«Пороки языка»

Posted on 26 мая, 2012

0



Бисми-лляхи-ррахмани-ррахим.

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного

«Пороки языка»
в свете Корана и Сунны

Поистине вся хвала принадлежит Аллаху. Его мы восхваляем и у него просим помощи. К нему прибегаем от зла наших душ и наших дурных дел. Ведь тот, кого поведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого пожелает ввести в заблуждение, того никто не наставит на истинный путь.

Свидетельствую, что нет никакого божества, кроме одного лишь Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад является его рабом и посланником. Всевышний Аллах сказал: «О, вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха должным страхом и не умирайте иначе, как только будучи мусульманами». (Семейство Имрана- 102).

Сказал Всемогущий Аллах: « О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа, из него же сотворил пару ему, а от них обоих (произвёл) и расселил (по свету) много мужчин и женщин. Бойтесь же Аллаха, именем которого вы предъявляете, друг другу (свои права), и бойтесь разорвать родственные связи (между собой). Воистину Аллах (всегда) наблюдает за вами». ( Женщины -1).

Всевышний Аллах сказал: « О, вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. ( И тогда) Он благоустроит ваши дела и простит вам ваши грехи. А тот, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, достигнет великого успеха».

А затем, лучшей речью является книга Аллаха, а лучшим путём является путь Мухаммада, C. А худшим из дел являются нововведения в религии, и каждое нововведение в религии это ересь, а каждая ересь это заблуждение, а всякое заблуждение вводит в огонь.

Нет сомнения в том, что Всевышний Аллах, наделил человека огромными благами. И одним из величайших благ после Ислама является способность говорить посредством языка. И этот язык подобен обоюдоострому оружию.

И если его использовать в поклонении Аллаху: чтении Корана, побуждении к добру и запрещении зла, или же использовать в помощи обиженным, то это именно то, что требуется от каждого мусульманина и это будет истинным проявлением благодарности Всевышнему Аллаху за этот бесценный дар.

А если использовать его во зле, повиновении Сатане, и для внесения раскола в среду мусульман, лжи и обмана, распространения хулы и сплетен, порочения чести мусульман, и во всём том, что запретил Аллах и Его Посланник (c) то именно такое использование является грехом для каждого мусульманина и будет проявлением неблагодарности к Аллаху за этот великий дар.

Я постарался собрать из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника всё, что связано с этой темой сделав это, прежде всего для себя и всех тех, у кого есть упущения в этом.

Эта книга была разделена мной на три главы.

* Глава первая: « Хула и сплетни». Она состоит из четырёх разделов.
* Раздел первый: Определение значений слов: « хула и сплетня».
* Раздел второй: Некоторые тексты из Корана и Сунны, касающиеся хулы.
* Раздел третий: Некоторые тексты из Корана и Сунны, касающиеся сплетен.
* Раздел четвёртый: Что допускается из хулы и сплетен.
* Глава вторая: Высказывания об Аллахе, не основанные на знаниях.
* Раздел первый: Ложное свидетельство и речь.
* Раздел второй: Сквернословие.
* Раздел третий: Клевета в совершении, какого либо греха.
* Глава третья: Ложь.
* Раздел первый: Измышленные высказывания, приписываемые Аллаху и Его Посланнику, C.
* Раздел второй: О лжи, в общем.
* Раздел третий: В каких случаях разрешается ложь и доказательства на это.

Я приложил немало усилий для написания этой книги и собрал для неё информацию из источников, заслуживающих доверия. Самым великим и достоверным из которых, является Коран – книга Аллаха, а затем сунна его пророка (c).

И кто взял из этих двух чистейших источников и придерживался их, тот преуспел, кто же отвернулся от них и от прямого пути, на который они указывают, тот потерпел великий убыток, и напрасны его труды.

Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы сделал наши дела искренними ради Его Щедрого лика и молю Его, чтобы Он облегчил всем мусульманам совершение дел, которые Он любит, и которыми Он был бы доволен. Поистине Он над каждой вещью мощен и достоин того, чтобы Его просить. А также прошу Его научить нас тому, что приносит нам пользу, и дать нам прок в том, что мы знаем.

Пресвят твой Господь, Господь Величия от того, что Ему приписывают. Да будет мир над всеми посланниками, и хвала Аллаху Господу миров, и да благословит Аллах и приветствует своего раба и верного посланника, нашего пророка Мухаммада, а также всех членов его семьи и сподвижников.
Глава первая: «Хула и сплетни».

Раздел первый:

1- Определение значений слов: хула и сплетня.

2- Различие между  хулой и  сплетней.

3- Решение шариата (исламского законодательства) относительно хулы и сплетен.

Раздел второй:

Хула

1.   Тексты из Корана и Сунны, касающиеся хулы.

2.   Что обязан сделать тот, кто услышит хулу о своем брате мусульманине.

Раздел третий:

Тексты из Корана и Сунны, касающиеся сплетен.

Раздел четвёртый:

Что допускается из хулы и сплетен.

Раздел первый:

1- Определение значений слов «хула и сплетня».

Определение значения слова «хула».

Учёный Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Мнение учёных разошлось в определении значения слова «хула».

Ар-Рогиб – учёный языковед, дал ему следующее определение: «Хула- это упоминание недостатков другого человека, без какой либо надобности и нужды». Аль-Газали сказал: «Хула – это упоминание своего брата мусульманина тем, что ему не понравилось бы, если это упоминание достигло бы его».

Ибн Асир в своей книге «ан — Нихая» сказал: « Хула – это упоминание другого человека в его отсутствие, чем-либо плохим, даже если всё сказанное является правдой».

Ан-Навави в своей книге «аль-Азкар», добавил к определению аль-Газали: «Хула – это упоминание  другого человека тем, что ему не нравится, и не важно касается это его  физических или  нравственных качеств. Или же касается его имущества, детей, жены,  прислуги, одежды, действий, веселости и хмурости, и всего остального, что связано с ним. И не имеет значения, каким было упоминание, прямым или косвенным, сделано языком, жестом или знаком. Сказал Ибн ат-Тин: «Хула – это упоминание человека в его отсутствие тем, что ему не нравится». Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, в своей книге «аль-Азкар» продолжая тему, хулы, сказал: « К ней же (хуле)  относятся высказывания многих знатоков фикха в своих трудах, подобные этим: «Было сказано тем, кто возомнил, что у него есть знания…», или « Некоторые кого относят к праведным…», из чего понимает читатель о ком идет речь».

И к ней же относятся выражения, при упоминании другого человека, такие как: « Да избавит нас от этого Аллах», или « Да простит нас Аллах», или « Просим у Аллаха благополучия».

Определение значения слова сплетня.

Сказал Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, передавая слова Имама Аль-Газали, да смилуется над ним Аллах, смысл которых вкратце: «В сущности, сплетни это передача слов тому о ком это было сказано и она не ограничивается только «передачей», к ней также относится раскрытие слов или действий, распространение  которых не желает тот, от кого они происходят или тот, кому это передают или кто-либо другой. И нет разницы, является ли передаваемое словом или действием, и есть ли в нём что-либо постыдное или нет. Даже если кто-то видел, как другой прятал своё имущество, а потом рассказал об этом другим – это будет сплетней».

Учёные дали сплетне следующее определение: «Сплетня – это передача слов одних людей другим с целью навредить им и посеять между ними вражду». Имам аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, в своём сборнике хадисов посвятил этой теме целую главу, назвав её: « Глава — сплетня которая является запретной».

Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Имам аль-Бухари названием этой главы как — будто хотел указать на дозволенность некоторых сплетен, когда речь идёт о неверующем или это касается разведывательных действий на территории противника и передача того, что может им навредить».

2- Различие между  хулой и  сплетней.

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Мнение учёных разошлось в вопросе, имеют ли слова хула и сплетня одинаковый смысл или же смысл их различен. Мнение же о различности смысла этих слов будет более предпочтительным и близким к истине. Потому что сплетня – это передача слов или действий одного человека другому без их согласия с целью навредить, неважно знал об этом тот, о котором шла речь или нет. Хула же – это упоминание другого человека в его отсутствие тем, что ему не нравится. Сплетня отличается тем, что ее цель нанести вред и посеять вражду, что не является  условием для хулы.

Хула отличается тем, что ее говорят в отсутствии того, кого хотят охулить. Некоторые ученые считают, отсутствие того о ком злословят,  обязательным условием хулы.

