Меховые изделия и Шариат

Posted on Май 27, 2012

0



Меховые изделия и Шариат

بسم الله الرحمن الرحيم

Заметка:

Из того что я почитал по поводу норки и остальных пушных зверьков, чье мясо нельзя кушать, то ученые разногласили по поводу использования их шкур и чистоты их меха (сама шкура становится чистой после дубления):

На счет чистоты меха, то большинство ученых сказали, что он чистый после дубления кожи, на которой он растет. Это мнение Ханафитов[См. «Ахкам аль-Куран» Джассаса, «Табьийн аль-хакъаикъ» аз-Зайляи.], Маликитов[См. Тафсир Къуртуби, «Хашийя» ад-Дусуки.] Ханбалитов[См. «аль-Мугни» Ибн Къудама.], а так же некоторых Шафиитов как ас-Субки[См. «аль-Икъна» аш-Шербини.], Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя[См. «Маджмуат аль-фатава» 21\27.] высказывался в эту пользу, и это так же мнение Зохиритов. Это так же мнение Имамов ас-Соуври и Хаммада, при этом они ставили условие мыть его, а так же мнение Ибн Сирина, без этого условия.

Другое мнение, является то, что мех не становиться чистым, даже после дубления кожи. Это мнение Имама аш-Шафии[См. «аль-Умм» 1\55, «аль-Музахб» аш-Шейрази 1\11.], одна из передач от Имама Ахмада и мнение Имама Ата.

Доказательная база той и другой стороны строится вокруг того, является ли волос живым или нет. Те, кто утверждал, что жизнь входит в волос, сделали вывод, что он становится наджасом после смерти этого животного. Те, кто так не считал, сказали, что волос чист.

На счет использования (в частности как одежды):

Мнения ученых здесь так же разделились. Те, кто сказал, что он чист, разрешили использовать, кроме Ханбалитов[Ханбалиты склонились к этому мнению, сделав «къияс» (сравнение по аналогии) на то, что нам в Шариате запрещено сидеть на шкуре тигра и стелить их.]. Соответственно, те, кто считал, что мех наджас запретили это.

Аллаху Аълям.

P.S. Я не могу выделить какое-либо из мнений по поводу использования их меха более приоритетным (раджих). Но то, что мех их чистый, это в доказательствах, которые я читал у Ибн Теймийи и Куртуби, выглядит более ясным.
У Маликитов есть еще разница между шерстью (мехом) таких животных и их кожей. Если они считают шерсть чистой и дозволяют ее использование, то на счет кожи пришли разные мнения Имама Малика. В общем некоторые ученые Маликиты дозволяли использовать(носить) такую кожу, но запрещали на ней (в ней) совершать молитву.

Реклама