О смехе.

Posted on Май 25, 2012

0



Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Бисми-лляхи-ррахмани-ррахим.

О смехе.

Вопрос. Этот вопрос связан со смехом, который очень сильно распространен среди людей, а особенно среди молодежи. Когда мы находимся вместе с друзьями, мы много смеемся, это даже доходит до крайности. Это очень быстро распространяется, как нам вылечится от этого?
Ответ. Ответ на эту жалобу имеет две стороны: сторону знания и сторону действия. Сторона знания так же делится на две части. Первая часть – это знание о том, как смеялся наш пророк r и это важно. Поистине он является лучшим примером для людей во всем. Как передается в одном из достоверных хадисов: «Пророк r не смеялся, а всего лишь улыбался» в другом же хадисе говорится: «он смеялся беззвучно и мало». Так же сообщается, что пророк r сказал: «Не увеличивайте количество смеха, так как это убивает сердце». Так же сообщается, что пророк r сказал: «Большое количество смеха, это искушение сердца». Сесть на судно, зная о том, что оно скоро пойдет ко дну и погубить себя является, крайностью! Вкратце сторона знания такова.
Прежде чем перейти к разъяснению стороны действия, следует отметить, что смех не является запретным. Мусульманин не должен быть хмурым и резким. Смех — от фитры человека. Всевышний Аллах сказал: «Он заставляет смеяться и плакать». Однако мы пытаемся указать на лечение следующих болезней:
— Собрания, где много смеха.
— Ослабление сердца верующего посредством большого количества смеха, тогда как он должен стараться сохранить свое сердце здоровым.
— Призывающий который пытающийся добиться расположения людей, путем смеха. Несмотря на то, что он пытается принести пользу людям, он не знает, что люди собираются вокруг него только для того чтобы посмеяться. И как же мало пользы они получают!
Проблема в том, что многие люди видят в смехе лекарство от горя и отчаяния. Это все равно что заменить лучшее тем, что хуже. Как однажды мне рассказали, что один человек поругавшись, вышел из своего дома. И его встретил по дороге один из его друзей и спросил: «Куда ты направляешься?» Тот ответил: «У меня нет настроения, и я направляюсь к такому-то и такому-то, чтобы они рассмешили меня и развеяли мою скуку».  Поистине он не чувствует того, что тот кто смешит его, доводит его до состояния опьянения. И когда кончится время действия этого дурмана, он вновь вернется к своему горю.
Поистине когда пророку r становилось грустно, он совершал молитву. И когда что-то сковывало его душу, он говорил: «О Живой и Сущий Господь! Я обращаюсь за Твоим прощением». Так же передается, что он говорил: «О Живой и Сущий! Я обращаюсь за Твоим прощением. Аллах мой Господь, и я не придаю Ему сотоварищей». Так же в одном из известных дуа он говорил: «О Аллах! Я Твой раб, сын Твоего раба ….». И это очень важно было отметить прежде чем войти в следующий раздел.

Сторона практическая.

Для того чтобы предотвратить крайность в смехе следует обратиться к следующим вещам:

