Правильное понимание хадиса о выходе фитны из Нежда.

Posted on Июнь 3, 2012

0



Правильное понимание хадиса о выходе фитны из Нежда.

بسم الله الرحمن الرحيم

Вступление.

В разные времена, враги призыва пророков возводили ложь на них, обвиняли их и очерняли для того чтобы отвратить простых людей от их призыва.

Так же происходило и с теми учеными, муджахидами, правителями, которые шли по их пути.

Также произошло и с Шейхом, Имамом Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб – да смилуется над ним Аллах-.

Что только враги таухида и сунны не наговорили о нем, и его призыве в его времена, и продолжают говорить и по сей день.

В этой скромной работе мы постаремся разоблачить один из многих наговоров на этого ученого, обновителя религии, которая была упомянута врагами Таухида в его время, и их последователи продолжают повторять ее и сегодня.

Основа этого хадис который передал имам аль-Бухари от ибн Умара – да будет доволен им Аллах – то что он сказал:

«Сказал Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует

«О Аллах, благослови наш Шам (территория Сирии, Палестины, Иордании, Ливана), о Аллах благослови наш Йемен».

Ему было сказано:

«И наш Нежд.»

Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал:

«Аллах, благослови наш Шам (территория Сирии, Палестины, Иордании, Ливана), о Аллах благослови наш Йемен.»

Ему было сказано:

«И наш Нежд.»

И мне кажется (т.е. слова ибн Умара) , что в третий раз он сказал:

«Там потрясения и фитны, и из него выйдет рог шайтана.»

См. аль-Бухари 7094

Этот хадис по мнению этих людей указывает на описание призыва Шейха Мухаммада.

Один из первых кто запустили эту клевету налгав этим на Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и привествует – был ибн Джирджис аль-Ираки.

Шейх Абдул-Латиф ибн Абдур-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб (правнук Шейха Мухаммада) опровергнул клевету и наговоры этого человека на призыв и Шейха Мухаммада в своей книге:

«منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس»

Ответ шейха Абдул-Латифа

ибн Абдур-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб

на эту шубху (с некоторыми сокращениями).

 

Сказал шейх Абдул-Латиф:

…. Что касается хадиса «О Аллах, благослови наш Шам (территория Сирии, Палестины, Иордании, Ливана), о Аллах благослови наш Йемен», то мольба Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – была принята, и действительно было благословение Шама и Йемена по причине этой мольбы.

И это известно и распространено. …

И разве не были снаряжены войска, и не были подняты знамена, расходовано имущество на пути Аллаха, кроме как после Ислама людей Йемена и Шама?

Однако не аргументирует этим на праведность религии людей этой местности (т.е. в обобщенной форме, несмотря на их дела) кроме как тот от кого скрылась сущность вещей, как уже было сказано…

И большинство людей Нежда как Тамим , Асад , Тай , Хауазан, Гатафан , Бану Зухль ибн Шайбан , у них достоинство джихада на пути Аллаха , охрана границ , достоинства особенно в джихаде римлям и персов которые не могут скрыться от того кто обладает хоть каким то знанием.

И не отрицает их достоинства кроме как тот, кто не знает их джихада и испытания в этих местах….

И пришло в достоинстве некоторых людей Нежда, как Тамим (племя Бану Тамим) то что передал аль-Бухари от Абу Хурейра – да будет доволен им Аллах – то что он сказал:

«Я люблю Тамим по причине трех качеств которые я услышал от Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует –

Когда пришла садака Тамима он сказал:

«Это садака моего народа».

Затем он сказал в отношении рабыни из Тамима: «Освободи ее, так как она из потомства Исмаила.»

Также сказал: «Они наиболее стойкие (жесткие, крепкие) из моей общины по отношению к Даджалю»

И этот хадис о частных достоинствах…

И известно что главы могилопоклонников призывающих к поклонению им и их мольбе, в них есть обильная доля того с чем придет Даджаль.