3- Решение Шариата (Исламского законодательства) относительно хулы и сплетен.

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал:   «Все мусульмане единогласны в том, что хула и сплетни запретны. И это мнение подкреплено большим количеством доводов из Корана, Сунны и Иджмаа (единодушное мнение исламских ученых).

Далее мы ознакомимся с некоторыми из достоверных доказательств указывающих на запретность хулы и сплетен с дозволения Аллаха …..

Раздел второй:

– Хула –

1-Некоторые тексты из Корана и Сунны затрагивающие тему хула.

2-Что обязан сделать тот, кто услышит хулу о своем брате мусульманине.

1-Некоторые тексты из Корана и Сунны затрагивающие тему хула.

Всевышний Аллах сказал: «Аллах не любит, когда бранятся во всеуслышание, кроме того, кто был несправедливо обижен. Воистину Аллах — Слышащий, Знающий». (Сура: Женщины. Аят-148.)

Всевышний Аллах сказал: « О, вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения греховны. Не подглядывайте и не злословьте (за спинами) друг друга. Разве пожелает кто-либо из вас есть мясо своего покойного брата? (то есть злословить о нём). Отвратительно вам это! Так бойтесь Аллаха, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». (Сура: Комнаты. Аят-12).

Аллах Всевышний сказал: «Горе всякому клеветнику, хулителю». (Сура: Хулитель. Аят-1).

Аллах Всевышний сказал: « Человек не проронит не единого слова без того, чтобы его не записал недремлющий страж». (Сура: Каф. Аят-18).

Аллах Всевышний сказал: «Не следуй тому, в чем ты не сведущ, ибо слух, зрение и сердце будут призваны к ответу». (Сура: Перенес ночью. Аят -36).

Хула одна из самых опасных пороков, которые постигают наш язык. Нашим пророком, C, было дано точное определение хуле в хадисе  от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: — Однажды Посланник Аллаха, C, спросил: «Знаете ли вы что такое хула?». На что люди ответили: — Аллах и Его Посланник знают  лучше. Тогда он сказал: «Это упоминание  своего брата тем, что ему не нравится».  И кто-то из присутствующих сказал: — А если в моём брате действительно есть, то о чем я упомянул? На что Посланник Аллаха, C, ответил: «Если в нем действительно есть, то о чем ты говоришь, то ты злословишь о нём, если же в нем нет этого, то ты клевещешь на него».

Передал Абу Хузейфа, от Айши, да будет доволен ими обоими Аллах, что она сказала: «Я сказала Пророку, C: – Довольно с Софии того, что у нее то-то и то-то, имея в виду ее малый рост. На что он, C, ответил: «Ты произнесла такие слова, что если их смешать с морем, то они загрязнили бы его». Так же я рассказала ему об одном человеке. На что он, C, ответил: «Я не хочу, что бы мне рассказывали о ком-либо, даже если в этом для меня есть какая-либо польза».

Передаётся от Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, C, сказал: «В ночь вознесения я видел людей, у которых были медные ногти, которыми они раздирали свои лица и груди. Тогда я сказал Джабраилу: «Кто они?» Он ответил:– «Это те, которые поедали мясо других людей (то есть злословили о них) и порочили их честь».

Глава вторая: Высказывание об Аллахе, не основанное на знаниях.

Раздел первый: Лжесвидетельство и ложь.

Раздел второй: Сквернословие и непристойные речи.

Раздел третий: Клевета  в совершении, какого либо греха.

Раздел первый:

Лжесвидетельство и ложь.

1- Определение значения слова «ложь».

2- Некоторые тексты из Корана и Сунны касающиеся лжи.

Определение значения слова «ложь».

Определение значения слова ложь: Арабское слово «зур» (ложь), в своей основе означает приукрашивание чего-либо до такой степени, что оно начинает казаться тому, кто  слушает или видит его таким, каким он на самом деле не является. Значение слова «Зур» не ограничивается только ложью. Многобожие тоже можно назвать «зуром», потому что оно представляется совершающему его истиной, тогда как на самом деле оно является величайшим заблуждением. И лучшим определением, данным слову «зур», будет следующее: Поистине «зур» (ложь), это все то, что не является истиной, и нет разницы, является это многобожием или ложью или чем-то другим.

Некоторые тексты из Корана и Сунны касающиеся лжи.

Аллах сказал: (О вы, которые уверовали, будьте стойки в вашей вере в Аллаха, свидетельствуя беспристрастно. И пусть ваша ненависть к кому-либо не ведет вас к пристрастию. Будьте привержены к справедливости, ибо она ближе к богобоязненности. Стремитесь к Аллаху ведь Аллах ведает о том, что вы творите) (Сура Трапеза 5: 8).

Аллах сказал: (О вы которые уверовали. Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, ваших родителей или родственников. Будет ли тяжущийся богатым или бедным, Аллах (рассудит) их наилучшим образом. Будьте беспристрастны, в противном случае вы отступите от справедливости и отвергнете ее, то ведь Аллах ведает о том, что вы творите) (Сура Женщины 4: 135).

Аллах сказал: (Которые стойки в своих свидетельствах, которые бережно охраняют свою молитву – они будут почитаемы в райских садах) (Сура Ступени 70: 33-35).

Аллах сказал: (Рабы Милостивого – это те, которые не лжесвидетельствуют, и которые, когда проходят мимо суетного, минуют его с достоинством) (Сура  25: 72).

Аллах сказал: (Не отрекайтесь от данного свидетельства. А у тех, кто отречется греховное сердце. Аллах ведает о том, что вы творите) (Сура Корова 2: 283).

Аллах сказал: (И кто же нечестивее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство, Аллах ведь знает, то что вы творите) (Сура Корова 2: 140).

Аллах сказал: (Подтвердите свидетельство перед Аллахом, таково наставление тому кто верует в Аллаха и Судный день. Тому кто боится Аллаха, Он дает выход из положения) (Сура Развод 65: 2).

Аллах сказал: (Таково веление Аллаха! Если кто чтит запреты, наложенные Аллахом, то это во благо ему перед своим Господом. Вам дозволено приносить в жертву и употреблять в пищу домашних животных кроме тех, которые вам перечислены в Коране. Избегайте же скверны идолов, а так же лживых речей) (Сура 22: 30).

Аллах сказал: (Не следуй тому, в чем ты не сведущ ибо слух, зрение и сердце будут призваны к ответу) (Сура Перенос ночью 17: 36).

Аллах сказал: (Скажи: Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки, как явные так и скрытые, а так же греховные поступки, несправедливое притеснение, признание других богов наряду с Аллахом, хотя Он не ниспосылал об этом никакого предписания. (Запретил Он), И возводить на Аллаха, то чего вы не знаете) (Сура Преграды 7: 33).

Имам Абду-Рахман бин аль-Джаузий, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Слова Всевышнего: (Запретил Он), (И возводить на Аллаха то, чего вы не знаете), являются общими в запрете на любое высказывание в религии, не основанное на твердом знании».

Сообщается, что Абу Бакрата, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): «Не сообщить ли мне вам о самых тяжких грехах» (повторив свой вопрос трижды). Они сказали: «О, да посланник Аллаха!». Тогда он сказал: «Это – многобожие, не почитание родителей, говоря все это он лежал на боку, но затем сел и произнес, «И конечно же лжесвидетельство», И он продолжал повторять последнее так долго что мы даже подумали: «О, если бы он перестал говорить это».

Передают со слов Хузеймы бин Фатика аль-Асади что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершив утреннею молитву, поднялся и сказал: «Лжесвидетельство приравнивается к приданию сотоварищей Всевышнему Аллаху». Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал следующий аят Корана: (Избегайте же скверны идолов, а так же лживых речей).

Передают со слов Анаса, что однажды Посланника Аллаха (c) спросили о больших грехах. На что он ответил: « Это – многобожие, непочтительность к родителям, убийство и лжесвидетельство».

Имам аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, в своем сборнике хадисов начал одну из глав следующими словами: (Глава о том, что было сказано относительно лжесвидетельства исходя из слов Всевышнего: (Рабы Милостивого – это те, которые не лжесвидетельствуют), а так же относительно скрытия свидетельства, исходя из слов Всевышнего: (Не отрекайтесь от данного свидетельства. А у тех кто отречется, греховно сердце, Аллах ведает о том, что вы творите)).

Другую же главу Имам аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, в своем сборнике хадисов озаглавил так: (Глава о том, что человеку не следует свидетельствовать не справедливо, если его призывают к этому).

