Борода и усы сборник статей

Posted on Май 27, 2012

0



 

 

 

 

 

 

Ученые мазхабов о ношении бороды:

*********************

Ханафитский Мазхаб:

Мухаммад ибн Хасан сказал: Абу Ханифа сообщил нам от Аль-Хайсама от Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах: «То, что он брал в руку бороду, и отрезал все что было под ней (рукой). » Мухаммад сказал: «Этого мы и придерживаемся и это слова Абу Ханифы » (Аль-Асаар 900) Этого мнения придерживаются и все Ханафиты.

Ибн Аль-Абидин сказал: «Брать от бороды (то есть укорачивать её) без взятия её в руку (то есть меньше одного ухвата руки). как это делают некоторые Морокканцы и женоподобные мужчины, никто этого не разрешал» (Аль-Хашия 2/417) А так же он сказал: «Запрещается мужчине отрезать свою бороду (полностью)»

пришли в известной ханафистой книге –  العناية شرح الهداية следующие слова:

И упомянул Абу Ханифа от Абдуллах ибн Умара то, что Абдуллах ибн Умар – отрезал от бороды то что было больше кулака.

И это мнение взял Абу Ханифа и Абу Юсуф. См. 308\3

Что же касается полного удаления бороды, то сказал ибн аль-Хумам после того как упомянул положения  укорачивания бороды больше чем кулак:

«Что же касается  укорачивания меньше чем это (кулак)  как это делают некоторые  жители севера Африки и уподобляющиеся женщинам из мужчин, то этого никто не разрешал».

См. Фатхуль-Кадир 370\4.

Также сказал что удаление всей бороды: «Действия  маджусов».

См. Фатхуль-Кадир 370\4.

Кстати следует заметить что вопрос удаления того что выходит за кулак строится у ханафитов на их основе когда передатчик противоречит тому что передал.

Так ибн Умар – да будет доволен им Аллах – передал от Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – приказ отпускания бороды в общей форме, а затем пришло от него то, что он удалял то, что больше кулака (в хадже).

Сказал ибн аль-Хумам после того как привел сообщения от ибн Умара – да будет доволен им Аллах:

«Самое меньшее что будет в этом вопросе, если не расценить (сообщение, действия ибн Умара) это как анулирование (насх общих хадисов об отпускании бороды) в соответвие с нашими (ханафитскими) основами, в случае если передатчик совершает действия в противоположность тому что передает.

В то время как передано не только от Ибн Умара от Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – приказ отпускания бороды, то следует расценить это как отпускание таким образом чтобы не была удалена вся борода или большая ее часть, как это делают маджусы удаляя свои бороды, и как это наблюдается в индусах и некоторых европейцах. И таким образом будут соединены все переданные сообщения». См. Фатхуль-Кадир 370\4.
******************

Маликитский мазхаб:

Имам Малик сказал в «Ат-Тамхиде» : «Харамом является сбривание бороды, это делают только женоподобные мужчины»

Шейх Ад-Дасукъий сказал в своем примечании к «Шарх Халиль»: «Запретны мужчине (для сбривания) борода или усы…»

Аль-Къуртубий сказал: «Нельзя брить бороду, выщипывать её и подстригать её»

***********************

Шафиитский Мазхаб:

Шейх Ибн Раъфата в своей книге «Хашияту Аль-Кафия» пишет: «Поистине Шафии в своей книге «Аль-Умм» указал на то, что сбривание бороды является харамом» и на это же указали Аз-Заркаший и Аль-Халимий в «Шуъб Аль-Иман» и Аль-Куффал Аш-Шаший в «Махасин Аш-Шариа» на то, что сбривание бороды является харамом. Так же в «Шарх аль-Уббаб» упоминается, что Два шейха (имеются ввиду Ан-Навави и Ар-Рифаи) сказали: «сбривание бороды является нежелательным действием». А Шейх Аль-Азраий сказал: «Правильно (достоверней) запрет на её сбривание»

Ибн Аль-Абидин сказал: «Брать от бороды (то есть укорачивать её) без взятия её в руку (то есть меньше одного ухвата руки). как это делают некоторые Морокканцы и женоподобные мужчины, никто этого не разрешал» (Аль-Хашия 2/417) А так же он сказал: «Запрещается мужчине отрезать свою бороду (полностью)»

Шейх Ибн Раъфата в своей книге «Хашияту Аль-Кафия» пишет: «Поистине Шафии в своей книге «Аль-Умм» указал на то, что сбривание бороды является харамом» и на это же указали Аз-Заркаший и Аль-Халимий в «Шуъб Аль-Иман» и Аль-Куффал Аш-Шаший в «Махасин Аш-Шариа» на то, что сбривание бороды является харамом. Так же в «Шарх аль-Уббаб» упоминается, что Два шейха (имеются ввиду Ан-Навави и Ар-Рифаи) сказали: «сбривание бороды является нежелательным действием». А Шейх Аль-Азраий сказал: «Правильно (достоверней) запрет на её сбривание»

Аль-Хуляйми сказал: «Нельзя никому сбривать свою бороду и брови, даже если (кто-то) сбривает усы, то в сбривании их есть польза, а именно чтобы к ним не прилипал жир пищи и его запах не желаемый им, в отличии от сбривания бороды — это известно что неправильно (порок), и уподобление женщинам, и подобно кастрации (отрезанию полового органа)». (Аль-Иъляям либни Аль-Муткин 1/711).