И люди из Бану Тамим и люди Нежда встали у них на пути для опровержения даджалей могилопоклонников , призывающих к возвеличиванию их наравне в Аллахом.

И это из знамений пророчества – да благословит его Аллах и приветствует — если скажем что артикль в слове » Даджаль» (т.е. ад-Даджаль) указывает на род (обобщенность) , а не не отдельного , известного Даджаля .

И если скажем что он указывает на отдельного, известного (Даджаля который выйдет в конце этого мира) – как это очевидно, то опровержение разного рода даджалей будет как подготовка для джихада основного Даджаля и опровержения его лжи.

Подумай над этим поистине это очень драгоценно….

Затем если бы кто то другой кроме Ираки говорил бы об этом, то было бы легче.

Что же касается него, то его страна (Ирак) источник всех испытаний и смуты…

Люди Харура (хауаридж), и фитна джахмитов вышли из Ирака.

М`утазилиты вышли из Ирака, суфисты нововведенцы которые считают растворение в таухиде рубубии целью после которой спадает запрет и приказ, они появились и вышли из Басры. Затем рафидиты… Все это известно от людей Ирака….

И передал ат-Табари от Абдуллах ибн Умар – да будет доволен им Аллах – то что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал:

«Иблис зашел в Ирак и справил там нужду.

Затем вошел в Шам и его прогнали оттуда. Затем зашел в Египет и снес там свои яйца и растелил свой ковер…»

Что же касается хадиса:

«О Аллах , благослови наш Шам, о Аллах благослови наш Йемен « до конца хадиса , то ответ на это будет в том , что под востоком (как в других варинтах этого хадиса у Муслима) и Неждом в этом хадисе и подобном ему подразумевается Ирак , который равняется с Мединой со стороны Востока.

И разъясняет это то что в некоторых вариантах этого хадиса сказано – «И он (Посланник Аллаха) указал на восток»

Сказал аль-Хаттаби:

«Нежд со стороны востока. И тот кто будет в Медине, то его Неждом будет пустыня Ирака и ее окрестности.

И это восток мединцев.

И основа (слова) «Нежд» –земля которая поднимается. И это в противоположность «гаур», так это земля которая опускается.

И сказал ад-Дауди : «Нежд со стороны Ирака.»

Упомянул об этом ибн Хаджа в «Фатху ль- Бари.»

Свидетельствует этому также то что передано Муслимом от ибн Газауан который сказал: «Я слышал Салима ибн Абдуллах ибн Умар (внук Умара – да будет доволен им Аллах) говорящего:

«О люди Ирака!

… Я слышал Абдуллах ибн Умара который сказал:

Я слышал от Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – то что он сказал:

«Поистине фитна идет отсюда и показал рукой в сторону востока. Откуда выходит рог шайтана.»

И стало ясно, что этот хадис частный для людей Ирака, так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует — пояснил что он хотел сказать указанием руки.

И пришел прямой текст у ат-Табари о том, что это Ирак. И слова ибн Умара и специалистов арабского языка, а также свидетельство действительности, все это определяет смысл (хадиса о востоке)….

См. Минхадж ат-Тасис 1\85\93

Примечания.

Слова шейха –

«И пришло в достоинстве некоторых людей Нежда, как Тамим (племя Бану Тамим) то что передал аль-Бухари от Абу Хурейра – да будет доволен им Аллах – то что он сказал… «

Сказал ибн Хаджар:

Слова «Это садака моего народа»

Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – отнес их к себе так как они содиняются с ним в родословной в Ильясе ибн Мудар….»

См. Фатхуль – Бари 5\212

Известно что Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб относится также к племени Бану Тамим.

Также передал имам Ахмад от Икримы, от одного из сподвижников Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- то что один человек плохо отозвался о Бану Тамим в присутствие Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует — , на что он сказал:

«Не говори о Бану Тамим кроме как добро.

Так как их копья самые длинные против Даджаля.»

См. Муснад Ахмад 17568.

Сказал шейх Арнаут : иснад достоверный.

