ЗАПРЕТНОЕ, ПО ОТНОШЕНИЮ К КОТОРОМУ ЛЮДИ ПРОЯВЛЯЮТ НЕБРЕЖНОСТЬ, НО КОТОРОГО СЛЕДУЕТ ОСТЕРЕГАТЬСЯ.

Posted on Май 25, 2012

0



ЗАПРЕТНОЕ, ПО ОТНОШЕНИЮ К КОТОРОМУ
ЛЮДИ ПРОЯВЛЯЮТ НЕБРЕЖНОСТЬ, НО
КОТОРОГО СЛЕДУЕТ ОСТЕРЕГАТЬСЯ.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
.
Во имя Аллаха, хвала Аллаху, да благословит Аллах и да приветствует посланника Алла-ха, членов его семьи, его сподвижников и всех тех, кто пошел его путем.
А затем:
Я ознакомился с книгой шейха Мухаммеда бин Салиха аль — Мунаджжида, да поможет ему Аллах, под названием «Запретное, по отношению к которому люди проявляют небреж-ность, но которого следует остерегаться» и нашел ее ценной и весьма полезной. Ее автор хо-рошо справился со своей задачей и принес своей книгой пользу людям. Да воздаст ему Ал-лах благом, да прибавит ему полезного знания и да предоставит ему больше возможностей совершать благие дела и обратит на пользу мусульманам эту и другие его книги, ведь Он, слава Ему, щедр и великодушен, и благодаря обращению к Нему с просьбой о поддержке была написана эта книга, и да благословит Аллах и да приветствует нашего пророка Мухам-мада, всех членов его семьи и сподвижников.
11/9/1414 г.х.
АБД АЛЬ-АЗИЗ БИН АБДАЛЛАХ ИБН БАЗ,
глава Комиссии крупнейших улемов,
Управлений по научным исследованиям и изданию фетв.
ВВЕДЕНИЕ.
Хвала Аллаху, которого мы славим, к которому обращаемся за помощью и которого про-сим о прощении, прибегая к Нему от зла наших душ и от наших дурных дел. Никто не собьет с пути тех, кому указывает путь Аллах, а тех, кого Он сбивает с пути, никто не выведет на правильную дорогу, и я свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, которому нет равного, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник.
А затем:
Поистине, Аллах Всевышний, слава Ему, возложил на людей определенные обязанности, от исполнения которых нельзя уклоняться, установил для них известные границы, которые нельзя нарушать, и ввел для них ряд запретов, которые нельзя преступать,
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— То, что дозволил Аллах в Книге своей, является разрешенным, а то, что Он запре-тил, является запретным, что же касается того, о чем Он умолчал, то это является дозволенным, которое даровано вам Аллахом, так примите же это от Аллаха, поисти-не, Аллах не забывчив! -, после чего он, да благословит его Аллах и да приветствует, прочитал аят, в котором говорится: «Господь твой не забывчив!»1, 2
Таким образом, запретное обозначает собой границы, установленные Аллахом Всемогу-щим и Великим, который сказал:
1 Марйам, 65.
2Этот хадис приводит Аль-Хаким (2/375), а Аль-Альбани в «Предмете желаний» называет его хорошим.
1 1
— Таковы границы Аллаха, не приближайтесь же к ним!3
Аллах Всевышний, слава Ему, угрожает тем, кто преступает установленные им границы и нарушает Его запреты, говоря:
— А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введет в огонь, оставив его там навечно, и для него — унизительное наказание.4
Кроме того, воздержание от запретного является обязательным в силу того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Воздерживайтесь от того, что я запретил вам, а то, что я повелел вам, делайте по мере сил своих.5
Очевидно, кто-нибудь из идущих на поводу у собственных страстей, слабодушных и не обладающих достаточным запасом знаний, постоянно слыша о тех или иных запретах, при-дет в раздражение, почувствует досаду и скажет: «Все запрещено! Вы не оставили ничего не запретного, сделали нашу жизнь скучной и стеснили нас во всем, нет у вас ничего, кроме за-претного и запретов, а ведь эта религия легка, перед человеком открывается много возмож-ностей, а Аллах — Прощающий и Милосердный!»
Возражая таким людям, мы можем сказать следующее:
— Поистине, Великий и Всевышний Аллах вершит суд по своему собственному усмотре-нию, и никто не в состоянии задержать Его суд.
Он — Мудрый и Сведущий, Он, слава Ему, разрешает что пожелает и запрещает что поже-лает, а к числу основ нашего поклонения Аллаху Всемогущему и Великому относится то, что нам следует удовлетворяться тем, что Он судил нам и полностью покоряться этому.
Источником же Его установлений являются Его знание, мудрость и справедливость, сами же эти установления не имеют ничего общего ни с игрой, ни с забавой, как сказал об этом сам Аллах Всевышний:
— И завершились слова Господа по истине и справедливости. Никто не изменит слова Его, ведь Он — Слышащий, Знающий!6
Аллах Всемогущий и Великий разъяснил нам, на чем основываются Его разрешения и за-преты, сказав:
— …разрешает им блага и запрещает им мерзости…7
Из этого следует, что благое является дозволенным, а мерзкое — запретным. Что же касает-ся права разрешать и запрещать, то оно принадлежит одному лишь Аллаху, а тот, кто претен-дует на обладание такими правами или заявляет, что ими обладает кто-нибудь еще, впал в большое неверие, ставящее его вне религии Ислама, а Аллах Всевышний сказал:
— Или у них есть сотоварищи, которые узаконили в религии то, чего не дозволял Ал-лах?8
Более того, говорить о дозволенном и запретном не позволено никому, кроме обладающих знанием о Коране и сунне, ибо Аллах Всевышний строго предупредил тех, кто разрешает или запрещает нечто, не обладая соответствующим знанием. Аллах Всевышний сказал:
— Не говорите о том, что описывают ваши языки лживо: (Это — дозволено, это — запре-щено) — чтобы измыслить на Аллаха ложь. Поистине те, которые измышляют на Алла-ха ложь, не будут счастливы!9
Абсолютно запретные вещи перечислены в Коране и сунне пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Так, например, Аллах Всевышний сказал:
— Скажи: (Приходите, я прочитаю то, что запретил вам Господь, чтобы вы не прида-вали Ему ничего в сотоварищи. По отношению к родителям — добродеяние; не убивайте
3 Корова, 183.
4 Женщины, 18.
5 Этот хадис приводит Муслим («Книга достоинств», хадис №130).
6 Скот, 115.
7 Преграды, 156.
8 Совет, 20.
9 Пчелы, 117.
1 2
ваших детей от бедности — Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, к явным из них и тайным; не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по пра-ву. Это завещал Он вам, — может быть, вы уразумеете!10
Многое из запретного, упомянуто также и в хадисах. Так, например, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Поистине, Аллах запретил продавать вино, мертвечину, свинину и идолов.11
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал:
— Поистине, если Аллах запрещает нечто, это означает также, что Он запрещает и назначать за это цену.12
В некоторых авторитетных религиозных текстах иногда упоминается также нечто запрет-ное, но относящееся к тому или иному разряду вещей. Так, например, Аллах Всевышний упоминает о запретной пище, говоря:
— Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призыва-нием не Аллаха, и удавленное, и убитое при падении, и забоданное, и то, что заколото на жертвенниках, и чтобы вы делили по стрелам. Это — нечестие.13
Аллах Всевышний, слава Ему, упомянул также и о том, что является запретным и имеет отношение к браку, сказав:
— И запрещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сестры, и ваши тетки по от-цу и по матери, и дочери брата, и дочери сестры, и ваши матери, которые вас вскорми-ли, и ваши сестры по кормлению, и матери ваших жен, и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ваших жен, к которым вы уже вошли, а если вы еще не вошли к ним, то нет греха на вас; и жены ваших сыновей, которые от ваших чресл, и — объединять двух сестер, если этого не было раньше. Поистине, Аллах Прощающий, Милосердный!14
Он упомянул также и о запретных приобретениях. Аллах Всемогущий и Всевышний ска-зал:
— А Аллах разрешил торговлю и запретил рост.15
Поистине, Аллах милостив к своим рабам, ведь Он разрешил нам пользоваться неисчисли-мым количеством самых разнообразных благ. Именно поэтому Он и не стал подробно пере-числять всего дозволенного, ведь этого столь много, что и не счесть, и Он перечислил только запретное из-за его ограниченности, а также для того, чтобы мы знали об этом и избежали подобных вещей. Аллах Всемогущий и Великий, слава Ему, сказал:
— И что с вами, что вы не едите того, над чем помянуто имя Аллаха, когда уже Он разъяснил вам, что вам запрещено, если вы не будете вынуждены делать этого?16
Что же касается дозволенного, то Он разрешил это в целом, если только в этом заключает-ся благо, сказав:
— О люди! Ешьте то дозволенное и благое, что имеется на земле…17
Таким образом, милость Его состоит в том, что Он сделал основой всего дозволенность, и нечто остается таковым до тех пор, пока не появятся признаки, указывающие на запретность этого, что и свидетельствует о щедрости Всевышнего, слава Ему, и том, что Он предоставля-ет своим рабам много возможностей. Нам же следует проявлять покорность Аллаху, возда-вать Ему хвалу и благодарить Его.
10 Скот, 151.
11 Этот хадис приводит Абу Дауд, что же касается Бухари и Муслима, то оба они считали его достоверным.
12 Этот хадис приводит Ад-Даракутни и он является достоверным.
13 (Трапеза, 4.)
14 (Женщины, 27.)
15 (Корова, 276.)
16 (Скот, 119.)
17 (Корова, 163.)
1 3
Когда некоторым людям начинают подробно перечислять запретное, оказывается, они не в состоянии выполнять все установления шариата, поскольку вера их слаба и они не достиг-ли глубокого понимания шариата. Неужели же для того, чтобы убедится, что эта религия легка, они хотят услышать перечисление всего дозволенного? Или же для того, чтобы по-нять, что шариат никак не ущемляет их в повседневной жизни, им обязательно нужно услы-шать перечисление всех дозволенных им благ?
Неужели они хотят, чтобы им сказали, что мясо забитых человеком верблюдов, коров, овец, зайцев, газелей, диких козлов, кур, голубей, уток, гусей и страусов дозволено, также как дозволена им мертвая саранча и рыба?
Или что дозволена им зелень, овощи, фрукты и другие полезные плоды и злаки?
Или что им дозволены вода, молоко, мед, масло и уксус?
Или что им дозволены соль приправы и пряности?
Или что им дозволено использовать для своих нужд дерево, железо, песок, щебень, пласт-массы, стекло и резину?
Или что им дозволено передвигаться с помощью верховых животных, автомашин, поез-дов, кораблей и самолетов?
Или что дозволено им пользоваться кондиционерами, холодильниками, стиральными ма-шинами, сушилками, мельницами, машинами для замешивания теста и разными иными при-способлениями, применяющимися в медицине, строительстве, вычислениях, астрономии и инженерном деле, или использующимися для добычи воды, нефти и полезных ископаемых или очищения и опреснения, книгопечатания и прочих вещей, относящихся к различным об-ластям человеческой деятельности?
Или что дозволено им носить одежду из хлопка, льна, шерсти, ворса, кожи, нейлона и по-листирола?
Или что дозволены им в основном браки, торговля, залоги, денежные переводы, сдача в аренду, профессии плотника, кузнеца, слесаря и пастуха?
Можно ли представить себе, что, перечисляя все это, нам удастся перечислить все полно-стью, и почему эти люди никак не могут понять, о чем же идет речь?
Очевидно, их доводы о том, что эта религия легка, является не чем иным как истиной, ко-торой прикрывается ложь, поскольку понятие легкости в этой религии связано не только с желаниями людей и их взглядами, но в первую очередь — с установлениями шариата. Суще-ствует большая разница между нарушением запретов под прикрытием ложных аргументов о том, что эта религия легка, хотя она, несомненно, и является легкой, и обращением к тому, что дозволено шариатом, например, — к объединению и сокращению молитв, а также отказу от поста для того, кто находиться в пути, дозволенности протирания специальной кожаной обуви и носков перед молитвами, не снимая ни того, ни другого в течении одних суток после омовения для человека, остающегося на одном месте, и в течении трех суток для тех, кто на-ходится в пути, совершению омовения песком в случае возникновения опасений использо-вать воду по той или иной причине, объединению двух молитв, если человек болен, а также если он находится на открытом месте во время дождя, дозволенности смотреть на посторон-нюю девушку или женщину для сватающего на ней, возможности выбора между освобожде-нием рабов, кормлением бедняков или наделением их одеждой в качестве искупления для тех, кто нарушит клятву, использование в пищу мертвечины, если человек окажется вынуж-денным делать это, и обращению к другим дозволенным шариатом и облегчающим людям жизнь вещам.