Ан-Навави в «Шарх Аль-Муслим» (3/151)сказал о отпускании бороды и смысле слов «отращивайте, отпускайте»: «Их весь смысл означает — оставления её (бороды) саму по себе (так как она растет) это явно видно из хадиса и то о чём говорят его выражения и это то, что сказала группа наших товарищей и др. ученых. То что избирается (из смыслов), так это оставление бороды расти самой по себе и не подвергать её каким бы то не было укорочениям вообще…..»

Ан-Нафравий в «Аль-Фаваких Ад-Дивани» сказал: «И для тебя уже стало явным из этого, что Шафиитским мазхабом считается запрет на сбривание бороды, а слова о нежелательности опровержены и не берутся во внимании»

****************************

ханбалитский мазхаб

Известно, что Имам Ахмад говорит, что отпускание бороды — Ваджиб, и что можно укорачивать её если она привышает в длине один ухват рукой, как это делали сподвижники, а так же известно, что ученые этого мазхаба держатся мнения о запрете сбривания бороды.

Шейх Ибн Таймийя сказал: «И является запретным сбривание бороды» а так же сказал: «И исходя из достоверных хадисов, сбривание бороды является запретным, и никто это не разрешал» и так же сказал в «Шарх Аль-Умда»:»Что касается отпускания бороды, то её нужно оставлять и если взять (подкоротить) то, что превышает одного хвата руки, то это не является нежелательным, на это указывает, то что было преведено от Ибн Умара и это же касается того, что разлетается от неё (бороды в разные стороны) »

Ибн Муфлих сказал В «Аль-Фурууъ (1/92)»: «Отпускает свою бороду по мазхабу, пока её длина не станет нехорошей,(странно выглядить, необычно),но сбривание её является харамом»

******************************

БисмиЛлях ,а затем, Ученые ахли Суны сказали что мусульманин который делает какуюто суну но ненавидит ее т.е. Он ненавидит то с чем пришел Пророк Мухаммад(саля Ллаху `алейхи ва салям)  Находится в опасном положении куфр , что же сказать про того кто не делает и не навидит .   А Аллах знает лучше .

Так же ни где нет хадиcа достоверного что сподвижники р.а. Укорачивали или тем более брили свою бороды из достоверных хадисов приводится что ибн Умар р.а. Во время хаджа брал бороду в кулак и то что оставалось сострегал . Так не следуйте за вашими страстями и кто может держите эту сильную суну .

Нет ни одного достоверного хадиса где пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) Укорачивал свою бороду он (саля Ллаху `алейхи ва салям) Расчесывал ее и умащал благогомиями и иногда красил ее .

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)  Сказал кто уподобляется какому то народу тот из него . Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)Пытался во всем не быть похожим на неверных . Даже посмотрите по природе у мужчины растет борода а у женщин нет . И даже когда человек лысеет то борода еще густая .

Борода это ваджиб во всех мазхабах обязательная суна и кто без серьезной причины будет брить бороду тот берет грех . Пророк(саля Ллаху `алейхи ва салям) Сказал отращивайте бороду и укорачивайте усы и не уподобляляйтеся огне поклоникам . Из этого хадиса следует что кто будет брить бороду тот уподобляется кафирам !

АльхамдулиЛляхи Роббиль  `алямин  уа  соляту ва саляму `аля набиййна Мухаммад
 

 

 

 
Шейх Абу Исхак аль-Хувейни: «Борода — ваджиб!»

БОРОДА МУСУЛЬМАНИНА И ЕЕ ВАЖНОСТЬ

Отращивание бороды и укорачивание усов является ваджибом, и сбривание бороды является харамом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проклял мужчин, которые уподабляются женщинам, и женщин, которые уподобляются мужчинам. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Отпускайте бороды, подстригайте усы отличайтесь от многобожников (мушрикин)». (приводится у Муслима, 602)

В другом хадисе говорится: «Отличайтесь от мушриков, отращивайте бороды, тшательно сбривайте усы». (приводится у ал-Бухари, 5443; Муслим, 600)
Шэйх Ибн Бааз (Рахимуаллах) сказал: борода (al-lahyah) — то, что растет на щеках и подбородке. Обязательно оставить волосы, которые растут на щеках и подбородке, а не брить это или сокращать это. Fataawa Islamiyyah, 2/325.

Шеих ибн ‘Утэймин сказал: Определение бороды (al-lahyah) как заявлено учеными (арабского) языка — волосы лица, челюстной кости и щек, в смысле, что все, что растет на щеках, челюстной кости и подбородке является частью бороды. Удаление любой части этого также прибывает под заголовком греха, потому что Посланник Аллаха (саллалахи алеихи уа саллам) сказал: «Отпускаите бороду, «и»Позволяите бороде расти. «Это указывает, что не допустимо удалить любую часть , но грех изменяется по степени; бритье более серьезно чем удаление части бороды, потому что это — более чрезвычайное действие и тот, кто бреет , идет против команды Пророка (саллалахи алеихи уа саллам) чем тот, кто укорачивает .
Fataawa Hammah, p. 36

Можно ли мусульманину укорачивать бороду?