Сообщается что Ну’ман бин Башир, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Однажды моя мать попросила моего отца подарить мне что-либо из его имущества. И спустя некоторое время он сделал мне подарок, но моя мать сказала ему: «Я не буду довольна до тех пор, пока ты не засвидетельствуешь об этом у Посланника Аллаха». Он взял меня за руку, а я тогда был мальчиком и привел меня к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Его мать, дочь Рауаха попросила меня сделать ему подарок». Тогда посланник Аллаха спросил: «Есть ли у тебя другие дети кроме него». Он ответил: «Да». Тогда посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не проси меня засвидетельствовать несправедливость». В другой версии: «Я не свидетельствую о несправедливости», (т.е. неравное отношение к детям и предпочтение одних другим).

Передают со слов ’Имрана бин Хусайна, да будет доволен ими Аллах, что Пророк, Ё, сказал: «Лучшими (из мусульман) являются мои современники, после них те, кто придут вслед за ними, после них те, кто придут за ними». Потом ’Имран сказал: « Не знаю, упомянул ли Пророк да благословит его Аллах и приветствует после своих современников два поколения  или же три. Затем Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине после вас придут люди, которые будут предавать, и не будут заслуживать доверия, и будут свидетельствовать, когда их не будут просить об этом, и будут давать обеты и не исполнять их, и появиться среди них тучность.

Передал Убайда со слов Абдуллы, да будет доволен ими Аллах, что Пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими людьми являются мои современники, после них те, кто придут вслед за ними, после них те, кто придут за ними.  А потом появятся люди свидетельство каждого из которых, будет опережать их клятву, а их клятвы будут опережать их свидетельства. (Имеется в виду такие люди, которые будут готовы свидетельствовать о чем угодно, ради своих корыстных целей).

Сказал Ибрахим – один из табиинов: «Наши отцы били нас за беспечное отношение к свидетельству, и договору».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, Ё, сказал: «Тот, кто не оставит лжесвидетельства, и его практикование, и невежество,  то нет для Аллаха нужды в том, чтобы он оставлял свою еду  и питьё». И мы видим, что Всевышний Аллах запретил скрытие свидетельств и лжесвидетельство, потому что это приводит к ущемлению прав других.

Раздел второй.

Сквернословие и непристойные речи.

1- Некоторые тексты из Корана и Сунны затрагивающие тему сквернословия.

2- Из пороков языка: Прошение дождя у звезд.

3- Из пороков языка: Клятва чем или кем-либо помимо Аллаха.

4- Из пороков языка: Попрекать сделанным добром или благодеянием, и лживая клятва во время продажи и т.п.

5- Из пороков языка: Называться именем – Владыка  всех богатств.

6- Из пороков языка: Поношение времени.

7- Из пороков языка: Причитание и громкое оплакивание покойного.

8- Из пороков языка: Предлагать за товар более высокую цену, но не с целью её покупки, а для того чтобы побудить других на покупку за более высокую цену.

9- Из пороков языка: Порицаемая хвала, которая искушает восхваляемого или является  чрезмерной.

10- Что дозволено из похвалы.

11- Из пороков языка: Раскрытие своих грехов другим, после того как скрыл их Аллах..

12- Из пороков языка: Брань, ругань, и издевательство над верующими.

13- Из пороков языка: Проклятие.

14- Допустимость проклятие грешников и неверных в целом, не указывая на конкретные личности.

1-Некоторые тексты Корана и Сунны, затрагивающие тему сквернословия.

Всевышний Аллах сказал: (Нет добра во многих из их  тайных бесед, — кроме тех кто побуждает к подаче милостыни или доброму делу, или к примирению между людьми. И кто делает это стремясь заслужить благоволения Аллаха, тому Мы даруем великую награду). (Сура Женщины 4: 114).

Ибн Касир, да смилостивится над ним Аллах, сказал: слова Всевышнего –«(Нет добра во многих из их тайных бесед), имеется ввиду речи людей».

Аллах сказал: (Не любит Аллах разглашения о зле в слове, если только не от того, кто обижен. Поистине, Аллах – Слышащий Знающий). (Сура Женщины 4: 148).

Т.е. Аллах не любит непристойность в речи и оскорбления наносимые языком, кроме несправедливо обиженного, ему разрешено открыто просить Аллаха о каре своего обидчика.

Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Смысл аята в том, что Аллах не любит, когда человек просит Аллаха о каре другого, кроме тех случаев, когда он обижен и угнетен».

Всевышний Аллах сказал: (Не произнесет он и единого слова иначе как у него –  готовый  надсмотрщик). (Сура Каф. Аят 18).

Также Всевышний Аллах сказал: (Ведь господь твой в засаде). (сура Заря. Аят 14).

Сообщается, что Абу Муса аль-Ашари сказал: «Однажды я сказал: «О, Посланник Аллаха, кто из мусульман лучше?» И он ответил: «Тот, чей язык и руки не причиняют вреда другим мусульманам».

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен  им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Поистине раб Аллаха произносит какое-либо слово, не предавая ему значения, которое ввергает  его в гиену огненную на глубину дальше чем,  расстояние между востоком и западом».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (c) сказал: «Поистине раб Аллаха может произнести слово  угодное Аллаху, не придавая ему значения,  за что Аллах возвысит его на много степеней. И поистине раб Аллаха может произнести слово, которое вызывает гнев Аллаха, не придавая ему значения, за что будет ввергнут в ад».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот кто верует в Аллаха и в Судный день говорит благое или молчит, и пусть тот кто верует в Аллаха и в Судный день не причиняет вреда своему соседу, и пусть тот кто верует в Аллаха и в Судный день будет радушен к своему гостю».

Передают со слов Сахля бин Сада, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, Ё, сказал: «Кто поручится сохранить от запретного то, что находится между его челюстями (т.е. имеется в виду язык), и то, что находится между его ногами (т.е. имеется в виду половые органы), то я поручусь за то чтобы он вошел в рай».

Сообщается что Мугира, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине я слышал как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уходя после совершения молитвы, произнес три раза: «Нет никакого божества кроме  Аллаха Единого, и нет у него сотоварищей, Ему принадлежит вся власть и хвала, и Он над каждой вещью мощен». Муира так же сказал: «И он (c) запрещал нам пустословие,  задавание большого количество бесполезных вопросов, расточительное отношение к имуществу, алчность, неуважение к матерям, и закапывание заживо новорожденных дочерей».

Предают со слов Биляла бин Аль-Хариса Аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах приветствует, сказал: «Поистине человек может произнести слово угодное Аллаху, не думая, что слова его могут достичь того, чего они достигли, и Аллах запишет ему свое довольство до дня встречи с Ним, и поистине человек может произнести слово, вызывающее недовольство Аллаха, не думая что слова его могут достичь того, чего они достигли, и по причине которых Аллах запишет ему свой гнев до дня встречи с Ним.

Сообщается, что Абдулла бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды встретились у Дома Аллаха (у Ка’абы) три человека, двое из племени Курайш и один из племени Сакифа, или двое из племени Сакифа и один из племени Курайш, которые имели много жира в своих животах, и мало разумения в своих сердцах. Тогда один из них сказал: « Полагаете ли вы, что Аллах слышит о чем мы говорим?» На что другой ответил: «Он слышит нас только тогда, когда мы говорим громко, и не слышит, когда мы говорим шепотом». Тогда другой сказал: «Если Он слышит нас, когда мы говорим громко, тогда Он будет слышать и то, что мы говорим шепотом». Всевышний Аллах ниспослал по этому поводу следующий аят: (И вам не укрыться от свидетельства ушей ваших, и глаз ваших, и кожи (которая осязает), сколько бы вы не рассчитывали, что Аллах не узнает многого из того, что вы делали) (Сура Разъяснение 41: 22).

Сообщается, что Суфьян бин Абдулла, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды я сказал: «О, Посланник Аллаха сообщи мне о чем-либо важном, чего я буду крепко придерживаться? И Посланник Аллаха (c) сказал: «Скажи – мой Господь Аллах, а потом крепко придерживайся этого». Затем Суфьян сказал: «О, Посланник Аллаха, чего ты больше всего боишься за меня?» Тогда он взялся за свой язык и сказал: «Этого».

Сообщается, что Умар вошел как-то к Абу Бакру в то время как тот тянул себя за язык и сказал: «Перестань! Да простит тебя Аллах»! На что Абу Бакр ответил: «Поистине он привел меня к погибели».

