БЕСПЕЧНОСТЬ НЕИЗЛЕЧИМЫЙ НЕДУГ И ГУБИТЕЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ

Posted on 26 мая, 2012

0



БЕСПЕЧНОСТЬ

НЕИЗЛЕЧИМЫЙ НЕДУГ
И ГУБИТЕЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ

БИСМИ-ЛЬ-ЛЯЯХИ-Р-РАХМААНИ-Р-РАХЫЫМ
Хвала Аллаху, Господу миров и мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду его семье и всем его сподвижникам.
А затем:
Поистине беспечность (гафлят) является опасной бедой и неминуемым злом. Воистину постигло многих сегодня. Можем сравнить его с опасной болезнью, которая постигает человека постепенно, даже овладевает им, а он не чувствует.
Затронем эту тему, чтобы разъяснить действительность беспечности, ее причины, разновидности и следы, располагающиеся на нем. Потом коснемся некоторых путей ее отражения и лечения.
БЕСПЕЧНОСТЬ (ГАФЛЯТ) имеет значение невнимательности, небрежности, забывчивости, бытья отвлеченным от огромного и важного через ничтожное и пустяковое – то есть: отвлечение человека от важных и огромных дел занимаясь ничтожными и пустяковыми делами. На этом основании подразумеваемая здесь беспечность это: занятость, бытье отвлеченным от Последней жизни (Ахырат), от настойчивого труда ради нее. И нерадивость, упущение, халатность бездействие в отношении поминания (зикр) Аллаха и повиновения (тога) Ему, предпочитая мирскую жизнь (дунья) и занимаясь ею, подобно тому, как сказал Всевышний: ﴾ Это потому, что они предпочли мирскую жизнь Последней жизни. Воистину, Аллах не ведет прямым путем неверующих людей. Аллах запечатал их сердца, слух и зрение. Они и есть беспечные невежды﴿, [16:107-108].
И приводится беспечность в книге Аллаха в смысле: забывчивости и оставления, как сказал Всевышний: ﴾ и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желанием и чьи дела окажутся тщетными﴿, [18:29]. И приводится в смысле: невежества, как сказал всевышний: ﴾ чтобы ты предостерег людей, отцов которых никто не предостерег, из-за чего они оставались беспечными невеждами﴿, [36:6].
Говорит Ибн Тяймия относительно беспечности в таком смысле: сказал в «маджмугуль фатава»: «Беспечность (гафлят) и сильное желание (хава) являются корнем зла, сказал Всевышний: ﴾ и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желанием и чьи дела окажутся тщетными﴿, [18:29]. Одно только сильное желание не может стать причиной совершения зла, причиной совершения зла может быть только сильное желание при невежестве [беспечности]. В противном случае хозяин страсти, если будет твердо знать, что это причинит ему очевидный вред то его желание уйдет от этого конечно». [Закончилась его речь, да помилует его Всевышний Аллах].
БЕСПЕЧНОСТЬ является порицаемым качеством, запретил Аллах это качество своим рабам, предостерег от нее и очищает, опровергает относительно Себя существования такого качества, сказал Всевышний: ﴾ Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете﴿, [2:74], и сказал: ﴾ Мы никогда не находились в неведении о творениях﴿, [23:17], и сказал: ﴾ Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники﴿, [14:43].
И ЗАПРЕТИЛ СВОЕМУ ПРОРОКУ, да благословит его Аллах и приветствует, и предостерег от впадения в беспечность (гафлят) побуждая его к многочисленному вспоминанию, поминанию (зикр) и неразлучности его, сказал Всевышний: ﴾ Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд﴿, [7:205].
И РАЗЪЯСНИЛ ОН ПРЕЧИСТЫЙ, ЧТО ЖИТЕЛЯМИ ОГНЯ ЯВЛЯЮТСЯ БЕСПЕЧНЫЕ ЛЮДИ, сказал Всемогущий и Великий: ﴾ Воистину, тем, которые не надеются на встречу с Нами, довольствуются мирской жизнью и удовлетворяются ею, а также тем, которые пренебрегают Нашими знамениями, пристанищем будет Огонь за то, что они приобретали﴿, [10:7-8]. И сказал Всевышний: ﴾ Аллах запечатал их сердца, слух и зрение. Они и есть беспечные невежды. Несомненно, в Последней жизни они окажутся потерпевшими убыток﴿, [16:108-109].
БЕСПЕЧНЫЕ: они Аллах дал им слух, зрение и сердце. Однако они оставили без дела эти органы относительно того, что им принесет пользу в отношении их Последней жизни (ахырат) и относительно размышления ведущего их к истине. Поэтому опустил их Аллах на положение тех, которые не слышат и не понимают. Даже они сами будут свидетельствовать этим в судный день, и уверять, что они не слышали и не понимали; потому что они не воспользовались ими ради своей Последней жизни. Приводится в Коране их слово: ﴾ Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени»﴿, [67:10].