Нет нельзя, кроме того, что превысило после обхвата бороды кулаком. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не укорачивал бороду. Укорачивание того, что превысило после обхвата бороды кулаком, упоминается в хадисе Абдуллаха сына Умара бин ал-Хаттаба, который укорачивал то, что превысило после обхвата бороды кулаком. (приводится у ал-Бухари)

— Каково решение в отношении ношении волос?

— Ношение волос считается разрешённым в исламе, но желательно при этом ухаживать за ними. Абу Хурайра рассказал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, у кого волосы, пусть ухаживает за ними». (приводится у Абу Давуда)

— Можно ли сбривать волосы налысо?

— Да можно, но не желательно, потому что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не брился налысо в своей жизни, кроме как четыре раза, во время хаджа и умрата.

— Можно ли сделать прически укорачивая одну часть волос и оставляя другую часть волос длинными?

— Нет нельзя. Если мусульманин оставляет волосы, то он должен оставлять их одинаковыми, если он укарачивает их, то он должен укорачивает их одинаково. Ибн Умар рассказал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сбривайте их полностью или оставляйте их полностью». (приводится у Муслима, Абу Давуда, ал-Насаи, Ахмад)

ИТАК:

1. Бритье бороды – это изменение облика творения Аллаха и подчинение воле шайтана, про злонамерения которого в Коране говорится так:
и прикажу им, (рабам Аллаха) изменить творения Аллаха, и они непременно сделают это».(Женщины, 119).

2. Посланник (саля Ллаху `алейхи ва салям) велел отпускать бороду и запретил брить ее, ведь Аллах Всевышний:
И что дал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь…» (Собрание, 7).

3. Мухаммад (саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал: «Подстригайте усы и отпускайте бороды, отличайтесь от огнепоклонников».(Рассказал Муслим).

4. Мухаммад (саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал также: «Есть действий, которые можно совершать на теле: подстригать усы, отпускать бороды, чистить зубы, прополаскивать нос водой, обрезать ногти…»(и другие действия). (Рассказал Муслим). Отпускание бороды относится к природным свойствам, дарованным Аллахом, трогать ее не повелено и сбривать ее запрещается.

5. Мухаммад(саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал: «Аллах проклял мужчин, уподобляющихся женщинам».(Рассказал аль-Бухари). Бритье бороды является уподоблением женщине, что является основанием для лишения милости Аллаха.

6.В одном из хадисов о пророке Мухаммаде (саля Ллаху `алейхи ва салям)рассказывается, что он принял посла из Византии. Посол был гладко выбрит. Мухаммад (саля Ллаху `алейхи ва салям) спросил посла, почему он так выглядит. Византиец ответил, что бриться их заставляет император. «Но мне приказал Аллах, Всемогущий Он и Великий, чтобы я оставил бороду и подстриг усы». (Хороший хадис, рассказал Ибн Джарир). В ходе последовавшего дипломатического разговора с послом Мухаммад (саля Ллаху `алейхи ва салям) больше ни разу не посмотрел на византийца. Сподвижники пророка (саля Ллаху `алейхи ва салям)рассказали потом, что Мухаммад (саля Ллаху `алейхи ва салям) не смотрел на бритого посла потому, что отнесся к нему, как к женоподобному существу. А пророк Мухаммад (саля Ллаху `алейхи ва салям)никогда не смотрел на чужих женщин.

7. Оставлять бороду – приказ Аллаха и Его посланника (саля Ллаху `алейхи ва салям) Это – обязанность, и потому Посланник (саля Ллаху `алейхи ва салям)и его сподвижники всегда сохраняли ее. Что касается бритья ее, то в хадисах на этот счет указано на запрещение.

8. Нельзя сбривать волосы на щеках или выщипывать их, так как волосы на щеках относятся к бороде, согласно толковому словарю.

9. Медицина доказала, что борода защищает гланды от поражения солнцем. Кроме того, бритье ее повреждает кожу.

10. Борода – украшение мужчин, созданное Аллахом для мужчин и некоторых птиц, таких как петух, чтобы отличать их от представительниц женского пола. Однажды один мужчина в брачную ночь вошел к своей жене, сбрив бороду, с которой она видела его раньше, и жена не отдалась ему, так как ей не понравился его внешний вид. Как-то спросили одну женщину ее подруги о том, почему она выбрала себе в мужья человека с бородой. Она ответила: «Я вышла замуж за мужчину, а не за женщину».

11. Бритье бороды относится к не одобряемым поступкам, которые необходимо запрещать. Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал: «Кто из вас увидит не одобряемое, должен изменить его своими руками. Если не может изменить руками, должен изменить его своим словом. Если не может изменить и словом, то пусть изменит своим сердцем. И это будет самым слабым проявлением имана».

12. Как-то я спросил одного мужчину, бреющего свою бороду, о том, любит ли он Посланника (саля Ллаху `алейхи ва салям). Он ответил утвердительно. «Но ведь Посланник (саля Ллаху `алейхи ва салям)велит оставлять бороду», — сказал я ему. – «Кто любит Посланника (с.а.в.с.), подчиняется или противоречит ему?» – спросил я. «Подчиняется» – ответил мне мужчина и обещал отпустить бороду.

