Установление начала месяца Рамадан

Posted on Июнь 8, 2012

0



Установление начала месяца Рамадан

‘Абду-р-Рахман аль-Джазири

«аль-Фикх ‘аля-ль-мазахиб аль-арба’»

Установление месяца Рамадан

Наступление месяца Рамадан устанавливается двумя способами:

1) Визуальное обнаружение полумесяца луны [Полумесяц [араб. هلال / хиляль] – это освященная часть луны в виде узкого серпа, которая появляется на небе в первую ночь лунного календарного месяца сразу после новолуния. (прим. перев.)], когда на небе нет препятствий для его видимости в виде туч, либо дыма, либо облака пыли и т.п.

2) Истечение тридцати суток месяца Ша’бан, когда на небе будут упомянутые препятствия видимости.

Основание тому – слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха!): «Поститесь, когда увидите его, и прекращайте пост, когда увидите его. Если же он будет скрыт от вас, то округлите количество дней Ша’бана до тридцати».

Этот хадис приводит аль-Бухари со слов Абу Хурайры.

Смысл хадиса:

“Если небо будет ясным, то решение о начале соблюдения поста становится зависимым от визуального обнаружения на небе полумесяца. Не увидев его зрительно, нельзя будет приступать к соблюдению поста.

Если же небо будет облачным, то в этом случае принимается решение о продолжении Ша’бана, в том смысле, что мы должны будем исчислять его как полный тридцатидневный месяц. Так, что даже если по нашим расчетам он будет неполным, мы должны будем признать его неполноту мнимой. Соблюдение поста в данной ситуации станет обязательным по истечении полноценного Ша’бана”.

Это правило утверждено Законодателем, который предписал соблюдение поста. Он обладает неограниченным правом в установлении угодных Ему признаков. Он как бы говорит нам: “Если небо будет ясным и будет возможность увидеть полумесяц, то высматривайте его. Если обнаружите его – соблюдайте пост. Если нет – не поститесь. Если же небо будет облачным, то нам следует вернуться к исчислению Ша’бана и определить его как полный тридцатидневный месяц”.

Этого придерживались три имама.

Им противоречат ханбалиты касательно случая с облачным небом, руководствуясь при этом другой фразой, передаваемой в другом хадисе: «Поститесь, когда увидите его, и прекращайте пост, когда увидите его. Если же он будет скрыт от вас, то определяйте его».

По их утверждению, слова «определяйте его» означают: “в целях предосторожности, соблюдайте пост”.

Они обосновывают это практикой Ибн ‘Умара, который и является передатчиком этого самого хадиса. Сообщается, что когда проходили 29 дней Ша’бана, Ибн ‘Умар отправлял кого-нибудь наблюдать – появился ли полумесяц. Если тот обнаруживал его, то Ибн ‘Умар начинал соблюдать пост. Если же не обнаруживал, и при этом не было туч, либо облаков пыли, которые бы препятствовали его видимости, то на следующий день он не постился. Если же [полумесяц не был обнаружен, тогда как на небе] было препятствие видимости, то на следующий день он соблюдал пост.

В последнем случае такой день [То есть день после 29-го числа месяца Ша’бан, в ночь на который на небе имелось препятствие видимости луны. (прим. перев.)] они не называют «днём сомнения», поскольку, согласно их позиции, сомнение имеет место только в том случае, если день будет ясным и люди откажутся наблюдать за появлением полумесяца.

О позиции ханбалитов в этом вопросе мы упоминаем в сноске [Ханбалиты говорят:

Если после того, как зайдёт солнце 29-го дня месяца Ша’бан, на небе возникнет препятствие для видимости полумесяца, то не становится обязательным исчислять Ша’бан как тридцатидневный месяц, а, наоборот, является обязательным принять в эту ночь намерение на пост и, соответственно, поститься следующий за этой ночью день. При это неважно, будет ли этот день в действительности относится к Ша’бану, либо же он будет из Рамадана. Намерение же принимается на то, чтобы соблюдать пост Рамадана.