В дополнение ко всему вышеупомянутому необходимо сказать и о том, что мусульманину необходимо знать, что наложение запретов на те или иные вещи объясняется разными при-чинами, в том числе, например, и тем, что Аллах Всевышний испытывает своих рабов подоб-ными запретами, взирая на то, как они будут себя вести. Людей попавших в ад, отличает от тех, кто оказался в раю, в числе всего прочего и то, что попавшие в ад, в свое время погрязли в удовлетворении своих желаний, что грозило им подобным исходом, а оказавшиеся в раю проявили терпение, что и позволило им войти в рай, а если бы не это испытание, то 1 4
восстающие против воли Аллаха ничем не отличались бы от покорных. Люди, обладающие верой, относятся к трудностям, связанным с выполнением возложенных на них обязанно-стей, надеясь получить за это награду и помня о том, что они выполняют веления Аллаха, чтобы угодить Ему, и поэтому различные тяготы становятся для них чем-то незначительным. Что же касается лицемеров, то трудности, связанные с выполнением ими своих обязанностей, приносят им только мучения, в результате чего они отстраняются от них. Эти трудности становятся для таких людей непосильным бременем, а проявление покорности по отношению к Аллаху — непреодолимой трудностью.
Что же касается проявляющего покорность, то, отказываясь от совершения запретного, та-кой человек ощущает сладость, поскольку Аллах возмещает благом тем, кто отказывается от чего-либо ради Него, и они начинают ощущать сладость веры в своих сердцах.
В предлагаемом вниманию уважаемого читателя исследовании перечисляется целый ряд запретных с точки зрения шариата вещей наряду с указаниями на причины наложения на них запрета, имеющие отношение к священному Корану и сунне пророка, да благословит его Ал-лах и приветствует.18
Вместе с тем следует отметить, что то запретное, о котором идет речь в нашей книге полу-чило в настоящее время широкое распространение среди многих мусульман, и, упоминая об этом, я хотел внести в этот вопрос ясность и дать людям добрый совет. И я прошу руково-дства и содействия для себя самого и моих братьев в Исламе, чтобы мы могли останавли-ваться у границ, установленных Аллахом Всевышним, слава Ему, и чтобы Он уводил нас от запретного и оберегал от совершения дурного, ведь Аллах — лучший из хранителей и мило-серднейший из милосердных!19
МНОГОБОЖИЕ
Многобожие относится к числу абсолютно запретных вещей, так как в хадисе, который передал Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, он сообщил, что однажды посланник Алла-ха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал людям:
«Не сообщить ли вам о самом тяжком из трех наиболее тяжких грехов?» Они отве-тили: «Да, о посланник Аллаха». Он сказал: «Это — придание Аллаху сотоварищей…»20
Следует помнить о том, что Аллах может простить любой грех, кроме многобожия, а для тех, кто впадает в него, необходимо особое покаяние, ибо Аллах Всевышний сказал:
— Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех!21
Многобожие является наиболее безусловным изо всего, что ставит человека вне религии Ислама, и поэтому если многобожник не раскается, после смерти он будет вечно пребывать в пламени ада.
К числу проявлений подобного многобожия, получившего распространение во многих странах Ислама, относится нижеследующее:
ПОКЛОНЕНИЕ МОГИЛАМ
18 Некоторые авторитетные деятели Ислама посвятили описанию запретного в целом или же отдельных его видов, например, совершению тяжких грехов специальные сочинения. Одной из хороших книг на эту тему яв-ляется книга Ибн ан-Наххаса ад-Димашки, да помилует его Аллах Всевышний, под названием «Предостереже-ние небрежных», в которой говорится о поступках невежественных людей.
19 Нашу работу просмотрели и проверили многие достойнейшие люди, да увеличит Аллах им награду, во главе с шейхом Абд аль-Азизом Абдаллахом Ибн Базом, который сделал ряд своих примечаний.
20 Этот хадис приводят Бухари и Муслим.
21 Женщины, 51.
1 5
К этому имеет отношение и вера в то, что покойные друзья Аллаха могут способствовать удовлетворению потребностей людей и облегчению их положения, и обращения к ним с просьбами о помощи и спасении, в то время как Аллах Всевышний, слава Ему, говорит:
— И велел твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него…22
К этому относится также обращение к покойным пророкам, праведникам и другим людям с просьбами о заступничестве или избавления от беды, в то время как Аллах Всевышний, слава Ему, говорит:
— Кто же отвечает попавшему в беду, когда он взывает к Нему, и удаляет зло и дела-ет вас наместниками на земле? Или какой-то бог вместе с Аллахом?23
Некоторые из поклоняющихся могилам делают своей привычкой и обычаем повторение имени своего шейха или кого либо из друзей Аллаха каждый раз, когда они встают, садятся или оступаются, и, кроме того, они поминают их каждый раз, когда попадают в трудное положение или в какую нибудь беду. Так, например, кто-то из них говорит: «О Мухаммед, кто-то: «О Али!» -, кто-то: «О Хусейн!» -, кто-то: «О Бодави!» -, кто-то: «О Джиляни!» -, кто-то: «О Шазили!» -, кто-то: «О Рафаи!» -, кто-то взывает к госпоже Зайнаб, а еще кто-то — к Ибн Ульвану, в то время как Аллах Всевышний говорит:
— Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, — рабы, подобные вам!24
Некоторые из поклоняющихся могилам совершают обходы вокруг них, прикасаются к их углам, трутся о них, целуют их ступени, посыпают свои лица прахом с этих могил, отбивают земные поклоны, завидев их, и застывают перед ними в смирении и благовении, обращаясь к покойным с просьбами оказать содействие в тех или иных своих делах, например, излечить больного, послать семье ребенка или как- нибудь облегчить положение человека. Они часто обращаются к лежащему в могиле покойному с такими словами: «О господин мой, я пришел к тебе из далекой страны, не отвергай же меня!» -, в то время как Аллах Всемогущий и Вели-кий говорит:
— Кто более заблуждается, чем тот, кто призывает помимо Аллаха тех, что не ответят им до дня воскресения и небрегут их зовом?!25
Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал:
— Если при жизни человек обращался к кому-нибудь помимо Аллаха как к равному Ему, то после своей смерти он попадет в огонь!26
Некоторые из поклоняющихся могилам бреют себе головы возле них, у иных же имеются книги, которые называются, например, так — «Обряды, совершаемые во время паломничества к гробницам святых», при этом имеются в виду могилы и усыпальницы друзей Аллаха.
Некоторые из поклоняющихся могилам верят в то, что покойные друзья Аллаха могут управлять происходящим в жизни людей, нанося им вред или принося пользу, но ведь Аллах Всемогущий и Великий говорит:
— Если Аллах коснется тебя злом, то не найдется избавителя от этого, кроме Него, ес-ли же Он пожелает тебе добра, то никто не удержит Его милость.27
О многобожии свидетельствует также принесение обетов не Аллаху, но ведь именно этим и занимаются те, кто зажигает лампы и огни для лежащих в могилах покойников.
Одним из проявлений большого многобожия является также
ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВ НЕ АЛЛАХУ,
в то время как Аллах Всевышний говорит:
22 (Ночное путешествие, 24.)
23 (Муравьи, 63.)
24 Преграды, 194.
25 Пески, 4.
26 Этот хадис приводит Бухари.
27 Йунус, 107.
1 6
Помолись же Господу твоему и заколи!28
Это означает: заколи для Аллаха и с именем Аллаха, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
— Аллах проклял тех, кто приносил жертвы не Аллаху.29
Жертвоприношение может оказаться связанным с двумя запретными вещами, а именно: с принесением жертвы не Аллаху и с произнесением при этом имени не Аллаха. И в том и в другом случае употребление в пищу принесенного в жертву животного становится запрет-ным. Однако в наше время получила распространение практика жертвоприношений по типу жертвоприношений времен невежества. Речь идет о жертвах, приносимых джиннам теми людьми, которые покупают или строят дом или копают яму для колодца. При этом жертва приносится у колодца или у порога нового дома из страха перед тем, что джинны могут при-чинить людям какой-то вред.
Одним из проявлений большого многобожия, получивших распространение в наше время, является
РАЗРЕШЕНИЕ ЗАПРЕЩЕННОГО АЛЛАХОМ ИЛИ
ЗАПРЕЩЕНИЕ РАЗРАЩЕННОГО ИМ
Иначе говоря, — вера в то, что кто-либо помимо Аллаха Всемогущего и Великого обладает правами на разрешение и запрещение чего бы то ни было, обращение на суд к законам по ти-пу законов времени невежества, устанавливаемым самими же людьми, по своей доброй воле и убежденность в том, что подобное является дозволенным, в то время как Аллах Всемогу-щий и Великий называет подобное большим неверием, говоря:
— Они взяли своих книжников и монахов за господ себе помимо Аллаха…30
Сообщается, что когда Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, услышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читает этот аят, он сказал ему: «Но они ведь не по-клонялись им!» В ответ на это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, но они разрешают им то, что запретил Аллах, и люди начинают считать это доз-воленным. Кроме того, они запрещают им то, что разрешил Аллах, и люди начинают считать это запретным, в чем и состоит поклонение людей им!»31
Аллах Всевышний сказал о многобожниках следующее:
— Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в судный день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется религии истины…32
Кроме того, Аллах Всемогущий и Великий, слава Ему, сказал:
— Скажи: «Видели ли вы то, что ниспослал вам Аллах из пропитания, а вы сделали из этого запретного и дозволенное?» скажи: «Аллах ли разрешил вам это или вы из-мышляете на Аллаха ложь?»
К числу получивших распространение видов многобожия относятся также
КОЛДОВСТВО, ПРЕДСКАЗАНИЯ И ГАДАНИЯ.
Что касается колдовства, то оно является проявлением неверия, относится к числу семи великих грехов и наносит человеку вред, не принося ему никакой пользы, а об обучении кол-довству Аллах Всевышний сказал следующее:
— И обучались они тому, что им вредило и не приносило пользы…33
Он также сказал:
-…и не будет иметь счастья колдун, куда бы он ни пришел.34
28 Обильный, 2.
29 Этот хадис приводит, Муслим в своем «Сахихе» (№1978).
30 Покаяние, 31.
31 Этот хадис приводит Аль-Байхаки в «Ас-сунан аль-кубра» (10/116), а также Ат-Тирмизи (хадис № 3095).
32 Покаяние, 29.
33 Корова, 96.
34 Та ха, 72.
1 7
Человек, занимающийся колдовством, является неверным, так как Аллах Всевышний ска-зал:
— Сулейман не был неверным, но шайтаны были неверными, обучая людей колдовст-ву и тому, что было ниспослано обоим ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Но оба они не обучали никого, пока не говорили: «Мы — искушение, не будь же неверным!»35
В соответствии с установлениями шариата, колдун заслуживает смерти, а приобретаемое им является запретным и мерзким, однако невежественные, несправедливые и маловеры по-сещают колдунов для колдовства, направленного против тех или иных людей или совершае-мого с целью мщения им. Некоторые люди совершают запрещаемые шариатом действия, об-ращаясь к колдунам за помощью против других колдунов, в то время как обращаться за по-мощью следует только к Аллаху, произнося приличествующие подобным случаям слова.
Если же говорить о предсказателях и гадальщиках, то и те и другие не веруют в Аллаха Великого, поскольку они претендуют на обладание знанием о скрытом, в то время как знани-ем об этом не обладает никто, кроме Аллаха. Многие из таких людей пользуются беспечно-стью наивных для того, чтобы завладеть их деньгами, прибегая для этого к самым разным методам, например, к гаданию на песке, на раковинах и по линиям руки и используя при этом чашки, стекла, зеркала и тому подобные вещи. И если один раз из ста их предсказания сбываются, то в девяносто девяти остальных случаях они оказываются ложными, однако простаки, которые к ним обращаются, запоминают лишь те случаи, когда предсказания ис-полняются, и продолжают постоянно ходить к гадальщикам и предсказателям для того, что-бы узнать о будущем, выяснить, станет ли удачным их брак или торговая сделка, найти про-павшие вещи и так далее и тому подобное. Что касается людей, которые ходят к ним, то они являются неверными и стоят вне религии Ислама, на что указывают слова посланника Алла-ха, да благословит его Аллах и приветствует:
— Если человек приходит к предсказателю или гадателю и верит тому, что он гово-рит, это означает, что он не верует в то, что было ниспослано Мухаммеду!36
Если же человек ходит к ним, не веря в то, что им известно нечто скрытое, но просто же-лая проверить их или преследуя иные подобные цели, то он не является неверным, но молит-вы такого человека не будут приниматься в течение сорока дней, на что указывают слова по-сланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
— Молитвы того, кто придет к гадателю и спросит его о чем-либо, не будут прини-маться в течение сорока дней.37
Однако при этом такому человеку необходимо будет совершать молитвы и принести по-каяние.
ВЕРА В ТО, ЧТО ЗВЕЗДЫ И ПЛАНЕТЫ ОКАЗЫВАЮТ
ВЛИЯНИЕ НА СОБЫТИЯ И ЖИЗНЬ ЛЮДЕЙ
Передают, что Зайд бин Халид аль-Джуханий, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Однажды, когда мы находились в Аль-Худайбийи,
(Аль-Худайбийя — местность на западной границе священной территории (харам) Мекки по дороге в Джидду, где в марте 628 г. был заключен договор между мекканцами и пророком Мухаммедом, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк в сопровождении полутора тысяч сподвижников намеревался совершить умру, но мекканцы, опасавшиеся нападения на Мекку со стороны мусульман, преградили ему путь. Пророк вступил с ними в переговоры через Усмана, но обстановка была такой напряженной, что в один момент, когда от Усмана не было известий и прошел слух, что его убили, пророк потребовал от своих спутников при-
35 Корова, 96.
36 Этот хадис приводит имам Ахмед (2/429).
37 Этот хадис приводит Муслим (4/175).
