ЛИЦО И КИСТИ РУК

ЛИЦО И КИСТИ РУК

О ХАДИСЕ ИБН АББАСА

Когда Ибн ’Аббаас (да будет Аллах доволен им) спрашивали об аятах (смысловой перевод):
Коран, 33:59. «O Пророк! Скажите вашим женам и вашим дочерям и женщинам верующих тянуть их плащи (завесы) на всем протяжении их тел» Он закрыл своё лицо, оставляя только один показ глаза.

Это сообщение от Ибн Аббаса не достоверно, так как в его иснаде передатчик по имени Абу Сабра, о котором имам Ахмад говорил: «Он был лжецом и выдумывал хадисы». См. «аль-Иляль» 1/204, а также передатчик Мухаммад ибн Умар аль-Уакъиди, о котором в «ат-Такъриб» Ибн Хаджар сказал, что он отвергаемый передатчик, и имам Ахмад о нем говорил, что он лжец. Плюс ко всему иснад этого сообщения прерванный. А более того, это сообщение противоречит тому, что передается с достоверным иснадом от самого Ибн Аббаса, который сказал, что исключением являются кисти рук и лицо! См. Ибн Аби Шайба 4/284.
И у этого хадиса все передатчики иснада надежные, что Зияд ибн Раби’а, что Салих ад-Дахан, что Джабир ибн Зайд, который являлся известным муфассиром из числа саляфов, которого хвалил сам Ибн Аббас. По этой причине шейх аль-Альбани в опровержении некоторым Саудийским шейхам по вопросу никъаба писал, что никто кроме упертого невежды это сообщение не считает слабым. И удивительно как многие сторонники обязательности никъаба приводят в качестве довода тафсир Ибн Аббаса, в котором говорится о прикрытии лица, но в иснаде которого содержится передатчики ложных хадисов, и в то же время умалчивают об этом толковании Ибн Аббаса, в достоверности которого нет сомнения.
Так же о том, что исключением из аурата женщины является лицо и кисти рук, говорил Ибн Умар, что также приводит Ибн Аби шайба в «аль-Мусаннаф» 4/284.

МНЕНИЕ МАЗХАБОВ
Мазхаб Абу Ханифы и ханафитов в отношении лица женщины:
Имам ат-Тахауи, который был ханафитом, сказал: “Дозволено людям смотреть на то, что не является запретным у женщин, как лицо и кисти рук, но это было запрещено для жен пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это было мнением Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада”. См. “Шарх ма’ани аль-асар” 2/392.
Это вам мнение Абу Ханифы и самых близких его учеников, основателей мазхаба ханафитов!
Также это мнение таких известных имамов ханафитского мазхаба, как аш-Шайбани, ас-Сархаси и муфассира аль-Джасаса. См. “аль-Мабсут” 3/56, “Ахкамуль-Къуран” 3/316.
Что же касается того, кто приписывает имаму Абу Ханифе мнение о том, что он считал никъаб обязательным, пусть приведет ссылку!

Мазхаб маликитов:
Спросили имам Малика: «Может ли женщина кушать не с махрамом или со своим слугой?» Он ответил: “Нет в этом никаких проблем”. И говорил: “Женщина со своим мужем может кушать и вместе с другим”. См. “аль-Мууатта” 2/335.
Разве можно себе представить женщину, кушающую перед посторонним мужчиной в никъабе?!
Имам аль-Баджи сказал об этих словах Малика: “Из этого следует, что мужчина может смотреть на лицо женщины и ее кисти рук, поскольку эти места открываются во время еды”. См. “Шарх аль-Мууатта” 7/252.
Также эти слова имама Малика привел хафиз Ибн аль-Къаттан и сказал: “В этих словах указание на дозволенность открытия лица и кистей рук перед посторонним мужчиной”. См. “Ахкаму-нназар” 143.
Также мнение Малика о том, что женщине дозволено открывать лицо передается в известной книге маликитского мазхаба «аль-Мудауна» 2/221.
И это мнение выбрали такие известные знатоки маликитского мазхаба, как хафиз Ибн Абдуль-Барр и муфассир аль-Къуртуби. См. “ат-Тамхид” 15/111, “Тафсир аль-Къуртуби”.
Также прошу привести ссылку каждого, кто приписывает имаму Малику мнение того, что он считал покрытие лица обязательным!