13. Если твоя жена возражает, чтобы ты отпустил бороду, скажи ей: «Поистине, я – мужчина, который опасается ослушаться своего Господа».Поднеси ей подарок и напомни ей слова Мухаммада (саля Ллаху `алейхи ва салям) «Нет покорности твари в ослушании Творцу и Создателю».(Достоверный хадис, рассказанный Ахмадом).

И Аллах знает лучше!

хадис…. «Хвала тому, кто украсил мужчину бородой, а женщину косой и волосами». Передал аль — Хаким.

 

 

 

Бритье усов

Суфисты считают: длинная борода и полностью бритые усы, это один из самых основных признаков «ваххабитов».

С целью показать этим заблудшим, ошибочность этого утверждения, приведем имена ученых-имамов и сподвижников, которые полностью брили усы:

* Ибн Умар, Абу Саид аль-Худри, Рафи’ ибн Хадидж, Джабир ибн Абду-Ллах, Абду-Ллах ибн Амр, Нафи, Абу Ханифа, Абу Йусуф, ат-Табари Кады ‘Ияд, и Мухаммад ибн Хасан.

Это имена сахабов и имамов, которые именно брили, сбривали усы, а не просто укорачивали кончики усов и это передается от Абу Шайбы.

Ат-Тахауи сказал в «Шарх Ма’ани аль-Асар»: «Бритье лучше, чем укорачивание. Это мнение Абу Ханифы, Абу Йусуфа и Мухаммада аш-Шайбани». (4/230)

Также ат-Табари и Кады ‘Ияд сказали, что оба вида допустимы: и сбривание, и укорачивание. И это же мнение выбрал Хафиз ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари», 10/347.

Смотрите также в «Маусу’а аль-фикхия», 25/320.

Ат-Табарани (1/329/2), а также Абу Зар’а в «Тарих» (46/1) и аль-Байхаки сообщают: «Пятеро асхабов, которые начисто выметали (то есть выдергивали с корнем) себе усы, выдергивали лишь те волосы, которые заходили за край верхней губы». У этого сообщения хороший иснад. Похожее утверждение можно найти у Ибн Асакира (8/520/2).

Пусть же подумают те, кто называет людей с бритыми усами и длинными бородами «ваххабитами», смогут ли они сказать то же самое, Абу Ханифе, ат-Тахауи и остальным вышеперечисленным имамам?!

 

 

 
Выщипывание седых волос с головы и усов является нежелательным делом

Вопрос: Можно ли мне удалять седые волосы из моих усов?
Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых. Выщипывание седых волос головы и усов является нежелательным, как об этом упоминается в хадисах от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Ка‘б ибн Мурра, да будет доволен им Аллах, сообщил, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто поседел, будучи в Исламе, эта белизна будет светом (нуром) в день Суда» (приводится у ат-Тирмизи под № 1634; аль-Албани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис достоверен).
Сообщается от ‘Амру ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Для того, кто поседел на пути Аллаха, эта белизна будет светом (нуром) в день Суда» (приводится у Ахмада и ат-Тирмизи под № 1635; аль-Албани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что этот хадис достоверен).
Передаётся от ‘Абдуллаха ибн ‘Амру, да будет Аллах доволен ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Седина – это свет мусульманина. Если мусульманин поседеет в Исламе, то за каждый седой волос ему будет записано благое дело (хасана), и он будет поднят на одну ступень» (приводится у аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-иман» и в «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» под № 1243).
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Не выщипывайте седину. Воистину, она – свет в Судный День. Если мусульманин поседеет в Исламе, то за каждый седой волос ему будет записано благое дело (хасана), и он будет поднят на одну ступень» (приводится у Ибн Хиббана; аль-Албани в «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» сказал, что цепочка передатчиков этого хадиса хорошая).
Фадаля ибн ‘Убейд, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Седина – это свет на лице мусульманина. Так пусть тот, кто желает, выщипывает свой свет» (приводит Ибн ‘Ади и аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-иман»; хадис приводится в «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» под № 1244).
Все эти предания подтверждают нежелательность (макрух) выщипывания седых волос  головы или усов.
Что же касается седины в бороде, то выщипывание её запрещено (харам).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, был спрошен: «Каково религиозно-правовое решение в отношении выщипывания седых волос головы и бороды?»
Он ответил: «Что касается волос бороды и лица, то (выщипывание) запрещено. Так как это относится к ан-намс, о котором упоминается в хадисе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял ту, что выщипывает волосы с лица, и ту, что просит сделать ей это. Мы скажем такому мужчине: „Если ты станешь удалять каждый белый волос, то в твоей бороде не останется волос. Оставь то, что создал Аллах, без изменения и не выщипывай ничего“.
Что же касается выщипывания седых волос головы, то это действие не достигает категорической запретности, так как не относится к ан-намс» (Маджму‘ аль-фатауа. – Т. 11. – С. 123).
А Аллаху ведомо лучше.
Сайт «Ислам вопрос и ответ», фатва № 171195

 

 

 

 

Для постригающих свои бороды-шейх `Усеймин

 

запрет матери в ношении бороды,абу-Султан

 

 

 

 

 

 

 

Может ли он подстричь бороду, чтобы не подвергать себя опасности?

