Важное разъяснение от шейха Ад-Дурбу’ о современных мурджиитах

Posted on Июнь 4, 2012

0



Важное разъяснение от шейха Ад-Дурбу’

Скачать mp3

Вопрос первый: О наш шейх, да простит вам Аллах: современные мурджииты распространяют ирджа в мире, и особенное внимание уделяют стране Двух Святынь. И из их числа – Абдуль Азиз ар Раис, который живет в городе Эр Рияд, в своей книге «Аль-Ильмам шарх науакыд аль-Ислам», и также в другой своей книге, в шархе на «Муфид аль мустафид фи куфри тарики ат таухид». И этот человек, да простит вам Аллах – избегает такфира некоторых зиндыков, и это присутствует в его записях.

 Другой человек, Абдуль Малик ар Рамадани аль Джазаири, живущий в Медине Пророка, который не выносит такфир кроме как за убеждение в сердце, и говорит, да упасёт Аллах, что тот кто ругает Аллаха, или религию, или Посланника – не становится кафиром, и препятствием для этого служит окружение в котором он живёт.

 Другой человек – Ибрахим Ибн Амир ар Рухейли, который говорит что у саляфов есть другое слово (от них передается другое мнение) о том что оставляющий дела не становится кафиром (якобы в этом вопросе разногласие среди саляф), в своей книге «Оправдание имама мухаддиса от нововведенческого слова мурджиитов»

 И есть и другие мурджииты, да не увеличит Аллах их число, которые подверглись влиянию шейха аль Альбани.

 Что вы знаете о них, да простит вам Аллах?

 Ответ:

 Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и его праведным сподвижникам. А затем:

 Та молодёжь кого ты упомянул – это группа являющаяся рогом из рогов мурджиитов. Они принадлежат к крайним мурджиитам, которые выросли в это время, и воодушевились и принялись призывать.

 Что же касается Абдуль Азиза ар Райиса, то он прилагает великие усилия, чтобы разрушить то выявление благословенного исправительного призыва, и манхаджа ахли Сунна уаль джамаа и мазхаба праведных предшественников, которое дал Аллах в наше время

 И он человек, который выдает себя за ученого, однако его знания очень малы. И засвидетельствовал об этом шейх АбдуЛлах аль Гудаян, да смилуется над ним Аллах, и рассказал об этом сам Ар Райис, когда он, сидя с молодёжью, рассказал им историю, которая у него произошла с шейхом Гудаяном. Он пришёл к шейху Гудаяну, и прочитал ему одну цитату шейх уль Ислама Ибн Теймии. И сказал ему шейх Гудаян: «Что ты понимаешь из этих слов?«. Он сказал: «Я понимаю отсюда то-то и то-то». И сказал ему шейх Гудаян: «Ты умеешь болтать, но не умеешь понимать». И это то, клянусь Аллахом, кроме которого нет никого достойного поклонения, что я сам понял поговорив с этим человеком, и понял, что его степень в знании и понимании очень малая, однако он искусный в словах, и захватывает умы молодежи своей многословной бессвязной речью!

 И к числу тех, кто засвидетельствовал за этого человека, что он заблудший, и что он отклонился от манхаджа ахли Сунна уаль джамаа – праведный шейх, шейх Абдур-Рахман аль Баррак, да укрепит его Аллах. И он отказался разговаривать с ним, и прогнал его со своего дома, и поступил с ним согласно пути праведных предшественников, которые не слушали бидаатчиков и их шубухаты и преукрашения.

 И также к тем, кто предостерег от этой личности, и его книг, и сказал о нём, что он – выдающий себя за ученого – шейх Солих аль Фаузан, да укрепит его Аллах.

 И каждый, кто знает его, и слышал его, и понял, что он хочет – то он знает, что этот человек – заблудший, и он хочет разрушить благословенный исправительный саляфитский призыв.

