взять ислам, он всегда является победителем, он будет существовать и сохранится пока Всевышний Аллах не унаследует всю землю со всем его содержимым. Люди к которым был ниспослан Коран, они существуют, значит соответственно и ислам, который был им дан будет сохранятся и существовать до самого судного дня. И миры к которым был послан Посланник, мир ему и благословение Аллаха, как милость, эти миры тоже продолжают существовать, поэтому и ислам будет существовать для этого мира, пока не умрет последний человек на этой земле. Из самых красноречивых, содержательных слов нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха, то, что он сказал джихад никогда не прекратится до самого судного дня. Что касается хадисов, где говорится о сохранении джихада до судного дня, они настолько известны, что тот, кто отрицает эти хадисы, многие имамы, ученые считают их кафирами (неверующими). А тот, кто вообще отрицает законность джихада и существование джихада в исламе то, этот человек уже стал единогласно, для всех имамов он стал неверующим. У него требуется покаяние, в противном случае убивается будучи неверующим, [Примечание: нужно здесь отметить, что касается убеждения в исламе, то убеждение (акида) мусульманина, она не меняется, живет ли он в мусульманском и не мусульманском государстве, мусульманин должен например считать что в исламе есть джихад, что кто употребляет спиртное должен стегаться, кто совершает прелюбодеяние должен побиваться  и т. д. А если считает что в исламе нет джихада, или что можно не побивать совершающего прелюбодеяние то, это противоречит Корану и сунне и человек становится неверующим, не зависимо от места его проживания, в мусульманском государстве он живет или нет. А что касается: приведения в исполнения наказания таких, как побивание камнями, отрубание руки и прочие наказания (хадд) то, они должны выполняться только в мусульманском государстве, приводит их в исполнение правитель мусульман. А если подобные грехи совершаются в не мусульманском государстве то, наказания по отношению к ним не приводятся в исполнение, то есть: не отрубается рука вора, не побивается совершающий прелюбодеяние. Потом нужно понимать, что ислам это не только духовенство, ислам это не только забота о духовной стороне человека. Это – утверждение, что исламская религия это только забота о духовной стороне человека – является разновидностью введения в заблуждение Иблисом и его последователями, является отделением религии от политики, то есть: это означает: черпай духовную сторону из ислама, а стольные сферы жизни политику, экономику можешь черпать из других источников, не исламских. Ведь ислам это и духовная сторона и физическая, исламская религия это и религия и политика, и экономика, и т. д. Ислам является верным руководством Аллаха данным в качестве конституции для всего человечества, единственным верным руководством для улаживания религиозных и политических, и экономических дел человека. Помимо которого другое руководство и конституция не принимается перед Аллахом. Признание ислама верным руководством, конституцией является верой, а признание других конституции является неверием. Ислам был, является и останется единственным выходом из всех проблем, кризисов и трудностей. Также нужно знать, что человек если приобщает Аллаху сотоварищей (совершает ширк), или совершает дела делающие человека неверующим становится неверующим даже если совершает намаз, соблюдает пост, и совершает паломничество. Ведь праведные деяния становятся тщетными, исчезают, стираются, если совершается Большой ширк, сказал Всевышний: Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей﴿, (4:48). И сказал: Воистину, кто  приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна﴿, (5:72). Но если бы они приобщали сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали﴿, (6:88). Говорит Всевышний обращаясь к своему Пророку, мир ему и благословение Аллаха: Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток﴿, (39:65). Поэтому пророки не призывали свои народ, к совершению намаза, а призывали к единобожию (таухид), то есть: призывали к самому важному, это к таухиду. Таухид важнее намаза, поста и других добрых дел. Также наш пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, призывал к единобожию в Мекке 13 лет, он был послан к арабам, которые совершали добрые дела, такие, как паломничество, дуа, и прочие добрые дела. Однако Всевышний назвал их многобожниками, и пророк воевал с ними. Пророк во время Мекканского периода был послан с двумя задачами, 1 – С исправлением нравственных качеств. 