Передают со слов Абдуллы сына Умара, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и  приветствует, сказал: «Избегайте многословия,  в котором нет поминания Аллаха, ведь многословие – это черствость для сердца. И поистине самым далеким от Всевышнего Аллаха, является  человек с черствым сердцем».

Передают со слов Абу Са’ида аль Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек просыпается, то все органы его тела усмиряют язык, говоря ему: «Побойся Аллаха за нас, ведь мы зависим от тебя, и если ты исправишься, то и мы исправимся, но если ты испортишься, то и мы испортимся».

Передают со слов Му’аза, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Не сообщить ли мне тебе о том, что важнее всего?» И я сказал: «О, да Посланник Аллаха». Тогда он взял себя за язык, затем сказал: «Сдерживай это». На что я сказал: «О, Посланник Аллаха, разве мы будем спрошены за то, о чем говорим?» И он сказал: «Да лишится тебя твоя мать, разве не будут люди ввергнуты их лицами в огонь, кроме как за плоды своих языков».

Передают со слов ’Айшы, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине самым ненавистным из людей для Аллаха, является непримиримый в спорах».

Арабское слово «Алядду» — непримиримый взят из выражения: «Лядидяй аль-Уади», означающий две стороны долины, так как спорщик когда ему приводят довод, уходит от этого подобно человеку идущему то по одной, то по другой стороне долины.

2-Из пороков языка: Прошение дождя у звезд.

Сообщается, что Зейд бин Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: «В аль-Худайбии Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннею молитву после прошедшего ночью дождя. Завершив молитву, он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал ваш Господь?» Они ответили: «Аллах и его Посланник знают лучше». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он сказал: «Этим утром некоторые из рабов Моих остались верующими, а некоторые стали неверными. Что касается сказавшего: – «Нам был ниспослан дождь по милости Аллаха и Его милосердию», то он верит в Меня, и не верит в звезды, что же касается сказавшего – «Нам был ниспослан дождь благодаря такой-то звезде», то он не верует в Меня, а верит в звезды».

3-Из пороков языка: Клятва чем или кем-либо помимо Аллаха.

Сообщается, что ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Поистине Аллах запрещает вам клясться своими отцами». Умар сказал: «Клянусь Аллахом, что с тех пор как я услышал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я не клялся этим сам и не упоминал их, передавая слова других».

Сообщается со слов  сына ’Умара, что он услышал как ’Умар клялся своим отцом, когда они  были в караване. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, окликнул их сказав: «Поистине Аллах запрещает вам клясться своими отцами, а кто клянется, пусть клянется Аллахом или замолчит».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто поклялся сказав: Клянусь аль-Латом и аль-’Уззой (имена идолов, которым поклонялись арабы в до Исламский период), то пусть скажет – нет божества кроме Аллаха. А тот кто сказал своему товарищу пошли, поиграем в азартные игры – пусть подаст милостыню».

4-Из пороков языка: Попрекать сделанным добром или благодеянием, и лживая клятва во время продажи.

Всевышний  Аллах сказал: (О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой) (Сура Корова 2:264).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое, из тех на кого не посмотрит Аллах в день Воскресения, и не очистит их, и им мучительное наказание, человек у которого имелся излишек воды  у дороги, но он отказал в ней путнику. И тот кто присягнул своему правителю, только  ради мирских благ, когда тот дает ему что-либо из них – он доволен, а если нет – гневается. Третий из них человек, который выставил свой товар после предвечерней молитвы и сказал: «Клянусь Аллахом, кроме которого нет никого божества, что я дал за этот товар столько-то и столько-то (давая ложную клятву)», и ему поверили. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал следующий аят: ( Поистине те, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за ничтожную цену …)» (Сура Семейство ’Имрана 3:77).

Предают со слов Абу Зара, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое, с которыми не заговорит Аллах в День Воскресения и не посмотрит на них, и не очистит их, и им мучительное наказание». Сказал Абу Зар: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил это три раза». Абу Зар спросил: «Кто же они, которые обманулись и потерпели убыток о Посланник Аллаха?». Он сказал: «Тот, кто опускает подол своей одежды ниже щиколоток, и тот, кто постоянно попрекает сделанным добром, и тот, кто продает свой товар, прибегая к ложным клятвам».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клятва, которая используется для быстрого сбыта  товара, уничтожает баракат (благодать) этой продажи».

5- Из пороков языка: Называться именем – владыка  всех богатств.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым худшим именем  пред Аллахом, является  присвоенное человеком имя «владыка  всех богатств».

6- Из пороков языка: Поношение времени.

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Всевышний Аллах сказал: «Человек оскорбляет меня понося время, а Я ведь и есть время, все в моей руке, Я сменяю ночь и день».

7- Из пороков языка: Причитание и громкое оплакивание покойного.

Сообщается, что Умму ’Атыя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы присягнули Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в том что мы не будем громко оплакивать покойных. И ни одна женщина не сдержала этого обещания кроме пятерых: Это Умму Сулейм, Умму аль-’Аля, дочь Абу Сибры, жена Му’аза, и ещё одна женщина».

Передают со слов Абу Малика аль-Аша’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Четыре вещи в моей общине из пережитков джахилии (период невежества), которые она не оставит: хвастовство знатным происхождением, упреки относительно родословной человека, прошение дождя у звезд, громкое оплакивание покойных». Он так же сказал: «Если громко причитающая не покается до смерти, то будет воскрешена в Судный день, в одежде из смолы и  в рубахе из  коросты».

Когда Абу Муса сильно заболел, и потерял сознание, а его голову придерживала  одна из его женщин на своих коленях. И он не смог остановить ее (причитание).  Когда же он очнулся, то сказал: «Я отрекаюсь от тех, от кого отрекся Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Поистине Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отрекся от тех, кто громко оплакивает покойного, подстригает свои волосы в знак траура, и рвет на себе одежду».

Передают со слов ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не из нас тот, кто бьет себя по щекам, рвет на себе одежду, и призывает к национализму».

8- Наджаш.  (Предлагать за товар более высокую цену, но не с целью её покупки, а для того чтобы побудить других на покупку за более высокую цену.)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не выходите на встречу торговых караванов (чтобы скупить у них товар за меньшую стоимость, чем на базаре), и не вмешивайтесь в сделку между двоими, когда они уже пришли к согласию, и не завышайте цен. И пусть оседлый (житель поселений) не берет на реализацию товар бедуина (до того как он зайдет на базар), и не удерживайте молоко в вымени овец перед ее продажей, кто же купил такую овцу, имеет выбор после того, как подоит её: оставить себе, если он доволен ею, в противном же случае вернуть её хозяину добавив при этом са’а (мера сыпучих тел равная: двум с половиной килограммам) из фиников».

9- Из пороков языка: Порицаемая хвала, которая искушает восхваляемого или является  чрезмерной.

Передают со слов Абу Бакрата, да будет доволен им Аллах, что когда один человек принялся хвалить другого в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк (c) сказал ему: «О горе тебе! Ты перерезал горло своему товарищу, ты перерезал горло своему товарищу», повторив это многократно. Затем произнес: «Если кто-либо решил похвалить своего брата (мусульманина), то пусть скажет: я считаю такого-то человека, но Аллах лучше знает о нем, и я никого не оправдываю пред Аллахом, я считаю его таким-то и таким-то, если он в этом уверен».

Передают со слов Абу Муса аль-Аша’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды услышал, как один человек хвалил другого, чрезмерно превознося его. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы погубили, или же переломили хребет этому человеку».

Сказал ибн Батталь: «Мудрость запрета заключается  в том, что чрезмерно хвалящий другого тем чего в нем нет, подвергает восхваляемого самолюбованию, поскольку может воспринять эту похвалу как истину, что повлечет за собой оставление благих дел и их преумножение, надеясь на сказанную ему похвалу.

Поэтому ученые растолковали слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует … (Сыпьте в лица чрезмерно хвалящих  песок), то есть тех, кто хвалит людей, прямо в лицо, за качества которыми они не обладают». Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: « Хвала это убийство».

Передают со слов Хамама бин аль-Хариса, что однажды какой-то человек начал хвалить Османа, да будет доволен им Аллах. Тогда  аль-Микдад встал на колени, а он был крупного телосложения, и начал бросать в лицо хвалящего меленькие камешки. При виде этого Усман спросил его: «Что с тобой?» На что аль-Микдад ответил: «Поистине Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы видите чрезмерно хвалящих, бросайте в их лица землю». Так же, в другой версии от аль-Микдада: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал нам сыпать в лица чрезмерно хвалящих землю».