1 8
нести ему присягу на верность, угодную Аллаху (бай’ ат ридван). Принесшие такую присягу впоследствии пользовались особым уважением среди мусульман.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву после прошедшего накануне ночью дождя. Завершив молитву, он повернулся к лю-дям и спросил их: «Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?» Они ответили: «Аллах и Его по-сланник знают лучше». Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он ска-зал: Поднялись утром верующий и неверный из числа рабов Моих, и тот из них, кто сказал: «Нам был послан дождь по милости Аллаха и Его щедрости» -, верует в Меня и не верит в планеты, что же касается сказавшего: «Это принесла нам буря» -,то он не верует в Меня, а ве-рит в планеты»38.
Из этого следует, что если человек пытается узнать что его ждет в будущем с помощью публикуемых в газетах и журналах гороскопов и верит подобным вещам, то есть тому, что планеты и звезды оказывают свое влияние на жизнь людей, значит он является многобожни-ком. Если же человек читает материалы такого рода для развлечения, это значит, что он про-являет непокорность воле Аллаха и является грешником, поскольку развлекаться с помощью чтения того, что связано с многобожием, для мусульманина недопустимо, а кроме того, шай-тан может подтолкнуть такого человека к вере в подобные вещи, что приведет его к многобо-жию.
О многобожии свидетельствует также
ВЕРА В ПОЛЕЗНОСТЬ ТОГО, ЧЕМУ ТВОРЕЦ ВСЕМОГУЩИЙ И ВЕЛИКИЙ НЕ ДАЛ СИЛЫ ПРИНОСИТЬ ПОЛЬЗУ.
Так, например, некоторые люди верят в чудодейственную силу языческих амулетов и за-говоров, всевозможных бус, раковин, железных колец и тому подобных вещей, основываясь на указаниях гадальщиков и колдунов или делая это по примеру своих родителей. Они наве-шивают эти предметы себе на шеи или вешают их на своих детей, считая, что они могут за-щитить их от дурного глаза, или же цепляют их на свои тела, или развешивают их в своих ав-томашинах и домах или носят кольца с различными камнями, полагая, что они могут изба-вить их от беды или предотвратить ее. Однако нет никакого сомнения в том, что все это про-тиворечит исламскому принципу упования на Аллаха и лишь усугубляет бессилие человека, пытающегося лечить свою болезнь запретными средствами. Многие из этих амулетов свиде-тельствуют о явном многобожии, также как свидетельствуют они и о том, что люди, поль-зующиеся ими, обращаются за помощью к неким джиннам, шайтанам, неясным рисункам и непонятным словам. Некоторые шарлатаны пишут на клочках бумаги аяты священного Ко-рана вперемежку с языческими фразами, другие же осмеливаются записывать аяты Книги Аллаха, используя для этой цели нечто нечистое или менструальную кровь.
Носить на себе все то, о чем шла речь выше, или развешивать подобные вещи где бы то ни было запретно, поскольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Впал в многобожие тот, кто подвешивает амулеты.39
Если человек, который делает нечто подобное, верит, что такие вещи могут принести ему пользу или повредить помимо Аллаха, значит он является многобожником, впавшим в боль-шое многобожие. Если же он верит, что они могут как-то способствовать тому, что вредит человеку или приносит ему пользу, несмотря на то, что Аллах не наделял эти вещи подобны-ми свойствами, значит, он впал в малое многобожие.
НЕИСКРЕННОСТЬ В ПОКЛОНЕНИИ.
38 Этот хадис приводит Бухари.
39 Этот хадис приводит Ахмад, 4/156.
1 9
Одним из условий признания дел человека праведными является то, что они должны быть свободными от неискренности, соответствующими сунне пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Если же человек занимается делами поклонения Аллаху Всевышнему лишь для того, чтобы это увидели люди, это значит, что он впал в малое многобожие и дела его не будут иметь успеха, что касается, например, тех, кто молится только для того, чтобы это видели другие, а Аллах Всевышний сказал:
— Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, тогда как Он обманывает их! А когда они встают на молитву, то делают это лениво и напоказ людям, и вспоминают Аллаха очень мало.40
То же самое можно сказать и о тех, кто делает нечто лишь для того, чтобы это стало из-вестным и о нем услышали бы люди, так как это означает, что они впали в малое многобо-жие. Однако в адрес людей, поступающих таким образом, были произнесены соответствую-щие угрозы, о чем мы можем узнать из хадиса, передаваемого со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, где говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
— Аллах опорочит того, кто делает что-либо во всеуслышание и опозорит того, кто станет делать что-нибудь напоказ людям.41
Не будут иметь успеха дела того, кто станет делать нечто для Аллаха и в то же время для того, чтобы это видели люди, как говорится об этом в одном из хадисов, где сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал людям, что Аллах Все-вышний, слава Ему, сказал:
— Я не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, и поэтому Я отрекаюсь от то-го человека, который делает нечто для Меня, в то же время делая это и для кого-то другого, как отрекаюсь Я и от его многобожия.42
Если человек начал делать что-либо ради Аллаха, а потом к этому неожиданно примеша-лись неискренность, к которой он почувствовал отвращение, начал с ней бороться и преодолел ее, то дело его получит благополучное завершение, если же он примирится с этой неискренностью и душа его склонится к этому, то, по мнению большинства мусульманских религиозных авторитетов, все, что он будет делать, окажется бесполезным.
ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ.
Здесь имеется в виду вера в дурные предзнаменования, а Аллах Всевышний сказал:
— Когда приходит к ним добро, они говорят: «Это — нам» -, а когда постигнет их зло, они видят дурные приметы в Мусе и в тех, кто с ним.43
Когда в прежние времена кто-нибудь из арабов хотел совершить путешествие или сделать еще что-нибудь, он брал в руки птицу, а потом отпускал ее, и если она улетала направо, то человек считал это добрым предзнаменованием и осуществлял задуманное, если же она лета-ла налево, то это воспринималось как дурное предзнаменование и он отказывался от того, что первоначально хотел совершить.
Что же касается пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то он разъяснил, в чем состоит суть подобных действий, сказав:
— Вера в дурные предзнаменования свидетельствует о многобожии.44
К подобным запретным верованиям, противоречащим совершенству единобожия, отно-сится привычка связывать дурные предзнаменования с определенными месяцами (что за-ставляет некоторых людей отказываться от заключения браков в месяце сафар), с определен-ными днями (в результате чего некоторые считают последнюю среду каждого месяца днем
40 Женщины, 141.
41 Этот хадис приводит Муслим, 4/2289.
42 Этот хадис приводит Муслим, №2985.
43 Преграды, 128.
44 Этот хадис приводит имам Ахмед, 1/389. —
1 10
сплошных неудач), с числом тринадцать, с теми или иными именами или же физическими недостатками (здесь имеются в виду такие случаи, когда человек выходит из дома, чтобы от-крыть свою лавку, например, но, встретив по пути одноглазого прохожего, рассматривает это как дурное предзнаменование и возвращается назад, а также иные, подобные этой, ситуа-ции).
Все это является запретным и имеет непосредственное отношение к многобожию, и поэто-му пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не хотел иметь ничего общего с те-ми, кто верил этому. Имран бин Хусайн, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Не относится к нам тот, кто толкует о дурных предзнаменованиях, и тот, кто прислуши-вается к словам о дурных предзнаменованиях, также как не имеет к нам отношения тот, кто занимается прорицаниями, и тот, кто прислушивается к ним.
Имран бин Хусейн, да будет доволен им Аллах, сказал:
«И, возможно, что он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:.. тот, кто занимается колдовством, и тот, кто обращается к колдунам».45
Если же человек все-таки совершит нечто подобное, то он должен будет искупить свое прегрешение в соответствии с тем, о чем говорится в хадисе, передаваемом со слов Абдалла-ха бин Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал:
— Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Человек, которого дурное предзнаменование отвращает от исполнения того, что ему необходимо сделать, впал в многобожие». Услышав это, люди стали спрашивать: «О посланник Аллаха, как же можно искупить этот грех?» Он, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: «Для этого человеку следует сказать: О Боже, нет блага, кроме блага, которым Ты обладаешь, лишь Тебе принадлежат птицы и нет божества, кроме Тебя».46
Вера в дурные предзнаменования связаны с природой человеческой души и может прояв-ляться у разных людей в большей или меньшей степени, наилучшим же средством против этого является упование на Аллаха Всемогущего и Великого, как сказал об этом Ибн Мас’ уд, передавший, что пророк сказал:
— Каждый из нас в той или иной степени подвержен этому, но Аллах освобождает людей от подобного посредством упования.47
ПРИНЕСЕНИЕ КЛЯТВЫ НЕ ИМЕНЕМ
АЛЛАХА ВСЕВЫШНЕГО.
Аллах Всевышний, слава Ему, может клясться, кем пожелает из своих созданий, что же касается существа, сотворенного Аллахом, то нельзя ему клясться никем, кроме Аллаха. Ны-не многие люди позволяют себе делать это, а между тем клятва является одним из видов воз-величивания, возвеличивать же подобает только Аллаха. Сообщается, что Ибн Умар, да бу-дет доволен им Аллах, передал, что пророк сказал:
— Разве Аллах не запрещает вам клясться вашими отцами? Если человек хочет по-клясться, пусть клянется Аллахом или сохраняет молчание48
Сообщается также, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк сказал:
— Поклявшийся не Аллахом впал в многобожие.49
Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Не относится к нам тот, кто клянется собственной честностью.50
45 Этот хадис приводит Ат-Табарани, 18/162.
46 Этот хадис приводит имам Ахмад, и следует иметь в виду, что он является слабым.
47 Это сообщение приводит Абу Дауд, № 3910.
48 Это сообщение приводит Бухари.
49 Это сообщение приводит имам Ахмад, 2/125.
50 Этот хадис приводит Абу Дауд, № 3253.
1 11
Таким образом, недопустимо клясться ни Каабой, ни честностью, ни помощью, ни честью, ни благословением кого бы то ни было из людей, ни жизнью любого человека, ни высоким положением пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, или кого-либо из друзей Аллаха, ни родителями и ни детьми, так как все это является запретным. Если же человек произнесет подобную клятву, то искуплением этого должно послужить произнесение слов «Нет бога, кроме Аллаха», как говорится об этом в одном из подлинных хадисов, где сообща-ется, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если человек принесет какую-нибудь клятву, сказав: «Клянусь Аль-Лат и Аль-Уззой»51 -,пусть скажет: «Нет бога, кроме Аллаха».52
Здесь следует упомянуть также и о некоторых языческих и запретных фразах, которые по-зволяют себе произносить отдельные мусульмане. В пример можно привести нижеследую-щие выражения: «Обращаюсь к Аллаху и к тебе», «Уповаю на Аллаха и на тебя», «Это зави-сит от Аллаха и тебя», «Нет мне дела ни до кого, кроме Аллаха и тебя», «Аллах заботится обо мне на небесах, а ты — на земле», «Если бы не Аллах и такой-то», «Нет мне дела до Ислама», «О превратности судьбы!» (к числу фраз такого рода относятся любые сетования на судьбу и рок, например, — «Настали плохие времена», «Это злосчастный период», «Время вероломно» и тому подобные фразы, поскольку жалобы на превратности судьбы так или иначе затрагива-ют и Аллаха, который является ее Творцом) или же «Так было угодно природе». Кроме того, к разряду подобных фраз следует отнести и целый ряд имен, объявляющих их обладателей рабами кого-либо помимо Аллаха, например, — «Абд аль-Масих» — раб Христа), «Абд ан-на-би» — раб пророка), «Абд ар-расул» (раб посланника) или «Абд аль-Хусейн» (раб Хусейна).
К числу терминов и выражений, получивших распространение в наше время, но противо-речащих единобожию по сути своей, относится также нижеследующее: «исламский социа-лизм», «исламская демократия», «воля народа — воля Аллаха», «религия принадлежит Аллаху, а родина — всем», «во имя арабского мира», «во имя революции» и так далее.
Абсолютно запретными являются также фразы типа «владыка владык» или «судья судей», если они применяются по отношению к людям. Запретно также использование слова «госпо-дин» и подобных ему слов ( независимо от того, произносятся ли они по арабски или на ка-ком-либо ином языке) при обращении к лицемеру и неверному, использование частицы «ес-ли бы», что указывает на негодование, сожаление и скорбь и открывает возможности для деятельности шайтана, а также произнесение фразы «О Боже, прости мне, если пожела-ешь».53
ОБЩЕНИЕ С ЛИЦЕМЕРАМИ В СИЛУ ПРИВЯЗАННОСТИ
К НИМ ИЛИ ИЗ ЖЕЛАНИЯ СОСТАВИТЬ ИМ КОМПАНИЮ.
Многие из тех, в чьих сердцах вера еще не утвердилась должным образом, обращают с беспутными и порочными людьми, а иногда поддерживают общение и с теми, кто подверга-ет нападкам шариат, ниспосланный Аллахом людям, и насмехается над Его религией и Его друзьями. Нет сомнений в том, что подобные действия являются запретными и наносят ущерб убеждениям людей, а Аллах Всевышний сказал:
— А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о Наших зна-мениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в разговоры о чем-либо ином. И если шайтан заставит тебя забыть, то после напоминания ты не сиди с людьми непра-ведными.54
51 (Аль-Лат-имя до исламского женского божества, почитавшегося по всей древней Аравии, но особенно по-пулярного в Хиджазе, где около города Таиф находился ее идол-символ-белый камень. К этому камню и нахо-дившемуся рядом святилищу совершались поломничества. Аль-Лат считалась главным божеством племени са-киф, жившего в Таифе, но ее почитали и курайшиты Мекки как одну из триады женских божеств (Аль-Лат, Аль-Узза, Манат), считавшихся дочерьми Аллаха.