Однако, если в течение этого дня выяснится, что этот день относится к Ша’бану, то доводить пост до конца уже не станет обязательным.].

Что касается порядка установления факта обнаружения полумесяца, подробный разбор мнений четырёх мазхабов об этом смотрите в сноске [Ханафиты говорят:

Если на небе не будет ничего, что может воспрепятствовать видимости луны, то необходимо, чтобы полумесяц увидело такое большое количество людей, от сообщения которых возникает уверенность. Определение конкретного количества людей зависит от усмотрения имама или его наместника. Согласно более достоверному утверждению, у многочисленности нет конкретно установленного числа.

В этом случае необходимо, чтобы очевидцы в своих свидетельствах произносили слова “Я свидетельствую”.

Если же на небе будут упомянутые препятствия и один человек сообщит о том, что он видел полумесяц, то его свидетельства будет достаточно, если это совершеннолетний здравомыслящий благопристойный мусульманин. Не обязательно, чтобы в своих показаниях он говорил: “Я свидетельству”, так же как и не обязательно, чтобы на основании его слов было вынесено официальное постановление, и чтобы проводилось судебное заседание.

Если в небе будет слабая видимость, нет необходимости в том, чтобы полумесяц увидела группа людей, поскольку в данном случае наблюдение за луной становится затруднительным.

Свидетелем может быть как мужчина, так и женщина, как свободный человек, так и раб.

Если полумесяц увидит один человек, у которого принимаются свидетельские показания, и сообщит об этом другому человеку, чьи показания также принимаются, после чего второй пойдёт к судье и засвидетельствует о свидетельстве первого, то судья может принять решение на основе такого свидетельства.

Также, согласно более достоверному утверждению, человек, чья характеристика неизвестна, имеет такое же положение в данном случае, как и благонадёжный человек.

Тот, кто увидел полумесяц, обязан, если его свидетельские показания принимаются, засвидетельствовать об этом в эту же ночь перед судьёй. Это в том случае, если очевидец находится в городе. Если же он находится в селе, то обязан засвидетельствовать об этом в мечети перед людьми. Даже если полумесяц увидит затворница (мухаддара) (1), она также обязана будет совершить эти действия.

Кто увидел полумесяц и тот, кто ему доверяет, обязаны начать соблюдать пост, даже если судья отвергнет свидетельство увидевшего. Однако если в случае непринятия судом свидетельства они оба не станут соблюдать пост, то обязаны будут возместить этот день поста, но не обязаны будут совершать искупление (кафара).

Шафииты говорят:

Наступление Рамадана устанавливается посредством видения полумесяца одним благопристойным человеком, независимо от того, ясное ли небо, либо же на нём имеется то, что осложняет видимость.

От свидетеля требуется, чтобы он был мусульманином, умственно полноценным, совершеннолетним, свободным, мужского пола и благопристойным хотя бы по внешнему виду (2). Также требуется, чтобы, давая показания, он произнёс слова “Я свидетельствую”, то есть сказал, например, в присутствии судьи: “Я свидетельствую, что видел полумесяц”. И нет необходимости говорить: “… завтра Рамадан”.

Все люди станут обязаны соблюдать пост только в том случае, если свидетельство услышит судья.

Если же очевидец не засвидетельствует перед судьёй, или засвидетельствует, но его свидетельство не будет услышано, [то всё равно сам он обязан будет соблюдать пост], так же как и обязан будет соблюдать его каждый, кто доверяет ему, после того, как получит свидетельство от него и он поверит ему, даже если очевидцем будет ребёнок, либо женщина, либо раб, либо нечестивец, либо немусульманин.

Маликиты говорят:

Появление полумесяца устанавливается посредством визуального наблюдения. Оно бывает трёх видов:

1) Когда полумесяц увидят два благонадёжных человека. Благонадёжный человек – это совершеннолетний, умственно полноценный мужчина, не совершавший тяжких грехов, не упорствующий в совершении небольших прегрешений, и не допускающий неподобающих поступков.

2) Когда полумесяц увидит многочисленная группа людей, сообщений от которой внушает уверенность и исключает допустимость их сговора во лжи. Необязательно чтобы каждый из них был мужчиной, свободным и порядочным.