10- Что дозволено из похвалы.

Нет сомнения в том, что хвала является одним из пороков языка, когда она приводит к искушению восхваляемого, или  та, в которой есть чрезмерность. Здесь мы рассмотрим некоторые тексты касающиеся разрешенной похвалы.

Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Глава: Кто похвалил своего брата тем, что он  о нем знает».

Затем он сказал: Сообщается от Са’да, который сказал: «Я не слышал, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал кому-либо ходящему по земле, что он из обитателей рая, кроме, как только Абдулле бин Саляму».

Передает Муса бин ’Укба от Салима, со слов его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах  и приветствует, однажды упомянул об изаре (нижняя часть одежды), и то, что ниже щиколоток в огне. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «О, Посланник Аллаха, поистине мой изар спадает с одной стороны». Пророк, Ё, сказал: «Поистине ты не из них».

Это входит в число дозволенной похвалы, и является  исключением из упомянутого выше.

А главное, чтобы хвала не была чрезмерной, и гарантировала бы тому, кого хвалят, что он не впадет в самолюбование и искушение…

И большинство хадисов о достоинствах сподвижников, да будет доволен ими Аллах, и описание каждого из них теми прекрасными качествами, которыми они обладали, подобно словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обращенные ’Умару: «Когда шайтан встречает тебя идущим, по какому либо пути, он всегда избирает другой путь» являются примером дозволенной похвалы.

И тот, кого похвалили за качество, которым он действительно обладает, то это не входит в число запретных похвал. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при жизни был восхвален в стихах, в проповедях, в речах, и не было такого случая, чтобы он сыпал землю в лицо хвалящего».

Сказал имам ан-Навави, да смилуется над ним Всевышний Аллах: «В сборниках достоверных хадисов Бухари и Муслима есть огромное количество хадисов, в которых есть случаи похвалы человека прямо в лицо. По этому поводу ученые сказали: «Согласовать между хадисами, дозволяющими и запрещающими похвалу можно так: хадисы, запрещающие похвалу в лицо относятся к чрезмерной и преувеличенной  похвале, или той которая подвергает восхваляемого опасности самовосхищения и самолюбования. А тот,  кому это не грозит, по причине его богобоязненности, благоразумия и знания, то его можно похвалить в лицо, если в данной похвале нет чрезмерности. Даже напротив если хвала приносит пользу и побуждает человека к новым благим делам, или продолжению уже начатых,  или благодаря ей другие последуют его примеру, то в этих случаях хвала  будет предпочтительней, но Всевышний Аллах знает лучше».

11- Из пороков языка: Раскрытие своих грехов другим, после того как скрыл их Аллах.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все члены моей общины благополучны за исключением сообщающих (о своих грехах) во всеуслышание, подобно тому, кто совершает что-нибудь ночью и скрывает его  Аллах, а наутро он сам говорит: «О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то», и (получается так, что) он проводит ночь под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллах».

В версии Муслима: «И к разглашению можно отнести безразличное отношение к своим словам и делам».

12- Из пороков языка: Брань, ругань, и издевательство над верующими.

Аллах сказал: (О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть они —  лучше их! И женщины – над женщинами: может быть, они – лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзко имя  «распутство» после веры! А кто не обратится, те – несправедливые) (Сура Комнаты 49: 11).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поносите моих сподвижников, клянусь тем в чей длани моя душа если кто-либо из вас израсходует золото равное (по величине) горе Ухуд, не сможет достичь даже мудда одного из них или её половины».

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Знай же, что поношение сподвижников, да будет доволен ими Аллах, запретно и является одним из тяжких грехов…».

Сообщается что Абу Зар, да будет доволен им Аллах, слышал как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал: «Пусть никто из вас не обвиняет другого в распутстве и не обвиняет в неверии, ведь его обвинение вернется к нему, если тот, кого он обвинил, не заслуживает этого».

Передают со слов Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поношение мусульманина – распутство, а сражение с ним – неверие».

Передают со слов Абдуллы ибн ’Омара, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо скажет своему брату, о неверный, то один из них станет  таковым». В версии Муслима: «Любой, кто скажет своему брату (мусульманину), о неверный, то один из них станет неверным – если его слова были верны, в противном случае его слова вернутся к нему самому».

Сообщается, что Абу Зар, да будет доволен им Аллах, слышал как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто выдаст себя сыном другого, зная своего истинного отца, то станет неверным, и кто выдаст за свое, что ему не принадлежит,  то он  не из нас и пусть займет свое место в огне, и кто назвал другого неверным или сказал ему: О, враг Аллаха, а он не является таковым, то  его обвинение вернется к нему».

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Этот хадис некоторые ученые считают  трудным в понимании, потому что его значение здесь приходит не в прямом смысле.  Истинные ученные считают, что совершение  грехов, таких как убийство, прелюбодеяние не выводит человека из ислама, и слова человека своему брату: О, неверный, не будучи убежденным в этом, тоже не выводят его из  ислама. Относительно толкования смысла этого хадиса было высказано несколько мнений:

Первое: Здесь имеется в виду человек, который сказал это, заявляя о дозволенности таких высказываний в Исламе, а это выводит из религии.

Второе: К нему вернется грех обвинения своего брата в неверии.

Третье: В хадисе имеются в виду хариджиты, которые считают неверными мусульман совершивших грех, это мнение передается от Кадый Аль-’Ияда и от Имама Малика, да смилостивится над ними Аллах, но это слабое мнение. Так как  авторитетные ученые не считают хариджитов неверными, подобно остальным группам практикующим нововведения.

Четвертое: Смысл хадиса в том, что эти слова могут привести к неверию, так как грехи называют гонцами неверия. И тому, кто часто совершает их, грозит неверие.

Пятое: К нему же вернется его обвинение другого в неверии, а не само неверие. И тот, кто  обвинил  своего брата мусульманина в неверии,  подобен тому, кто  сам себя обвинил в неверии. По причине того, что он обвинил подобного себе, или же по причине того, что он обвинил того, кого может обвинить в этом только неверующий, который не признаёт истинность Ислама.

Слова же Пророка, да благословит его Аллах и приветствует о неверии того, кто выдает себя сыном другого человека, зная своего истинного отца. Относительно этого хадиса было высказано два мнения:

Первое: В хадисе имеются в виду тот, кто совершает это, заявляя о дозволенности таких действий в Исламе, а это выводит из религии.

Второе: Арабское слово «куфр» в этом хадисе означает неблагодарность и непризнание благ и добра, а также непризнание прав Всевышнего Аллаха и прав его отца. И здесь не имеется ввиду неверие, которое выводит из Ислама подобно как в хадисе, в котором Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, обращаясь к женщинам: «Вы впадаете в неверие», затем он объяснил смысл неверия, что это — неблагодарность по отношению к добру, оказанному им их мужьями.

Сам же текст хадиса как он приводится в сборнике Муслима таков: «О, женщины давайте милостыню, и чаще просите прощения, поистине я видел, вас большинством обитателей огня». Тогда одна из знатных женщин сказала: «О, Посланник Аллаха, почему мы, являемся большинством обитателей огня?» На что он ответил: «Вы часто проклинаете, и вы неблагодарны к своим мужьям. Я не видел людей с недостатком религии и ума больше чем среди вас». И она спросила: « О, Посланник Аллаха, в чем проявляется недостаток нашего разума, и нашей религии»? Он ответил: «Что касается недостатка разума, то это, потому что свидетельство двух женщин равнозначно свидетельству одного мужчины. И женщина проводит некоторые дни, не совершая молитв, и разговляется в эти дни в месяце Рамадан,  это и есть недостаток в религии».

Имам ан-Навави, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «К порицаемым выражениям, обычно используемых в ссорах, относятся такие слова как: «О осел, о козел, ах ты собака, и другие подобные им».

Это отвратительно и неприлично по двум причинам:

– первое, они являются ложью,

– второе, они оскорбляют человека.

Поношение человеком своих родителей является тяжким грехом.

Передают со слов Абдуллы бин ’Амра бин Аль-’Аса, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа тяжких грехов, поношение человека своих родителей. Тогда его спросили: О, Посланник Аллаха разве человек может поносить своих родителей? На что он ответил: «Да, когда бранишь отца другого, бранят твоего отца, и  когда бранишь мать другого, бранят твою мать».

