Шафиитские ученые об одежде края которых ниже щиколотки

Posted on Май 27, 2012

0



Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Шафиитские ученые об одежде края которых ниже щиколотки

Заметка: Почти все «ученые» Дагестана приписывающие себя к суфизму, одевают одежду края которых ниже щиколотки, отрицают необходимость того, что одежда мусульманина должна быть выше щиколотки и полностью решают своим последователям поступать также. Многие из них даже не поднимают края своей одежды даже при входе в туалет. Несколько лет назад, на официальном сайте ДУМД был вопрос: «Как определить ваххабитов?», ответ на который начинался так: «Раньше ваххабитов можно было узнать по длинным бородам и коротким штанам…». Почти все мюрида Саида Афанди придерживаются мнения что, укорачивание штанов – является признаком «ваххабизма». Весь этот бред не был бы настолько удивительным, если бы эти джахили не приписывали себя к шафиитскому мазхабу, и в каждый подходящий момент гордо не заявляли бы, о своей причастности к его мазхабу.

Что же говорят великие ученые шафиитского мазхаба касательно этой темы?

Как передает Имам аль-Бувейти, что Имам аш-Шафи’и запрещал опускать одежду ниже лодыжек из-за высокомерия – как в намазе, так и в другое время, но считал менее тяжким грехом такой поступок не по причине высокомерия. При этом он ссылался на слова Пророка, мир ему и благословение, сказанные Абу Бакру. (См. «Нейль аль-Аутар», 1/413-415)

Имам ан-Науауи, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если края одежды опускаются по причине высокомерия, то это запрещено, а если нет, то порицаемо«. (См. «аль-Минадж», 14/88)

Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, комментирую хадис от имама аль-Бухари, 5787, и другие похожие хадисы говорил: «В этих хадисах указание на то, что опускание изара из-за высокомерия является тяжким грехом. Что же касается опускания края одежды без высокомерия, то внешне хадисы указывают на запрет и этого«. (См. «Фатхуль-Бари», 10/267)

Хафиз Ибн Хаджар также сказал: «В этом вопросе Умм Салямы к пророку (мир ему и благословение Аллаха): «А что же делать женщинам с их подолами?», довод на то, что хадисы, запрещающие опускать одежду ниже щиколоток, не связаны именно с высокомерием! Ведь если бы дело обстояло именно таким образом, то не было бы смысла уточнять Умм Саляме положение женщин в этом вопросе. Наоборот, она поняла со слов пророка (мир ему и благословение Аллаха) общий запрет на опускание краев одежды, будь это из-за высокомерия или нет!». (См. «Фатхуль-Бари», 10/270)

Имам аз-Захаби говорил: «Можно встретить факъиха, который живет в роскоши, длина одежды которого ниже щиколотки, и если сказать ему: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «То, что ниже щиколоток из изара будет в Огне!». Он отвечает: «Это было сказано относительно того, кто поступает так, проявляя высокомерие, а я не проявляю высокомерия!».

И ты видишь его, проявляющим высокомерие, не считая себя глупым и опираясь на обобщенные тексты, ограничивая запрет хадисом, в котором говорится о высокомерии. И он ищет послабление в словах Абу Бакра, сказавшего: «О посланник Аллаха, а ведь мой изар иногда опускается», которому пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из-за высокомерия!». На это мы говорим, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, не затягивал свой изар так, что он был ниже щиколоток, это во-первых! Наоборот, его изар был затянут выше, однако впоследствии опускался. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Изар верующего до середины голени! Но не будет беды, если опустить его до щиколоток!». Поэтому опускание одежды относится к высокомерию, и хоть кто-то из поступающих таким образом заслужит оправдания по причине незнания, однако нет оправдания ученому, оставившему порицание дела, совершенного по незнанию!». (См. «ас-Сияр», 3/234)

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Тот, кто опустил свой изар ниже щиколоток по причине, как, например, рана, на которую садится муха, причиняя вред и т.п., то это дозволяется». (См. “Фатхуль-Къадир” 5/24)

Слова этого хафиза н нуждаются в комментариях.

Имам аз-Захаби говорил: «Хоть кто-то из поступающих таким образом (опускающих подол одежды ниже щиколоток) заслужит оправдания по причине незнания, однако нет оправдания ученому, оставившему порицание дела, совершенного по незнанию!». (См. «ас-Сияр», 3/234)

Реклама