3) Когда полумесяц увидит один человек. В этом случае факт обнаружения полумесяца становится установленным только для этого человека, а также для того, кому этот человек сообщит, если тот, кому он сообщит, проявляет безучастное отношение к наблюдению полумесяца. Что же касается того, кто ревностно относится к наблюдению за появлением полумесяца, то для него факт наступления месяца не становится установленным посредством обнаружения луны одним человеком. Однако, если он сам увидит полумесяц, то обязан будет начинать пост.

В последнем случае необязательно чтобы очевидец был мужского пола и свободным. Если он не известен как допускающий ложь, то те, кто не следят за появлением полумесяца, обязаны будут соблюдать пост уже только на основании известия от него, даже если им окажется женщина или раб, пока душа склонна верить его словам и может спокойно полагаться на них.

Если полумесяц увидят два благонадёжных человека или многочисленная группа, то каждый, кто услышит от них известие об этом, станет обязан соблюдать пост. Так же как и обязан будет соблюдать его каждый, кому передадут известие от одного из двух источников, упомянутых в двух первых видах.

Однако если известие передаётся от двух благонадёжных очевидцев, то необходимо, чтобы от каждого из них его передали два таких же благонадёжных человека. И необязательно чтобы известие от одного из очевидцев передали не те два человека, которые передали известие от другого очевидца. Если двое надёжных передадут известие об обнаружении полумесяца от одного очевидца, затем они же оба передадут известие от второго очевидца, то соблюдение поста станет обязательным для каждого, кому они передадут это известие.

Если же источником известия является многочисленная группа людей, то достаточно, чтобы сообщение от них передал один надёжный человек. Так же как и достаточно это в том случае, когда передаётся известие об установлении факта наступления месяца Рамадан в суде, либо если источником известия является судебное постановление о признании этого факта.

Если полумесяц увидит один надёжный человек, либо один никак не характеризуемый человек, то он станет обязан известить об этом суд, чтобы открыть рассмотрение вопроса о принятии свидетельских показаний, и если он надёжный человек, то возможно, что к нему присоединится еще один, а если он ненадёжный, то возможно, что его показания окажутся подтверждёнными многочисленной группой людей.

Известие от двоих благонадёжных лиц, либо от других очевидцев, необязательно должно содержать слова “я свидетельствую”.

Ханбалиты говорят:

Визуальное обнаружение полумесяца Рамадана обязательно должно подтверждаться извещением от благонадёжного – как внешне, так и согласно характеристике – субъекта шариата. Факт обнаружения полумесяца не признаётся установленным на основании видения его ребёнком-мумайизом, либо никак не характеризуемым человеком.

Благонадёжным может считаться как мужчина, так и женщина, как раб, так и свободный человек.

Извещение необязательно должно содержать слова “я свидетельствую”.

Обязанность начать соблюдение поста ложится на каждого, кто услышит от благонадежного человека известие об обнаружении полумесяца Рамадана, даже если судья отвергнет его известие по причине неосведомленности о характеристике очевидца.

Очевидец появления полумесяца не обязан идти ни к судье, ни в мечеть, как и не обязан извещать об этом людей.].

Если появление полумесяца будет установлено в одной стране

Если факт обнаружения полумесяца будет установлен в одной стране, то все остальные страны также станут обязаны соблюдать пост. Нет разницы между страной, находящейся вблизи от места установления, и страной, отдалённой от него, если известие дошло до них таким способом, по причине которого возникает обязанность соблюдать пост.

Согласно трём имамам различие лунных меридианов абсолютно не имеет значения. Им противоречат шафииты. Их позицию читайте в сноске [Шафииты говорят:

Если факт обнаружения полумесяца Рамадана будет установлен в одной местности, то жители всех близлежащих территорий – по все стороны от неё –  станут обязаны соблюдать пост, основываясь на этом установлении.

Близость определяется как нахождение в зоне одного лунного меридиана. Для этого два участка территории не должны находиться друг от друга дальше, чем на 24 фарсаха (3).

