посещение больного

Posted on Май 26, 2012

0



посещение больного

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Он в одиночестве лежал на кровати, смотря из окна на солнце, клонившееся к закату и иногда скрывавшееся за проплывающими облаками. Он чувствовал горечь, вспоминая прошедшие дни, когда был полон здоровья и счастья и задавался вопросом: принесет ли рассвет нового дня то, что обрадует его и развеет тяжкие мысли, и соблаговолит ли над ним Аллах и пошлет ли ему потерянное здоровье.
Это — человек, которого постигла болезнь, терпящий боли и борющийся с ними. Он одинок в мире, где каждый занят собой. Его почти никто не помнит и никто не уделяет внимания его заботам. Его забыли, как забывают бесчувственный безжизненный камень…
И здесь приходит Ислам, наполненный добром  и благом ко всем людям, дабы объяснить, что нет никого более нуждающегося в том, чтобы его развеселили и подняли дух, чем этот больной.
Ислам уделил этой теме большое внимание, сделав заботу о душевно или физически больных, одной из своих доктрин.
Это проявляется в двух направлениях:
Первое: Ислам обращается к самому больному с объяснением, что эта жизнь, которой обольщено большинство людей, сделавших её пределом мечты, на самом деле переходящее наслаждение. Просыпается человек здоровым, а к вечеру он уже болен.
Поэтому Аллах объяснил, что эта жизнь всего лишь путь к потустороннему миру. Всевышний сказал: «И здешняя ближняя жизнь — лишь забава и игра, а обиталище последнее — оно жизнь, если бы они только знали.» (Паук: 64)
Затем Ислам обращается к этому больному, объясняя, что болезнь, постигшая его — предопре-деление от Аллаха и оно неизбежно. И в этом есть знамение любви Аллаха к этому больному. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если Аллах полюбит какое-либо племя, Он посылает на них испытания.» Удивительно! Как можно кого-то любить и посылать на него испытания?! Пророк, да будет мир над ним, объяснил это словами: «Если пожелает Аллах своему рабу блага, Он ускоряет его наказание в этой жизни.»
Каждый из нас совершает грехи перед Аллахом, за которые он заслуживает наказание на том свете. Но тому, кого любит Аллах, Он ускоряет наказание в этой жизни, дабы был он чистым от грехов в Судный день и вошел в рай по милости Аллаха. Поэтому пророк — да будет мир над ним — сказал, что в Судный день, когда Аллах дарует награды тем, на кого были посланы испытания, люди которых они не постигли будут желать: о если бы мы пребывали в постоянных испытаниях. Все это по причине величия награды перетерпевших испытания.
Приглянись же, о тот, кто болен, как Ислам учел эту сторону. Он не оставил больного на муки болезней, а объяснил, что все это не пропадет даром. Аллах дарует ему великую награду за его терпение.
И помните, что Ислам, сообщая о награде больного за терпение не оставил его сдаваться болезни, а напротив побудил к поиску лечения. Пророк, да будет мир над ним, сказал: «Поистине Аллах послал болезни и лекарства и сделал от каждой болезни излечение так лечитесь же, но не употребляйте при этом запретное».
Второе: Ислам обращается к обществу, в котором живет этот больной с пояснением того, что никто так не нуждается в посещение и заботе как больной человек. Поистине забота о больном — признак благонравия.
Вдобавок к этому Ислам сделал заботу о больном одним из видов поклонения Всевышнему, и даже более того, он сделал её одним из прав мусульман друг перед другом.
Пророк, да будет мир над ним, сказал: «Пять обязанностей возлежит на мусульманине перед его братом : ответ на приветствие, слова «да смилуется над тобой Аллах» чихнувшему, ответ на приглашение, посещение больного и присутствие на похоронах.»
Также пророк сказал: «Накормите голодного, навестите больного и помогите страдающему.»
В посещение больного много прекрасных значений, среди которых то, что он не одинок в своих страданиях и печали, ведь у него есть любящие братья, друзья, родственники и соседи, облегчающие его боли и страдания.
Посещение больного значит, что он не забыт и о нём  помнят.
Посещение больного значит, что он все еще является действующим звеном общества, и оно ждет его выздоровления для продолжения своей роли в жизни.
В посещении больного есть напоминание о его Творце и в постоянной нужде в Нем.
В посещении больного напоминание людям об их слабой стороне и что каждый из них когда-нибудь покинет этот бренный мир. Каждый из них, кем бы то он не был, остается путником в этой жизни, направляющимся в вечный мир. Так пусть же приготовится он для этого, уверуя во Всемогущего Аллаха и, совершая благодеяния, дабы пребывать в раю вечно счастливым.
Посещение больного напоминает ему о значимости здоровья, которого лишены многие, и которым он наслаждался по милости Аллаха месяцы и годы.
Болезнь же постигшая его это всего лишь напоминание о том, что здоровье милость от Аллаха, за которое нужно постоянно быть благодарным Всевышнему.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к этому миру с принципами, осуществляющими  больному, навещающему его, и лечащему духовное равновесие, спокойствие и силу в любых жизненных ситуациях.