И упоминает Всемогущий и Великий Аллах, что категория людей, которым будет показан Огонь в судный день они те, кто были беспечными относительно размышления, вспоминания, поминания (зикр) Аллаха. А на глазах, которых было покрывало по причине той беспечности, сказал Он Пречистый, Всевышний: ﴾ В тот день Мы ясно покажем Геенну неверующим, на глазах которых было покрывало, отделяющее их от поминания меня, и которые не могли слышать﴿, [18:100-101]. И сказал Всевышний относительно обитателей Преисподней: ﴾ Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами﴿, [7:179].
ЯВЛЯЮЩИЙСЯ БЕСПЕЧНЫМ относительно размышления, вспоминания, поминания (зикр) Аллаха является находящимся в положении животного, даже находится в положении являющимся сильнее заблуждением и злом чем животное. Раб – Аллаха – если повинуется Всевышнему и Великому Аллаху то является из самых почетных создании, а если ослушивается Аллаха, то становится ниже положением, чем животное.
ПРИЧИНЫ БЕСПЕЧНОСТИ (ГАФЛЯТ)
1 – ВОСХИЩЕНИЕ, ИСКУШЕНИЕ  МИРСКОЙ ЖИЗНЬЮ И ОТВЛЕЧЕННОСТЬ, ЗАНЯТОСТЬ ЕЕ ЖЕЛАНИЯМИ: дело, внушающее страх которую постановил, решил Всемогущий и Великий Аллах в Своей книге, что огромное большинство людей являются беспечными (гафилюн), как сказал Всевышний: ﴾ однако большинство  людей не знают этого. Они знают о мирской жизни только явное, и они беспечны к Последней жизни﴿, [30:6-7]. И сказал всемогущий и Великий: ﴾ Воистину, многие люди пренебрегают Нашими знамениями﴿, [10:92].
ГОВОРИТ АШ-ШЕЙХ АС-САГДИ В ОТНОШЕНИИ СЛОВА ЕГО ВСЕВЫШНЕГО: ﴾ однако большинство людей не знают этого﴿: «Обращены их сердца и желания – то есть: абсолютно их стремления, мысли и цели связаны только с временной и бренной мирской жизнью – к мирской жизни и ее страстям. Трудятся ради нее и добиваются ее приобретения и являются беспечными относительно Последней жизни – то есть не думают абсолютно о Последней жизни не имеют стремления, желания и цели ради Последней жизни. Не желают страстно Рая, и не боятся Огня и присутствия перед Аллахом и встречи с Ним. Это является признаком несчастья и знаком беспечности».
Итак; является самой большой причиной беспечности даже скорее корнем ее возникновения это: любовь к мирской жизни (дунъя) и занятость ее приобретением, восхищение, искушение ее страстями и ее развлечениями¹. Становится более плотной и очень густой этим покрывало беспечности. Потому что направленность человека к приобретению украшения мирской жизни и занятость ею вызывает в сердце привязанность к ней – мирской жизни в чрезмерном виде – и мысли переходят в размышление о ней – мирской жизни в чрезмерном виде – и исчезает из сердца желание относительно Последней жизни. Потому что украшение мирской жизни нравится для смотрящих на нее и околдовывает сердце; И бывает небрежным, беспечным сердце относительно
________________________
¹Следует отметить, что ислам не запрещает любить мирскую жизнь. Ислам призывает предпочитать мирской жизни Последнюю жизнь. В смысле побуждает мусульманина уделять ради Последней жизни больше времени, сил, труда и стремления. Так как мирская жизнь является временной, сколько бы она не длилась, она закончится, а Последняя жизнь вечная. Поэтому следует, трудится в мирской жизни столько, сколько будет достаточно для жизни, для того чтобы обеспечить себя разрешенным заработком, а остальное считается лишним. То есть если верующий, мусульманин копит богатство только для того чтобы стать богатым и только и не расходует на пути Аллаха то, такое богатство является порицаемым. Однако это не означает, что ислам порицает богатство. В действительности ислам побуждает к богатству, и нет ничего плохого, если мусульманин будет самым богатым в мире. Даже Пророк, мир ему и благословение Аллаха, счел нищету, и бедность братом неверия. Так как нищета может привести к неверию из-за не выносимоти бедноты, человек может впасть в запретное. Похвальным богатством является то богатство, которое после того как человеку будет достаточным богатство для обеспечения своей жизни, а остальное, сколько хочет, расходует на пути Аллаха, как ради поднятия ислама, распространения религиозного знания и т. п. Например, если посмотрим на сподвижников Пророка, мир ему и благословение, для мусульманина в них есть пример. Например, они были очень богатыми и расходовали свое богатство ради возвышения слова и славы Аллаха. То есть быть следует таким, как сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, «Будь подобно путнику в мирской жизни». Как и путник, например, когда выходит в путь что он берет с собой в путь? Конечно, он берет только то, что ему понадобится в пути, таким и рабу Аллаха нужно быть в течение своего движения к своему Господу берущим из мирской жизни то, что ему пригодится в течение своего