 И он опираясь на свой джахль и выдавание себя за ученого – обвиняет в ошибках шейха Абдуль Азиза Ибн База, и Постоянную Комиссию по фетвам. Кто он такой, этот мискин, чтобы слушать его?! Однако из природы человека, что когда он не стесняется – то делает что хочет. Этот человек хочет выдаваться (быть на виду), хочет чтобы у него были поддержка и популярность. И мы знаем молодежь, и некоторых судей, и некоторых требующих знания, которые вышли из Мединского Университета, которые обманулись этим человеком, который прикрывается саляфией.

 Что же касается того что ты упомянул что этот человек избегает такфира некоторых безбожников, которые ругают Аллаха – то не удивляются тому, что данный человек так делает! Этот человек сказал мне сам лично, и я слышал это своими ушами – что он не выносит такфир тем, кто поклоняется собаке и свинье! Которые говорят о единстве бытия, и говорят что Аллах это свинья и собака просим у Аллаха благополучия и спокойствия!! Этот человек не выносит такфир никому.

 И этот человек учился у Али Хасана аль Халяби. И все те, кого ты упомянул, и Али Хасан аль Халяби – находятся абсолютно на одних убеждениях, и на одном призыве, и на одной идеологии!

 И что касается Али аль Халяби, то была издана касательно него ясная фетва, достаточная для того кто стремится спастись от гибели, и от фитны и ее призывающих, издана была Постоянным Комитетом по фетвам в Саудии.

 Они разъяснили в ней заблуждение и отклонение на которых этот человек.

 Что же касается остальных кого ты упомянул, то что касается Ибрахима Ибн Амира ар Рухейли, то его источник – не шейх аль Альбани. И невозможно сказать о всех них, что шейх аль Альбани – их источник. Однако клянусь Аллахом, кроме которого нет никого достойного поклонения – и я говорю это со всей твёрдостью – если бы услышал шейх аль Альбани, что они говорят, и чем аргументируют, то он отверг бы их, и опроверг бы на них, и отрекся бы от того, что эти люди являются его учениками.

 Да, шейх аль Альбани – у него были ошибки, и их давно опровергли имамы, опровергли его шейх Мухаммад Ибн Ибрахим, и шейх Ибн Баз, и шейх Раби Ибн Хади, и многие другие.

 Он, да простит ему Аллах – у него были большие усилия в помощи Сунне, и в науке хадиса, и распространении таухида, и опровержении хавариджей. Он был алимом, и у него были и хорошие стороны, и ошибки.

 Однако эти люди, они не как Альбани. Они – выдают себя за ученых, они невежды.

 Что же касается Ибрахима Ибн Амира ар Рухейли, то он взял некоторые свои ошибки от Джахиза (зиндыка главаря мутазилитов). И новшество Джахиза – обобщенное оправдание по невежеству, для любого джахиля кто не противится истине. И Джахиз оправдывал по причине шубхи, и обусловил для такфира понимание довода!

 Что же касается того кто не понял довода, и не противился истине, то он оправдан в любом случае, даже если это кафир аслий, или даже если это крайние кафиры из числа приписывающих себя к Исламу. Однако даже Джахиз сказал, что они кафиры в ахкамах дунья, но в будущей жизни могут быть оправданы.

 И ар Рухейли взял эту шубху, и это бедствие, и добавил к этому то, что им не выносится такфир даже в ахкамах дунья.

 И он в той книге, которую ты упомянул: «Оправдание имама мухаддиса от нововведенческого слова мурджиитов»—  налгал на шейх уль Ислама!

 Он взял слово аль Анбари, и некоторых мутазилитов, которое упомянул шейх уль Ислам Ибн Теймия, сказав: «Третье слово – а это слово некоторых мутазилитов, и это слово Анбари, и слово Джахиза также..», и затем упомянул что они сказали, а что сказали саляфы, упомянул что эти мутазилиты сказали что есть оправдание обобщенное.

 И что сделал Рухейли? Он спрятал слова шейх уль ислама Ибн Теймии, где он говорит: «И из слов мутазилитов..», и приписал это слово шейх уль Исламу Ибн Теймии, слово Анбари и Джахиза.

 Яснейшим образом налгал на шейхуль Ислама.

 И вот так он привел слова шейх уль Ислама в своей книге, а совсем по другому они в «Маджму аль фатауа».