Ислам сделал посещение больного поклонением Аллаху и даровал большую награду тому, кто находится  на пути  к больному или в  больнице, в которой лежит больной.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : «Кто навестил больного, тот находится в «хирфе» рая. Его спросили: Что значит «хирфа» рая? Он ответил: Это плоды рая.» Также пророк сказал: «Кто навестил больного или брата по вере тому провозгласит глашатай (из ангелов): Благословенен ты и твой путь и уготован тебе дом в раю.»
Получение высокой степени перед Аллахом за посещение больного — это великое добро. Пророк, да будет мир над ним, сказал: «Мусульманину, навещающему другого мусульманина, Аллах посылает семьдесят тысяч ангелов, молящихся за него. Если посещение было днем, они молятся за него до вечера, а если оно было ночью они молятся за него до утра».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно побуждал и наставлял своих сподвижников, ежедневно навещать больного. Однажды он спросил своих сподвижников: «Кто из вас сегодня постится? Абу Бакр ответил: Я. Пророк спросил: Кто из вас был сегодня на похоронах? Абу Бакр ответил: Я. Пророк спросил: Кто из вас сегодня накормил неимущего? Абу Бакр ответил: Я. Пророк спросил: Кто из вас сегодня навестил больного? Абу Бакр ответил: Я. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Тот в ком соберутся вместе эти деяния, непременно войдет в рай.»
Посланник, да будет мир над ним, не только побуждал посещать больного, но и наставлял облегчить его участь, молясь за него и утешая. Аиша, жена пророка, поведала что, заходя к больному, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился за него.
Один из сподвижников рассказал, что пророк навестил кочевника. Посещая больного, он говорил ему: «Ничего страшного это — очищение, если на то будет воля Аллаха.
Пророк, да благословит его Аллах, был мягок. Благословенной рукой он нежно проводил по телу больного и молился за него, дабы отвлечь его, облегчить боль и внести радость в его сердце. Жена пророка Аиша рассказывает: «Если кто-то из нас болен, то пророк потирал его правой рукой и говорил: Уведи боль, Господь людей. Исцели, воистину Ты Целитель. Нет исцеления кроме Твоего. Ниспошли исцеление неоставляющее болезни.» (То есть исцелитель только лишь Аллах, Он один распоряжается всем и Он всемогущ, а на человека возлагается только поиск лекарства.)
Все вышеупомянутое было связано лишь с посещением больного, ну а те добрые люди, участвующие в помощи раненным и пострадавшим и доставлении их в больницы и поликлиники, их Ислам радует великой, почти неописуемой наградой. Наградой, стараясь получить которую молящиеся проводят долгие месяцы в молитве, но не достигают её.
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Наиболее любимый Аллахом человек тот, от которого больше пользы людям. Наиболее любимые Аллахом деяния — внесение радости в сердце мусульманина или удаление скорби от него, или уплата его долга или утоление его голода. И клянусь, что пойти с братом по вере, удовлетворяя его нужды, милее мне, чем провести месяц в поклонении в этой мечети.»
Также он сказал: «Аллах пребывает в помощи раба своего, пока тот пребывает в помощи своего брата.»
Более того, Ислам побуждает навещать больного, даже если он другой веры. Это ясно видно из истории того иудейского парня, притеснявшего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, бросая нечистоты перед его дверью. Однажды выйдя из дома, пророк ничего не обнаружил. Удивившись этому, он спросил о парне и ему ответили, что тот болен. Узнав об этом, посланник поспешил навестить его и удостовериться о его здоровье, что впоследствии стало причиной принятия этим парнем Ислама.
Успокоением для больного является напоминание ему о том, что эта болезнь испытание от Аллаха. Если он удовлетворится этим предопределением Всевышнего, то ему уготовано вознаграждение, но если он будет возражать против него и проявлять недовольство, то ему достанется лишь муки болезни и гнев Аллаха.
В один из дней паломничества парни из родни Аиши, да будет доволен ею Аллах, смеясь, вошли к ней. Она их спросила о причине их смеха, на что они ответили: «Такой-то человек упал на веревку, которой натянули палатку, впоследствии чего он чуть не свернул себе шею и не выбил глаз. Она сказала: «Не смейтесь. Поистине я слышала, как посланник Аллаха сказал: «Если какой-либо мусульманин уколется колючкой или с ним случится что-то посерьезней, то за это Аллах возвышает его в степени и прощает ему один из грехов.»
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующему, которого постигает недуг или тягость, болезнь или грусть или даже беспокоящая его забота, прощается из его грехов. Он также сказал о лихорадке: «Она удаляет грехи сынов Адама, также как кузнечный мех удаляет ржавчину с железа.»
И в заключение, о том которого постигла болезнь, помни, что мы с тобой чувствуем твои болезни и переживаем и разделяем с тобой горечь боли.
Мы просим Аллаха, чтобы Он послал тебе скорого выздоровления и надеемся, что ты станешь как прежде активным членом общества, после того как эта болезнь укрепила твое терпение и довольство предопределением Аллаха и увеличила твою награду.