52 Этот хадис приводит Бухари.
53 Подробнее смотри об этом: Шейх Бакр Абу Зайд, «Запретные выражения».
54 Скот, 67.
1 12
Поддерживать общение с такими людьми в подобных обстоятельствах недопустимо, даже если они являются близкими родственниками, общество их кажется приятным, а языки их будут произносить сладкие слова, за исключением тех случаев, когда человек захочет обра-титься к ним со словами призыва к Аллаху, опровергнуть их ложь или же выразить им свое порицание, выражать же удовлетворение тем, что они делают, или даже просто сохранять молчание в их присутствии недопустимо, ибо Аллах Всевышний сказал:
— Но если вы и удовлетворитесь ими, то ведь Аллах не удовлетворится людьми рас-путными!55
НЕСПОСОБНОСТЬ СОХРАНЯТЬ СПОКОЙСТВИЕ
ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ МОЛИТВЫ.
Одним из наихудших видов воровства является похищение чего-либо у молитвы. Сообща-ется, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Худшим из воров является тот, кто похищает что-либо у своей молитвы». Люди спросили: «О посланник Аллаха, как же может человек похитить что-либо у своей мо-литвы?» Он ответил: «Он может делать это, не доводя до конца ни поясных, ни зем-ных поклонов».56
Несмотря на это, можно часто видеть, что молящиеся оказываются неспособными сохра-нять спокойствие во время молитвы, не держат спины неподвижно при совершении поясных и земных поклонов, не выпрямляют их после поклонов и сгибаются, не держа их ровно, во время сидения между двумя земными поклонами. И почти в каждой мечети можно увидеть людей, которые не в состоянии вести себя спокойно, хотя сохранение спокойствия является одной из основ, а если человек не сохраняет его, то нельзя будет признать, что молитва со-вершена им по всем правилам и в соответствии со всеми требованиями. Таким образом, это является весьма важным, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Не принесет пользы молитва человека, если он не будет выпрямлять спину после совершения поясных и земных поклонов, выполняя ее.57
Нет сомнений в том, что вести себя подобным образом не подобает мусульманину, а по-ступающие так заслуживают обращаемых к ним угроз, Сообщается, что Абдуллах аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, совершил молитву со своими сподвижниками, а потом остался сидеть в мечети с некоторыми из них, Через некоторое время в мечеть вошел какой-то человек, который начал молиться, совершая поясные поклоны и уподобляясь при совершении земных поклонов птице, ко-торая что-то клюет. Заметив это, пророк, да благословит его Аллах и да приветству-ет, сказал: «Видите ли вы это? Тот, кто умрет, не отказавшись от подобного, умрет вне религии Мухаммада! Он выклевывает свою молитву подобно тому, как ворона вы-клевывает кровь! Поистине, человек, совершающий поясные поклоны и уподобляющийся клюющей что-то птице при совершении земных поклонов, подобен голодному, который может съесть лишь один или два финика, но какую пользу они могут ему принести?»58
Зайд бин Вахб сказал:
— Однажды Хузайфа, да будет доволен им Аллах, увидевший, что какой-то человек во время молитвы не совершает должным образом ни поясных, ни земных поклонов, ска-зал: «Ты не совершил молитвы, и если теперь ты умрешь, то умрешь вне того устрое-
55 Покаяние, 97.
56 Этот хадис приводит имам Ахмад, 5/310.
57 Этот хадис приводит Абу Дауд, 1/533.
58 Этот хадис приводит Ибн Хузайма в своем «Сахихе» (1/332).
1 13
ния, в котором Аллах создал Мухаммеда, да благословит его Аллах и да приветству-ет!»59
Из этого следует, что если человек, знающий обо всем вышеупомянутом, не сохранял спо-койствие во время молитвы, то ему следует совершить ее заново и принести Аллаху покая-ние, но это не значит, что ему надо будет совершить заново все предыдущие молитвы, так как в одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал одному человеку:
— Вернись и помолись снова, ибо ты не молился!
отвлечение И ЛИШНИЕ ДВИЖЕНИЯ,
СОВЕРШАЕМЫЕ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ.
От этой напасти не могут избавиться многие молящиеся, потому что они не выполняют веления Аллаха Всевышнего, который сказал:
-…и стойте перед Аллахом в благоговении.60
Кроме того, это означает, что они не понимают смысла слов Аллаха, сказавшего:
— Счастливы верующие, которые в своих молитвах благоговейны…61
Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, задали вопрос о разравнивании земли при совершении земных поклонов, он ответил:
— Не три руками землю во время молитвы, а если это окажется неизбежным, то сде-лай это только один раз, чтобы убрать мелкие камешки.62
Многие мусульманские авторитеты отмечают, что обилие ненужных движений, совершае-мых человеком во время молитвы, делают ее недействительной. Да и что же еще можно ска-зать о людях, превращающих молитву в нечто вроде забавы, которые стоят перед Аллахом, смотря на часы, поправляя свою одежду, ковыряя пальцами в носу, смотря по сторонам или устремляя свои взоры к небу и не опасаясь при этом лишиться зрения или того, что шайтан похитит нечто из их молитвы.
ПРЕДНАМЕРЕННОЕ СОВЕРШЕНИЕ КАКИХ-ЛИБО ДЕЙСТВИЙ ПРЕЖДЕ СО-ВЕРШЕНИЯ ИХ ИМАМОМ.
Человеку в силу самой природы его свойственна поспешность, а Аллах Всевышний ска-зал:
-…ведь человек тороплив.63
Что же касается пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то он сказал:
— Осмотрительность от Аллаха, а поспешность от дьявола.64
Человек, присутствующий на общей молитве, часто замечает за теми, кто молится справа и слева от него, что они раньше имама совершают поясные или земные поклоны, раньше его совершают переходы к тем или иным молитвенным позам и даже раньше его произносят слова «Мир вам и милость Аллаха» после завершения молитвы, иногда же он замечает, что и сам поступает также.
Подобным действиям многие люди не придают никакого значения, а между тем пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, предупредил, что для тех, кто поступает таким образом, это может иметь весьма печальные последствия, так как он сказал:
59 (То есть: вне Ислама. См.:»Румы», 29), (Это сообщение приводит Бухари).
60 (Корова, 239).
61 Верующие, 1-2.
62 Этот хадис приводит Абу Дауд, 1/581.
63 Ночное путешествие, 12.
64 Этот хадис приводит Аль-Байхаки а «Ас-сунан аль-кубра», 10/104.
1 14
— Разве человек, поднимающий голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в голову осла?65
Если от верующего требуется являться на молитву спокойно и с достоинством, то, что же говорить о том, как ему следует себя вести во время самой молитвы? Однако некоторые лю-ди во время молитвы иногда опережают действия имама, а иногда сильно отстают от него. Да будет же им известно, что знатоки фикха, да помилует их Аллах, упоминали в связи с этим об одном хорошем правиле, которое состоит в том, что молящемуся следует начинать двигаться в тот момент, когда имам в очередной раз завершит произнесение слов «Аллаху Акбар». Иначе говоря, двигаться надо начинать тогда, когда имам произнесет звук «р», но не раньше и не позже этого, что позволит всем молящимся придерживаться определенного по-рядка во время молитвы.
Известно, что сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да при-ветствует и да будет доволен ими Аллах, всегда старались ни в коем случае не опере-жать пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, во время молитвы. Один из них, а именно — Аль-Бара бин Азиб, да будет доволен им Аллах, сообщил, что они часто молились позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ска-зав, что когда он выпрямлялся после совершения поясного поклона, то не видел вокруг ни одного склонившегося, и никто не делал этого до тех пор, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не касался лбом земли, после чего земной по-клон совершали и те, кто находился позади него.66
А когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, достиг преклонного возраста и движения его несколько замедлились, он обратил на это внимание молящихся, сказав:
«О люди, поистине, я отяжелел, но не пытайтесь опережать меня в совершении по-ясных и земных поклонов…67
Что же касается имама, то он должен придерживаться сунны пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, при произнесении слов «Аллаху Акбар» во время молитвы, о чем сообщается в хадисе, переданном Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, который ска-зал:
— Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, становился на молитву, он произносил слова «Аллаху Акбар», потом он произносил их при соверше-нии поясного поклона, потом он произносил их, когда опускался , потом он делал это, когда выпрямлялся, потом он делал это, когда совершал земной поклон, потом он делал это, когда поднимался, и он поступал так в течение всей молитвы. Кроме того, он гово-рил «Аллаху Акбар», когда вставал, посидев после совершения двух ракатов молитвы.68
И если имам будет произносить слова «Аллаху Акбар» в соответствии со своими движе-ниями, а соверщающие молитву позади него будут придерживаться вышеупомянутых пра-вил, общая молитва будет проведена должным образом.
ПОЯВЛЕНИЕ В МЕЧЕТИ ЧЕЛОВЕКА, ПОЕВШЕГО ЛУКА, ЧЕСНОКА ИЛИ ЧЕ-ГО-ЛИБО ИНОГО, ЧТО ТАКЖЕ ОБЛАДАЕТ НЕПРИЯТНЫМ ЗАПАХОМ.
Аллах Всевышний сказал:
— О сыны Адама! Украшайтесь у каждой мечети…69
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть удаляется от нас тот, кто поест чеснока или лука» — или же он, да благословит его Ал-
65 Этот хадис приводит Муслим, 1/320-321.
66 Этот хадис приводит Муслим, № 473.
67 Этот хадис приводит Аль-Байхаки, 2/93.
68 Этот хадис приводит Бухари.
69 Преграды, 29.
1 15
лах и да приветствует, сказал»…пусть удаляется от нашей мечети и сидит у себя до-ма».70
Муслим приводит хадис, в котором говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Пусть поевший лука, чеснока или дикого лука ни в коем случае не приближается к нашей мечети, ибо ангелам причиняет мучения то же, что и людям.71
Сообщается также, что однажды во время проведения пятничной проповеди Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал людям:
— Далее, о люди, вы употребляете в пищу два вида растений, которые я не могу на-звать иначе как мерзкими, и это лук и чеснок, и я сам видел, что когда посланник Алла-ха, да благословит его Аллах и да приветствует, ощущал, что от человека, вошедшего в мечеть, исходят такие запахи, он повелевал, чтобы его выводили оттуда и отводили до самого Аль-Букай’ а. Поэтому, если кто-нибудь употребляет то или другое в пищу, пусть сначала хотя бы уничтожить запах этого с помощью варки!72
То же самое относится и к людям, которые заходят в мечеть сразу же после работы и у ко-торых дурно пахнет из-под мышек и от носков.
Однако еще хуже их курильщики, которые занимаются таким запретным делом как куре-ние, а потом появляется в мечетях, причиняя страдания исходящим от них запахом рабам Аллаха из числа ангелов и молящихся.
ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ.
Поскольку одна из задач шариата состоит в сохранении чести и потомства, он объявляет запретным прелюбодеяние, а Аллах Всевышний сказал:
— И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это — мерзость и плохая дорога!73
Более того, шариат исключает все возможности и перекрывает все пути, ведущие к этому, ибо шариат повелевает женщинам носить покрывала и опускать глаза, запрещает уединяться с посторонней женщиной и так далее и тому подобное.
Прелюбодей, состоящей в браке, подвергается самому позорному и тяжелому наказанию — побиванию камнями до смерти, чтобы он умер, ощущая тяжесть того, что он совершил, и чтобы каждая часть его тела испытывала мучения подобно тому, как каждая из них наслаж-далась, совершая нечто запретное. Если же прелюбодей не состоит в браке, то его надлежит наказать сотней ударов, то есть наибольшим их числом, полагающимся тем, кто нарушает установления шариата, не говоря уже о том, что человек испытает позор, поскольку наказа-ние производится при свидетелях из числа правоверных, и еще он изгоняется из того места, где он живет, сроком на целый год.
Если же говорить о периоде после смерти человека и до самого дня воскресения (барзах), то на это время мужчины и женщины, совершившие при жизни прелюбодеяние, будут поме-щены обнаженными в печь, верхняя часть которой узка, а нижняя -широка. И в нижней части этой печи будут разжигать огонь, а оказавшиеся в ней станут кричать и пытаться подняться наверх, так что будут близки к тому, чтобы выбраться наружу, когда же огонь будут гасить, они станут возвращаться обратно, и это не прекратится вплоть до самого дня воскресения.
Грех прелюбодеяния является еще более мерзким в том случае, когда его постоянно со-вершает мужчина, уже достигший преклонного возраста и близкий к могиле. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
70 Этот хадис приводит Бухари.
71 Этот хадис приводит, Муслим, 1/395.
72 Это сообщение приводит, Муслим, 1/396.
73 Перенес ночью, 34.