 Посмотрите туда, и туда, и увидите, что ар Рухейли спрятал то, что указывает что шейх уль Ислам передает слова мутазилитов (а не свои слова, т.е. это не слова и не убеждение ибн Таймии, он просто передает убеждения мутазилитов, а тот передал их так, что это его слова), слово Анбари, слово заблудших, и приписал его шейх уль Исламу!

 Это ясная ложь.

 Следовательно, его источник – это не шейх аль Альбани.

 Его источник – это аль-Джахиз, а затем, после него – Дауд Ибн Джирджис аль-Иракы ан-Накшбанди (главный враг призыва шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба)

 Ведь ар Рухейли не оставил ничего, чем аргументировал Дауд Ибн Джирджис (на которого написали и ответили имамы надждийского призыва в вопросах оправдания по невежеству), кроме как привел это в своих книгах и лекциях (и некоторые, в наше время и месте, тоже не отстают в этом от него).

 Что же касается того, что ты упомянул, что ар Раис избегает такфира некоторым заблудшим, то ведь и ар Рухейли избегает такфира Ибн Араби, и Ибн аль Фарида, и других говорящих о единстве бытия. И говорит что в этом – богобоязненность (из за чрезмерной богобоязненности, он избегает считать каферами этих зиндыков)! И приписывает это ложно к имаму Мухаммаду Ибн Абдуль Ваххабу!!

 Он привел слова имама: «Наврал на меня Ибн Джухейм, что я говорю то-то и то-то, и делаю такфир Ибн Араби и такому-то, и это бухтан» и сказал: «И это – из богобоязненности»

 И богобоязненность у этих людей проявляется в том, чтобы — не выносить такфир тем кто поклоняется тагуту, и тех кто говорит что Аллах это иблис, однако почему то не боятся Аллаха в лжи на шейх уль Ислама Ибн Теймию, и других.

 И из лжи ар Рухейли также что он наврал на Ибн аль Каййима, и шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, что он приписывает им слово которое является шубхой – его не сказал имам, которого нет в книгах имама, и никто не упоминал его от имама, однако это чистая ложь на имама. Этот человек (арРухейлий) лжет на ученых Ислама!

 И его источник – не шейх аль-Альбани! Шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах у него есть известные слова.

 Однако его источники – это Джахиз, и Дауд Ибн Джирджис.

 И также он цитировал, и хвалил книгу «аль-Узр биль джахль» Ахмада Фарида! И хвалил много книгу Саида Губаши! И он (арРухейлий) соглашается с ними во многих их искажениях, приукрашиваниях, и невежественных высказываниях!

 И они прикрываются имамами саляфами, и учеными, однако ученые к ним непричастны. Это то, что касается этого притворяющегося ученым.

 Что касается того алжирца (Рамадани), то он как говорится: «Ни к селу, ни к городу». Кто читал его книги, знает, что этот человек его знания слабы, и понимание малое, и он далек от мазхаба саляфов и слов современных ученых Ахли-Сунна. И это не спрячется от того, у кого есть знания о словах ученых, их решениях и аргументации.

 Этот человек прикрывается призывом имамом ахли-Сунна, и сеет свои яды между студентами Исламского Университета в Медине, и опровергает Постоянный Комитет, и обвиняет в ошибках шейха Абдуль Азиза Ибн База.

 И он является человеком, который притворяется ученым.

 И обязательно на молодежи остерегаться этих притворяющихся учеными, и брать знания от настоящих ученых.

 Как же отворачивается молодежь от ученого, шейха, горы в знаниях, на котором собралась Умма, собрались ахлю Сунна уаль джамаа, на его великой степени, и его имамстве,  и понимании, и знании – шейхе Абдуль Азизе Ибн Базе, а затем эти притворяющиеся учеными нас отвлекают от этого прямого пути, от этих благословенных знаний.

 Эти люди раньше хватались за некоторые ошибки нашего шейха, уважаемого шейха Абдуль Мухсина аль Аббада аль Бадра, и когда увидели их, то были вне себя от радости, и упомянули их и ар-Раис, и ар-Рухейли, и многие другие. Они обрадовались им, потому что им не на кого больше опереться! Они не могут больше найти того, кто пришел к их мнению, кроме той ошибки шейха Абдуль Мухсина аль Бадра.