Вопрос: Мой друг собирается жениться в мусульманской стране. Он следует прямому пути и отпускает бороду, как и положено по Сунне. Государство, в которое он собирается ехать, задерживает в аэропорту тех, кто носит длинные бороды и тайная полиция часто следит за ними. Мой друг не хочет доставлять проблемы семье его жены, которую скорее всего ожидают преследования со стороны государства. Поэтому он хочет немного укоротить свою бороду, а по возвращению снова отрастить ее. Если бы не опасению за семью жены, он бы не стал укорачивать ее.
Ответ: Хвала Аллаху
Отращивание бороды является обязательным, а ее сбривание запрещено. Мы уже объясняли это в ответе на вопрос №1189.
Ибн Хазм (да смилостивится над ним Аллах) сказал, что сбривание бороды недопустимо и это единогласное мнение ученых. «Аль-Мухаля», 2/189.
Что же касается сбривания бороды из-за страха ареста или другой опасности, то этот страх может быть разным и в некоторых случая он может быть преувеличен или являться плодом воображения.
Не допускается сбривать или подстригать бороду, за исключением случаев явной опасности. В любой другой ситуации это запрещено.
Это относится к случаям необходимости. Аллах говорит:
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ

«Если же кто-либо вынужден съесть запретное, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» [Корова 2:173]
Или к случаям принуждения. Аллах говорит:
مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» [Пчелы 16:106]
Под «принуждением» подразумевается, что ему будет причинен вред, если он не сбреет бороду. Если же ему просто будут задавать оскорбительные вопросы или допрашивать, то это не дает повода впадать в грех, ведь подобное может случиться даже с тем, кто вообще не носит бороду.
У принуждения есть свои условия, которые должны быть соблюдены, чтобы мусульманину было позволено сказать или сделать что-то запрещенное. Очень важно понять эти условия, потому что многие люди заявляют, что совершили что-то по принуждению, хотя это не так.
Сказал Ибн Кудама: «Условия принуждения включают в себя три вещи:
Чтобы принуждающий был способен нанести вред
Чтобы была большая вероятность того, что угроза будет выполнена, если человек не сделает того, что от него требуют.
Чтобы опасность была очень серьезной, например, опасность быть убитым или жестоко избитым, длительный арест или тюремное заключение. Словесное оскорбление, ругань и отнятие денег не являются принуждением.
Для простых людей легкий вред не является принуждением, для тех же, кто обладает высоким статусом, даже легкий вред может расценен как оскорбление, сравнимое с избиением.
Если есть угроза, что будут пытать его ребенка, то это также не является принуждением, потому что опасности и вреду подвергается другой человек. Но это ближе к принуждению, потому что это хуже, чем угрозы и отнятие денег».
Аль-Мугни, 7/292
Если подстригание бороды защитит от опасности, то не следует сбривать ее, а достаточно подстричь, потому что сбривание хуже подстригания. Следует отметить, что у человека должна быть острая необходимость поехать в такую страну, а если такой необходимости нет, то запрещено сбривать бороду для того, чтобы путешествовать, потому что путешествие не является обязательным.
И Аллах знает лучше.
Islam Q&A фатва № 52886
 

 

 

 

ОТРАЩИВАНИЕ БОРОДЫ —
ОБЯЗАННОСТЬ МУСУЛЬМАНИНА

1. Бритье бороды — это изменение облика творенияАллаха и подчинение воле шайтана, про злонамерения которого в Коране говоритсятак:

«и прикажу им, [рабам Аллаха] изменить творенияАллаха, и они непременно сделают это». (Женщины, аят 119).

2. Посланник (да благословит его Аллах иприветствует) велел отпускать бороду и запретил брить ее. ведь сказал АллахВсевышний:

«…И что дал вам Посланник, то берите, а что он вамзапретил, от того удержитесь…» (Собрание, аят 7).

3. Мухаммад (да благословит его Аллах иприветствует) сказал: Подстригайтеусы и отпускайте бороды, отличайтесь от огнепоклонников».(Рассказал Муслим). (То есть подстригайте волосы, ниспадающие на губы, иоставляйте нетронутой бороду в отличие от неверных).

4. Мухаммад (да благословит его Аллах иприветствует) сказал также: «Есть десятьдействий, которые можно совершать на теле: подстригать усы, отпускать бороды,чистить зубы, прополаскивать нос водой, обрезать, ногти…»[и другие действия]. (Рассказал Муслим). (Отпускание бороды относится кприродным свойствам, дарованным Аллахом, трогать ее не велено и сбривать еезапрещается).

5. Мухаммад (да благословит его Аллах иприветствует) сказал: «Аллах проклялмужчин, уподобляющихся женщинам». Рассказалаль-Бухари). (Бритье бороды является уподоблением женщине, что являетсяоснованием для лишения милости Аллаха).

6. Мухаммад (да благословит его Аллах иприветствует) сказал:

…Но мнеприказал Аллах, Всемогущий Он и Великий, чтобы я оставил бороду и подстригусы». (Хороший хадис, рассказал Ибн Джарир).