2 – С единобожием. Когда пророк, мир ему и благословение Аллаха, призывал свои народ к хорошим нравственным качествам то, никто не говорил ничего плохого Пророку, мир ему и благословение Аллаха, однако когда начал призывать к единобожию то, тогда началась вражда, его обвинили в колдовстве и сумасшествии. Поэтому, познание единобожия и его отраслей, и, познание многобожия и его отраслей, является первостепенной вещью. Единобожие является самым большим фардом, а многобожие является самым большим запретом. Вероотступничество (ридда) в исламских мазхабах: говорится в книге : кратко об исламском фикхе»: «Ридда (вероотступничество) значит: возвращение из ислама в неверие, путем слова и действия, или убеждения делающего человека неверующим. Вероотступничество является самым отвратительным грехом, более суровым в установлении, делает тщетным деяние. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно﴿, (2-217). Вероотступником: возвращающимся в неверие из ислама является тот, кто отрицает существование Аллаха, или посланников, или считает лжецом какого-нибудь посланника, или считает разрешенным какой-нибудь запрет (харам), относительно которого ученые единогласны что оно запрещено такое, как запрет употребления спиртного, прелюбодеяния. Или если запрещает что-нибудь разрешенное такое, как торговля, брак. Или если отрицает какое-нибудь единогласное установление, такое, как отрицание одного из ракягатов пятикратного намаза. Пример действия делающего неверующим человека:  выбрасывание Корана, и хадисов в мусор, или падание ниц идолу или солнцу. Условия законности вероотступничества: Для законности вероотступничества ставятся три условия: разум, балягат (совершеннолетие), выбор или добровольность. Не будет правильным вероотступничество не разумного ребенка, сумасшедшего, потому, что они не имеют разума. Также не будет правильным вероотступничество пьяного, у ханафитов, так как он не имеет намерения, он подобен слабоумному, потому, что его разум отсутствует, он подобен спящему. У шафиитов и ханбалитов: является правильным вероотступничество пьяного, переступающего с пьянством. Не будет правильным вероотступничество разумного ребенка у шафиитов и у Абу Юсуфа, потому, что совершеннолетие является условием. А у Абу Ханифы, Мухаммада, маликитов и ханбалитов совершеннолетие не является условием, то есть: правильным будет вероотступничество разумного ребенка. Однако по мнению Абу Ханифы и Мухаммада: он не убивается и не побивается, но ему принужденно при совершеннолетии предлагается ислам, заключается в тюрьму и побивается. Не будет правильным вероотступничество принужденного единогласно, если его сердце спокойно верой. Установления касающиеся вероотступника: ученые единогласны в обязательности убийства вероотступника согласно слову пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Кто – из мусульман – поменяет свою религии то, убейте его», (Передали все кроме Муслима). Так же убивается вероотступница по мнению джумхура (большинства имамов), однако по мнению ханафитов женщина не убивается, а принуждается к исламу с заключением ее пока не примет ислам, или умрет. Привод к раскаянию: вероотступник не убивается сразу, а только после привода его к раскаянию (тауба), после попытки убедить его вернутся в ислам, может вернется  в ислам. Способ же его покаяния является следующим образом: путем отказа от всех религии кроме ислама, затем произносит оба свидетельства. Привод к раскаянию является мустахаббом у ханафитов согласно сообщению о Умаре, когда дошло что один мусульманин отступился от религии, и с ним воевали, тогда Умар сказал: разве вы не заключили его в дом на три дня, и кормили бы его хлебом, быть может он покаялся бы. Джумхур (большинство имамов) постановили, что нужно (фард) приводить к покаянию три раза до казни. Его казнь берет на себя: правитель или его заместитель, никто не вправе убивать без их разрешения].  

