Шейх альХудейр о входе в парламент

Posted on 4 июня, 2012

0



Был спрошен шейх альХудейр

Какое положение парламентов? Какое положение тех, что в него заходят? И есть и у вас разбор на эту тему?

Ответ:  Парламенты их положение  — запрещенность. Так как это места ширка и куфра. И вместе с тем, что он (парламент) является – Тагутом, так как это места для законодательства и законоположений не по тому, что ниспослал Аллах.

Основа в парламентах и демократии это – законоположения  народу, и то что народ (общество) они те, которые выбирают законоположения путем тех кого они выбрали в парламент.

И это явное противоречие уединению Аллаха в законодательстве,  в приказах и запретах. Сказал Могучий Аллах:  (Хукм (законоустановления) принадлежит только Аллаху) но не народу…. (шейх привел аяты)

А что касается тех, которые говорят, что основа у демократии и парламента установлена и находится на Совете (речь идет об исламской шуре, что якобы за основу у них шариатские положения), то это — либо ложь и искажение действительности, либо невежество и заблуждение. Нет там шариатской основы и шариатского совета, напротив, там именно законоустановления, которые основываются на понимании тех, кто находится в парламенте. И они не совещаются  в разрешенных делах, напротив, они совещаются в установлении законов противоречащих положениям шариата, и это та действительность, которую мы видим и наблюдаем.

А что касается тех, которые зашли туда, то там разбор:

1-    Если зашел в парламент и установил закон противоречащий шариату или остался доволен законом противоречащим шариату или отдал свой голос этому, то он — мушрик кафир и не оправдывается по невежеству или по запутыванию или то, что он видел в этом пользу. (И шейх привел аяты)

2-     Если зашел туда и поклялся, что будет уважать эту куффарскую конституцию, зная, что несет в себе эта конституция из законов противоречащих шариату, то это куфр и вероотступничество и тек же нет ему оправдания. Так как он сделал куфр не будучи заставленным и вынужденными (т.е. его не схватили и не подвергли пыткам). Это тоже самое, как кто то поклянется, что будет уважать идолов алЛятт или  альУзза, или поклянется, что будет уважать законы Курайшитов (мушриков) во время пророка.

3-    А если он не клянется что будет уважать конституцию и не узаконивает ничего и не принимает в этом участие, и он отказывается и отвергает от этого всего и не дает свои голоса за это,  то он заблудший и он ошибся и противоречит тому пути на котором был пророк  в установлении исламского государства. Однако он не кафир не смотря на то, что взял путь заблуждения и ширка для призыва и улучшения положения…  Мы разобрали этот вопрос более подробным образом  в нашей книге الجمع و التجريد في شرح كتاب التوحيد  в разделе глава – باب الدعاء الى التوحيد  , разбор захождения в парламент…

оригинал фатвы можете посмотреть здесь

так же на эту тему можно посмотреть здесь, шейх ответил на вопрос о том, что те которые заходят в парламент приводят в доводы, что якобы это из раздела — из двух зол выбирается меньшее. На что шейх ответил, что самое большое зло это ширк и куфр, и те кто зашли в парламент, зашли в это зло. И объяснил, что исламское государство не устанавливается через парламенты.

 

И шейх рассмотрел тему захода в эти языческие парламенты ради призыва к Аллаху и ради улучшения призыва и мусульман. И дальше шейх приводит доводы из Курана и сунны и высказывания имамов по данной теме.

Кто знает арабский, понимает речь шариата и ученых и обладает здоровым сердцем, пусть вернется и внимательно почитает, о чем говорит шейх альХудейр.

 

Абу Ханиф.