Оставлять бороду — приказ Аллаха и Его посланника(да благословит его Аллах и приветствует). Это — обязанность, и потомуПосланник (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники всегдасохраняли ее. Что касается бритья ее, то в хадисах на этот счет указано назапрещение.

7. Нельзя сбривать волосы на щеках или выщипыватьих, так как волосы на щеках относятся к бороде, согласно толковому словарю.

8. Медицина доказала, что борода защищает гланды отпоражения солнцем. Кроме того, бритье ее повреждает кожу.

9. Борода — украшение мужчин, созданное Аллахом длямужчин и некоторых птиц, таких как петух, чтобы отличать их от представительницженского пола. Однажды один мужчина в брачную ночь вошел к своей жене, сбривбороду, с которой она видела его раньше, и жена не отдалась ему, так как ей непонравился его вид. Как-то спросили одну женщину ее подруги о том, почему онавыбрала себе в мужья человека с бородой. Она ответила: «Я вышла замуж замужчину, а не за женщину».

10. Бритье бороды относится к неодобряемымпоступкам, которые необходимо запрещать. Пророк (да благословит его Аллах иприветствует) сказал: «Кто из васувидит неодобряемое, должен изменить его своими руками. Если не может изменитьруками, должен изменить его своим словом. Если не может изменить и словом, топусть изменит своим сердцем. И это будет самым слабым проявлением имана». (Рассказал Муслим).

11. Как-то я спросил одного мужчину, бреющего своюбороду, о том, любит ли он Посланника (да благословит его Аллах иприветствует). Он ответил утвердительно. «Но ведь Посланник (да благословит егоАллах и приветствует) велит оставлять бороду», — сказал я ему. — «Кто любитПосланника (да благословит его Аллах и приветствует), подчиняется илипротиворечит ему?» — спросил я. «Подчиняется» — ответил мне мужчина и обещалотпустить бороду.

12. Если твоя жена возражает, чтобы ты отпустилбороду, скажи ей: «Поистине, я — мужчина, который опасается ослушаться своегоГоспода». Поднеси ей подарок и напомни ей слова Мухаммада (да благословит егоАллах и приветствует): «Нетпокорности твари в ослушании Творцу и Создателю». (Достоверныйхадис, рассказанный Ахмадом).

Мухаммад Джамиль Зину

 

 

 

 

 

 

ПОЛОЖЕНИЕ БОРОДЫ В ИСЛАМЕ

АльхамдулиЛляхи Роббиль  `алямин  уа  соляту ва саляму `аля набиййна Мухаммад

Ответ : ШЕЙХА МУХАММАДА САЛИХА АЛ МУНАДЖИДА

http://www.islamqa.com/en/ref/1169
Ясно, что подозрения, упреки или плохие слова и т.п. из-за бороды, не являются причиной для ее бритья. Но что касается таких случаев, когда по причине бороды человеку реально угрожает опасность, как это вполне вероятно в некоторых республиках и регионах России, то ин ша-Аллах нет проблем в том, чтобы побрить бороду, так как Аллах не возлагает на человека то, что ему не под силу!
Спросили шейха Салиха аль-Люхайдана: «Если есть давление со стороны правительства в нашей стране по причине бороды, разрешается ли ее побрить?»
Шейх ответил: “Не дозволено брить бороду, если только с вами не произойдет то, что вы не сможете вынести или же отразить. В таком положении грех будет на том, кто вынудил вас совершить этот порицаемый поступок!

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во многих хадисах повелевал отращивать бороду. Так, он говорил: «Отращивайте бороду и укорачивайте усы!» аль-Бухари 5892, Муслим 659. Борода для того, чтобы ее отращивать. И отращивание бороды нельзя прерывать бритьем или укорачиванием. А слушаться и повиноваться пророку (мир ему и благословение Аллаха), является из обязательных вещей! Всевышний Аллах сказал: «Что дал вам посланник, то возьмите, а от чего удержал, отстранитесь!» (аль-Хашар, 7). И если человек будет вынужден совершить это и не сможет вынести постигшее, то нет ин ша-Аллах на нем греха. Ведь даже тот, кто принужден произнести слова куфра, если сделает это, храня иман в сердце, то это не причинит ему вреда, хоть терпение лучше!” Сл. урок “Идах ад-диляля фи уджуб аль-хазр мин ду’ати-ддаляля”, вопрос № 16.

Вопрос : “ Если мужчина находится в какой то стране, где он не может отпускать бороду и его борода служет причиной для подозрения в сомнительном. Разрешается ли ему брить бороду?

Имам Ибн Бааз (рахимахуллах) в ответ на этот вопрос сказал : Ему это не разрешается, более того он должен бояться АЛЛАХА и остерегаться того что приносить ему вред.

Те люди которые воюют против бороды, они не воюют из за нее, на самом деле они воюют против нее из за некоторых поступков людей, которые носят бороду, такие поступки как чрезмерность, вред и враждебное отношение.
Они ему не причинили бы вреда, если он поддерживал бы (прямой) путь, призывал к АЛЛАХУ словами , направил людей к совершению благих дел или он обращал внимание на то что его касается, совершал молитву регулярно, не причинял людям вред….” .