1. Часто вспоминать смерть, наказания могилы, Судный день, расчет, мост (сыраат), огонь и другие картины, вселяющие страх в сердце человека. Так же следует воспитываться посредством тех контекстов, которые описывают данные события и изучать толкование этих контекстов. Так же следует общаться с мягкосердечными людьми.
2. Размышлять о положении мусульман в наши дни. Размышлять о том, что мусульмане подвергаются притязаниям со всех сторон, против них принимаются всякие законы, и они уничтожаются. И если мусульманин будет размышлять об этом от чистого сердца и глубоко, то это позволит ему больше плакать, нежели смеяться.
3. Каждый мусульманин должен чувствовать на себе тяжесть обязанностей возложенных на него. Его умма ждет от него действий, которые выведут её из трудного положения, и заставит её проснуться. Если он беспокоиться об этом, то будет проводить время за самовоспитанием, воспитанием своей семьи и родственников, и тех, кого он любит. И тогда у него не будет времени для бесполезных дел и смеха.
4. Отстранение от людей, усердствующих в смехе. Так же следует воздерживаться от общества людей, которые любят смешить народ, и известны как комические личности. Так же следует увещевать таких людей. И мы уже упоминали о призывающих при помощи смеха людей. Иногда мы слышим – А где же тот шейх, который смешит людей? Мы хотим именно его. Поистине это подло. Эти люди в не уммы, так как Всевышний Аллах сказал: «Это (Коран) – Слово различающее, а не шутка». Так же Аллах сказал: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам…». В одном из хадисов повествуется: «Если бы вы знали то, что знаю я, то поменьше смеялись и побольше плакали и поднялись бы как можно выше и молили бы Аллаха». Поистине если бы мы знали, что от нас требуется и что нас ждет, то мы лишились бы радости да же на мгновение.
5. Изо всех сил сопротивляться смеху. Может получиться так, что вы окажетесь среди таких людей которые любят проводить свое время в смехе, в подобном положении в первую очередь следует сопротивляться смеху, подобно тому как вы сопротивляетесь зевоте. Во-вторых, следует увещевать собравшихся и помочь им, а это может сделать только серьезный, смелый, умелый и решительный человек. Хвала Аллаху, что в людях есть добро и они готовы прислушаться к обладающим ценными качествами и исправляющим призывающим людям. Это увещевание может открыть для них разнообразные пути и указать на вредоносность большого количества смеха, и что это может привести их ко лжи. Человек любящий смешить людей, будет придумывать новые истории, когда ему уже не о чем будет рассказать из смешных историй. Посланник Аллаха r предупредил подобных людей, сказав: «Горе тем, горе тем, горе тем! Которые рассказывают что-то людям, для того чтобы рассмешить их!» Большое количество смеха так же унижает достоинство человека и делает его в глазах людей низким. Несмотря на положение подобного человека в том или ином собрании, на самом деле он не имеет уважения среди них.
6. Следует поменять смешную тему на серьезную. Если вы увидите что люди стали часто смеяться, то следует мягко и подходящими методами расположить их сердца к себе, и направить их на обсуждение серьезной темы и тем самым использовать их время с пользой. А это в свою очередь может происходить при помощи чтения какой-либо полезной книги, обсуждения какой-нибудь важной темы, призыва к совершению каких-либо праведных деяний. Это является из деяний, которые любит Всевышний Аллах.
7. Перейти границу в смехе и попасть в крайность. Если люди перешли границу в этом деле и не перестают смеяться и пребывают в беспечности, то самым последним средством является оставление этого места, для спасения своего сердца от искушения, так как ты испробовал все методы и выполнил свои обязательства перед ними. Всевышний Аллах сказал: «Ни одна душа не понесет чужого бремени».

Автор: М. Салих аль-Мунаджид
Перевод: Абу Имран ас-Саляфи

Муснад имама Ахмада, 5\97; Сахих уль-джами, 4861.

Муснад имама Ахмада, 5\86; Сахих уль-джами, 4822.

Ибн Маджах, 4193; ас-Сильсилят-ус Сахиха, 506.

Ан-Наджм, 43.

Сахих-уль джами, 4777.

Сахих-уль джами, 4791.

Ат-Тарик, 13-14.

Аль-Бакъара, 63.

Сахих уль-джами, 7\36.

Аль-Анам, 164.

Юмор с точки зрения Ислама. Как шутил Пророк (мир ему)
Чувство юмора, хорошее настроение, добрая шутка – являются теми вещами, которые отличают мусульманина. Вызывать в окружающих веселье весьма похвально с точки зрения Шариата. Ислам приветствует, когда верующий доставляет людям радость в большей степени, чем хмурый аскетизм. Но при этом предписывается ряд норм, которые следует соблюдать, даже 1 апреля, в т. н. День смеха, чтобы, шутя, не выходить за границы, определенные Всевышним.

1. Даже при самой острой и веселой шутке не следует смеяться гомерическим смехом, хохотать, кричать громким голосом. Прилично улыбаться, спокойно выражать свой восторг, — это демонстрирует уважение к окружающим. Ислам не одобряет истерический, чрезмерный смех. В хадисе, переданном Тирмизи, Ахмадом и Маликом, говорится: «Пророк (мир ему и благословение) не смеялся, а только улыбался».

2. Шутка должна быть правдивой. Когда сподвижники сказали: «Оказывается, и ты тоже шутишь, о, Посланник Аллаха!», Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Я шучу, но говорю только то, что истинно». Можно веселить окружающих двусмысленно, если хотя бы одна сторона шутки правдива. Но Ислам запрещает шутить, используя обман, даже первого апреля. Даже в этот день неправда остаётся неправдой.

3. Нельзя ради шутки выдумывать небылицы, странные, нереальные ситуации. В хадисе, переданном Тирмизи, говорится: «Несчастьем, бедствием человека можно считать выдумывание ради забавы таких событий, которых вовсе не было».

4. Юмор и шутки уместны только в подходящей момент и с соответствующими людьми. Не следует шутить со старшим по возрасту, с учителями, с учеными, с руководством, с человеком, который не понимает шуток, обижается на них, и с посторонней женщиной. Также и женщине не следует шутить с посторонним мужчиной. Словом, везде, где юмор не уместен.