поминания (зикр) Аллаха, поддается – в чрезмерном виде – наслаждениям и желаниям; Теряет свое время и проявляет упущение относительно своего важного дела и терпит огромный убыток – относительно своей Последней жизни. Поэтому защитил Всемогущий и великий Аллах своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ответивших ему из его уммы защитил их от этого опасного ската – то есть восхищения, искушения этой мирской жизнью (дунъя); Потому что оно препятствует, отталкивает от поминания Аллаха и отвлекает, занимает от Последней жизни, сказал Своему Пророку, мир ему и благословение Аллаха: ﴾ Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира﴿, [18:28].
И сказал Всевышний: ﴾ Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них (неверующих), чтобы подвергнуть их этим искушению﴿, [20:131].
2 – И ИЗ ВАЖНЕШИХ ПРИЧИН БЕСПЕЧНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ: УХОД, ОТКАЗ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОМИНАНИЯ (ЗИКР)¹ АЛЛАХА И БЕСПЕЧНОСТЬ ОТНОСИТЕЛЬНО РАЗМЫШЛЕНИЯ, ВСПОМИНАНИЯ СТОЯНИЯ ПЕРЕД ГОСПОДОМ ВСЕМОГУЩИМ И ВЕЛИКИМ, это является главной причиной нечестивости, ослушания Аллаха и неверия. Сказал Всевышний: ﴾ Не  будьте подобны тем, которые забыли Аллаха, и Он заставил забыть самих себя﴿, [59:19]. Бывает это по причине беспечности раба относительно своего Господа, не почитания Его и не ценить Его должным образом ﴾ Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в день воскресения будет всего лишь Пригоршней его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к нему в сотоварищи﴿, [39:67].
Ослушиваюшийся, в действительности ослушивается своего Господа вследствие невежества своего относительно своего Господа, и беспечности относительно огромности Его цены, права Его, полноты Его щедрости и милости. По мере того, в какой мере раб имеет познания относительно Господа своего, будет по мере того иметься у него бдительность и труд ради Последней жизни (Ахырат).
3 – ИЗ ПРИЧИН БЕСПЕЧНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ: НЕ РАССМАТРИВАНИЕ, НЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ ОБ ВСЕЛЕННЫХ АЯТАХ (ЗНАМЕНИЯХ) АЛЛАХА которые указывают на величие Творца, Его Покорение и Его проходящую власть. Состояние, такое как сказал Всевышний: ﴾ Как же много на небесах и на земле знамений, мимо которых они проходят и отворачиваются﴿, [12:105]. Если бы раб поразмыслил о произведениях исскуства Аллаха его Пречистого и о Его изумляющих Аятах (знамениях) увеличилось бы у него почитание к Аллаху и бдительность.
4 – И ИЗ ПРИЧИН БЕСПЕЧНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ: БЕСПЕЧНОСТЬ ОТНОСИТЕЛЬНО РАЗМЫШЛЕНИЯ И ИЗВЛЕЧЕНИЯ УРОКА ИЗ УСТАНОВЛЕНИЙ (ЗАКОН)² АЛЛАХА ПРОИСХОДЯЩИХ В ОТНОШЕНИИ ЕГО СОЗДАНИИ (ЛЮДЕЙ) о которых разъяснил нам Всемогущий и Великий Аллах в своей книге, и сообщил нам об этом Его Пророк, мир ему и благословение Аллаха; потому что вспоминание об этих установлениях (закон) оживляет в душе страх, и ожидание которые оба являются устраняющими беспечность.
ИЗ ЭТИХ УСТАНОВЛЕНИЙ:
_________________________
движения по мирской жизни к своему Господу. Воистину человек в этой жизнь подобен гостю, истинным его домом является Последняя жизнь
¹Следует отметить что выражение (зикр) имеет в исламе более широкое понятие, не ограничивается традиционным понятием, то есть только в смысле произношения определенных поминаний (зикров) языком.
Согласно высказыванию ученых поминанием (зикр) называется любое дело, когда человек, например, вспоминает о каком-либо деле, что Аллах запретил это дело и не совершает его, или если наступает время определенной обязанности и человек вспоминает, что должен совершить эту обязанность, то есть вспоминает, что Аллах  велел совершить эту обязанность или если человек собирается в местах собрания, где проходят исламские лекций, это собрание называется собраниями зикра, потому что они вспоминают Аллаха и его приказы. Или просто говорит определенные слова, которые приводятся в хадисах, называется зикром. Также если читает Коран, является делающим зикр и даже это является самым большим зикром. Или распространение знании тоже называется поминанием Аллаха. Или думает о последней жизни о Рае и Аде называется делающим зикр. Суть этого в том что: зикр в переводе от арабского означает вспоминание. В условном обозначений шариата означает вспоминание Аллаха, размышлять о Нем и трудится ради Него, Ради его Довольства, и Рая.
²Подобно тому, как существуют так называемые «законы природы», которые в действительности должны называться «законы природы Аллаха». Так и подобно существованию законам природы Аллаха, которые не изменчивы, также существуют законы Аллаха не меняющиеся, в отношении рабов Своих. Например, не меняется такой закон как наказывание нечестивых, неверующих при мирской жизни подобно тому, как Аллах наказывал на протяжений человеческой истории не уверовавших в пророков, которые не уверовали в них.