13- Из пороков языка: Проклятие

Арабское слово ля’н (проклятие), означает изгнание и отдаление от милости Аллаха.  Истинно верующий не должен быть: многопроклинающим, поносящим, совершающим разврат, так как это свойственно  нечестивцам и грешникам,  у которых слабая вера.

Передают со слов Сабита бин ад-Дахака, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Проклинание мусульманина подобно его убийству».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не подобает правдивейшему быть проклинающим».

Передают со  слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Проклинающие не будут заступниками и свидетелями в Судный день».

Передают со слов Самурата бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не проклинайте друг друга проклятием Аллаха, и гневом Его, и огнем».

Передают со слов ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Истинный верующий не является порочащим,  многопроклинающим, распутником, и сквернословящим».

Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Поистине когда раб проклинает что-то, его проклятие поднимается на небо, но врата неба закрываются перед ним, затем оно опускается на землю, но врата земли закрываются пред ним. Затем оно метается вправо и влево и не найдя себе места направляется к тому кого прокляли, и поражает его если он действительно заслуживает этого, в противном же случае проклятие возвращается к тому, кто его произнес».

Передают со слов ибн ’Аббаса, да будет доволен ими Аллаха, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто направил проклятие на  что-либо не заслуживающее его, то его проклятие вернется к нему».

Сообщается что ’Имран бин Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время одного из своих походов Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышал как одна женщина из ансаров, будучи верхом на верблюдице и разозлившись на неё прокляла её. На что Посланник Аллаха сказал: «Снимите все, что на этой верблюдице, поистине на ней проклятие.» ’Имран сказал: «Как будто я вижу ее сейчас перед собой, как эта верблюдица идет среди людей и никто к ней не прикасается».

Сообщается что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, сказал: « Однажды одна из рабынь, будучи верхом на верблюдице, на которой были вещи людей, вдруг заметила Пророка, да благословит его Аллах  и приветствует, и в этот момент проход между горами начал сужаться. Тогда она сказала: «О Аллах прокляни её!» Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нас не должна сопровождать верблюдица, на которую пало проклятие». В другой версии: «Нас не должна сопровождать верблюдица, на которую пало проклятие Аллаха».

14- Допустимость проклятие грешников и неверных в целом, не указывая на конкретные личности.

Имам ан-Навави, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Знай же, что проклятие кого-либо из мусульман запретно, согласно единодушному мнению всех мусульман. Но допускается проклятие грешников и неверующих, подобно словам: «Да проклянет Аллах притеснителей, или пусть проклянет Аллах неверующих, или пусть проклянет Аллах иудеев и христиан, или пусть проклянет Аллах нечестивцев, или пусть проклянет Аллах создающих изображения, и т.п.».

Затем он, да смилостивится над ним Аллах, привел ряд доказательств указывающих на это:

1- Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Да проклянет Аллах иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения».

2- Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Да проклянет Аллах того, кто совершил жертвоприношение кому-либо помимо Аллаха, и пусть проклянет Аллах того, кто дал прибежище тому, кто распространяет новшества (в религии), и пусть проклянет Аллах того, кто проклял своих родителей, и пусть проклянет Аллах того, кто меняет границы». В другой версии: «Границы земли».

3- Слова Пророка, да благословит его Аллах  и приветствует, в хадисе переданном Джабиром, да будет доволен им Аллах, когда он увидел осла, лоб которого был заклеймен: «Пусть проклянет Аллах того, кто заклеймил его».

4- Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах прокляни племена Ра’ля, Закуана, и ’Усыйя, которые не подчинились Аллаху и его Посланнику».

А что касается проклятия кого-либо лично, из грешников и неверующих, как  иудеев и христиан, притеснителя, прелюбодея, художника, вора, или ростовщика, то явный смысл этих хадисов указывает на позволительность этого.

Но Имам аль-Газали, да смилостивится над ним Аллах, указал на запретность проклятия грешников и неверующих, кроме тех о ком известно что, они умерли будучи неверным, как Абу Ляхаб, Абу Джахл, Фараон, Хаман и подобные им, сказав следующее: «Проклятие кого-либо это мольба о его отдалении, от милости Всевышнего Аллаха, но мы не знаем, каким будет конец жизни этого нечестивца или неверующего». Далее он сказал: «К этому же можно отнести мольбу о ниспослании бед на кого-либо, даже если мольба направлена против притеснителя, подобная словам: «Да не излечит его Аллах, или пусть не избавит его Аллах от  напастей, и слова подобные этим».

Я считаю, но Аллаху известно лучше, что мнение имама аль-Газали, о не допустимости проклинания грешников и неверующих, кроме умерших в неверии, ближе к истине. Ведь мы не знаем, какими будут дела этого грешника или неверующего в конце жизни. И сколько мы видели или слышали о тех людях, которые были грешниками или неверующими, но затем Аллах направил их на истинный путь, и завершил их жизнь  благими делами,  и они стали поборниками истины, после того как были приверженцами неверия.

И мы просим Аллаха, чтобы он укрепил нас твердым словом в этой и в последней жизни, поистине Он покровитель этого и способный на это.

Что следует делать каждому зрелому человеку в оберегании своего языка.

Имам ан-Навави, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Знай же, что каждому зрелому человеку следует оберегать свой язык от всех слов, кроме тех в которых есть польза. А если в произнесении и оставлении речи одинаковая польза, то предпочтительней (сунна) оставление  речи. Поскольку безвредная речь может перейти в греховную, или нежелательную, что случается очень часто. А чистота речи от греховного не сравнится ни с чем.

Раздел третий.

Клевета  в совершении, какого либо греха.

1.   Определение  значения слова «казф» (т.е клевета)

2.   Некоторые тексты из Корана и Сунны относительно клеветы.

Определение  значения слова «казф» (т.е клевета)

В основе арабское слово «казф», (клевета, обвинение), имеет значение бросать, метать что-либо изо всех сил. Например: бросать камень. Затем это слово приобрело новое значение – обвинять кого-либо в совершении какого-то греха.

Например: обвинить женщину в прелюбодеянии.

Некоторые тексты из Корана и Сунны относительно клеветы:

Всевышний Аллах сказал: (А те, которые бросают обвинение в целомудренных женщин, а потом не приведут четырех свидетелей, — побейте их восьмьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это – распутники) (Сура Свет 24: 4).

Аллах сказал: (А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них – четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое, — что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, — что гнев Аллаха на ней, если он правдив) (Сура свет 24: 6-9).

Аллах сказал: (Те, которые бросают обвинение в целомудренных, не ведающих (греха), верующих женщин, — будут прокляты в этой жизни и в последней, и им уготовано великое наказание. В то день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они творили). (Сура Свет 24: 23).

Всевышний Аллах сказал: (Воистину те, которые возвели великую ложь, — из вас же самих. Не считайте её (т.е. ложь) злом для вас, напротив, это добро для вас. Каждого человека из них постигнет (наказание) за содеянный грех. А тому, кто совершил наибольший грех, уготовано великое наказание) (Сура Свет 23: 11).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, Ё, сказал: «Избегайте семи губительных грехов»! Тогда люди спросили: «О, Посланник Аллаха, какие же это грехи?»  Он сказал: «Придавать Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство человека запрещенное Аллахом, не имея на это право, ростовщичество, поедание имущества сироты, бегство с поля боя во время сражения, возведение клеветы на целомудренных, не ведающих (греха), верующих женщин».

Передают со слов ибн ’Омара, да будет доволен ими Аллах, что Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время паломничества, находясь в Мине, сказал: «А знаете ли вы, что это за день?»  На что люди ответили: «Аллаху и Его Посланнику известно лучше».  Тогда он сказал: «Поистине это день запрета. А знаете ли вы, что это за город»? На что они ответили: «Аллаху и Его Посланнику известно лучше». Тогда он сказал: «Это город запрета. А знаете ли вы, что это за месяц»? На что они ответили: «Аллаху и Его Посланнику это известно лучше». Тогда он сказал: «Это месяц запрета», затем  он продолжил: «Поистине Аллах сделал запретным вашу кровь, ваше имущество и вашу честь,  точно так же как сделал запретным этот день, в этом месяце, в этом городе». (т.е. день ’Арафата – девятый день паломничества, город запрета – Мекка, месяц запрета – Зуль-Хиджа двенадцатый месяц по лунному календарю).