До встречи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

118. Что желательно сказать тому, кто будет чувствовать боль

341. Передают, что [однажды] ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас ас-Сакафи (радыйа-Ллаху ‘ан-ху) пожаловался посланнику Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) на боль, которую
он испытывал с тех пор, как принял ислам, и посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал ему: «Положи руку на [то место] твоего тела, которое [тебя беспокоит], и  трижды произнеси слова “С  именем Аллаха”
(Би-сми-Ллях),

الله لوسر لإ كش هنأ هنع الله ضير صاعلا بأ نب نثماع نع
لاقف ، لسأ ذنم هدسج ف هدي اعجو لسو هيلع الله لص
نم ملأي يلذا لع كدي عض(( : لسو هيلع الله لص الله لوسر
، ثلاث الله مسب : لقو ، كدسج

после чего семь раз скажи: “Прибегаю к  защите Аллаха
и Его мощи от зла того, что я  ощущаю и  чего опасаюсь”»
[Муслим, 5737].

А‘узу би-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва
ухазир.

دجأ ام ش نم هت ردقو للهب ذوعأ : تا رم عبسس لقو
. ))رذاحأو

342. Передают, что посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал [Анасу бин Малику]: «Если у  тебя заболит [что-нибудь], положи [правую] руку на больное место и  скажи: “С  именем Аллаха, прибегаю к  защите всемогущества Аллаха и Его силы от зла этой боли, которую я чувствую”, потом подними руку, а  потом соверши те же [действия] нечётное число раз» [Тирмизи, 3588].