  Из хадисов указывающих на это является хадис, это после завоевания Мекки: «Нет хиджрата (переселение) после завоевания Мекки, однако остается джихад и намерение».

   Несомненно из этого хадиса подразумевается джихад с мечом, однако остальные и другие виды джихада тоже, джихад призыва, джихад языка, джихад пера, денежный джихад, тоже входят туда.

   Однако для осуществления этих огромных дел, которые мы перечислили такие, как джихад, призыв к Аллаху, повелевание одобряемым и запрещение порицаемого нуждается в верующей группе, сказал о ней наш пророк, мир ему и благословение Аллаха, встает с выполнением этой задачи определенная группа верующих, называемая «победоносная группа». Победоносная группа на арабском (тайфатуль-мансура).

   Вы видите, что все мусульмане, которые живут на этой земле, на их долю падают беды, убийство, резание, уничтожение, и прочие действия, которые на них падают, в это время они туда сюда оборачиваются, во всем этом они хотят тех, кто поведет их, хотят тех, кто протянет им руку, и скажет дорога отсюда. Поэтому, когда происходят подобные беды и оборачиваются по сторонам, и Всевышний Аллах разоблачает фальшивость тех, которые возглавляют разные движения, религиозные общины, секты, партии, организации и лиц, которые утверждают, что они ведут мусульман.

   Нам братья нужно отличить эту группу от других, и разъяснить ее качества, и ее особенности, чтобы быть в их числе и войти в их ряды. В этой беседе поговорим о пяти качествах этой группы.

   Первым отличием этой победоносной группы является то, что они находятся на правильном пути, на истине. Сообщается это качество в хадисе, сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Она на истине».

   А что такое истина братья, истина это путь и программа нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его сунна. Они придерживаются в области убеждения, убеждения праведных предшественников (саляф-ас-солих). Верят в то, что пришло от Аллаха, так, как Аллах захотел от них это. Так же они верят во все, что сообщается от пророка, мир ему и благословение Аллаха, так, как захотел этого пророк, мир ему и благословение Аллаха. Не отклонились от этого убеждения, и не ввели в нем нововведении. Далее они идут по правильному пути в области поведения тоже, они стараются во всем в больших и малых делах подрожать Посланнику Аллаху, мир ему и благословение Аллаха. Вы знаете истина не приступает Корана и сунны, ведь пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я среди вас оставляю две вещи, если вы будете их держатся то не собьетесь с правильного пути, это: Коран и моя сунна».

   Так же они принимают меры, не говорят если мы идем по правильному пути, мы верны в поведении и действии, то победа Аллаха сама по себе придет, даже если мы не содействуем. Так не говорят они, они принимаются за средства, за соответствующие меры согласно закону, который ниспослал Аллах. Приниматься за средства, это значит ты двигаешься ради религии Аллаха, борясь, призывая, повелевая добром и запрещая предосудительное, обучаясь и обучая религии Аллаха, не сидишь. Так же в вопросе принятия мер входит использование всех средств, которые имеешь, даже если будут современными средствами например такие, как радио и телевизор, для того, чтобы при помощи этих вещей довести до людей голос истины и призывать их к исламу. Если мы например назовем человека, который соблюдает вопросы убеждения, вопросы сунны, и все то, что нам передал Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, однако он выполняя        все это, он еще и опечален, он грустный видя положения мусульман, и он сидит у себя дома, можно ли назвать этого человека принадлежащим к победоносной группе. Мы твердо можем сказать, что он не из победоносной группы, однако мы возможно можем отнести его ко второй категории мусульман, к «спасшейся группе», потому, что он может спастись посредством своих деянии, однако он не является из победоносной группы, потому, что он все выполнил по отношению к себе, но не выполнил требование Аллаха по отношению к другим.

   Это есть вторая их отличительная черта, о котором мы хотели рассказать, вторая их отличительная черта, то что они не сидят дома, а действуют принимая все соответствующие меры для распространения ислама, и призыва остальных людей к исламу. То есть они вобрали в себя улучшение других и не только само улучшение.

