Каждой проблеме должно быть уделено то внимание, которого она заслуживает

Posted on Май 26, 2012

0



Каждой проблеме должно быть уделено то внимание, которого она заслуживает

Каждой проблеме должно быть уделено то внимание, которого она заслуживает
Хвала Аллаху! Мы восхваляем Его, ищем Его прощение и обращаемся к Нему в раскаянии. Мы ищем у Него убежища от зла наших душ и зла наших дел. Того, кого поведет Аллах, никто не собьет, а кого собьет Аллах, никто не наставит. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, нет Ему сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник!

Один из наиболее радостных аспектов нынешнего исламского пробуждения — то, что огромное число нашей молодежи устремилось в поиски знания. Этим устремлением они гарантируют, что это пробуждение будет прочно основано на правильном понимании Ислама и что оно будет отличаться верной направленностью.

Обязанность ученых состоит в том, чтобы принять этих учеников, учить, направлять их и воздать им почести. Нынешние ученики — будущие ученые и правители.

Одна из первых вещей, которые должен знать человек, ищущий религиозного знания, — это то, как он собирается решать задачу поиска знания. Необходимо ясно продемонстрировать надлежащий путь достижения исламского знания и то, как избегнуть ловушек, подстерегающих на этом пути.

Пренебрежение этими ловушками может привести к неудачным последствиям, которые серьезно отдалят достижение цели. Они могут даже отклонить ученика от пути знания в любую из форм заблуждения.

Поиски знания — страсть, которая может вести к поспешности. Среди учеников существует тенденция к тому, чтобы сорвать плод, если можно так выразиться, прежде, чем он созрел.

Поэтому я считаю своей обязанностью перед следующим поколением многообещающих учеников — указать им на различные ошибки и формы отклонения, к которым склонны молодые ученики. Я говорю с точки зрения своего личного опыта в поисках знания и опыта моих сверстников и коллег.

Не может пройти незамеченным то, что времена меняются. Каждое поколение имеет свои собственные проблемы и жизненные обстоятельства. Поэтому мы должны обращаться к вопросам, подобным этому, снова и снова, чтобы достичь свежего понимания.

Вероятно это и было причиной того, почему ученые каждой эпохи писали по этой теме, со времен Ибн ´Абдуль-Барра и Аль-Хатыба аль-Багдади до наших дней. Каждый из этих ученых сталкивался с проблемами своего времени. Ему приходилось встречаться лицом к лицу с неповторимым набором препятствий и помех, и определять, как преодолеть их.

Одной из проблем нашего времени стало изучение частностей прежде принципиальных основ. Многие ученики увлекаются вспомогательными вопросами прежде изучения основных принципов. Они сосредотачиваются на многих малозначительных проблемах, игнорируя главные.

Некоторые ученики делают это из любви к спорам и из желания участвовать в дебатах, чтобы самоутвердиться в случае победы в них. Существует группа учеников, которые обсуждают полученные знания друг с другом часами. Хотя число этих тем ограничивается десятью-двадцатью, редко ученики обсуждают друг с другом что-нибудь еще.

Несколько примеров обсуждаемых тем: должен ли молящийся после вставания из поясного поклона в молитве складывать руки на груди, или опустить их по швам? должен ли молящийся задержаться на некоторое время после поднятия из второго земного поклона и перед вставанием в стоячее положение? Должен ли молящийся двигать пальцем при чтении ташаххуда, и как надо им двигать? Как должна лежать при этом рука? Подобно этому, должен ли молящийся двигать пальцем во время сидения между двумя земными поклонами?

Это — часть из ограниченного числа вопросов, которые ученики готовы обсуждать бесконечное количество времени. В то же время, вы найдете, что они игнорируют фундаментальные вопросы веры и общие принципы Шариата. Они не тратят времени на изучение важных вопросов, не исследуют их, потому что их соученики не обсуждают такие вопросы. Сложные темы не дают ученику возможность дебатировать со своими сверстниками и демонстрировать свои таланты.