1 16
— С тремя Аллах не станет говорить в день воскресения, не очистит их и не посмот-рит на них: со старцем, который совершал грех прелюбодеяния, лживым правителем и высокомерным бедняком.74
Один из наихудших приобретений является подарок, который получает распутная женщи-на, так как она получает это за совершение прелюбодеяния. Кроме того, женщина, торгую-щая собой, никогда не получит ответа на свои просьбы, обращаемые ею к Аллаху в то время, когда посреди ночи небесные врата открываются.75
С точки зрения шариата ни нужда, ни бедность не могут являться достаточным оправда-нием для нарушения установлений Аллаха, и еще в старину люди говорили: «Свободная женщина будет голодать, но не станет торговать собой».
В наше же время все двери, ведущие к разврату, оказались открытыми, а шайтан облегчил людям путь к этому с помощью собственных уловок и уловок своих друзей, и за ним после-довали грешные и порочные люди, так как женщины стали выставлять себя напоказ, мужчи-ны и женщины принялись обмениваться запретными взглядами и получили возможность свободно общаться между собой, получили распространение непристойные журналы и филь-мы, участились поездки людей в страны неверных, все больше распространяется проституция, и участились случаи рождения внебрачных детей и совершения абортов.
И мы просим Тебя, о Боже, чтобы Ты проявил к нам свое милосердие и уберег бы нас от совершения всего непристойного, и Мы просим Тебя очистить наши сердца, уберечь наши члены от разврата и воздвигнуть меж нами и всем запретным непреодолимую преграду.
МУЖЕЛОЖСТВО
Преступление народа Лута состояло в том, что мужчины из людей этого народа спали с мужчинами, а Аллах Всевышний сказал:
— И Лута…Вот он сказал своим людям: «Вы, поистине, творите мерзость, в которой никто не опередил вас из миров! Разве же вы действительно спите с мужчинами, и от-резаете пути и совершаете в ваших собраниях неодобряемое?»76
И из-за отвратительности этого преступления и той опасности, которую оно в себе таило, Аллах подверг тех, кто его совершал, четырем наказаниям сразу, чего Он не делал ни с од-ним другим народом. И Он ослепил их, в городе их все перевернулось вверх дном, на них пролился дождь из твердой глины и Он заставил их вопить от ужаса.
Если подобное совершается по обоюдному согласию, то обоих участвовавших в этом, в соответствии с шариатом, следует казнить, отрубив им головы мечом, так Ибн Аббас, да бу-дет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если увидите, что кто-либо занимается тем, чем занимались люди из народа Лута, то убейте и того, кто делает это, и того, кто позволяет делать с собой подобное!77
Если же говорить о нашем времени, то распространение болезней, которых не знали наши предшественники, наподобие неизлечимого СПИДа лишний раз свидетельствует о мудрости шариата, который требует за подобные грехи столь сурового наказания.
ОТКАЗ ЖЕНЩИНЫ, НЕ ИМЕЮЩЕЙ НА ТО ЗАКОННЫХ ОПРАВДАНИЙ СПАТЬ СО СВОИМ МУЖЕМ.
74 Этот хадис приводит Муслим, 1/102-103.
75 Об этом говорится в одном из хадисов.
76 Паук, 27-28.
77 Этот хадис приводит имам Ахмад, 1/300.
1 17
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если муж позовет к себе ночью жену, а она откажется и он заснет, разгневавшись на нее, то ангелы будут проклинать ее до утра.78
Многие женщины, как им кажется, наказывают своих мужей тем, что отказывают им в близости, если между ними возникают какие-нибудь противоречия, но это может привести лишь к великим пагубным последствиям, например, к совершению мужьями запретных по-ступков. Кроме того, это может отразиться и на самой женщине, так как ее муж может серь-езно задуматься о том, стоит ли ему продолжать жить с такой женой.
Вследствие этого жене следует без промедлений отвечать своему мужу согласием, если он пожелает ее, подчиняясь тому, что сказал пророк, да благословит его Аллах и да приветству-ет:
-Если муж позовет свою жену в постель, пусть она ответит ему согласием, даже если в этот момент она будет сидеть во вьючном седле на горбу верблюда.79
Что же касается мужа, то он должен проявлять заботу о своей жене, особенно если она больна, беременна или опечалена чем-либо, чтобы между ними сохранялось согласие и не было раздоров.
ТРЕБОВАНИЕ ЖЕНЩИНЫ, НЕ ИМЕЮЩЕЙ НА ТО
ЗАКОННЫХ ОСНОВАНИЙ, РАЗВОДА У СВОЕГО МУЖА
Многие женщины требуют у своих мужей развода, как только между ними возникают хо-тя бы самые незначительные противоречия, или же они начинают настаивать на этом, если мужья отказываются выделять им ту или иную сумму денег, подчас подстрекаемые к этому своими родственницами или соседками. При этом они иногда говорят своим мужьям обид-ные слова, например: «Если ты мужчина, то дай мне развод!»
Однако известно, что развод влечет за собой серьезные дурные последствия, в том числе — разрушение семьи и безнадзорность детей. И впоследствии женщина сама может пожалеть о том, что она сделала, но будет уже поздно, и именно по этой, а также по целому ряду других причин шариат запрещает подобные действия.
Саубан, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-Если какая-нибудь женщина потребует развода у своего мужа, не причинившего ей никакого зла, то ей не будет дано ощутить благоухания рая.80
Что же касается Укбы бин Амира, да будет доволен им Аллах, то он передал, что послан-ник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Поистине, женщины, ищущие ссор, являются лицемерками.81
Если же для развода появляется та или иная законная причина, например, отказ мужа от совершения молитв, его увлечение алкоголем или наркотиками, принуждение им жены к со-вершению запретных поступков, проявление несправедливости по отношению к ней в соче-тании с причинением ей мучений или же его отказ от соблюдения гарантированных ей прав, когда он не прислушивается к добрым советам и оказывается не в состоянии исправиться, то тогда не будет ничего дурного в том, что женщина потребует развода в попытке спасти свою религию и себя саму.
78 Этот хадис приводит Бухари.
79 См.: «Заваид», 2/181.
80 Этот хадис приводит имам Ахмад, 5/277.
81 Этот хадис приводит Ат-Табарани, 17/339.
1 18
ОБРАЩЕНИЕ К ЖЕНЕ СО СЛОВАМИ:
«ТЫ ДЛЯ МЕНЯ КАК ХРЕБЕТ МОЕЙ МАТЕРИ».
Эти слова относятся к числу фраз, бывших в ходу среди арабов во времена первой джахи-лийи и носивших оскорбительный характер. Так, например, мужья говорили женам: «Ты для меня, что хребет моей матери» -, или: «Ты для меня запретна как сестра» -, или иные подоб-ные отвратительные слова, которые шариат считает мерзкими, поскольку они являются не-справедливыми по отношению к женщинам, а Аллах Всевышний, слава Ему, сказал об этом следующее:
-Те из вас, которые своих жен называют хребтом своих матерей, — они им не матери, ведь матери — только те, которые родили их, — те говорят, конечно, порицаемые слова и ложь. А ведь Аллах-Извеняющий и Прощающий!82
В соответствии с установлениями шариата, искуплением за это является то же самое, что служит искуплением за грех того, кто совокупляется с женой во время Рамадана в светлое время суток, ибо человеку, который говорит своей жене нечто подобное, запрещается при-ближаться к ней до тех пор, пока он не искупит свой грех должным образом, так как Аллах Всевышний сказал:
— Те, которые своих жен называют хребтом матерей и потом возвращаются к тому, что сказали, — должны освободить раба, прежде чем они коснутся друг друга. Этим уве-щеваетесь вы, а Аллах знает о том, что вы делаете! А кто не найдет — то пост в течение двух месяцев без перерыва, прежде чем они коснутся друг друга. А кто не может — пусть накормит шестьдесят бедняков. Это для того, чтобы вы верили в Аллаха и Его посланника. Таковы пределы Аллаха, а для неверных — мучительное наказание.
СОВОКУПЛЕНИЕ С ЖЕНОЙ во время
МЕСЯЧНЫХ.
Аллах Всевышний сказал:
— Они спрашивают тебя о месячных. Скажи: «Это — страдание». Отдаляйтесь же от женщин во время месячных и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся.83
Таким образом, мужу нельзя приближаться к жене до тех пор, пока она не совершит пол-ного омовения после завершения месячных, так как Аллах Всевышний сказал:
— А когда они очистятся, то приходите к ним так, как приказал вам Аллах.84
На мерзость этого прегрешения указывают также и слова посланника Аллаха, да благо-словит его Аллах и да приветствует:
— Совокупляющиеся с женщинами во время месячных, совокупляющиеся с женщина-ми через задний проход и те, кто приходит к прорицателям, не веруют в то, что было ниспослано Мухаммеду.85
На совершившем подобную ошибку непреднамеренно и по незнанию нет греха, но если человек совершает подобное намеренно, то он должен искупить свое прегрешение. По мне-нию некоторых религиозных авторитетов из числа тех, кто считает хадис, в котором говорит-ся об искуплении этого греха достоверным, такой человек должен отдать в качестве искупле-ния динар или полдинара. Некоторые из них говорят: «Он может отдать динар или полдинара по своему выбору». Другие говорят так: «Если он совокупится с женой в начальный период сильного истечения крови, то ему следует отдать динар, а если он сделает это перед окончанием месячных или до того, как женщина совершит полное омовение, то ему следует отдать полдинара». Что же касается стоимости динара, то в современном исчислении он со-
82 Препирательство, 2-3.
83 Корова, 222.
84 Там же.
85 Этот хадис приводит Ат-Тирмизи (1/243) со слов Абу Хурайры.
1 19
ответствует стоимости 4,25 грамма золота, и человек должен будет раздать это золото или соответствующее количество бумажных денег в качестве милостыни.86
СОВОКУПЛЕНИЕ С ЖЕНОЙ
ЧЕРЕЗ ЗАДНИЙ ПРОХОД.
Некоторые склонные к противоестественным вещам и маловерующие люди не страшатся совокупляться со своими женами через задний проход, что относится к числу великих гре-хов, поскольку пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял тех, кто совер-шает подобное. Абу Хурайра передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Прокляты те, кто совокупляется с женщинами через задний проход.87
Более того, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Совокупляющиеся с женщинами во время месячных, совокупляющиеся с женщина-ми через задний проход и те, кто приходит к прорицателям, не веруют в то, что было ниспослано Мухаммеду.88
И хотя многие не склонные к противоестественному жены отказываются от этого, некото-рые мужья начинают угрожать им разводом в случае неповиновения, другие же просто обма-нывают своих жен, которые стесняются спрашивать об этом у тех, то обладает знанием, вну-шая им, что подобное разрешается шариатом, и ссылаясь при этом на слова Аллаха Всевыш-него, слава Ему:
— Ваши жены — нива для вас, ходите же на вашу ниву, как пожелаете…89
Однако известно, что сунна поясняет собой священный Коран, а в одном из хадисов при-водятся слова пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, что муж волен со-вокупляться с женой в каких угодно позах при условии того, что это происходит только че-рез влагалище, а это означает, что сношения через задний проход являются недопустимыми. Причиной же совершения подобного прегрешения является привнесение в чистоту супруже-ских отношений того нечистого и относящегося к противоестественным и запретным дейст-виям, что было унаследовано людьми еще со времен джахилии, или же просмотр непристой-ных фильмов без принесения покаяния Аллаха Всевышнему. Известно, что совершать подоб-ные действия запретно, даже если на это имеется согласие обоих сторон, поскольку взаимное одобрение запретного не делает его дозволенным.
ОТСУТСТВИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ
В РАВНОЙ СТЕПЕНИ ПО ОТНОШЕНИЮ
КО ВСЕМ ЖЕНЩИНАМ.
К числу того, что было завещано нам Аллахом в Его великой Книге, относится и требова-ние одинаково справедливого отношения ко всем женам. Аллах Всевышний, слава Ему, ска-зал:
— И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого. Не уклоняйтесь же полностью, чтобы не оставить одну из них точно висящей. А
86 В действительности же человек пользуется правом выбора между выплатой динара или его половины не-зависимо от того, когда произошло такое совокупление — в начальный или конечный период месячных. Что же касается стоимости динара, то она равняется четырем седьмым саудовского фунта, поскольку один саудовский фунт равен 1,75 динара (Примечание шейха Ибн База).
87 Этот хадис приводит имам Ахмад, 2/479.
88 Этот хадис приводит Ат-Тирмизи, 1/243.
89 Корова, 223.
1 20
если вы уладите и будете богобоязненными, то, поистине, Аллах — Прощающий и Мило-сердный!90
Здесь имеется в виду проявление справедливости в том, что касается посещений своих жен по ночам и соблюдение прав каждой из них при выделении им денег на расходы и одеж-ду, но речь не идет о любви сердца, поскольку раб не властен над этим. Однако бывает и так, что человек, имеющий нескольких жен, явно склоняется к одной из них и начинает пренеб-регать остальными, что выражается в том, что он проводит с одной женой больше ночей, чем с остальными, или же тратит деньги только на нее, забывая об остальных, а это является за-претным. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да бла-гословит его Аллах и да приветствует, упомянул о том, в каком виде предстанет в день вос-кресения такой человек, сказав:
— Если у человека было две жены и он склонялся только к одной из них, то в день вос-кресения одна половина его тела окажется перекошенной.91
ПРЕБЫВАНИЕ НАЕДИНЕ С ПОСТОРОННЕЙ ЖЕНЩИНОЙ.