Хафиз ибн Хаджар, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Цель этого хадиса, объяснить запретность чести человека, которая всегда подвержена хвале или порицанию. и этот запрет  не ограничивается  честью самого человека, его происхождением, или его положением».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, Ё, сказал: «Все мусульмане друг для друга запретны, как запретна их кровь, честь и имущество».

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, Ё, сказал: «Тот, кто оклевещет своего раба, будет высечен в Судный день, если только его слова не окажутся истиной».

Глава третья: Ложь

Раздел первый:

Измышленные высказывания, приписываемые Аллаху и Его Посланнику, Ё.

· Определение значения слова ложь

· Измышленные   высказывания, приписываемые Аллаху и Его Посланнику, Ё.

· Чем отличается угроза наказания  того, кто оклеветал посланника Аллаха от угрозы наказания  того, кто оклеветал кого-либо другого.

Раздел второй:

· О лжи, в общем.

· Решение шариата относительно лжи

Раздел третий:

В каких случаях разрешается ложь и доказательства на это.

Раздел первый:

Измышленные высказывания, приписываемые Аллаху и Его Посланнику, Ё.

Определение значения слова «ложь».

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Знай, что путь приверженцев Сунны, в определении значении слова ложь таков: «Ложь- это сообщение (о чем-либо) которое противоречит действительности (истине) и не важно, было оно сделано умышлено или по незнанию, но грехом оно будет только тогда, когда сделано умышлено, и нет греха на том кто сделал его по неведению. Поэтому, ложью будет всякое сообщение о чем-либо умышленное или неумышленное, которое противоречит  действительности.

Измышленные   высказывания, приписываемые Аллаху и Его Посланнику, Ё.

Нет сомнения в том, что грех за ложь, возводимую на Аллаха и его посланника, гораздо больше, тяжче и сквернее, чем за ложь, возводимую на кого-либо другого. В доказательство этого, приведем некоторые тексты из Корана и Сунны.

Всевышний Аллах сказал: «Кто  более не справедлив чем тот, кто возводит на Аллаха ложь, чтобы сбить людей (с пути истины) ничего не ведая (о том, что говорит). Воистину Аллах не ведет прямым путем нечестивых.» (сура Скот. аят 144).

Всевышний Аллах сказал: «Непотворствуй прихотям тех, которые отвергают наши знамения и не веруют в потустороннюю жизнь. Они то и приравнивают господу своему (другие божества). (сура Скот аят.150).

Всевышний Аллах сказал: «О, вы, которые уверовали, почему вы говорите то чего не делаете. Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете, то чего не делаете». (сура Ряды аят 2-3).

Всевышний Аллах сказал: «Кто же нечестивее того, кто измышлял против Аллаха ложь и опровергал его знамения. Воистину не преуспеют нечестивцы». (сура Скот аят 21).

Всевышний Аллах сказал: «Так кто же более несправедлив, чем тот, кто опровергает знамения Аллаха и пренебрегает ими. Мы воздадим тем, кто пренебрегает знамениями Аллаха суровым наказанием» (сура Скот аят 157). Всевышний Аллах сказал: «Скажи (О,  Мухаммад) Воистину те, которые приписывают Аллаху ложь не преуспеют».  (сура Юнус аят 69)

Аллах сказал: «Воистину те, которые не веруют в знамения Аллаха и измышляют ложь, — Они то и есть лжецы» (сура Пчелы аят 105). Аллах сказал: «Не изрекайте своими устами ложь утверждая, что это мол дозволенно, а то запретно и не возводите напраслину на Аллаха. Воистину не будут благоденствовать те, которые возводят на Аллаха навет». (сура Пчелы аят 116).  Аллах сказал: «Есть ли (люди) несправедливее тех, кто возводит на Аллаха напраслину и утверждает: «Мне дано откровение», хотя никакого откровения ему не дано, или кто говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах». О, если бы ты видел, как грешники прибывают в пучинах смерти, а ангелы простирают (к ним) руки (чтобы лишить их жизни и говорят): «Расставайтесь ныне со своими душами Сегодня вам воздадут унизительным наказанием за то что возводили на Аллаха навет и пренебрегали его знамениями». (сура Скот аят 93).

Аллах сказал: «Скажи, (о Мухаммед)  воистину господь мой запретил недостойные поступки как явные, так и скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание других богов наряду с Аллахом, хотя Он не ниспосылал об этом никакого предписания. (Запретил Он) и возводить на Аллаха, то чего вы не знаете». (сура Ограды аят 33).

Передает Али, да будет доволен им Аллах, что Пророк (c) сказал: «Не приписывайте мне ложь (избегайте оболгать меня) и поистине тот, кто оболгал меня пусть войдет в огонь». Передает Абдулла ибн аз-Зубайр со слов своего отца: «Однажды я спросил аз-Зубайра: «Я не слышал, чтобы ты передавал что-либо со слов Посланника Аллаха, Ё, как это делает тот-то и тот». На что он сказал: «Поистине я  никогда не расставался с ним, и я слышал, что он сказал: «Тот, кто оболжет меня,  пусть займет  своё место в огне».

Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине меня удерживает от передачи вам большого количества хадисов  слова пророка, Ё : «Тот, кто умышленно оболжет меня, пусть займет свое место в огне». Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, Ё, сказал: «Называйтесь моим именем, но не называйтесь моей кунией (прозвищем) (обращение к человеку с упоминанием имени его сына или дочери, чтобы выразить глубокое уважение и почтение к нему. Например: Абу Мухаммад или Абу Али отец Алия), и кто видел меня во сне, тот действительно видел меня, поистине шайтан не принимает мой облик, и тот, кто преднамеренно оболгал меня, пусть займет свое место в огне. Сообщается  что Салям бин аль-Акуа сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот кто скажет про меня то, чего я не говорил, пусть подыскивает себе место в огне». В версии  же Муслима: «Тот, кто передает от моего имени какое-либо сообщение, зная что это ложь, то он будет одним из лжецов».

Сообщают что аль-Мугира  бин Шугба сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, Ё, сказал: «Воистину ложь приписываемая мне не подобна лжи приписываемой кому-либо другому и тот кто преднамеренно оболгал меня пусть подыскивает себе место в огне».

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, Ё, сказал: «Достаточно человеку  лжи того, что он рассказывает обо всём, что слышит». Передают со слов Абдуллы бин Масуда, что он сказал: «Если ты будешь рассказывать людям, то чего они не понимают, то обязательно подвергнешь некоторых из них искушению».

Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Достаточно с человека той лжи, что он рассказывает обо всём что слышит».

Ибн Уахб сказал: «Однажды Имам Малик сказал мне: «Знай же, что не спасётся человек, который рассказывает обо всём что слышит и никогда не станет предводителем (имамом), пока рассказывает обо всём, что слышит».

Абдурахман бин Махди сказал: «Человек  не станет предводителем (имамом), за которым следуют (люди) пока не будет оставлять у себя некоторое из того, что слышит».

· Чем отличается угроза наказания  того, кто оклеветал посланника Аллаха от угрозы наказания  того, кто оклеветал кого-либо другого.

· И решение Шариата относительно лжи приписываемой Посланнику Аллаха:

1.   Навет на Посланника Аллаха является большим, смертным грехом, но он не выводит человека из ислама пока он не объявит его дозволенным и это мнение большинства ученных.

2.   Другое же мнение, что навет на Посланника Аллаха выводит человека из ислама и этого мнения придерживаются некоторые ученные, например: Шейх Абу Мухаммад аль-Джуайни, но его сын Имам аль-Харамейн, а также другие ученые считают его ошибочным. Ибн аль-Мунайир считает,что навет на Посланника Аллаха выводит человека из ислама, так объясняя свое мнение: «Известно что объявление чего-либо запретного в религии Аллаха дозволенным является  неверием, поэтому и навет на посланника Аллахи заключающееся в объявлении запретного дозволенным также будет неверием».

3.   Имам ибн Хаджар сказал: «Ложь на Пророка,Ё, является большим грехом, а ложь на кого-либо другого будет малым грехом в этом они различаются. И одинаковая угроза тому кто лжет на Пророка, Ё , или на кого-либо другого не означает что они  займут одинаковое место или их время пребывания в огне будет одинаковым и слова Пророка (c) -«Пусть займет себе место в огне» указывают на его долгое пребывание в нем, напротив в хадисе не упоминается что он покинет огонь или займет какое либо другое место кроме огня и все это указывает на его долгое пребывание в огне.   К тому же Посланник Аллаха (c) разъяснил разницу между  наветом на него и наветом на кого-либо другого сказав: «Воистину ложь, приписываемая мне не подобна лжи приписываемой кому-либо другому…»

4.   И тот, кто хоть раз в своей речи преднамеренно оболгал Пророка, Ё, будет объявлен нечестивцем и все приводимые им сообщения будут отвергнуты.