И это достоинство, намного более частное чем хадис которым аргументируют враги призыва.

Ведь даже если согласиться с тем, что в нем идет речь только о Нежде, то на той территории живут другие племена, в то время как племя Бану Тамим выделено хадисами.

Более того описано описаниями   которые входят в прямое расхождение с утверждением исхода фитны от них. Так как они как раз и должны противостоять одной из самой великих фитн.

И если они способны противостоять этой фитне, то другим тем более.

И придут слова ибн Хаджара указывающие на это, и сам шейх Абдул-Латиф ибн Абдур-Рахман указал на это.

Слова шейха –

«И известно что главы могилопоклонников призывающих к поклонению им и их мольбе, в них есть обильная доля из того с чем придет Даджаль.

И люди из Бану Тамим и люди Нежда встали для опровержения даджалей могилопоклонников, призывающих к возвеличиванию их наравне в Аллахом…»

Передал имам Абу Дауд (4326) от Абу Хурейры – да будет доволен им Аллах – то что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал:

«Не наступит Судный день пока не выйдут тридцать лжецов даджалей.

Все они лгут на Аллаха и Его Посланника.»

Сказал комментатор Абу Дауда:

«Т.е. рассказывают ложные выдуманые хадисы…»

См. А’уну ль-Ма’буд 7\414

Действительно враги призыва Шейха, отличились этими качествами налгав на Всевышнего назвав таухид «заблуждением ваххабитов».

Налгали на Посланника Аллаха сказав что он называет призыв к таухиду «фитной вышедшей с востока».

Наглали на Шейха и его последователей обвинив его в том, к чему он не причастен.

Затем аргументировали слабыми и вымышленными хадисами на свои заблуждения.

Слова шейха :

» И если скажем что он указывает на отдельного, известного (Даджаля который выйдет в конце этого мира) – как это очевидно, то опровержение разного рода даджалей будет как подготовка для джихада основного Даджаля и опровержения его лжи.

Подумай над этим поистине это очень драгоценно….»

Тем сомнения, что это нуждается в особой крепкости и стойкости убеждений на основе доказательств а не слепого таклида, чем и описаны были Шейх Мухаммад и его последователи.

Передал имам Абу Дауд (4311) от Имрана ибн Хусейна- да будет доволен им Аллах – то что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал:

«Тот, кто услышит о Даджале, то пусть отдаляется от него.

Так как клянусь Аллахом, что человек будет идти к нему, и он думает что он верующий, затем последует за ним по причине шубухат которые он запускает.»

Сказал комментатор Абу Дауда:

«Т.е. неясностей, как колдовство, оживление мертвых и подобное этому.»

См. А’унуль-Маб’ъуд 7\389

Сказал ибн Хаджар:

«Слова: «Они наиболее стойкие (жесткие, крепкие) из моей общины по отношению к Даджалю»

В варианте аш-Шаъби от Абу Хурейры у Муслима – «Они наиболее стойкие в сражении во время великих событий (сражений, войн , испытаниях) «.

И этот вариант более обобщенный чем варинат Абу Зуръа` (у аль-Бухари).

И можно конкретизировать этот общий текст частным текстом (о Даджале), и тогда под великими событиями (сражениями) будет подразумеваться самое великое из них, а это сражение с Даджалем.

Или Даджаль был упомянут для того чтобы другой (даджаль (даджали) поменьше) вошел туда тем более.

См. Фатхуль – Бари 5\212

Слова шейха:

«И передал ат-Табари от Абдуллах ибн Умар – да будет доволен им Аллах – то что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал:

«Иблис зашел в Ирак и справил там нужду.

 Затем вошел в Шам и его прогнали оттуда. Затем зашел в Египeт и снес там свои яйца и растелил свой ковер…»

Этот хадис шейх Альбани посчитал недостоверным.

И упомянул две вероятности этого.

Либо по причине разрыва, либо по причине неизвестности одного из передатчиков.

Т.е. как мы видим слабость его не доходит до уровня вымышленного хадиса в любом случае.