Шайтан изо всех сил стремится ввести людей в искушение и заставить их совершать не-что запретное, и поэтому Аллах Всевышний, слава Ему, предостерег нас, сказав:
— О вы, которые уверовали, не следуйте по стопам сатаны! Кто следует по стопам са-таны…, то ведь он приказывает гнусность и неодобряемое.92
Шайтан проникает даже в жилы человека, а одним из средств, с помощью которых шай-тан подталкивает людей к разврату, является создание условий для того, чтобы мужчины оказывались наедине с посторонними женщинами. И именно поэтому шариат закрывает пе-ред людьми пути, ведущие к этому, что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он сказал:
— Если мужчина остается наедине с женщиной, третьим с ними всегда бывает шай-тан.93
Кроме того, Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что пророк, да бла-гословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Пусть отныне мужчина не входит к женщине оставшийся без мужа , если не будут его сопровождать один или двое других людей.94
Таким образом, мужчине нельзя уединяться в доме, комнате или машине с посторонней ему женщиной, например, с женой его брата или служанкой, и то же самое относится к слу-чаям уединения врачей с больными женщинами и так далее. Однако многие люди относятся к этому несерьезно или слишком полагаются на себя и на других, что и ведет к разврату или, по меньшей мере, создает для него все необходимые предпосылки, а положение усугубляется еще больше вследствие запретного общения между родственниками.95
ПРИКОСНОВЕНИЯ К ПОСТОРОННИМ ЖЕНЩИНАМ.
Это относится к числу тех получивших распространение в нашем обществе обычаев, кото-рые противоречат установлениям шариата, ниспосланного людям Аллахом, и может служить примером того, как ложные привычки и традиции начинают преобладать над тем, что было
90 Женщины, 128.
91 Абу Дауд, 2/601.
92 Свет, 21.
93 Этот хадис приводит Ат-Тирмизи, 3/474.
94 Этот хадис приводит, Муслим, 4/1711.
95 Здесь имеется в виду общение между мужчинами и женщинами, родственные отношения между которы-ми не исключают возможности брака между ними.
1 21
решено Аллахом. И даже если ты заговоришь с кем-либо об установлениях шариата и приве-дешь соответствующие доводы и доказательства, то сразу услышишь в ответ обвинения в отсталости, попытках сгустить краски, разрыве родственных связей, старании внушить од-ним людям сомнения в добрых намерениях других и так далее и тому подобное. В нашем об-ществе мужчине стало легче прикоснуться к своим двоюродным сестрам, жене брата или дя-ди, чем напиться воды, в то время как если бы они хорошо поразмыслили об опасности по-добных действий, взглянув на них с точки зрения шариата, то не стали бы делать этого. По-сланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Поистине, если бы кому-нибудь из вас проткнули голову железной иглой, это было бы лучше для него, чем прикосновение к запретной для него женщине!96
Нет сомнений в том, что подобные действия являются прелюбодеянием рук, как сказал об этом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:
— Глаза прелюбодействуют по-своему, руки — по-своему, ноги — по- своему, а половые ор-ганы — по- своему.97
Можно ли представить себе сердце, более чистое, чем сердце Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует? А ведь он сказал:
— Поистине, я не прикасаюсь к женщинам.98
Он, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал:
— Поистине, я не дотрагиваюсь до рук женщин.99
Сообщается, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
— Нет, клянусь Аллахом, рука посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да при-ветствует, никогда не прикасалась к руке посторонней женщины, и даже когда он при-нимал у них присягу, то ограничивался одними только словами!100
Так не убоятся ли Аллаха после этого те мужья, которые угрожают разводом своим пра-ведным женам, когда те отказываются пожимать руки их братьям? Следует помнить также и о том, что ничего не меняет покрывание рук чем либо, поскольку в любом случае подобные прикосновения остаются запретными.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БЛАГОВОНИЙ ЖЕНЩИНОЙ,
КОТОРАЯ ВЫХОДИТ ИЗ ДОМА И ПРОХОДИТ РЯДОМ
С ПОСТОРОННИМИ МУЖЧИНАМИ.
Подобное получило широкое распространение в наше время, несмотря на то, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, строго предупреждал о недопустимости этого, так как известно, что он сказал:
— Любая женщина, которая использует благовония, а потом проходит мимо людей, чтобы они ощутили исходящий от нее запах, является блудницей».101
Однако некоторые женщины проявляют в этом отношении беспечность или не придают этому должного значения, считая, что подобное является дозволенным, если речь идет о во-дителе, торговце или привратнике, а между тем шариат требует от женщины, намереваю-щейся выйти из дома, совершения полного омовения в том случае, когда от нее исходит за-пах благовоний, даже если она намеревается отправиться в мечеть, и это омовение должно быть таким же, как и полное омовение после осквернения, так как посланник Аллаха, да бла-гословит его Аллах и да приветствует, сказал:
96 Этот хадис приводит Ат-Табарани, 20/212.
97 Этот хадис приводит имам Ахмад, 1/412.
98 Там же, 6/357. Речь идет о посторонних женщинах.
99 Ат-Табарани, 24/342.
100 Этот хадис приводит, Муслим, 3/1489.
101 Этот хадис приводит имам Ахмад, 4/418.
1 22
— Если какая-нибудь женщина надушится благовониями, чтобы от нее исходил при-ятный запах, и отправится в мечеть, то молитва ее не будет принята до тех пор, пока она не совершит полное омовение, подобное тому, какое она совершает после оскверне-ния.102
И мы прибегаем к защите Аллаха от использования курений и благовоний женщинами пе-ред выходом на улицу после посещения свадеб и разного рода встреч женщин между собой, а также от использования благовоний, обладающих сильным запахом, теми женщинами, ко-торые посещают рынки, пользуются общественным и другими видами транспорта, появля-ются там, где бывают мужчины, и посещают мечети ночью во время Рамадана, поскольку, в соответствии с установлениями шариата, благовония, употребляемые женщинами перед вы-ходом из дома, не должны отличаться сильным запахом. И мы просим Аллаха, чтобы Он не обрушивал на нас свою ненависть, не взыскивал с праведных мужчин и женщин за дела дерзких и неразумных и чтобы Он вывел всех на прямую дорогу.
СОВЕРШЕНИЕ ЖЕНЩИНОЙ ПОЕЗДОК БЕЗ СОПРОВОЖДЕНИЯ БЛИЗКОГО РОДСТВЕННИКА.
(Имеется в виду такая степень родства, которая не допускает заключения брака).
В обоих «Сахихах» приводится передаваемый со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Ал-лах ими обоими, хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Женщина должна совершать поездки только в сопровождении близкого родственни-ка.103
Это имеет отношение к любым поездкам, в том числе и к совершению хаджа. Если же женщина отправиться в путь одна, порочные люди станут искушать ее и всячески препятст-вовать ей, а собственных сил для защиты ей может и не хватить, в результате чего под угро-зой может оказаться, по меньшей мере, ее честь. То же самое относится и к самостоятельным поездкам женщин самолетами, даже если близкие родственники будут провожать и встре-чать их, ведь никому не известно, кто окажется рядом с ними в самолете, и что будет, если в результате какой-нибудь неполадки самолет приземлится в другом аэропорту, произойдет задержка или изменится расписание. Примеров подобных случаев можно привести предоста-точно. Что же касается родственника, выступающего, то он должен удовлетворять четырем требованиям: быть мусульманином, совершеннолетним, разумным и являться мужчиной, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, указал, что сопровождаю-щими могут быть
«…ее отец, или сын, или муж, или брат или один из ее родственников, с которыми она не может вступить в брак»104
НАМЕРЕННОЕ РАССМАТРИВАНИЕ
ПОСТОРОННЕЙ ЖЕНЩИНЫ.
Аллах Всевышний сказал:
— Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои половые орга-ны; это — чище для них. Поистине, Аллах знает о том, что они делают!105
Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он сказал:
— Глаз прелюбодействует взглядом -106
102 Этот хадис приводит имам Ахмед, 2/444.
103 Этот хадис приводят Бухари и Муслим.
104 Этот хадис приводит, Муслим, 2/977.
105 Свет, 30.
106 Этот хадис приводит Бухари.
1 23
то есть — взирая на то, что Аллах запрещает видеть.
Исключением является то, в чем, с точки зрения шариата, имеется необходимость, напри-мер, предоставление возможности сватающемуся увидеть ту, к которой он сватается, или предоставление возможности врачу осмотреть больную.
Женщине также запрещается бросать на постороннего мужчину взоры, которые могут ввести в искушение, так как Аллах Всевышний сказал:
— И скажи верующим женщинам: пусть они потупляют свои взоры, и берегут свои половые органы…107
Запрещается также с вожделением смотреть на безбородых и красивых юношей, кроме то-го, как мужчинам, так и женщинам запрещается смотреть на те места тел друг друга, кото-рые необходимо скрывать от глаз других людей (аура), также как и вообще запрещается смотреть на эти места и дотрагиваться до них даже через ширму. Что же касается обманутых шайтаном и позволяющих себе просматривать непристойные журналы и смотреть непри-стойные фильмы под предлогом того, что он видит не живых людей, а только изображения, то нет необходимости доказывать, что это — порочное и возбуждающее низменные желания занятия.
СВОДНИЧЕСТВО.
Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благо-словит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Аллах сделал рай запретным для троих: для пристрастившегося к вину, непочти-тельного к родителям и сводника, поселяющего порочное в собственной семье.108
К числу получивших распространение в наше время форм сводничества относится остав-ление без внимания того, что дочь или жена человека разговаривают по телефону с посто-ронними мужчинами, что именуется флиртом, согласие на то, чтобы кто-либо из женщин, живущих в его доме, оставался наедине с посторонним мужчиной, или без сопровождающих ее родственников ездил в машине, оставаясь наедине с посторонним для женщины водите-лем, или покидал бы свой дом без узаконенного шариатом покрывала, когда каждый получа-ет возможность рассматривать женщину. Таким же сводничеством является и действия чело-века, приносящего домой фильмы и журналы, которые способствуют распространению всего порочного и непристойного.
ЗАВЕДОМО ЛОЖНОЕ ОБЪЯВЛЕНИЕ СЕБЯ
СЫНОМ НЕ СВОЕГО ОТЦА И НЕПРИЗНАНИЕ
ЧЕЛОВЕКОМ СВОЕГО РЕБЕНКА.
Шариат не позволяет человеку объявлять себя сыном не своего отца или же связывать свое происхождение с теми людьми, к которым он не имеет никакого отношения, тем не менее, некоторые люди все же занимаются этим, преследуя какие-нибудь материальные ин-тересы и внося ложные данные о себе в официальные документы. Другая же часть их посту-пают так из ненависти к своим отцам, бросившим их в детстве. Все это является запретным и приводит ко многим пагубным последствиям, что касается, например, определения степе-ней родства, дозволенности заключения браков, прав наследования и тому подобных вещей. В «Сахихе»109 приводится передаваемый со слов Са’да и Абу Бакры, да будет доволен Аллах
107 Свет, 31.
108 Этот хадис приводит имам Ахмад, 2/69.
109 Здесь имеется в виду «Сахих» Бухари.
1 24
ими обоими, хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Рай станет запретным для того, кто объявляет себя сыном не своего отца, зная о том, что говорит ложь.
Шариат запрещает мусульманам произвольно обращаться со своей родословной и подде-лывает ее, однако некоторые люди, вступающие в конфликт со своими женами и обвиняю-щие их в развратном поведении, начинают отказываться от собственных детей, которые бы-ли зачаты ими в их постелях, не имея для этого никаких оснований. Бывает и так, что жены, изменяющие своим мужьям, зачинают от других мужчин, а потом объявляют родившегося у нее сына или дочь ребенком своего мужа. По адресу тех, кто занимается подобными делами, были высказаны страшные угрозы. Так, например, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-Если какая-нибудь женщина сделает так, что к тем или иным людям окажется причисленным тот, кто не относится к их числу, это будет означать, что она не име-ет никакого отношения к Аллаху, и Аллах никогда не введет ее в рай. И если какой-ни-будь мужчина откажется от своего ребенка, который будет смотреть на него, то Ал-лах скроется от него и покроет его позором среди первых и последних.110
РОСТОВЩИЧЕСТВО.
В своей Книге Аллах не объявляет войну никому, кроме ростовщиков. Аллах Всевышний сказал:
— О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось из роста, ес-ли вы верующие. Если же вы этого не сделаете, то готовьтесь к войне от Аллаха и Его посланника!111
и этого вполне достаточно, чтобы понять, что Аллах Всемогущий и Великий считает это преступление отвратительным.
Каждый из наблюдающих за положением дел на уровне отдельных людей или целых госу-дарств может обнаружить следы разрушительной деятельности ростовщиков, приводящей к разорению, застою в торговле, невозможности расплатиться с долгами, параличу экономики, увеличению уровня безработицы, краху многих компаний и организаций, расходованию все-го заработанного на уплату бесконечных процентов ростовщику, классовому расслоению об-щества и сосредоточению огромных богатств в руках немногих людей. Возможно, что все это как раз и относится к числу проявлений той войны, которой Аллах угрожал ростовщикам.