 Установление Аллаха, имеющее место (происходящее) в отношений несправедливых тиранов из своих рабов ﴾   Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова﴿, [11:102]. Передают со слов Абу Мусы аль-Ашари, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах предоставляет отсрочку беззаконнику, но когда Он схватит его, то уже не отпустит». Затем он прочел: «Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова» (11:102). Этот хадис передали аль-Бухари и другие.
 Из непоколебимых Его установлений является в отношении Своих рабов ﴾ Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя﴿, [13:11].
 И из его установлений имеющих место (происходящих) с некоторыми грешными людьми как в отношений ослушания родителей и домогательства: то, что Аллах ускоряет их наказание при мирской жизни, сказал, мир ему и благословение Аллаха: «(Две «категорий людей) ускоряет им Аллах при мирской жизни (наказание их): домогательство и ослушание родителей».
 Установление Аллаха Мягкого и Мудрого в отношений предостережения, предупреждения через будящие аяты и уроки перед взятием мукой, наказанием подобно тому, как сказал Всемогущий и Великий: ﴾ Мы уже отправляли посланников к народам до тебя. Мы подвергали их нищете и недугам, дабы они проявили смирение. Почему же, когда их поражало Наше наказание, они не проявили смирение? Их сердца ожесточались, а дьявол приукрашивал для них то, что они совершали. Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние!﴿², [6:42-44]. Давайте вдумаемся и присмотримся, как Всемогущий и Великий Аллах предоставлял им шанс после шанса. И приводил им предостережение после предостережения; Но не обратила, не направила их суровость к обращению к Аллаху. И не привела их милость к благодарности, стало вследствие надлежащим против них слово наказания.
Остановимся здесь со словом Всемогущего и Великого Аллаха: ﴾ Когда же они возрадовались дарованному﴿, остановка у этого аята. Обратит внимание беспечного и разбудит спящего; потому что она близка соответствию нашей действительности, и оно является предостережением от Аллаха Всемогущего и Великого для общины этой книги.
___________________________
Не отемлимой частью веры мусульманина является вера, что Аллах будет наказывать неверующих до судного дня, как в Последней жизни, так и при мирской жизни.
²Приводится толкование этого аята в тафсире «ат-Тобари». Сказал Абу Джагфар: Говорит Всевышний: угрожая равняющим Его своим идолам, предостерегая их, что поступит с ними путем (как поступил) с теми, кто вели себя подобным поведением из народов бывших до них, если будут упорствовать в своем заблуждении, в отношении ускорения их наказания Аллахом при мирской жизни. И сообщает Своему Пророку, мир ему и благословение Аллаха, о Своем установлении (не изменчивом законе) в отношении тех, кто миновали до них из народов бывших сообразно их пути относительно нахождения ложными посланников: Мы посылали о Мухаммад к народам, то есть: к обществам и поколениям, жившим до тебя. И приказывали и запрещали им. Они же считали ложными наших посланников. Противились нашему велению и запрету. И испытывали Мы их нищетой и болезнями, дабы они проявили смирение: то есть: Поступили Мы с ними так, чтобы искренне поклонялись Мне одному. Сказал Ибн Кясир относительно этого аята: «дабы они проявили смирение», то есть: может они проявят смирение и будут, покорятся Ему и подчинятся Ему и будут, молится Ему одному.
«Почему же, когда их поражало Наше наказание, они не проявили смирение? Их сердца ожесточились»: говорит: однако они продолжали быть считающими ложными своих посланников и упорствовали в этом и возгордились относительно приказа их Господа. Пренебрегая наказанием Аллаха, и легкомысленно относясь к Его наказанию из-за жестокости их сердца. Говорит Ибн Кясир: то есть: не смягчилось и не смирилось.
«А дьявол приукрашивал для них то, что они совершали»: говорит Абу Джагфар: склонял и приукрашивал для них шайтан то, что они совершали из дел, которые Аллах ненавидел и Гневался относительно них. Сказал Ибн Кясир: то есть: из многобожия, упорства и грехов.
«Когда они позабыли о том, что им напоминали»: говорит Абу Джагфар: имеет в виду Всевышний Своим словом: «Когда они позабыли о том, что им напоминали»: то есть: когда они отказались от совершения того, что Мы им велели на языках Наших посланников. Приводится от Ибн Аббаса: «Когда они позабыли о том, что им напоминали» означает: оставили, отказались оттого, что им напоминали. И приводится от Ибн Джарира: «Когда они позабыли о том, что им напоминали», сказал: то к чему призывал их Аллах и Его Посланники. Они отказались от этого и возразили им.