 Однако шейх Абдуль Мухсин аль Бадр, да укрепит его Аллах, покаялся от этого, и разъяснилась ему истина, поскольку он следует за истиной, и он правдивый человек. И когда разъяснилась ему истина, он вернулся к ней, и сказал, что он покаялся от всего что написал или сказал (про оправдание по невежеству), и издал фетву о хукме тех, кто взывает к погребенным или отсутствующим  — по невежеству, и разъяснил, что их хукм в дунья –  они кафиры, и это хукм ахлюль фатра, а в той жизни их состояние оставляется Аллаху. (шейх АбдульМухсин объявил, что отказался от мнения о наличии оправдания по невежеству и объявил, что правильное мнение что нет оправдание по невежеству в ширке. Слова шейха альБадра:

وأما دعاء أصحابها والاستغاثة بهم وسؤالهم قضاء الحاجات وكشف الكربات وكذا دعاء الغائبين من الجن والإنس والملائكة فهو شرك مخرج من الملّة، ومن كانت هذه حاله فإنه لا يجوز أن يصلَّى وراءه، ومن مات وهو كذلك فإنه لا يُغسَّل ولا يُصلَّى عليه ولا يُدفن في مقابر المسلمين ومآله إلى دخول النار والخلود فيها؛ كما قال اللهعز وجل: { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ}، وهذا حكم من قامت عليه الحجة

أما من لم تقم عليه وعاش في بلاد لا يعرف الإسلام إلا أنه الغلو في الصالحين والاستغاثة بهم ودعاؤهم مغتراً بأشباه العلماء الذين يزينون للناس هذا الباطل ويسكتون على شركهم وعبادتهم غير الله —  فهذا ظاهره الكفر ويُعامَل في الدنيا معاملة من قامت عليه الحجة فلا يُصلَّى وراءه ولا يُصلَّى عليه إذا مات ولا يُدعى له ولا يُحج عنه، — وأمره في الآخرة إلى الله لكونه من جنس أهل الفترات الذين لم تبلغهم الرسالات وهم يمتحنون يوم القيامة، وبعد الامتحان ينتهون إلى الجنة أو إلى النار، وقد أورد ابن كثير في تفسيره لقول اللهعز وجل: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} جملة من الأحاديث في ذلك، وقال: ((إن أحاديث هذا الباب منها ما هو صحيح كما قد نص على ذلك غير واحد من أئمة العلماء،ومنها ما هو حسن، ومنها ما هو ضعيف يقوى بالصحيح والحسن، وإذا كانت أحاديث الباب الواحد متعاضدة على هذا النمط أفادت الحجة عند الناظر فيها

 И порвалась эта веревка, за которую они вцепились, и не остались с ними никто, кроме Ахмада Фарида, Саида аль Губаши, Бурхами, и Ибн Джирджиса с Джахизом. Это их опора и то за что они хватаются.

 И они достигли в мурджиизме великой степени (предела), которой не достигли ни первые, ни поздние мурджииты! Никто не дошел до такого, кроме этих людей.

Они не ограничились своим заявлением, что оставивший дела не является кафиром. Если бы они остановились здесь, то все было бы просто – что они последовали пути старых крайних мурджиитов.

 Однако они погрузились в ирджа настолько, насколько не погрузились старые мурджииты, и заявили, что оставивший таухид – муслим, и поклоняющийся тагуту – муслим!

 И начали спорить вокруг основы Ислама, и искажать основу Ислама. И говорить, что кто взывает к погребенным с просьбами о помощи – не мушрик, и не поклоняющийся тагуту, и не является кафиром  и оправдывается по невежеству!

 Прибегаем к Аллаху от такого краха! Прибегаем к Аллаху от такого краха! Прибегаем к Аллаху от такого краха!

 И к огромному сожалению, некоторые из них заняли высокие посты в факультетах акыды (заняли посты больших преподавателей).

 Это из бедствий, и несчастий, которые постигли мусульман в это время.

 Да.

Реклама