5.   Навет на Посланника Аллаха по сути своей является наветом на самого Аллаха, потому что Аллах сказал о нём: «И говорит Он (Мухаммед) не по пристрастью – это только откровение, которое ниспосылается.» И тот кто оболгал Посланника, Ё , будет из числа тех о которых Всевышний сказал: «Скажи поистине те, которые измышляют на Аллаха ложь не будут счастливы».

Раздел второй:

О лжи, в общем

1.   Некоторые тексты из Корана и Сунны, касающиеся лжи.

Всевышний Аллах сказал: «И не следуй за тем о чем у тебя нет знаний ведь слух, зрение, сердце – все они будут об этом спрошены». (сура Перенес ночью –аят 36). Передают со слов Абдуллы ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, Ё, сказал: «Поистине правда ведет к добродетели и поистине добродетель ведет к раю и человек говорит правду до тех пор, пока не будет записан у Аллаха правдивейшим и поистине ложь ведет к грехам и воистину грехи ведут в ад и человек говорит ложь до тех пор, пока не будет записан у Аллаха лжецом».

В версии же Муслима: «Придерживайтесь правдивости, ведь воистину правдивость приводит к добродетели и воистину добродетель ведёт к раю, и человек будет говорить правду и придерживаться ее пока не будет записан у Аллаха правдивым. И остерегайтесь лжи, ведь воистину она приводит к грехам и воистину грехи ведут в огонь, и человек будет говорить ложь и придерживаться ее пока не будет записан у Аллаха лжецом».

И Имам аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, начал одну из глав своего сборника хадисов словами: «Глава о том, что уничтожает ложь и скрытие (недостатков) во время торговли» затем привел хадис, переданный Хакимом ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (c) сказал: «Покупатель и продавец имеют право выбора, пока не расстанутся друг с другом. И если они оба были правдивы и откровенны (во время сделки), то сделка их будет благословенной, а если же они скрыли (недостатки) и солгали друг другу, то благодать их сделки будет уничтожена».

В длинном хадисе, переданном Самурата бин Джундуб  в котором рассказывается о видении Пророка, Ё, и что он сказал: «Но сегодня ночью я видел двух мужчин, которые взяли меня за руки и вывели на священную землю. И вдруг я увидел сидящего мужчину, а рядом с ним стоял  другой с крюком в руке… »/ сл-ва раска-ка/ Некоторые из наших товарищей передали со слов Мусы: «… железный крюк, которым он брал его за край рта и растягивал ему рот пока не достигал затылка, затем проделывал тоже самое с другой стороны рта. В это время растянутая сторона принимала свое прежнее положение, тогда он снова возвращался к ней и проделывал то же самое…» в конце этого хадиса говорится, что Пророк, Ё, сказал: « Я сказал им, вы водили меня этой ночью, так растолкуйте мне то, что я видел. Они сказали: «Тот, которого ты видел, что ему растягивают рот, то это лжец говорит какую-либо ложь и её берут от него пока она не распространится повсюду и то, что ты видел будет проделываться с ним до судного дня». Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,  что Пророк, Ё, сказал: «Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает,  то лжет, когда обещает, то нарушает (свои обещания), когда ему доверяют  он предаёт».

2  Решение Шариата относительно лжи.

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Имеется большое количество текстов Корана и Сунны, которые указывают на запретность лжи, в общем, и, что она является скверным грехом и большим недостатком. И мнение всех мусульман едино в том, что она запретна вместе с имеющимися доказательствами…». Затем он, да смилуется над ним Аллах, сказал: « И чтобы оттолкнуть людей ото лжи достаточно хадиса, переданного Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, и достоверность которого признана всеми, что Пророк, Ё, сказал: «Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает  то лжет, когда обещает то нарушает (свои обещания), когда ему доверяют то предает».

Раздел третий:

В каких случаях разрешается ложь и доказательства на это.

Передает Умму Кульсум дочь Укбата, что она слышала, как Посланник Аллаха (c) сказал: «Не является лжецом тот, кто примеряет людей,  преумножая благо, или тот, кто говорит благое». В версии Муслима, также от Уммы Кульсум: «Я не слышала, чтобы он разрешал ложь в разговорах людей, кроме как в трех случаях:  во время ведения войны, для примирения людей, и  в беседе мужчины со своей женой и в беседе жены со своим мужем».

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Этот хадис открыто указывает не то,  что в благих целях дозволяется некоторая ложь. И ученые точно определили, что дозволено изо лжи. А самым лучшим, что было сказано на эту тему, являются слова Имама  Абу Хамида аль-Газали, да смилуется над ним Аллах, он сказал: «Речь, является средством достижения целей. И когда благую цель можно достичь при помощи правды, и с помощью лжи, то нельзя использовать ложь, так как нет в ней нужды. Но если благую цель можно достичь только при помощи лжи и невозможно с помощью правду, то ложь в этом случае допускается, если достижение этой цели дозволенно в религии  и  является обязательным.

А если тебя спросили о мусульманине, который укрывается от тирана преследующего его, то ты обязан солгать, чтобы спасти ему жизнь. Также, если у тебя на хранении находится имущество другого человека, и тиран спросил тебя об этом имуществе, чтобы присвоить его, то ты обязан солгать, чтобы сохранить его. Даже если тебя попросят поклясться, то ты должен сделать это, стараясь  дать двусмысленную клятву, чтобы избежать лжи. Двусмысленным ответом (таурия) или клятвой, называют такие слова и выражения, которые можно понимать по-разному (неоднозначно), когда человек говорит одно, а имеет ввиду совершенно другое, не то что понимают из его слов другие. И человек решивший использовать ложь в благой цели должен хорошо взвесить, от чего будет больше вреда:  от правды или лжи? И если правда принесет больше вреда, то он может солгать, но если последствие лжи будут хуже, чем правды, то ложь в этом случае запретна. Ибн Каийм, да смилуется над ним Аллах, привел некоторые случаи, когда ученые использовали двусмысленные ответы, во избежание  опасности. Передают, что Умар ибн Хаттаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине в речи имеющей несколько смыслов имеется то, что избавит человека ото лжи». Передают, что ибн Аббас, да смилуется над ним Аллах, сказал: «двусмысленная речь радует меня больше чем красные верблюды (лучшие верблюды)».  У некоторых ученых были слова, с помощью которых они избегали наказания и испытания. И Посланник Аллаха (c) встретил однажды отряд многобожников будучи в сопровождении некоторых  своих сподвижников. И они спросили, из какого вы племени? На что Посланник Аллаха, Ё, ответил: «Мы из Маа (Вода)». Тогда они посмотрели друг на друга и сказали: «Йеменских племен много, может быть они из одного из них» затем ушли. Посланник Аллаха, Ё, говоря «мы из воды» имел ввиду слова Всевышнего Аллаха: « Пусть же посмотрит человек из чего он  создан. Создан из воды изливающейся». Хаммад, да смилуется над ним Аллах, когда к нему приходил тот с кем он не имел желания встречаться он клал  руку на свой зуб и говорил: «О мой зуб, о мой зуб!»

Однажды, имам Ахмад был спрошен о аль-Марузи, который в это время находился у него дома и не хотел выйти к спрашивающему, тогда он положил свой палец на кисть и сказал: «Здесь нет аль-Марузи, и что будет делать здесь, аль-Марузи?!», затем он, да смилуется над ним Аллах, перечислил, что хитрости три вида:

Первый вид – служащий повиновением и приближением к  Аллаху. Он является одним из лучших и благих дел пред Аллахом.

Второй вид – (мубах), дозволенный в котором нет награды и нет наказания (совершение и оставление которого одинаково и предпочтительность его совершения или оставления зависит от пользы).

Третий вид – запретный, который является попыткой обмануть Аллаха и его Посланников, да будет мир над ними, в стремлении снять с себя обязанности наложенные  Аллахом и отменить положения установленные им и разрешить то, что он запретил. И все высказывания ученых имамов мухадисов осуждающих обман, относится именно к этому виду.