Этот народ был покрыт богатствами и разливающимися средствами к существованию. Они погрузились в наслаждение ими и в радость ими – без благодарности и поминания (зикр) – и их сердца были пусты от беспокойства поминания Дающего благо, и от богобоязненности. Их интересы были сосредоточенными в сладостях предмета наслаждения, и отдались страстям. И была пуста их жизнь от важных интересов как это и бывает обыкновением погрузившихся в веселье и предмет наслаждения. Вот тогда пришло обещанное установление (на меняющийся закон Аллаха) которое не меняется: «Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние».
Ведь Аллах рассказывает нам рассказы, не для того чтобы мы занимали беседой друг друга, и чтобы убивали время посредством их. А в действительности приводит их нам, для того чтобы открыть нам о Своих установлениях (неизменных законах) в отношении Своих творении и обратить наше внимание на огромность Своей власти и цены, чтобы мы были осторожными и извлекали урок. Потому что установления Аллаха не сменяются и не изменяются: ﴾ Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклонится от установления Аллаха﴿, [35:43].

5 – И ИЗ ПРИЧИН БЕСПЕЧНОСТИ: ЗАБЫВАНИЕ О ПОСЛЕДНЕЙ ЖИЗНИИ И ПРЕБЫВАНИЕ В БЕСПЕЧНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО ЕЕ СОСТОЯНИИ И УЖАСОВ:
 ВО-ПЕРВЫХ: ПРЕБЫВАНИЕ В БЕСПЕЧНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО СМЕРТИ И СТАРАТСЯ ЗАБЫТЬ ОБ ЭТОМ: это является моментом, при которой потеет лоб, происходит последовательно стон, слышится хрип и охлаждаются органы, и всецело охватывает смертельная агония; снимает смерть душу подобно тому, как снимает серп растение (урожай). Если будет праведной, обрадуется в тот час, и будет пребывать в радости: несите меня вперед…несите меня вперед, а если будет другой, воскликнет в тот час: горе ей, куда направляетесь с ней.
ЭТО ДЕНЬ ОТКРЫТИЯ ПОКРЫВАЛА, ясными становятся действительности и очевидными становятся тайные вещи. Тогда увидит беспечный и увидит собственными ___________________________
«Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи»: говорит Абу Джагфар: то есть: говорит Всевышний Аллах: Мы сменили нищету изобилием и достатком в жизни, а недуг сменили здоровьем и благополучием в теле, предоставляя отсрочку от Нас для них. Приводится от Муджахида в отношении этого слова Всевышнего Аллаха, сказал: то есть: изобилие мирской жизни (дунъя) и легкость ее первым поколениям. Приводится от Кытада об этом слове Всевышнего: сказал: то есть: изобилие и достаток в средствах к существованию. И приводится от Ибн Кясира, сказал: то есть: Мы открыли двери средств к существованию, из всякого чего выберут.
«Когда же они возрадовались дарованному»: сказал Абу Джагфар: имеет в виду Всевышний словом своим этим: то есть: и когда возрадовались эти считающие ложными своих посланников, Мы, распахнув перед ними врата достатка в жизни, и здоровья в теле как приводится от Асбата от ас-Сади: и когда возрадовались дарованному, относительно средств к существованию.
Рассказывает Касым бн Салям, сказал: я слышал, как Абдур-Рахмана бн Махди рассказывал: от Хамада бн Зяйда, сказал: «Мужчина говорил, да помилует Аллах читавшего этот аят и затем размышлявшего о нем, что имеется в виду ею: когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно.
Приводится от Ибн Кясира, сказал относительно этого слова Всевышнего: сказал: то есть: возрадовались богатством, детьми и средствами к существованию.
Приводится в тафсире «фатхуль кадир) значение этих слов Всевышнего таким образом: то есть: когда они позабыли о том, что им напоминали. Предоставили Мы им отсрочку, распахнув им врата всякого вида из разновидностей добра и блага им. Когда же они возрадовались дарованному добру и благу в различном виде высокомерной и заносчивой радостью и были приведены в восторг, были восхищены этим и полагали что им было дано это, из-за того, что в чем они находятся из неверия, является истиной и правильным.
«Мы схватили их внезапно»: то есть: так внезапно, что они не ожидали этого. Приводится от Мухаммада Ибн ан-Надра аль-Хариси в отношений этого слова Всевышнего: то есть: им дана была отсрочка в двадцать лет.
Сказал Абу Джагфар: то есть: имеет ввиду Всевышний этим: пришли Мы с наказанием внезапно а они пребывали в удивлений не чувствовали и не ожидали этого. Передается от Укбы бн Амра что Пророк, мир ему и благословение Аллаха сказал: «Если видишь что Всевышний Аллах, дает рабам, то чего они просят они (будучи) непокорными Ему то поистине это (является) отсрочкой от Него для них! Затем прочел: Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи».
«И они пришли в отчаяние!»: погибли, будучи сожалеющими, за прошедшее от них по отношению к своим посланникам из опровержения.
В данном аяте арабское слово: «мублисун» означает: сказал Ибн Зяйд: мублис это тот, кого поразило зло, которое он не может отразить.