Что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, то он проклял и дающих деньги в долг под проценты, и занимающих их на этих условиях и тех, кто, так или иначе, способствует этому. Джабир, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял «дающих деньги в рост, занимающих их на подобных условиях, записывающих условия сделки и свиде-тельствующих об этом, сказав, что они ничем не отличаются друг от друга.112
Из этого следует, что недопустимо ни принимать участие в оформлении ростовщических следок, ни контролировать их, ни давать в долг, ни занимать деньги с условием выплаты процентов, ни использовать полученные таким путем деньги. Одним словом, запрещается так или иначе участвовать в подобных операциях или же способствовать их осуществлению.
110 Этот хадис приводит Абу Дауд, 2/695.
111 Корова, 278-279.
112 Этот хадис приводит, Муслим, 3/1219.
1 25
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, очень стремился объяснить людям мерзость этого великого греха, а Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, передал, что он, да пребудут над ним благословения и мир, сказал:
— Существует семьдесят три вида ростовщичества, самый безобидный из которых по тяжести своей соответствует тяжести греха человека, совокупившегося с собст-венной матерью, наихудшие же виды его приводят к тому, что для того, чтобы распла-титься с долгами, мусульманину придется торговать женщинами из своей семьи.113
Что же касается Абдаллаха бин Ханзаля, да будет доволен им Аллах, то он передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Один дирхем, полученный человеком за счет ростовщичества, перевешивает собой тяжесть греха того, кто совершил прелюбодеяние тридцать шесть раз.114
Ростовщичество является абсолютно запретным и запрет этот касается не только богатых или бедных, как могут подумать некоторые люди, а распространяется на всех без исключе-ния и на все случаи жизни. Многие факты свидетельствуют о том, что большое количество богачей и крупных торговцев разорилось вследствие участия в ростовщических операциях, а наименьшим из последствий ростовщичества является уничтожение блага богатства, даже если оно и будет большим, как сказал об этом пророк да благословит его Аллах и да привет-ствует:
— Даже если рост и будет большим, в конце концов, это приведет к оскудению.115
Кроме того, не имеет значения, высоким будет процент от ростовщических операций или низким, поскольку все виды ростовщичества является запретными, а Аллах Всевышний ска-зал:
— Те, которые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет тот, кого повергает шайтан своим прикосновением.116
Но несмотря на отвратительность этого преступления, Аллах Всевышний поведал людям о возможности покаяния и разъяснил им, как это следует делать, обратившись к ростовщи-кам с такими словами:
— А если обратитесь, то вам — ваш капитал. Не творите несправедливость, и над вами не творится несправедливость!117 — что свидетельствует о высшей справедливости.
Душа верующего должна чувствовать к этому тяжкому греху отвращение и ощущать его мерзость. Это относится и к тем, кто вкладывает свои деньги в банки, занимающиеся ростов-щическими операциями, из опасений перед тем, что они пропадут или будут украдены, ибо эти люди должны понимать, что они уподобляются поедающим падаль или даже более низ-ким людям, и им следует просить Аллаха Всевышнего о прощении и стремится по возмож-ности искать какие-нибудь иные пути применения своим деньгам, избавляясь от процентов, начисляемых на их счета, каким-нибудь дозволенным способом за исключением раздачи милостыни, поскольку Аллах сам является Благим и не приемлет ничего, кроме благого. И им нельзя использовать эти деньги ни на еду, ни на питье, ни для приобретения одежды, ма-шин или жилья, ни для трат на жен, детей или родителей, ни для уплаты заката или налогов, ни для того, чтобы помочь притесняемому. Как уже было сказано, от этих денег следует только избавляться из страха перед силой и мощью Аллаха Всемогущего и Великого.
СОКРЫТИЕ ДЕФЕКТОВ И ИЗЪЯНОВ
ТОВАРА ВО ВРЕМЯ ЕГО ПРОДАЖИ.
113 Этот хадис приводит Аль-Хаким, 2/37.
114 Этот хадис приводит имам Ахмед, 5/225.
115 Этот хадис приводит Аль-Хаким, 2/37.
116 Корова, 276.
117 Там же, 279.
1 26
Сообщается что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да привет-ствует, который проходил по рынку, остановился у выставленных на продажу продук-тов, пощупал рукой то, что находилось внутри кучи, и, ощутив пальцами сырость, спросил: «Что же это, о хозяин?» Он ответил: «Продукты намокли от дождя, о по-сланник Аллаха». Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «А разве не положил ты сверху то, что получше, чтобы люди видели только это? Не от-носится к нам тот, кто занимается обманом!»118
Сегодня же многие торговцы из числа тех, кто не боится Аллаха, пытаются скрыть недос-татки своего товара, используя липкую ленту, или пытаясь скрыть его от глаз покупателя на дне того ящика, где он хранится, или применяя те или иные химические вещества для прида-ния товару привлекательного вида или же, например, приглушая мотор, чтобы покупателю не стало ясно сразу же, что в нем есть какой-то дефект. Некоторые же продавцы изменяют срок годности товара, не позволяют покупателю толком рассмотреть его или проверить, а многие из продающих автомобили и различные бытовые приборы не объясняют людям, ка-ковы их недостатки, что является запретным. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Один мусульманин является братом другого, поэтому не разрешается мусульмани-ну продавать брату своему товар с изъяном, если он не предупредит его об этом.119
Некоторые думают, что не будут нести никакой ответственности, если во время аукциона скажут покупателю: «Я продаю груду железа» — но в такой торговой сделке не будет блага, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-Покупатель и продавец вольны в своем выборе до тех пор, пока не расстанутся. Если будут правдивы и объяснят друг другу все обстоятельства дела, их сделка будет благо-словенной, если же они будут лгать друг другу и станут пытаться скрывать что-то, то благо их сделки окажется уничтоженным.120
ПРОДАЖА ТОВАРА С ПОМОЩЬЮ
ЛОЖНОГО НАБАВЛЕНИЯ ЦЕНЫ.
Речь идет о набивании цены теми, кто самом деле не хочет покупать этот товар, но желает только обмануть других людей и заставить их таким образом заплатить больше, что же каса-ется посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он сказал:
— Не набивайте цену ложно!
Нет сомнений в том, что это является одной из форм обмана, а пророк, да пребудут над ним благословения и мир, сказал:
— Прибегающие к уловкам и обману окажутся в огне.121
Таким образом, то, что зарабатывают многие аукционисты и маклеры, работающие на аукционах и выставках-продажах автомобилей, является мерзким, так как они совершают много запретного, например, ложно набивают цену по тайному сговору с другими, вводят в заблуждение покупателя или же продавца, договариваясь о занижении цены товара или же завышении ее, если товар принадлежит им самим или их компаньонам, посылают своих под-ручных вертеться между покупателями, чтобы поднять цены во время аукциона, а также об-манывают рабов Аллаха и наносят им ущерб разными иными способами.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ТОРГОВЛИ ПОСЛЕ ВТОРОГО
118 Этот хадис приводит Муслим, 1/99.
119 Этот хадис приводит Ибн Маджа, 2/754.
120 Этот хадис приводит Бухари.
121 Цепь достоверных хадисов, № 1057.
1 27
ПРИЗЫВА К МОЛИТВЕ В ПЯТНИЦУ.
Аллах Всевышний сказал:
— О те, которые уверовали! Устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торгов-лю после провозглашения призыва на молитву в пятницу. Это лучше для вас, если вы знаете!122
Тем не менее, некоторые торговцы продолжают торговать, и после возглашения второго призыва на молитву, оставаясь в своих лавках или же располагаясь около мечетей. Что же касается людей, купивших у них в это время хотя бы зубочистку, то они становятся соучаст-никами их греха, а пользы от этой торговли не будет. Кроме того, некоторые владельцы рес-торанов, хлебопекарен и заводов заставляют своих рабочих продолжать трудиться во время пятничной молитвы, но если даже они и получат благодаря этому прибыль, то все равно по-несут одни только убытки. Если же говорить о рабочих, то им следует поступать в соответст-вии со словами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует:
— Не следует повиноваться человеку, если это связано с неповиновением Аллаху.123
АЗАРТНЫЕ ИГРЫ И МАЙСИР.
(Название разных видов азартных игр, распространенных среди арабов в доисламские времена).
Аллах Всевышний сказал:
— О вы которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники и стрелы — мерзость из числа деяний шайтана. Сторонитесь же этого, — может быть, вы окажетесь счастливыми!124
Арабы, жившие во время джахилийи, играли в разные виды майсира, наиболее распро-страненным из которых была такая игра, когда десять человек, вносивших равные суммы де-нег, покупали верблюда, а потом начинали гадать по стрелам, что напоминало собой нечто вроде жребия, после чего семеро из них получали разные доли выигрыша, а трое не получа-ли ничего.
В наше время майсир приобрел нижеследующие формы:
— То, что получило название лотерей, виды которых многочисленны и разнообразны. Про-стейшая из них сводится к тому, что человек платит деньги и вытягивает билет, на который может выпасть тот или иной выигрыш. Это является запретным, хотя устроители подобных лотерей и могут называть их благотворительными.
— Покупка человеком той или иной вещи, в которой скрыто нечто ему неизвестное или же вручение ему при покупке товара определенного номера с последующим определением вы-игравших что-либо по другим таким же номерам.
— Одним из видов майсира в наше время стали различные виды страхования, например, страхование жизни, средств передвижения, страхование на случай пожара, полное страхова-ние от всех несчастных случаев, а также другие различные его виды, и дело дошло уже до того, что некоторые богачи стали застраховывать даже свои голоса.125
Формами майсира являются также и все виды азартных игр. В наше время появились спе-циальные клубы для желающих заняться такими играми, где установлены покрытые зеленым сукном столы, за которыми и происходит совершение этого великого греха. Одной из форм майсира является также тотализатор, связанный с попыткой предугадать результаты фут-больных матчей или же результаты в других видах спорта. Кроме того, в некоторых магази-нах и центрах развлечений продаются и устанавливаются игры, в основе которых лежит принцип майсира.
122 Собрание, 9.
123 Этот хадис приводит имам Ахмад, 1/129.
124 Трапеза, 92.
125 О страховках и исламском заменителе этого смотри: №№ 17,19,20 «Журнала исламских исследований», издающегося Главным управлением по исламским исследованиям.
1 28
Если же говорить о соревнованиях и различных видах единоборств, то их можно подраз-делить на три вида:
1 — То, что преследует цели, не противоречащие шариату. В этих случаях допускается про-ведение соревнований с вручением денежных призов или без этого. Это относится, напри-мер, к скачкам на верблюдах и лошадях или стрельбе. К этому же имеют отношение также и состязания по различным видам шариатских наук, например, состязания чтецов Корана.
2 — То, что само по себе является дозволенным, например, проведение футбольных матчей или соревнований по бегу, если они не сопровождаются совершением чего-либо запретного наподобие пропуска молитв или обнажения определенных частей тела участников. Подобное является допустимым, но без вручения денежных призов.
3 — То, что является запретным как таковое или же приводит к совершению запретного, на-пример, проведение безнравственных конкурсов, получивших название «конкурсов красо-ты», или же соревнований по боксу, связанных с нанесением ударов по лицу, что является за-претным, или же устроение бараньих и петушиных боев и так далее.126
ВОРОВСТВО.
Аллах Всевышний сказал:
— Вору и воровке отсекайте их руки в воздание за то, что они приобрели, как устра-шение от Аллаха. Поистине, Аллах — Великий, Мудрый!127
Одним из наихудших видов воровства является похищение чего-либо у совершающих хадж или умру и посещающих дом Аллаха — Каабу. Люди, занимающиеся подобными дела-ми, не придают никакого значения установлениям Аллаха даже в лучшем месте на земле, находясь поблизости от дома Аллаха.
В хадисе, повествующем о молитве во время солнечного затмения, сообщается, что про-рок, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал людям:
— Мне был показан ад, и это случилось в тот момент, когда вы увидели, что я отсту-пил назад, побоявшись, что пламя ада опалит меня. И я даже увидел в аду человека с крючком128, который влачил свои кишки в огне. При жизни этот человек обворовывал людей, совершавший хадж с помощью этого крючка, и если на него обращали внимание, он говорил: «Я нуждаюсь в этом» — а если никто не замечал его, то он так и уходил с ним».129
К числу наихудших видов воровства относится расхищение общественного достояния. Однако некоторые из тех, кто совершает нечто подобное, говорят: «Мы воруем также, как во-рует и любой другой» — не сознавая того, что обкрадывают всех мусульман, ведь обществен-ным достоянием является то, что принадлежит всем мусульманам. Таким образом, тому, что делают эти люди, оправданий нет и быть не может.
Некоторые воруют то, что принадлежит неверным, прикрываясь заявлениями о том, что они являются неверными, однако подобные заявления являются неприемлемыми, поскольку отбирать имущество у неверных можно лишь в том случае, если они воюют с мусульманами, в то время как это распространяется далеко не на всех неверных и принадлежащие им компа-нии и имущество.
Есть люди, которые прибегают к такому способу воровства как обшаривание карманов других людей, иные, используя ложные предлоги, проникают в чужие дома и крадут там что-нибудь, иные похищают нечто из сумок своих гостей, иные же воруют в магазинах, пряча
126 Вышеперечисленные пункты представляют собой краткое изложение обсуждения этих вопросов с шей-хом Абд аль-Мухсином аз-Замилем, да хранит его Аллах, который, возможно, посвятит этим проблемам специ-альное исследование.
127 Трапезп, 42.
128 Точнее — с палкой с загнутым кончиком.
129 Этот хадис приводит Муслим, № 904.