И сказал шейх Альбани после упоминания причины его слабости:

» … Это, и очевидно что основа хадиса то что он маукуф (т.е. со слов сподвижника), и некоторые передатчики ошиблись и подняли его к Посланнику Аллаха.

Сказал Абу ‘Узба – «Я посетил Умара ибн Хаттаба по дороге из Шама совершая поломничество.

И в то время когда мы были у него, пришел к нему человек из Ирака и сообщил что они (иракцы) закидали камнями своего имама, которым Умар до этого заменил другого имама, которого они также закидали камнями.

Умар вышел к намазу разгневанным и спросил:

«Кто здесь из людей Шама?»

Встал я, и мои спутники.

Он сказал:

«О люди Шама, готовтесь для иракцев, так как шаитан снес там свои яйца…. «

Я сказал (Шейх Альбани) – иснад его хороший (хасан).»

См. ас-Сильсиля ад-Даифа 12\27\29

Как мы видим из слов Умара – да будет доволен им Аллах – он также посчитал эту землю (Ирак) землей фитны, и это в любом случае подверждает то что сказал шейх Абдул-Латиф.

Слова шейха:

«Сказал аль-Хаттаби:

«Нежд со стороны востока. И тот кто будет в Медине, то его Неждом будет пустыня Ирака и ее окрестности.

И это восток мединцев.

И основа (слова) «Нежд» –земля которая поднимается. И это в противоположность «гаур», так это земля которая опускается.

И сказал ад-Дауди : «Нежд со стороны Ирака.»

Упомянул об этом ибн Хаджа в «Фатху ль- Бари.»

 

Приведу полный контекст слов ибн Хаджара.

Сказал ибн Хаджар:

«…И сказали другие :

«Люди востока были тогда неверными, и Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сообщил что фитна будет с их стороны , и было так как он сообщил.

И первая фитна была со стороны востока (фитна хауариджей в Ираке), и это было причиной раскола мусульман.

И это любит шайтан.

И также нововведения появились в этой стороне …»

Сказал аль-Хаттаби:

«Нежд со стороны востока. И тот кто будет в Медине , то его Неждом будет пустыня Ирака и ее окрестности. И это восток мединцев.

И основа (слова) Нежд – то земля которая поднимается.

И это в противоположность «гаур», так это земля которая опускается….»

И на основании этого стала ясна слабость того, что сказал ад-Дауди, то что Нежд– со стороны Ирака (только).

Так как он подумал что «Нежд» – какое то конкретное место.

Однако это не так.

Так как все то что поднимается (из земли) по отношению к близлежащему, это приподнятое называет Неждом…».

См. Фатхуль –Бари 13\59

Следует заметить что смысл возражения ибн Хаджар относительно слов ад-Дауди не означает возражение о восточности стороны упомянутой в хадисе. Ведь у имама Муслима, пришло много сообщений в которых Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – указал на восток когда говорил об этом.

Поэтому имам ан-Науауи назвал этот раздел:

«Раздел — Фитна с востока, откуда выходит рог шайтана.»

См. Шарх Муслим 1682

И также не означает отрицания того что речь идеть действительно об Ираке , однако смысл слов ибн Хаджара в том, что нет основания для конкретизации слова «Нежд» только Ираком.

И это не противоречит тому что доказал шейх Абдул-Латиф, так как нет сомнения в том, что Ирак входит туда в первую очередь.

И нет прямого указания на конкретизацию этим территориии известного Нежда откуда вышел Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб.

Поэтому хвала Аллаху, после этого небольшого разбора стало ясно что всеми порицательными описаниями упомянутыми в хадисах описаны именно враги Шейха Мухаммада, начиная с того что их фитны также пришли с востока,, и кончая описаниями лжи на Аллаха и Посланника.

В то время как повхальные описания, под них попадает Шейх Мухаммад, его призыв и последователи.

Вот так вернулся меч против того кто несправедливо его поднял в лицо истине!

Хвала Аллаху Господину Миров!

Реклама