глазами то относительно чего пребывал в беспечности, был отвлеченным и упустившим из виду, забывшим, сказал Всевышний: ﴾ Ты был беспечен к этому, но Мы сорвали с тебя твое покрывало, и острым является сегодня твой взор﴿, [50:22].
Вспоминание о смерти пробуждает в душе (нафс) побуждения подготовки и действия, труда; Потому что знающий, бдительный знает, что смерть является точкой конца и ничем (ноль) относительно труда и зарабатывания награды. И спешит запастись, до того как его застигнет врасплох этот день он, будучи не готовым. Сегодня труд и нет отчета, а завтра отчет и нет труда. Говорит Шугба бн аль-Хаджадж: «Не сидите незанятыми, ибо смерть требует, хочет вас». Таким является состояние бдительных всегда.

И ТАКЖЕ ПРЕБЫВАНИЕ В БЕСПЕЧНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО ДНЯ ДОЛГОГО ЛЕЖАНИЯ, пребывание в беспечности относительно дома темноты, дома одиночества…дома червей…пребывание в беспечности относительно могилы. Или же оно является садом из садов Рая или же ямой из ям Огня. Дня искушения, которое начнется с вопроса двух ангелов искушающих, как сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Было ниспослано мне откровение, что вы будете подвергаться искушению близким с искушением джаджала». Как мы пребываем в беспечности относительно этого сундука, в который продолжаем класть свои дела добрые из них и злые – как сказал один из праведных: «Могила это сундук для дел – и будет открыт для нас этот сундук в день, относительно которого не существует сомнения, даже, мы будем помещены в него вместе с этими делами. Или же задушевная беседа с повиновением, радость и ожидание хорошего. Или же отчужденность от греха и наказания…могила является первым жилищем Последнего дня, и оно является знаком, указывающим на гибель раба или же спасение его. Если будет легким то, то, что будет после, будет легче, чем в ней. А если будет тяжелым то, то, что будет после, будет труднее, чем в ней.

СПРОСИЛ ОДИН ЦАРЬ ОДНОГО УЧЕНОГО: «Почему мы боимся смерти?…» и ответил ученый: «Потому что вы разрушили свою Последнюю жизнь и строите свою мирскую жизнь. И не хотите переходить из построенного в развалины». И сказал верно. Воистину стали отвлеченными жители мирской жизни путем ее украшения, приобретения и увеличения ее даже позабыли свое жилище и первоначальную родину…воистину в отношении, таких как эти беспечные, отвлеченных пришел голос предостережения от Господа миров, для того чтобы были, проснулись от сна беспечности, невнимательности, хвастовства и умножения из предметов бренной мирской жизни, сказал Всемогущий и Великий Аллах: ﴾ Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы похвалится своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы)﴿, [102:1-2]. Аллах стучится в эти безразличные, введенные в обман сердца, с ужасом которое ожидает ее там при посещении могилы в той тесной могиле, в которой нет страсти к умножению и хвастовства. И раскрывает Всемогущий и Великий Аллах об ужасной действительности и уверяет огромным уверением, говорит: ﴾ Но нет! Скоро вы узнаете! Еще раз нет! Скоро вы узнаете! Но нет! Если бы вы только обладали убедительным знанием!﴿, [102:3-5]. Да это убедительное знание, за которой не существует сомнения и непризнания. Подобные великие аяты оставляют живое сердце обремененными, занятыми заботой о Последней жизни вместо занятия пустяками и глупостями миской жизни и ее мелочами, которую радостно встречают незанятые и бегут к ним беспечные.
ПОТОМ ПРЕБЫВАНИЕ В БЕСПЕЧНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО СТРАШНОГО ВОСКРЕШЕНИЯ И ПОДРОБНОГО ОТЧЕТА, в которой будут спрошены благоденствующие о благах, о том, как приняли эти блага и каким образом потратили, ﴾ В тот день вы будете спрошены о благах﴿, [102:8]. Будет существовать тщательный счет, восприимчивые весы ﴾ Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделает зло весом в мельчайшую частицу, увидит его﴿, [99:7-8].