Источник : смотри Джаридатуль Муслимун №532 пятница 15 число 11 месяц 1415 год.
Маджмуа фатауа уа макъалят мутанаууия 8 том.
http://www.binbaz.org.sa/mat/2020

Вопрос : Если я хочу работать на какой-либо работе, где требуют от меня сбрить бороду, то чтоо мне делать?

Имам Ибн Бааз (рахимахуллах) в ответ на этот вопрос сказал: “Пророк (салаАЛЛАХУ алейхи уа салям) сказал в достоверном хадисе: «Воистину повиновение бывает бывает только в благом» (имам Бухари и Муслим).
Также Он (салаАЛЛАХУ алейхи уа салям) сказал: «Не разрешается повиноваться творениям в ослушании Творцу»(Имам Ахмад в Муснад).

Поэтому ты должен боятся АЛЛАХА и не соглашаться с этим условием, и хвала АЛЛАХУ пути пропитания(РИЗКА) множество, и не закрыты , а наборот открыты. Аллах субханаху уа таъаля говорит : «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения» (65:2).
И любая работа где требуются ослушание АЛЛАХА не соглашайся с этим! Несмотря на то что будь это даже служение в армии или в иных видах работы.
Оставь эту работу и ищи другую из того что тебе разрешил АЛЛАХ АЗЗАУАДЖАЛЬ, не помогай в греховном и вражде. Потому что АЛЛАХ сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде!» (5:2)
Желаем тебе и нам успеха по воле АЛЛАХА…” .

Источник смотри (фатауа ислямия) собрал их Мухаммад Аль-Муснад, 4 том стр. 320
Также здесь http://www.binbaz.org.sa/mat/4030
 

 

 

 

 

 

Сбривание бороды.

В-пятых: С точки зрения мусульман, соблюдающих правила фитры, не менее, а, возможно, более отвратительным, чем окрашивание ногтей, следует считать другой постыдный поступок ‑ сбривание бороды. Это то, что делают сегодня большинство мужчин, желая выглядеть привлекательнее, наследуя традиции неверных европейцев. Доходит до того, что среди них считается постыдным, если жених входит к невесте, не побрившись[Зачастую мужчины уходят в своих заблуждениях еще дальше – они отпускают бороду по случаю смерти близкого человека! На это можно сказать лишь одно ? “Ведь не слепы взоры, а слепы сердца, которые в груди”. – Коран, 22 (“Хадж”) :45.]!

Сбривая бороду, мужчина нарушает сразу несколько установлений.

А) Он изменяет то, что было создано самим Аллахом, и, по словам Всевышнего, поддается наущениям Шайтана:

«Проклял его Аллах. И сказал он: «Я непременно захвачу от Твоих рабов долю назначенную, и собью их с пути, и возбужу в них мечты, и прикажу им, и пусть они будут обрезывать уши у скота, и прикажу им, и пусть они будут изменять творение Аллаха!» Кто берет Шайтана заступником помимо Аллаха, тот потерпел явный убыток!»[Коран, 4 (“Женщины”) : 118.]

Отсюда следует, что всякий пожелавший изменить сотворенное Аллахом помимо соизволения на то Самого Всевышнего, подчиняется, таким образом, наказу Шайтана и восстает против воли Всемилостивейшего, да будет Он славен. В этой связи вовсе неудивительно, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предал проклятию всех тех, кто по своему усмотрению изменяет созданное Аллахом, и делает это с единственной целью ‑ чтобы казаться привлекательным, как говорилось об этом выше. Неудивительно и то, что сбривание бороды для красоты (!) также входит в число неправедных актов, преданных проклятию, поскольку, подобно другим пагубным действиям, несет в себе все тот же порок. Выше я специально оговорился: …помимо соизволения на то Самого Всевышнего, ‑ чтобы никто не подумал, что к неправедным действиям относится, к примеру, сбривание волос с лобка, а также другие поступки, в отношении которых имеется особое соизволение нашего Законодателя, ‑ действия желательные или обязательные.

Б) Он нарушает наказ Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да спасет:

«Тщательно срезайте усы[То есть: стригите усы очень коротко. Имеется в виду, что стричь усы следует таким образом, чтобы они не выступали за край верхней губы, при этом полное сбривание усов не допускается. Сбривание усов является нарушением Сунны – а именно тех ее достоверных норм, которые были установлены самим Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да спасет. Поэтому когда Малика спросили: что он думает по поводу человека, сбрившего усы, ? он ответил: Полагаю, этот человек заслуживает наказания в один удар. О сбривании усов Малик говорил: Это новшество, которое зародилось среди людей. Это высказывание передает аль-Байхаки (1 / 151). См. также Фатх аль-бари (10 / 285?286). Сам Малик носил длинные усы, и когда у него поинтересовались на этот счет, он ответил так: Мне рассказывал Зайд ибн Аслям со слов Амира ибн Абдаллаха ибн аз-Зубайра, что всякий раз, когда Умар, да будет доволен им Аллах, сердился, он наматывал ус на палец и надувался от гнева. Этот рассказ с достоверным иснадом приводится у ат-Табарани в аль-Му‘джам аль-кябир (1 / 4 / 1). Тот же ат-Табарани (1 / 329 / 2), а также Абу Зар‘а в Тарих (46 / 1) и аль-Байхаки сообщают: «Пятеро асхабов, которые начисто выметали (то есть выдергивали с корнем) себе усы, выдергивали лишь те волосы, которые заходили за край верхней губы». У этого сообщения хороший иснад. Похожее утверждение можно найти у Ибн Асакира (8 / 520 / 2).] и отпускайте бороды»[Этот хадис со слов Ибн Умара передают аль-Бухари (10 / 289) – хадис приводится в его изложении, Муслим (1 / 153), Абу Авана (1 / 189) и другие авторы.].