   То есть они живут не только ради себя, ради своей семьи, жены, детей, но они посвящают себя для более важного вопроса чем эти, однако это тоже требуется от мусульманина. То есть они ради всей исламской уммы. То есть они посвящают себя для улучшения и исправления тех вопросов и тех вещей, которые другие испортили. Послушайте вот эти аяты, которые указывают на эти смыслы: Если бы только среди поколений, живших до вас, были мудрые люди, которые выступали бы против нечестия на земле.  Такими были лишь немногие из числа тех, кого Мы спасли. А беззаконники последовали за тем, что было даровано им, и стали грешниками﴿, затем говорит: Твой Господь не станет губить города по несправедливости, если его жители исправляют﴿, [11:116-117]. В этом аяте большое значение имеет, то, что Аллах в конце этого аята сказал: «жители этих городов улучшают, исправляют, распространяют улучшение среди людей, и почему то, Аллах не сказал: что их жители праведные, поклоняющиеся, мусульмане. Всевышний Аллах дает нам знать, что Он сохраняет государства, общества, деревни с наличием этой победоносной группы. Когда же исчезает такая группа, когда не остается людей распространяющих улучшение то, тогда наступает людям гибель, наказание Аллаха, но наказание это не значит, что мы обязательно должны видеть, что Аллах пустил с неба наведу всех наказание людям, наказание имеет более обширный смысл.

   Однако когда исчезает такая группа? Существует две ситуации для исчезновения этой победоносной группы. Или они могут исчезнуть частично, в таком смысле как например в одном из государств власть может перейти к неверующим, и они использовали все средства массовой информации, всю свою мощь для борьбы с этой группой, политическую, экономическую, и другие, их посадили, их убили, их мучили пока они не исчезли, вот тогда наступает момент наступления гибели им от Аллаха.

   Вторая ситуация, это полное исчезновение этой группы, это братья невозможно, никогда, мы твердо верим, что Всевышний Аллах не даст исчезнуть этой победоносной группе, никогда пока не настанет Судный День. Это действительно для нас радостная весть. Всевышний Аллах не оставит землю, на ней всегда будут существовать мужчины, которые будут бороться, призывать, повелевать добром и запрещать зло.

   Третье качество победоносной группы то, что они являются победоносной, всегда побеждают, как сказал пророк,  мир ему и благословение Аллаха: «Они будут брать верх, в конечном итоге будут побеждать».

   Однако каким образом будет выглядеть победа? Победа может быть выражена в разных формах, может означать, что о них ясно станет, о них будет известно всем. Во-первых когда они двигаются среди людей призывая их к доброму, к исламу, тем самым о них будут знать, на них пальцами будут показывать, что это те, те люди. Это является из смыслов, о которых мы уже сказали, что эта победоносная группа не изолируется от людей, а общаются с людьми и терпят неприятности встречаемые от людей, и разъясняют им истину. К тому же они разделяют их радости их горе, оказывают помощь, для разрешения тех или иных проблем массы, полностью они разделяют, что у них. Потому, что они являются частью этой уммы. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто не заботится о делах и вопросах мусульман то, он не является из их числа». Также Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто смешивается  с людьми, общается с ними, и терпит неприятности, которые получает от них тот, лучше чем тот, который уединился, изолировался».

   Потом вторым смыслом победы является «стойкость на истине», они не откланяются от него ни при каких либо обстоятельствах. Может и в этой форме выглядеть для них победа, они крепко держатся истины. То, что они крепко держатся этой истины это и есть победа для той истины, правил и принципов носителями которых они являются. Так же смысл может выглядеть действительно в виде победы, которая происходит во время сражения, с врагами ислама, врагами истины, сказал Всевышний в этом смысле об апостолах Исы, мир ему: Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями﴿, [61:14]. Поэтому Всевышний сказал также: Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно неверующим﴿, то есть, чтобы именно ему дал победу над всеми ложными религиями, даже если верующие этого не желают.