_______________________
Собственно выражение (мублис) от (ибляс) на языке арабов означает: у некоторых: печаль за что-нибудь и сожаление за него. У некоторых: прекращение оправдания и молчание при прекращении оправдания. У других: смирение и сказали: это оставление без помощи. И также именуется сам дьявол Иблисом.

ПОТОМ ПРЕБЫВАНИЕ В БЕСПЕЧНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО ОГНЯ И ЕЕ ЖАРА, о котором приводится ее описание в хадисе: «Поистине ваш огонь этот (является) частью из семидесяти частей из огня Преисподней».

И ПРЕБЫВАНИЕ В БЕСПЕЧНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО ЕЕ ВМЕСТИТЕЛЬНОСТИ, о которой говорит Покровитель Всемогущий и Великий: ﴾ В тот день Мы скажем Геенне: «Заполнилась ли ты?». Она скажет: «Нет ли добавки?»﴿, [50:30]. И относительно ее глубокой глубины, в отношений которой приводится что: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прошел мимо однажды со своими сподвижниками, и услышали грохот, это сильный звук, сказал: «Знаете ли вы что это (было)?». Сказали: Аллах и Его посланник лучше знают. Сказал (пророк, мир ему и благословение Аллаха): «Это (был) камень был брошен в Преисподнюю со времени семидесяти лет, (а) сейчас обосновался на дне ее».
Да из причин пребывания в беспечности является забывание дня страшного суда, дня прибытия в Огонь, дня скольжения ног не будет, слышатся в тот день голос, за исключением голоса о Аллах спаси, спаси.
Мы воистину дошли крайности в пребывании в беспечности, необходимо нам взяться за правдивую решимость и важную заботу, будем воздерживаться с помощью этого от невнимательности, роскоши и отвлечения мирской жизнью. Хотя и является необходимым иметь некоторую неожиданную беспечность в силу положении жизни и связи, общения, однако нам надлежит изгонять ее от себя и оживлять сердца посредством поминания – думанья, размышления и вспоминания – Аллаха. И как сказал Ибнуль Кайюм в книге «аль-фавайд): «Неизбежно иметь (человеку) легкий сон беспечности и покоя беспечности, но будь (ты) легкого сна».
Если нас поражает беспечность, то давайте будем легкого сна, и давайте будем осторожными и пребывающими в ожидании.
Подобно тому, как Аллах сделал для всякого недуга лекарство и для всякой болезни лечение. То и для беспечности существует лечение с помощью Аллаха и его содействия. Из важнейших средств ее устранения и отражения от себя (нафс) являются:

1  — ДЕРЖАТСЯ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА ВСЕМОГУЩЕГО И ВЕЛИКОГО, говорит Аллах, побуждая Своих рабов к неразлучению от Его поминания: ﴾ О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно﴿, [33:41]. И предостерег Всемогущий и Великий от пребывания в беспечности относительно поминания (зикр) Аллаха, сказал: ﴾ Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха!﴿, [39:22]. ﴾ Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха, и Он заставил забыть самих себя﴿, [59:19]. И сказал Всемогущий и Великий своему пророку: ﴾ Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд﴿, [7:205].
Как и поминание Аллаха отводит шайтана от раба, который занимает, отвлекает его от повиновения своему Господу посредством ничтожных вещей из дел мирской жизни. Приводится в хадисе: «поистине шайтан кладет свою морду на сердце сына Адама. И если поминает, отдаляется, а если пребывает в беспечности, берет в рот его сердце».

ГОВОРИТ ИБН РАДЖАБ АЛЬ-ХАНБАЛИ: «Все время как познание становится сильным поминание (зикр) начинает течь по языку поминающего непринужденно. Вот Биляль, да будет доволен им Аллах, был таким, когда все время как его подвергали мучению многобожники,  говорил: один, один. А если говорили ему: скажи Ал-Лят Валь-Гузза (идолы). Говорил: «плохо знаю это».