Би-сми-Лляхи, а‘узу би-‘иззати-Лляхи ва кудрати-хи
мин шарри ма аджиду мин ваджа‘и хаза.

هيلع الله لص الله لوسر نأ هنع الله ضير لام نب سنأ نع
: لقو ، كتسشت ثيح كدي عضف تيكتسشا اذإ(( : لاق لسو
يعجو نم دجأ ام ش نم هت ردقو الله ة زعب ذوعأ ، الله مسب
. ))ا رتو لذ دعأ ثم كدي عفرا ثم ، اذه

119. Мольба за больного

343. Передают, что, приходя навестить больного, пророк
(салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) садился у его изголовья, а потом семь раз говорил: «Прошу Великого Аллаха, Господа великого престола, исцелить тебя», и если срок [жизни этого
человека ещё] не подходил к концу, он исцелялся от своей
болезни [Сахих аль-адаб аль-муфрад, 416].

Ас’алю-Ллаха-ль-‘Азыма, Рабба-ль-‘арши-ль-‘азыми, ан
йашфийа-кя.

هيلع الله لص بنلا نك : لاق مانهع الله ضير سابع نبا نع
: )تارم عبسس( لاق ثم ، هسأر دنع سلج ضيرلما داع اذإ لسو
نك نإف ، كيفشي نأ يمظعلا شرعلا بر ، يمظعلا الله لأسأ((
. ))هعجو نم فوع يخأت لجأ ف

344. Передают, что пророк (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям)
сказал: «Если кто-нибудь из вас придёт навестить больного, пусть скажет: “О Аллах, исцели раба Твоего, и ради Тебя он нанесёт удар врагу или пойдёт, чтобы помолиться Тебе”» [Сахиха, 1365].

Аллахумма,-шфи ‘абда-кя йанка’у ля-кя ‘адувван ау йам-ши ля-кя иля салят.

لص الله لوسر لاق : لاق مانهع الله ضير ورعم نب الله دبع نع
كدبع فشا مهللا : لقيلف اضي رم كمدحأ داع اذإ(( : لسو هيلع الله
. ))ةلاص لإ ل شمي وأ ، اودع ل أكني

345. Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху(Смысл этих слов в том, что с соизволения Аллаха болезнь станет средством очищения от грехов.)

(Ля ба’са, тахурун ин ша’а-Ллах) [Бухари, 3616].

. الله ءاش نإ روهط سأب لا

346.(Здесь приводится часть )
Передают, что Са‘д бин Абу Ваккас (радыйа-Ллаху ‘ан-ху) сказал: «Когда я тяжело заболел в Мекке, пророк (салля-
Ллаху ‘аляй-хи ва саллям), навестивший меня, положил мне руку на лоб, а  потом провёл ею по моему лицу и животу
и сказал: “О Аллах! Исцели Са‘да”» [Бухари, 5659].

Аллахумма! Ишфи Са‘дан.

اديدش اوكش ةكبم تيكشت لاق اهبأ نأ دعس تنب ةشئاع نع
لع هدي عضو ثم … ندوعي لسو هيلع الله لص بنلا نءافج
. ادعس فشا مهللا : لاق ثم نطبو ي�جو لع هدي حسم ثم هتبهج

120. Слова поминания Аллаха, которые
желательно произнести тому, кто увидит
человека, страдающего какой-нибудь болезнью

347. Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и  отдал мне предпочтение перед многими из
тех, кого Он создал! [Тирмизи, 3431].

Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ‘афа-ни мим-ма-бталя-кя
би-хи ва фаддаля-ни ‘аля кясирин мимман халяка тафдылян!

نمم يثك لع نلضفو هب كلاتبا امم نافاع يلذا لله دمحلا
. لايضفت قلخ

348. Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед тобой и многими [другими] из числа Его рабов! [Сахих аль-джами‘, 555].