Хорошо известно, что запрет обязателен к выполнению лишь тогда, когда имеет под собой определенное логическое основание. В данном случае таким основанием является тот факт, что:

В) Мужчины, сбривающие бороду, уподобляют себя неверным. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил:

«Стригите усы и отпускайте бороды – не будьте похожими на огнепоклонников»[Этот хадис со слов Абу Хурайры в сочинениях Сахих приводят Муслим и Абу Авана].

Г) Еще одним основанием является тот факт, что мужчины, сбривающие бороды, уподобляют себя женщинам.

“Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предал проклятию мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам”[Этот хадис со слов Ибн Аббаса приводят аль-Бухари (10 / 274), ат-Тирмизи (2 / 129 – по булакскому изданию) – он признал этот хадис достоверным, аль-Багви в Хадис Али ибн аль-Джа‘д (5 / 145 / 2), Ибн Хиббан в ас-Сикат (2 / 89), Абу Ну‘айм в Ахбар Исбахан (1 / 120), Ибн Асакир в Тахрим аль-убна (166 / 1), а также Абу-ль-Аббас аль-Асамм во втором из Хадис (номер 99 по моему списку) и ад-Дуляби (1 / 105).

У этого хадиса имеется шахед в передаче от Абу Са’ида аль-Худри – его можно найти у аль-Хайсама ад-Дури в Замм аль-ливат (157 / 1).

Еще один шахед передается от Абу Хурайры – его приводят Ибн Асакир (166 / 1) и Ибн Маджа (1903).

Третий шахед приводится в передаче от Ибн Умара в Джуз’ аш-Шамухи (номер 16).

У человека, который соблюдает правила фитры и имеет чистую совесть, не возникнет никаких сомнений в том, что даже одного из этих четырех оснований достаточно для того, чтобы убедится в справедливости требования носить бороду и запрета ее сбривать. Ну, а если мы возьмем все четыре?!

Шайх-уль-Ислям Ибн Таймиййа говорил: Мужчине запрещено сбривать бороду. То же сообщается в аль-Кавакиб ад-Дирари (1 / 101 / 2). Ибн Асакир (13 / 101 / 2) со слов Умара ибн Абд аль-Азиза рассказывал, что сбривание бороды – это акт глумления, требующий отмщения. Он говорил: «Истинно, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да спасет, воспретил глумиться над людьми».

Подробно на эту тему я написал в одной из своих статей, опубликованной в журнале «аш-Шихаб» («Метеор») в номере 41 первого года издания. Чуть позже некоторые истинно верующие братья из числа тех, кто любит Сунну и не щадит своих усилий для того, чтобы следовать по ее пути, помогли издать это исследование в сборнике под названием «Вопрос о бороде с позиций религии» ? он был издан «Исламской издательской компанией» (аш-Шарика аль-ислямиййа ли-т-тиба‘а ва-н-нашр) в Багдаде. В этой работе я привел высказывания Четырех Имамов о запрете на сбривание бороды. Желающие могут ознакомиться с их суждениями по этому вопросу, обратившись к названному исследованию.

Брат мой! Не прельщайся множеством тех, кто упорствует в своей неправоте, даже если среди них встречаются люди, называющие себя учеными. Истинно, знание, которое не ведет к праведному поступку, совершенному в соответствии с руководством, которое дал нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да спасет, и освещенному светочем его правды, хуже незнания. Еще хуже, если знание стоит на службе тех, кто своими толкованиями извращает и отрицает сказанное однажды ясно и понятно, следуя за собственными вожделениями, плывя по течению. Один из таких «ученых» утверждает: обязательность ношения бороды не относится к установлениям Ислама, это вопрос мирской и является личным делом каждого мусульманина!

Прекрасно зная, что ношение бороды является одним из актов фитры ? как утверждал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да спасет, ? эти люди не устают повторять свое. Любой закон, какой бы он ни был, не может подменить собой установления фитры – так сказал Великий и Славный: «По фитре Аллаха, которую Он возложил на людей. Нет изменений в творении Аллаха, это – вера прямая, но большинство людей не знает!» ? Коран, 30 (“Румы”) : 29. О Аллах! Укрепи нас Своим твердым словом в жизни дольней и горней].

Очевидно, если мужчина сбривает бороду, которая по воле Аллаха является качеством исключительно мужским, недоступным женщине, то он совершает акт, который более других уподобляет его женщине. Надеюсь, что аргументы, приведенные нами выше, переубедят всех тех, кто не перестает упорствовать в заблуждениях на этот счет. Да простит Аллах всех нас за то, что Ему не любо и что Ему не угодно.

Реклама