И ИЗ САМЫХ ПОЛЕЗНЫХ РАЗНОВИДНОСТЕЙ ПОМИНАНИЯ ИЗГОНЯЮЩЕГО БЕСПЕЧНОСТЬ искание мест его распространения в местах собрания для знания, лекции и кружках для знания. Воистину неразлучность этих мест вызывают в сердце длительную бдительность, укрепляют познание о Господе. Все это не оставляет в душе и следа беспечности.
И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подтверждает это дело, говорит: «Поистине сердца покрываются ржавчиной. Ее ясность (бывает) путем поминания Аллаха».

2 – ОСВОБОЖДЕНИЕ И ОЧИЩЕНИЕ  ОТ ГРЕХОВ,  потому что из злополучия грехов то, что если возрастает их количество, то бывает, запечатывается сердце их хозяина и становится из беспечных. Ведь сказал, мир ему и благословение Аллаха: «Раб если совершает грех …(вызывает) черное пятно в своем сердце. А если покается, придается блеск в его сердце. Если увеличит, увеличивается, это и есть слово Всевышнего Аллаха: ﴾ Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели﴿, [83:14]. Сказал аль-Хасан: «Окутаны, это грех за грехом пока сердце не станет слепым».

3 – ХОРОШАЯ ДРУЖБА: мы живем во время, где редко можно найти праведное, благословенное общество, хорошо помогающее ради добра. Как мы нуждаемся в правдивом качестве и праведном примере для подражания.
Всемогущий и Великий Аллах обращает внимание на это важное средство из средств изгнания беспечности и заперения ее двери это: удерживание себя около совершающих добро, и поминающих, которые напоминают об Аллахе и Последней жизни, сказал Всевышний: ﴾ Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику﴿, [18:28].

СКАЗАЛ АШ-ШЕЙХ АС-СААДИ, ДА ПОМИЛУЕТ ЕГО АЛЛАХ, В ОТНОШЕНИЙ ЭТОГО АЯТА: «В этом аяте веление дружить с наилучшими, бороться со своими желаниями, не разлучатся их, и общаться с ними. Так как в дружбе с ними имеется неисчислимое число пользы. Потом запретил относительно повиновения беспечным; потому что повиновение им и общение с ними побуждает к следованию за ними, и потому что они зовут только к тому, чем они характеризуются». И как сказал Али, да будет доволен им Аллах, не будь другом нечестивому (порочный человек) ибо он украшает тебе свое дело, и не будет доволен, пока ты не будешь подобным ему».
Хозяева страстей пребывающие в беспечности круг их интересов охватывает еду, предмет наслаждения, мягкую постель и скоростной автомобиль. Дружба с подобными является смертью для сердец. Поэтому велел Всемогущий и Великий Аллах избегать от подобных этим, которые отвернулись от поминания Аллаха, и которые не хотят ничего кроме мирской жизни, сказал Всевышний: ﴾ Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания и не пожелал ничего, кроме мирской жизни. Таков предел их познаний﴿, [53:29-30].

4 – ОТДАЛЕННОСТЬ ОТ МЕСТ РАСПРОСТРАНЕНИЯ БЕСПЕЧНОСТИ, УХОД И ОГРАНИЧИВАТСЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ИХ ПО МЕРЕ ВОЗМОЖНОСТИ: местами распространения беспечности являются все места, где цветет украшение мирской жизни как рынки, многочисленность перемещения и поездки без необходимости. Также места роскоши, среди которого бывает частым соперничество за мирскую жизнь и хвастовство ею. И местами распространения беспечности являются сидение в местах развлечения, потери времени и религий. Такое как неглубокое чтение бесполезное, присутствие в местах беспечности, среди которых показываются фильмы, музыка которые увеличивают (уплотнение) покрывало беспечности и черствости.
И ВООБЩЕ поистине раб требуемым является от него, чтобы принимал меры предосторожности в отношении своей религии и веры. Чтобы поступал осмотрительно перед совершением какого-либо дела, опасаясь, что может быть это тем через которое может проникнуть растроиство для его религий и беспечность в его сердце.
ПРОСИМ ЩЕДРОГО АЛЛАХА одарить наши сердца бдительностью, и пробудить нас, чтобы воспользоваться добрыми делами, и отдалить нас от злых искушении и соблазнов явных их и тайных. Субхаанякя-Л-Лаахумма ва бихамдик, ашхаду ал-ляя йиляяха йилляя антя, астагафирукя ва атуубу йиляйкя.
Хвала Аллаху, Господу миров и да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников.
      