Аль-хамду ли-Лляхи-аллязи ‘афа-ни мим-ма-бталя-кя
би-хи ва фаддаля-ни ‘аляй-кя ва ‘аля кясирин мин ‘ибади-хи
тафдылян!

لعو كيلع نلضفو ، هب كلاتبا امم نافاع يلذا لله دمحلا
. لايضفت هدابع نم يثك

123. Мольбы, с которыми желательно
обращаться к Аллаху больному, если
он потеряет надежду выжить

353. Передают, что посланник Аллаха (салля-Ллаху ‘аляй-хи ва саллям) сказал: «Если раб [Аллаха] скажет: “Нет бога,
кроме Аллаха, и  Аллах велик” (Ля иляха илля-Ллаху, ваЛлаху акбар), Всемогущий и  Великий Аллах говорит:
“Правду сказал раб Мой — нет бога, кроме Меня, и Я  велик”. Если раб [Аллаха] скажет: “Нет бога, кроме одного
лишь Аллаха” (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху), [Аллах] говорит: “Правду сказал раб Мой — нет бога, кроме Меня
одного”. Если [раб Аллаха] скажет: “Нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища” (Ля иляха илля-Ллаху ля
шарикя ля-ху), [Аллах] говорит: “Правду сказал раб Мой —
нет бога, кроме Меня, и нет у Меня сотоварища”. Если [раб
Аллаха] скажет: “Нет бога, кроме Аллаха; Ему принадлежит власть, Ему — хвала” (Ля иляха илля-Ллаху; ля-ху-ль-
мульку, ва ля-ху-ль-хамд), [Аллах] говорит: “Правду сказал раб Мой — нет бога, кроме Меня, Мне принадлежит
власть и Мне — хвала”. Если [раб Аллаха] скажет: “Нет бога, кроме Аллаха, и нет мощи и  силы ни у кого, кроме
Аллаха”( См. примечание к ду‘а под № 28.)

(Ля иляха илля-Ллаху ва ля хауля ва ля куввата
илля би-Ллях), [Аллах] говорит: “Правду сказал раб Мой —
нет бога, кроме Меня, и нет мощи и силы ни у кого, кроме
Меня”. Огонь не коснётся того, кому будет дарована [возможность произносить эти слова] перед смертью»  [Ибн
Маджа, 3794].
لوسر لع ادهش مانأ مانهع الله ضير ديعس بأو ةريره بأ نع
، الله لاإ لهإ لا : دبعلا لاق اذإ(( : لاق لسو هيلع الله لص الله
لهإ لا ، يدبع قدص : لجو زع الله لوقي : لاق ، بكأ اللهو
: لاق ، هدحو الله لاإ لهإ لا : دبعلا لاق اذإو ، بكأ نأو ، نأ لاإ
الله لاإ لهإ لا : لاق اذإو ، يدحو نأ لاإ لهإ لا ، يدبع قدص
كيش لاو ، نأ لاإ لهإ لا ، يدبع قدص : لاق ، له كيش لا

: لاق ، دمحلا لهو ، لملا له ، الله لاإ لهإ لا : لاق اذإو ، ل
اذإو ، دلحما لو ، للما ل ، نأ لاإ لهإ لا ، يدبع قدص
قدص : لاق ، للهب لاإ ةوق لاو لوح لاو ، الله لاإ لهإ لا : لاق
دنع نهقزر نم ، ب لاإ ةوق لاو لوح لاو ، نأ لاإ لهإ لا ، يدبع
. ))رانلا هستم لم هتوم

354. О Аллах! Прости меня, помилуй меня и [присоедини]
меня к высшему обществу(См. примечание к ду‘а под № 330)
[Муслим, 6293].

Аллахумма! Игфир ли, ва-рхам-ни ва альхык-ни би-р-рафикы-ль-а‘ля.

. لعلأا قيف رلب نقحلأو ، نحراو ، ل رفغا مهللا

Реклама