Что касается жителей дальних областей, то по причине разницы лунных меридиан на них не ложится обязанность начинать соблюдение поста на основании этого обнаружения.5].

Учитывается ли заключение астронома?

Заключение астрономов в расчет не принимается. Они не обязаны соблюдать пост на основании своих расчетов, как и не обязаны те, кто доверяет их утверждениям.

Шариат поставил пост в зависимость от утверждённого знака, который неизменен в веках, а это – зрительное обнаружение полумесяца, либо округление длительности Ша’бана до 30-ти дней. Что касается заключений астрономов, то даже если они основаны на точных принципах, мы видим их небезошибочными, о чем свидетельствует их расхождение в подавляющих случаях.

Таково мнение трёх имамов. Однако им противоречат шафииты. Их мнение смотрите в сноске [Шафииты говорят:

Заключение астролога засчитывается для него самого и для того, кто ему доверяет. Однако, по приоритетному мнению, вся остальная масса людей не обязана приступать к соблюдению поста на основании его заключения.].

Правовое положение поиска на небе полумесяца

На мусульманах лежит коллективная обязанность искать на небе полумесяц после того, как в 29-й день Ша’бана и Рамадана зайдёт солнце, и до тех пор, пока не прояснится для них ситуация с соблюдением либо несоблюдением ими поста.

Это не отрицает никто, кроме ханбалитов, которые сказали, что поиск на небе полумесяца является желательным, но не обязательным.

Несомненно, разумным является мнение других, поскольку пост в Рамадане является одним из столпов Религии. А раз он увязан с видением полумесяца, то как же может быть поиск полумесяца всего-навсего желательным действием?

Если полумесяц будет увиден днём – до заваля или после него – то станет обязательным соблюдение пост на следующий день. Это в том случае, если обнаружение будет иметь место в конце Ша’бана. Если же таковое произойдёт в конце Рамадана, то в день, следующий за днём обнаружения, станет обязательным воздерживаться от соблюдения поста. В первом случае, необязательно воздерживаться от нарушающих пост действий сразу же, как будет обнаружен полумесяц, а во втором случае – не обязательно сразу же разговляться. Так утверждают ханафиты и маликиты. Им противоречат шафииты и ханбалиты, их мнение смотрите в сноске [Шафииты и ханбалиты говорят:

Обнаружение полумесяца днём не принимается в расчет. Учитывается только обнаружение его после захода солнца.].

Требуется ли судебное постановление для начала соблюдения поста?

Для установления факта появления полумесяца и возникновения по этой причине обязанности соблюдения людьми поста необязательно наличие судебного постановления. Однако если будет принято судебное решение, основанное на одном из способов установления, предусмотренных в том мазхабе, за которым следует судья, то все люди станут обязаны соблюдать пост, даже если решение суда не будет соответствовать мазхабу какой-то части этих людей, поскольку судебное постановление устраняет разногласие.

С этим согласны все, кроме шафиитов. Их мнение смотри в сноске(Шафииты говорят:

Для того чтобы все люди стали обязанными приступить к соблюдению поста, обнаружение полумесяца должно быть подтверждено судебным постановлением. Когда суд вынесет об этом официальное решение, тогда на всех людей и ляжет обязанность соблюдать пост, даже если решение будет вынесено на основе свидетельства одного надёжного человека.

(1) Затворница [араб. مخدرة / мухаддара] – это женщина – бывшая замужем или нет – которая неотлучно находится в скрытой части жилища и показывается только перед своими махрамами, даже если выходит по нужде. (прим. перев.)

(2) Внешне благопристойный [араб. عدل بحسب ظاهره / ‘адиль би-хасби захири-хи] – человек, чья порядочность и благопристойность установлена по его внешним признакам, а не по характеристике данной музаккиями (то есть теми, кому судом поручено выяснять надёжность свидетелей). (прим. перев.)

(3) Фарсхах [араб. فرسخ] – единица длины в мусульманской системе мере, равная трём милям (11,13012 километров согласно шафиитскому мазхабу). (прим. перев.))

Реклама