Мы не из тех, кто говорит, что эти второстепенные вопросы — ничтожны и что их следует игнорировать. Такая позиция без сомнения — неверна, так как в нашей религии нет ничего ничтожного. Однако, некоторые вопросы имеют приоритет перед другими. Общие принципы — предшествуют второстепенным частностям. Это — надлежащий подход к поиску знания. Ученик также должен понимать тот факт, что зачастую во второстепенных вопросах между учеными имеются разногласия.

Если бы вы спросили некоторых учеников религиозного знания о вопросах веры, то нашли бы, что их знания — путаны или несовершенны. Если бы вы спросили такого ученика об общих принципах исламского закона, то нашли бы его пренебрегающим ими.

Он явно не выглядит преуспевающим в вопросах общей этики и проблемах юриспруденции. Зато вы найдете его блестяще подкованным во многих второстепенных вопросах, на которых он сосредотачивает все внимание, исключая все остальное.

Это показывает нам ученика, лишенного мудрости, так как мудрость предписывает помещать вещи на надлежащие места. Совершенно ясно, что неспособность изучить основные статьи веры, будучи поглощенным исследованием дополнительного акта Сунны, — есть отсутствие благоразумия.

Одинаково глупо препираться с людьми в отношении второстепенной проблемы, пренебрегая основами веры. Мы не должны тратить все наше время, обучая людей отдельному акту Сунны, и закрывать глаза на широко распространившуюся моральную деградацию, которая сокрушает наши общества сегодня и сейчас.

Все мы видим, что мусульманские общества — цель порочной войны, которая не нацелена исключительно на второстепенные вопросы и акты Сунны. Целями этой войны являются сами основы нашей веры.

Многие из наших обществ находятся под властью заблудших людей: социалистов, атеистов, националистов и других. Они обрушиваются на основы Ислама, пытаясь заставить людей сомневаться в своей вере.

Наши общества также истязают неверующие, распущенные люди, которые стремятся ввергнуть их в грех. Обе эти группы в значительной мере достигли своих целей. В такой ситуации игнорирование этих проблем и сосредоточение всей энергии на отдельных, второстепенных вопросах права — будет верхом неблагоразумия.

Каждой проблеме должно быть уделено то внимание, которого она заслуживает. Ни одна частная проблема не должна становиться темой всех бесед и дебатов.

Да, мы не должны проявлять небрежность ни к одному из актов Сунны. Мы должны преподать людям руководство Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во всех его деталях. В то же время нам следует признать, что люди — различаются.

Человек, который стоит прямо в своей религии, праведен и регулярно совершает молитвы, нуждается в том, чтобы его научили всем актам Сунны во время молитвы. Такому человеку недостаточно знать только основные, обязательные акты. Мы должны научить его как совершать молитву наилучшим образом.

В то же время, это не должно стать методом нашего призыва к Исламу тех, кто впал в заблуждение или греховен. Мы должны призывать таких людей к основным принципам Ислама и стремиться вывести их из состояния отклонения и греха к свету знания и веры.

Мы не должны пренебрегать этими людьми. Наоборот, они должны стать нашим приоритетом. Человек, который верует и совершает молитвы, по милости Аллаха не пребывает в состоянии серьезной опасности, если он умрет, не изучив какой-либо специфический акт Сунны.

Что же касается другого человека, который охвачен грехом или введен в заблуждение лживыми верованиями, то он находится в великой опасности. Поэтому спасение его от этой опасности — гораздо более важно, чем обучение праведного мусульманина отдельному акту Сунны. Но безусловно наша обязанность в том, чтобы сделать обе эти вещи, если мы можем.

Сальман ибн Фахд аль-Ауда, исламский ученый, проповедник (Саудовская Аравия)
Из книги «Ловушки на пути поиска знания»

Реклама
Posted in: 19 хутбы