5. Шутка должна быть умной, адекватной ситуации, понятной окружающим, не обидной, не унижающей достоинство человека или его семьи.

В хадисе, переданном Муслимом, сказано: «Мусульманин — брат мусульманина, так пусть же они не унижают и не притесняют друг друга. Унижение же единоверца — большой грех. Поэтому мусульманину запрещено унижать братьев по вере, ему запретны их кровь, их богатство и честь».

6. Не одобряется забавлять окружающих так, чтобы шутка превалировала над серьезностью, и так много, чтобы мусульманина прозвали хохмачом и т. д. Это унижает достоинство человека, люди не будут воспринимать его всерьез и станут также подшучивать над ним. В этой связи Пророк (мир ему и благословение) запретил шутить слишком много, отмечая, что излишний смех убивает сердце.

Бесконечные шутки и хохот не являются признаком мусульман. Коран одобряет тех, кто уходит от тех, кто постоянно смеется. (Исключением в данном случаи являются те, кто занимаются юмором профессионально).

7. Нарушением этики Ислама считается направлять оружие в шутку на брата, пугая его, или наезжать на него на машине и т .д. В хадисе, переданном Бухари и Муслимом, говорится: «Вы не направляйте оружие на брата своего. Ведь шайтан может овладеть твоими действиями — и оружие выстрелит. Тогда же ты попадёшь в огненную яму».
8. Нельзя шутить на запрещенные темы, например, рассказывать пошлые истории, разглашать интимные подробности, использовать хулу и клевету.

О шутках и чувстве юмора Пророка (мир ему и благословение)

— Однажды Умму Айман пришла к Пророку (мир ему и благословение) и сказала, что ее супруг зовет его в гости. На это Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не тот ли твой супруг, у которого в глазу белизна?» «У моего мужа, — удивилась женщина, — в глазу нет никакой белизны». «Да есть же», — настаивал на своем Пророк (мир ему и благословение). «Именем Аллаха клянусь, что нет», — ответила Умму Айман и ушла. Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не бывает человека, у которого нет в глазу белизны. Я имею в виду белок вокруг зрачка».

— Как-то некий мужчина попросил Пророка (мир ему и благословение) покатать его на верблюде. «Я покатаю тебя, но только на верблюжонке», – ответил Посланник Аллаха (мир ему и благословение). «Как я могу покататься на верблюжонке, он же не сможет нести меня на себе», – вопрошал человек. На что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Каждый верблюд – верблюжонок другого верблюда».

— Передают, что однажды старая женщина посетила Пророка (мир ему и благословение). В разговоре с ней он сказал: «Старые женщины в Рай не попадут». Старушка начала плакать. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) объяснил ей, что когда она будет входить в Рай, то вновь обреете молодость и красоту.

— Нуайм аль-Ансари шутил очень много. Если в Медину привозили на продажу какие-нибудь сладкие фрукты, которые не продавали там раньше, он покупал их в долг и преподносил Пророку (мир ему и благословение) со словами: «О, Посланник Аллаха, я дарю это Вам». А когда продавец приходил к Нуайму за долгом, он приходил с ним к Пророку (мир ему и благословение) и говорил: «О, Посланник Аллаха, оплати мой долг». На это Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Ты ведь их мне подарил!» А Нуайм отвечал: «О, Посланник Аллаха, у меня ничего не было, чтобы заплатить за фрукты, и я взял их в долг, желая, чтобы ты их попробовал». Тогда Пророк (мир ему и благословение) улыбался и давал продавцу деньги за продукты.

— Захак бин Суфьян имел непривлекательную внешность и малый рост. Когда он договорился с Пророком (мир ему и благословение) о принятии Ислама, то сказал: «О, Посланник Аллаха, у меня две жены, с одной из них, румяной и более красивой, чем вот эта (в этот момент он указал на жену Пророка (мир ему и благословение) Айшу, которая до ниспослания аята о прикрытии ходила с открытым лицом), я разведусь и выдам ее замуж за тебя». В это время Айша (да будет доволен ею Аллах) сидела рядом и слышала их разговор. Она спросила: «Кто же из вас красивее, ты или твои жены?» На что он ответил: «Конечно же, я, я красивее их и достойнее их!» Услышав это, Пророк (мир ему и благословение) посмеялся над умным вопросом своей жены и над ответом Захака бин Суфьяна, который в действительности был совсем не хорош собой.

Реклама
Posted in: 4 грехи