Мусульманский характер. Столпы Ислама и моральные ценности

Posted on Май 26, 2012

0



Мусульманский характер. Столпы Ислама и моральные ценности

Цель пророчества — совершенствование нравов

Святой пророк выразил первоочередную цель своего посланничества в этом мире и метод своего призыва к людям следующими словами: «Я был послан только для совершенствования нравов» (аль Мута)

Это было великое послание, которое оставило неизгладимый след в истории человечества и ради распространения которого и приобщения людей к которому пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) работал неустанно. Целью этого было ничто иное, как усиление характера людей, с тем, чтобы мир прекрасного и совершенного мог бы сиять во всей красе перед их глазами, и они могли бы достичь его осознанно и со знанием.

Поклонение было сделано обязательным в Исламе, и оно включено в основные столпы веры.

Но исламские формы поклонения не имеют ничего общего с некими мистическими упражнениями, которые сообщают человека с чем-то неведомым и таинственным, и что заставляет человека совершать ненужные действия и бесполезные движения. Все исламские обязательные формы поклонения устроены как упражнения и тренировка для того, чтобы позволить людям обрести достойные нравы и привычки, и жить праведно, и приобщиться к этим ценностям до конца, что бы ни изменилось в их обстоятельствах.

Молитва удерживает от совершения зла.

Салят (молитва) это обязательная форма поклонения, которая подобна упражнению, к которому человек привлечен с интересом и желанием. Он выполняет ее постоянно, так чтобы его жизнь могла освободиться от всех недугов и его тело могло стать здоровым и сильным.

Священный Коран и сунна пророка — они оба ясные доказательства таких истин.

Когда Аллах приказал обязательную молитву, Он утвердил Свою мудрость таким образом: «Молитва запрещает непристойность и зло».

Сторонение зла, бесстыдства и очищение от плохих поступков — это тоже истинная сущность молитвы. В хадисе кудси сказано:
«Я принимаю молитвы того, кто придерживается смирения в ней ради Моего величия, угождает Моим созданиям, не упорствует грехе против Меня, проводит день в поминании Меня и добр к бедным, путникам, слабым и пострадавшим».

Закят — это средство очищения

Закят был сделан обязательным для всех подпадающих под категорию (сахиб нисаб) людей. Это не просто налог, собираемый из карманов людей, а его целью является посеять семена доброты, сострадания и благотворительности, и дать возможность сближения между разными группами общества и устроить отношения любви и дружелюбия.

Цель выплаты закята была изложена в Коране следующими словами:

«Возьмите из их имущества милостыню, которой ты очистишь их и оправдаешь их». (Тауба 103)

Очищение себя от мирских нечистот и возвышение общества до вершин благопристойности и чистоты — это мудрость, заложенная в сборе закята.

По этой причине пророк воспринимал его в широком смысле, и выплата закята была сделана обязательной для каждого дееспособного мусульманина. Пророк сказал: «Улыбнуться в обществе твоего брата — это милостыня. Приказать добро и запретить другим совершение зла — это милостыня. Наставить человека туда, где он не собьется — это милостыня. Убрать с дороги то, что мешает, такое как колючки и кости — это милостыня. Долить из своего кувшина в кувшин твоего брата — это милостыня. Повести человека с ущербным зрением — это милостыня для вас». (Бухари).
Окружение пустыни и бедуинская жизнь — это окружение, которое основывалось на междоусобицах и стычках. В таком окружении явилось миру учение Ислама, и было показано, какие цели и предназначение имело это учение, и стало видно куда вывело арабов это учение из этого темного и мрачного окружения.

Пост — средство достижения праведности.

Таким же образом Ислам сделал пост обязательным. Но он не заключается только в воздержании от плотских желаний и других запретных вещей на определенный период. Пророк сказал: «Пост это не просто воздержание от еды и питья, но и воздержание от непристойных и бесстыдных вещей. Если кто-то во время поста поносит вас или вступает в ссору с вами, скажите: «Я — постящийся».

Коран описывает цель предписания поста следующими словами: «Предписан был вам пост, также как он был предписан тем, кто был до вас, может быть вы станете богобоязненными». (Бакара 183)

Хадж — обязательное паломничество, которое ослабляет любовь к мирскому

Иногда человек думает, что путешествие к святым местам и совершение паломничества, которое было сделано обязанностью для каждого состоятельного мусульманина, и которое входит в основные столпы Ислама, это просто форма поклонения, которая не имеет связи со словом нравственность или характер. Это явное заблуждение. Повелевая это обязательное поклонение, Аллах говорит: «Хадж — известные месяцы, и кто обязался в них на хадж, то нет приближения (к женщине), и распутства, и препирательства во время хаджа, а что вы сделаете хорошего, то знает Аллах. И запасайтесь, ибо лучший из запасов — благочестие. И бойтесь Меня, обладатели рассудков!». (Бакара 197).

Это просто общее описание форм поклонения, которые хорошо известны и практикуются в Исламе, и являются его основными столпами. Они показывают нам насколько глубока связь между религией и нравственностью, и насколько сильна и долговечна эта связь. Насколько близки их цель и предназначение, как бы не различались друг от друга эти формы поклонения по своему духу и внешнему проявлению, что и было объявлено Пророком своею главной задачей.

Поэтому, салят (молитва), савм (пост), закят, хадж и другие формы поклонения, подобные этим — это средства достижения истинного совершенствования, и средства очищения и чистоты, которые делают жизнь безопасной и прекрасной. Из-за высоких свойств и благородных качеств, которые являются неразрывной частью и последствиями этих форм поклонения, им было дано очень высокое и важное место в религии Аллаха.

Если бы эти формы поклонения не очищали сердца людей, если бы они не воспитывали лучшие качества в тех, кто соблюдает их, и если бы они не улучшали и не укрепляли связь между Аллахом и Его рабами, тогда бы людям ничего не осталось, кроме разложения и разрушения.

Аллах говорит: «Ведь тот, кто приходит к своему Господу грешником, — для него геенна, в которой он не умирает и не живет. А кто приходит к Нему верующим, совершив благое, для тех высшие ступени — сады Эдема, из под которых текут реки, — для вечного пребывания там. Таково воздаяние тем, кто очистился!». (Та ха 74-76).

Реклама
Posted in: 8 нравы