Oбнародование греха является отрицанием благословения и неуважением к покрытию Аллаха

Posted on Май 25, 2012

0



Oбнародование греха является отрицанием благословения и неуважением к покрытию Аллаха

… Одним из самых плохих поступков является обнародование мусульманами их аморальных действий и их удаленность от Аллаха. Примером может служить мусульманин, который совершает грех который гневит Аллаха, Его Создателя, Господа и Хозяина, и Аллах, Милостивейший, и Прощающий, который если захочет, то может приказать земле поглотить его во время совершения греха и преступает священные границы Аллаха, скрывает его грех. Еще хуже, когда он гордится тем, что разгневало Аллаха, и распространяет новости об этом среди людей, раскрывая то, что Аллах скрыл от людей. Как может Аллах простить подобное?
Так, Аллах может лишить человека покаяния.
Передано, что Салим ибн Абдуллах сказал: «Я слышал, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал как Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал:
«Все члены моей общины будут избавлены, за исключением заявляющих во всеуслышание, (примером чего могут служить) действия такого человека, который совершает что-нибудь ночью и Аллах покрывает его (грех), а наутро он сам говорит: “О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то”, и (получается так, что) он проводит ночь под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха» (Бухари 5721, Муслим 2990)
عن سالم بن عبد الله قال : سمعت أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ” . رواه البخاري ( 5721 ) ومسلم ( 2990 ) .
[..]
Ибн Баттал сказал: “Открыто выставлять на показ чьи то грехи, является не уважением к Аллаху и Его Посланнику, и праведным верующим, и подстрекательством. Покрытие греха является защитой от неуважения, потому что грех приносит унижение людям которые совершают его, если за него есть наказание хадд, или наказание тазир если нет хадда. Если это грех нарушающий права Аллаха, то Он Милостивейший и Его Милость превосходит Его Гнев. Поэтому, если он покрыл грех в этом мире, Он не выявит его в Следующем мире, но тот кто рассказывает об этом, тот теряет все.

Хадис открыто осуждает каждого кто рассказывает о своих грехах, и восхваляет тех кто скрывает грехи. То что скрыл Аллах, верующий тоже должен скрывать. Кто преднамеренно рассказывает о своих грехах, тот гневит своего Господа., Который не покроет его после. Кто преднамеренно скроет грех, из стыда пред Господом и пред людьми, того Аллах благословит покрыв его.” (Фатх аль Бари, 10:487-488)

Аль Манави сказал: “Имеется ввиду, тот кто говорит открыто о своих грехах.”

Ибн Джамаа включил в эту тему, разглашение того, что происходит между мужем и женой. Это подтверждается известным сообщением которое предостерегает от этого: «Это является частью выставления на показ греха» — т.е. говорить открыто о них и распространять их – «действия такого человека, который совершает что-нибудь ночью и Аллах покрывает его (грех), а наутро он сам говорит: “О такой-то, вчера я сделал то-то и то-то”, и (получается так, что) он проводит ночь под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха» – рассказывая людям о его грехе. Это предательство покрытия Аллаха, которое было на нем, и провоцирует плохие желания у тех кто слышит о грехах.
Это два греха которые добавляются к тому греху, что он совершил, что делает его еще хуже. В дополнении к этому, он подталкивает других на совершение этого, и это четвертый грех который усугубляет проблему.
На них нет греха, пока они не распространяются о своих грехах. Он осуждается в этом мире, вынесением наказания

Ведь из благословений и атрибутов Аллаха, то что Он выявляет то, что прекрасно, и покрывает то что плохо. Поэтому обнародование греха, является отрицание благословения и неуважение к покрытию Аллаха.
Ан-Навави сказал:” Макрух для человека который совершил грех говорить о нем другим. Ему следует оставить это, и раскаяться и решить не совершать этого впредь. Если он расскажет об этом шейху или тому кто может научить его выходу из ситуации, и как сохранить себя от этого, или он может сделать дуа за него и т.д. то это хорошо. Но макрухом является для того, кому это не принесет пользы.”

Аль Газали сказал:  “Разоблачение осуждается если это делается из гордости или ради смеха, но не тогда когда это делается ради получения фатва. Доводом для этого является случай о человеке который совершил половой акт с женой в рамазан, и он пришел к пророку, который не упрекал его за то, что он рассказал.” (Файд аль kадир, 5:11-12)
[..]

Шейх ибн Усеймин сказал:
«Это третий вид аморального грешника, который говорит о зина для того чтобы выставиться на показ – и мы ищем убежища у Аллаха – и говорит людям, что он пошел в такую то страну. И совершил аморальные действия и зина с женщинами, и другие деяния которыми он хвастается.
Этот человек должен покаяться. Если он покается, то хорошо, иначе его следует наказать, потому что человек хвастается зина, и это указывает на то, что он считает запрещенное Аллахом разрешенным, и кто считает зина разрешенным тот кяфир.
Есть грешники которые совершают это, и из-за которых мусульмане испытывают трудности и беды.
Есть люди которые хвастаются этим. Они путешествуют по странам, которые хорошо известны своей аморальностью и развращенностью, например Бангкок и другие места, которые полны зина, гомосексуализмом, алкоголем и т.д., и затем они возвращаются назад к друзьям и хвастаются о том что они делали.
Такой человек должен покаяться, как я уже сказал. Если он покается, то хорошо, иначе его следует наказать, потому что человек хвастается зина, и это указывает на то, что он считает зина или другое запрещенное иджмой разрешенным, и кто считает это разрешенным тот кяфир.»
(Шарх Риядуссалихин 1:116)

Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид

Реклама
Posted in: 4 грехи