   Возможно некоторые зададутся таким вопросом, как же эти призывающие, которые идут по пути и программе Аллаха, им обещается победа, когда в реальной жизни мы видим, как мусульман унижают, как их убивают, мы видим наоборот. Скажем отвечая на это, что победа может еще толковаться двояко:

   Первый смысл, что ислам в конечном итоге, в конце получит победу, это один из смыслов.

   Второй смысл, возможно толковать и так, бывает, что мусульмане побеждают, в отношении провала планов врагов, в различных местах, даже если внешне они являются побежденными, быть может, что разоблачают, проваливают план евреев, или план христиан, или план камунистов, то, есть, что они не полностью им дают осуществится, благодаря им сохраняется ислам, это может быть частичной победой в некоторых местах. Поэтому врагов ислама много, и средств, то что они применят, их тоже очень много. Прежде чем приступить к четвертой отличительной черте этой группы, расскажем хадис, который охватывает все вот эти смыслы.

   Сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха, в этом хадисе много радостных сообщении, он сказал: «Аллах сократил, сжал  для меня землю, все восточные части, и западные части. Поистине царство моей уммы достигнет до тех, частей, которые были сокращены для меня». Это является одним из чудес пророка, мир ему и благословение Аллаха, если человек посмотрит на карту мира, то видит, что по большей части мусульмане распространились на востоке и западе, а на север и юг они меньше проникли. Так же Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Мне дано два сокровища, красный и белый». Он имел ввиду Сасанидскую и Византийскую империю, так как во время возникновения ислама существовало две мощные империи, это Сасанидская и Византийская империя. Он обозначил их красной и белой. Потом пророк говорит: «Я попросил у Аллаха, чтобы Он не погубил мою умму общей засухой, и попросил Аллаха, чтобы Он не дал власть над моей уммой врагу из вне, чтобы он уничтожил мою умму. Аллах ему сказал: когда я что-то решаю то, этому возврата нет, (уже не обсуждается). Я не погублю твою умму общей засухой, и не дам власть врагу из вне, если только они сами не будут убивать и уничтожать друг друга. Затем сказал: «Я опасаюсь за умму от вводящих  в заблуждение имамов (главарей), когда на них падает меч (когда заслуживают) то, он некогда не уберется.  Судный день не наступит пока отдельные части моей уммы не примкнут к язычникам. Пока отдельные части из моей уммы не станут поклонятся идолам». В конце этого длинного хадиса Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сообщает радостную весть, что однако «Будет существовать группа из моей уммы, будучи на истине, победоносной, не причинят им, те, которые оставят их без помощи, или те, которые будут противоречить им, пока не придет дело Аллаха, и они будут на этом».

   Предыдущий хадис указывает на то, что умма на сколько бы ни впадала в заблуждение , и сколько бы ни откланялась, не смотря на это будут существовать мужчины, которые будут заботится над выполнением велении Аллаха. То есть, они будут обновлять, восстанавливать вопросы этой религии, это ведет нас к определению четвертой отличительной черте победоносной группы, это, что они являются муджаддидами (обновляющими, восстанавливающими). Муджаддиды (восстанавливающие), они те, которые противостоят имамам (руководителям мусульман) вводящим в заблуждение, о которых сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, он сначала упомянул исламских руководителей, которые вводят в заблуждение, затем упомянул встречно группу, которая будет продолжать выполнять веление Аллаха, эти обе стороны, они  являются борющимися друг с другом.