Мазхаб шафиитов:
Имам аш-Шафи’и сказал: “Вся женщина аура, кроме лица и кистей рук!” См. “аль-Умм” 1/89.
Также это мнение выбрали самые известные имамы шафиитского мазхаба, как аль-Байхакъи, аль-Багъауи и ан-Науауи. См. “ас-Сунан аль-кубра” 7/85, “Шарху-Сунна” 9/23, “Раудату-тталибин” 6/15.

Мазхаб ханбалитов:
В их мазхабе есть известное разногласие по этому поводу, поскольку у имама Ахмада было два мнение в данном вопросе: одно из них, что лицо и кисти рук не аура. И это его мнение выбрали такие ханбалиты, как аль-Харкъи, а также самые знающие имамы ханбалитского мазхаба, как Ибн Къудама и Ибн Муфлих! Имам Ибн Муфлих говорил: “Ученые говорили, что женщина не обязана прикрывать свое лицо при выходе на дороге, поистине, это желательная Сунна для нее!” См. “аль-Адабу-шшар’ия” 1/316.
А имам-ханбалит аль-Мардауи в своей книге «Правильное мнение относительно спорного вопроса в мазхабе имама Ахмада» сказал: “Правильным в нашем мазхабе является то, что лицо не является ауратом!” См. “аль-Инсаф” 1/452.

Мазхаб захиритов:
Имам Ибн Хазм в отношении аята: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди» (ан-Нур 24: 31) сказал: “Аллах повелел женщинам покрывать покрывалами вырез на груди, и в этом указание на покрытие аурата как шея и грудь. И в этом также довод на то, что лицо открывать дозволено, и иначе не может быть никак!” См. “аль-Мухалля” 3/216.

ДОПОЛНИТЕЛЬНО КО ВСЕМУ ЭТОМУ:
Хафиз Ибн Касир в отношении аята: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны» сказал: «Ибн Аббас говорил: «Лицо ее, кисти рук и кольцо!» Также говорили Ибн Умар, ‘Ата, ‘Икрима, Са’ид ибн Джубайир, Абу аш-Ша’са, ад-Даххак, Ибрахим ан-Наха’и и др.». См. “Тафсир Ибн Касир” 3/378.
Также такое же толкование передается и от Аиши, которая в отношении аята: «за исключением тех, которые видны» говорила: “Остаются открытыми лицо и кисти рук”. См. “Тафсир Муджахид” 2/440.
И на это опирались многие сподвижницы. Например, Асма бинт Умайис — жена Абу Бакра, которую видели не в никъабе при смерти Абу Бакра, когда к нему зашли Къайс ибн Аби Хазим и другие. ат-Табарани в «аль-Кабир» 24/121. Иснад достоверный.
Разве может кто-то заявить, что это было до ниспослания веления о хиджабе, тогда как это произошло после смерти пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда все шариатские обязанности были установленны! Трудно себе представить, что ни Абу бакр, ни кто-либо другой не выразил ей порицания за не прикрытие аурата!
А ведь эта Асма из числа тех женщин, которых выделил сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Сестрами являются четверо женщин: Маймуна, Умм аль-Фадль, Сулями и Асма бинт Умайс!» аль-Хаким 4/32, ан-Насаи в «аль-Кубра» 5/200. Достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Асакир, хафиз аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар.
Ата ибн Аби Рабах рассказывал: «Однажды Ибн ‘Аббас сказал мне: “Не показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?” Я сказал: “Да.” Он сказал: “Эта черная женщина в своё время пришла к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала…». аль-Бухари 5652, Муслим 2576.
Каким же образом Ибн Аббас узнал эту женщину, если она была с покрытым лицом?! А если она не была с покрытым лицом, то каким образом они не выразили ей никакого порицания?!

Posted in: внешиний вид женщины