   А значение выражения «обновление» братья, это значит восстановление того, что исчезло из ислама, не означает, что человек приходит с чем-то новым. Поэтому пророк, мир ему и благословение Аллаха, описал в своем хадисе таких людей под названием «аль-гураба» (чуждые, незнакомые, неизвестные люди). Это как нужно объяснить? То есть, эти люди появляются, и начинают вести среди людей пропаганду правильного ислама, и людям кажется это чуждым, не привычным, от этого слова Пророк, мир ему и благословение Аллаха, дает им определение чуждые. В одном хадисе пророк, мир ему и благословение Аллаха, характеризуя эту группу-гураба, говорит: «Они те, которые исправляют то, что люди попортили». В другом варианте: «Они строго придерживаются Корана и следуют сунне». Поэтому Малик, да будет доволен им Аллах, говорит: «Дело наше улучшится, поправится, тем путем, и тем методом, с которым улучшилось дело первых людей», то есть методы, которые применялись у сподвижников. Сообщается в хадисе, в достоверности которого ученые единогласны, хадис в котором Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Аллах пошлет для этой уммы (исламской уммы) в начале каждого столетия человека, который будет обновлять (восстанавливать) для нее ее религию». Обновление (восстановление) несомненно является огромным делом, потому, что это является изменением той привычной жизни уммы, того, в чем она находится из заблуждения, и является возвращением ее на путь, ее праведных предшественников (саляф солих). Несомненно один человек не сможет выполнить это огромное дело, в таком случае заботится над осуществлением этого дела эта победоносная группа во все времена и во всех местах с соизволения Аллаха.

   Пятой отличительной чертой этой группы является «терпение».

   Послушайте этот хадис, в котором содержится для нас большое радостное сообщение, в числе которых мы надеемся быть, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Вот вас ожидают дни, где требуется особое терпение, имеющий терпение в те дни, подобен человеку держащему в руке горячие угли», представьте человек держит в руке горячие угли, настолько ему больно, но он все таки терпит и не бросает их. Продолжает, мир ему и благословение Аллаха: «Для терпящего в те дни, будет пятидесятикратная награда, будут делать амаль подобно вашему амалю». В другом сообщении как то задали ему вопрос: «Из пятидесяти из нас, или из них». Он твердо заявляет: «Ему причитается награда пятидесяти из вас».

   То есть, ты мусульманин сегодня, находясь в таком состоянии, если будешь из победоносной группы, будешь призывать к Аллаху, повелевать к одобряемому и запрещать предосудительное, будешь бороться на пути Аллаха то, твоя награда будет составлять награду пятьдесят сподвижников. Ты некогда не представил бы, что ты достигнешь награды Абу Бакра, Умара, Усмана и других, но когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, в достоверном хадисе сообщает тебе такую радостную весть, что ты если будешь делать амаль (трудится, работать для религии) то, получишь награду пятидесяти сподвижников, с чем можно сравнить такую радостную весть.

   Поэтому терпели сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и они являются главарями победоносной группы. Самыми сильно терпеливыми являются те, которые терпели в Мекканском периоде тринадцать (13) лет, они тринадцать лет находясь в Мекке терпели, и они находились на огне пока не созрели, они окрепли, и получили закалку, и стали более  сильными и более трудящимися среди уммы. Терпение, оно не должно имеется только в благоденствии, терпение нужно иметь и в трудности, и в легкости, и в бедствии, во всех ситуациях. В каком либо этапе иметь терпение это является вершиной джихада. Поэтому люди терпящие из победоносной группы, являются имамами (вождями) уммы, говорит Всевышний: Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливыми и убежденно верили в Наши аяты﴿, [32:24]. Аллах описывает в этом аяте главарей уммы, описывает их тем, что они терпеливые, в следствие терпения они стали правителями и  руководителями всей уммы.     

   И наконец, терпение не значит молчание относительно истины, не значит, что ты умалчиваешь правду, терпение, это когда ты призываешь, передаешь, борешься, потому, что не может быть этого пока не будешь терпеть, в это только если будешь призывать и говорить правду.

   Просим Аллаха, чтобы вел нас по истине, и чтобы Аллах сделал нас из той победоносной группы, благодаря которой ислам получит победу. И прибегаем к защите к Аллаху от того положения когда мы только сидим и ничего не делаем, ни двигаемся ради ислама. Мир и благословение Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.       

Реклама