1 29
украденное в карманах или под одеждой, чем подчас занимаются женщины, которые именно под одеждой выносят из магазинов то, что они крадут там. Некоторые люди считают похи-щение дешевых вещей или же небольшого их количества чем-то незначительным, однако по-сланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-Проклятие Аллаха тому, кто крадет яйцо, и ему отсекают руку, и тому кто крадет веревку ,и ему тоже отсекают руку.130
Каждому из укравших что-либо следует вернуть украденное владельцу после того, как он покается перед Аллахом Всемогущим и Великим, и не имеет значения как именно он это сделает — явно или тайно, лично или через посредство другого человека. Если же вор окажет-ся не в состоянии найти хозяина или же его наследников, несмотря на затраченные усилия, то ему следует раздать похищенное или же его стоимость в качестве милостыни, сопровож-дая это просьбами о том, чтобы награда за это досталась владельцу этого имущества.
ПОЛУЧЕНИЕ И ДАЧА ВЗЯТОК
Дача взятки судье или правителю для того, чтобы он обошел закон, нарушая права или способствуя распространению беззакония, является преступлением, поскольку это ведет к произволу, ущемлению законных прав людей и распространению порока, а Аллах Всевыш-ний сказал:
— И не поедайте ваших достояний между собой попусту и не отдавайте его судьям, чтобы присвоить часть достояния людей преступным образом, если знаете.131
Что же касается Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то он передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Аллах проклял тех, кто подкупает, и тех, кого подкупают с целью принятия нуж-ного решения.132
Однако эти угрозы не распространяются на те случаи, когда дача взятки становится един-ственным способом для того, чтобы обеспечить торжество справедливости или же избежать несправедливости по отношению к тому или иному человеку.
В наше время взяточничество получило широкое распространение и даже стало основным источником доходов для некоторых чиновников, что же касается целого ряда компаний, то они заранее предусматривают в своих бюджетах расходование определенных сумм на взят-ки. Без взяток не начинаются и не заканчиваются многие дела, что уже нанесло огромный вред беднякам, привело к срыву многих договоров и стало причиной недобросовестного вы-полнения тех или иных работ. Разного рода услуги оказываются должным образом лишь тем, кто дает за это взятки, в иных же случаях все делается плохо, либо с задержками, и часто бы-вает так, что обратившиеся в те или иные инстанции и давшие при этом взятку улаживают все вопросы быстрее тех, кто пришел раньше, но ничего никому не платил. Из-за взяток деньги, причитающиеся производителям работ, часто оседают в карманах разного рода по-средников и разговор на эту тему можно продолжать очень долго. С учетом всего сказанного не вызывает никакого удивления то, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обращался к Аллаху с просьбой лишить всех принимающих участие в подобных делах своей милости, а Абдаллах бин Амр, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Проклятие Аллаха лежит на тех, кто дает и берет взятки.133
130 Этот хадис приводит Бухари.
131 Корова, 184.
132 Этот хадис приводит имам Ахмад, 2/387.
133 Этот хадис приводит Ибн Маджа, № 2313.
1 30
ЗАХВАТ ЗЕМЛИ.
Когда люди перестают бояться Аллаха, сила и хитрость оборачиваются для них бедой, по-скольку они начинают использовать эти качества для угнетения других, например, для завла-дения чужим имуществом. К этому имеет отношение и захват чужой земли, за что человек ожидает самое суровое наказание. Так, Абдуллах бин Умар, да будет доволен им Аллах, пе-редал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Захватывающий землю, не имея на это прав, в день воскресения будет ввергнут в глубь семи земель.134
Что же касается Йа’ля бин Мурра, то он передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если какой-нибудь человек присвоит себе хотя бы пядь чужой земли, то в день вос-кресения Аллах заставит его вырыть в этой земле яму до самых глубин семи земель и поместит его туда, где он будет оставаться до тех, пока не завершится суд над людь-ми.135
К этому же имеет отношение и изменение человеком разметки и установленных границ с целью расширения своего участка за счет соседа, на что указывают слова посланника Алла-ха, да благословит его Аллах и да приветствует:
— Аллах проклял тех, кто изменяет расположение меток на земле.136
ПРИНЯТИЕ ПОДАРКА ЗА ХОДАТАЙСТВО.
Высокое положение среди людей является одним из благодеяний Аллаха, оказываемых Им своему рабу, если последний благодарен Ему за это, а признаком благодарности может служить лишь использование этого высокого положения на благо мусульманам, и именно это в числе прочего подразумевают собой слова пророка, да благословит его Аллах и да при-ветствует, который сказал:
— Если кто-нибудь из вас сможет принести пользу своему брату, пусть сделает это.137
И если кто-нибудь благодаря занимаемому им высокому положению принесет пользу брату своему избавив его, от притеснений или приведя его к благу, не совершая при этом ничего запретного ничего не делая в ущерб, другим, то Аллах Всемогущий и Великий воз-наградит его при том условии, что намерения его будут искренними, как указывал на этот пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал:
— Ходатайствуйте и вы будете вознаграждены.138
При этом недопустимо принимать что-либо в качестве вознаграждения за свое ходатайст-во и содействие, на что указывает сообщение Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, пере-давшего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если один человек станет ходатайствовать за другого, а потом тот захочет пода-рить ему что-нибудь за это и он примет подарок, то это будет сравнимо с поступками тех, кто занимается ростовщичеством.139
Тем не менее находятся люди, занимающие высокое положение, которые предлагают дру-гим оказать свое содействие за деньги, обещая взамен способствовать назначению человека на должность, или переводу его в другой округ, или устройству больного на лечение или че-му-нибудь еще. Ясно, что, в соответствии с содержанием цитированного выше хадиса, пере-
134 Этот хадис приводит Бухари.
135 Этот хадис приводит Ат-Табарани, 22/270.
136 Этот хадис приводит Муслим, 13/141.
137 Этот хадис приводит Муслим, 4/1726.
138 Этот хадис приводит Абу Дауд, № 5132.
139 Этот хадис приводит имам Ахмед, 5/261.
1 31
данного Абу Умамой, получать деньги за это запретно, более того в хадисе упоминается тот, кто получает подарок без выдвинутых заранее условий, что же можно сказать о том кто их выдвигает.140
Тому, кто творит добро, достаточно будет и награды Аллаха, которую он получит в день воскресения. Сообщается, что однажды какой-то человек пришел к Аль-Хасану бин Сахлю с просьбой об оказании содействия и тот помог ему, а когда этот человек явился к нему снова, чтобы поблагодарить его, Аль-Хасан бин Сахль сказал: «За что же ты благодаришь нас? Мы ведь считаем, что с высокого положения полагается выплачивать закят, подобно тому, как платят закят с имущества».141
Здесь следует также обратить внимание читателя на существование разницы наймов чело-века за деньги для того, чтобы он способствовал продвижению какого-либо дела, что являет-ся допустимым, если при этом не будет допущено ничего противоречащего шариату, и меж-ду использованием своего высокого положения для оказания человеку помощи за вознаграж-дение, что является запретным.
Отказ выплаты денег рабочему после выполнения
им работы
Известно, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, побуждал людей как можно быстрее рассчитываться с работником, сделавшим свою работу, и передают, что он, да пребудут над ним благословения и мир, сказал:
— Отдавайте работнику заработанное им прежде, чем высохнет его пот.142
Одним из видов притеснений, имеющих место в мусульманских странах, является отказ от выдачи рабочим, наемным работникам и служащим того, что им причитается за их труды, что принимает различные формы, например:
— Полный отказ от выплаты работнику причитающегося ему вознаграждения без объясне-ния причин. При этом если причитающееся человеку в мире этом пропадает, то оно никогда не пропадет за Аллахом в день воскресения, так как если притеснитель присвоит себе при-надлежащее притесняемому, то последний получит награду за добрые дела притеснителя в день воскресения, а если таковых за ним не окажется, то притеснитель понесет наказание за часть дурных поступков, совершенных притесняемым, после чего притеснитель будет вверг-нут в ад.
-Незаконное урезание того, что положено получить человеку и отказ от выплаты этого полностью, несмотря на то, что Аллах Всевышний сказал:
— Горе обвешивающим…143
Примером подобного могут служить действия некоторых работодателей, которые пригла-шают рабочих из-за границы, заключая с ними договор, предполагающий определенный уровень оплаты их труда, а после выполнения ими работы выплачивают этим людям меньше положенного. При этом люди иногда даже не имеют возможность жалобы кроме как к Алла-ху. И если такой работодатель окажется мусульманином, а рабочие — неверными, то это, по-мимо всего прочего, еще и помешает им вступить на путь Аллаха, причиной чего также по-служит совершенный этим человеком грех.
— Увеличение объема работ или продление рабочего времени без соответствующей допол-нительной оплаты труда.
— Затягивание времени, когда деньги выплачиваются людям только после затраты большо-го количества усилий, жалоб и обращений в суды. Цель работодателя при этом может состо-
140 Это относится к числу устных замечаний шейха Абд аль-Азиза бин База.
141 Ибн Муфлих, «Этика шариата», 2/176.
142 Этот хадис приводит Ибн Маджа, 2/817. Шейх Ибн Баз указывает на то, что он является слабым.
143 Обвешивающие, 1.
1 32
ять в том, чтобы измотать работника задержками выплаты до такой степени, чтобы он отка-зался от того, что ему причитается, и от своих требований, или же в том, чтобы в течение этого времени, так или иначе использовать чужие деньги. Некоторые из них одалживают эти деньги под проценты, в то время как рабочему может не хватать на пропитание или на то, чтобы послать что-нибудь жене и детям, из-за которых он отправился в чужую страну. Горе же таким притеснителям, которые в день воскресения будут подвергнуты мучениям! Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах и да приветствует, сказал:
— Аллах Всевышний сказал: «В день воскресения Я буду врагом троим: человеку, кото-рый получил от Меня что-либо в дар, а потом оказался вероломным, человеку, который продал в рабство свободного и воспользовался полученными деньгами, и человеку, кото-рый нанял другого и тот выполнил для него ту или иную работу, но он не заплатил ему за это.»144
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ПРИ РАЗДАЧЕ ПОДАРКОВ ДЕТЯМ.
Некоторые люди выделяют одних своих детей перед другими при раздаче им подарков, что является запретным, если только для этого не будет определенных причин, обоснован-ных шариатом, например, в том случае, когда только у одного из детей возникают какие-то особые обстоятельства, связанные с болезнью, необходимостью вернуть долги, желанием от-ца наградить его за успешное изучение Корана, невозможностью найти работу, необходимо-стью содержать большую семью или с тем, что в данное время он является студентом. И ес-ли отец выделяет своему ребенку больше по каким либо соображениям, то он должен сделать намерение дать столькоже другому из своих детей в случае такой же необходимости. Общим указанием на это являются слова Аллаха всевышнего, слава Ему:
— Будьте справедливы, это — ближе к богобоязненности, и бойтесь Аллаха…145
Что же касается особых и конкретных указаний, то к их числу относится сообщение Ан-Ну’мана бин Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, передавшего, что однажды его отец привел его к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал ему: «Поистине, я подарил этому моему сыну слугу». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил его:
» А другим своим сыновьям ты тоже сделал такие же подарки? «Он ответил:» Нет». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В таком случае забери его обратно!»146
В другом же сообщении говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-Бойтесь Аллаха и будьте одинаково справедливыми ко всем своим детям147 -, и этот человек забрал свой подарок назад.
Есть еще один хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— И не призывай меня в свидетели, ибо я не стану свидетельствовать о несправедли-вости!148
При этом мужчина получает в два раза больше женщины, если речь идет о разделе на-следства, на что указывает имам Ахмад, да помилует его Аллах149.
Если же обратить внимание на положение дел в отдельных семьях в наше время, то можно увидеть, что некоторые отцы; утратившие страх перед Аллахом, выделяют одним детям то,
144 Этот хадис приводит Бухари.
145 Трапеза, 11.
146 Этот хадис приводит Бухари.
147 Там же.
148 Этот хадис приводит Муслим, 3/1243.
149 Вопросы имама Ахмада Абу Дауду, № 204.
1 33
чего не дают другим, тем самым настраивая одних детей против других и сея между ними се-мена вражды и ненависти. Так, например, отец может дать ребенку что-нибудь потом, что он похож на братьев его отца, и отказать другому лишь по той причине, что он похож на брать-ев его матери, или же он может дать детям от одной из своих жен то, чего он не дает детям от другой жены, или же он может отправить детей от одной из жен учиться в такие школы, куда не отправляет детей от другой жены, но все то, что он делает, вернется к нему, посколь-ку дети, которых лишают чего-нибудь, в будущем зачастую не проявляют должной почти-тельности к своим отцам.
Что же касается посланника Аллаха, да пребудут над ним благословения и мир, то он ска-зал одному из тех, кто отдавал предпочтение одним своим детям перед другими при раздаче подарков, следующее:
— Разве не порадует тебя то, что в будущем все они будут одинаково почтительны к тебе?150
ОБРАЩЕНИЕ К ЛЮДЯМ С ПРОСЬБАМИ О ДЕНЬГАХ ТЕХ, КТО НЕ ИСПЫТЫ-ВАЕТ В НИХ НУЖДЫ.
Сахль бин аль-Ханзалийя, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, если человек станет просить, обладая при этом достаточной суммой денег, то он сам же будет способствовать тому, что жар адского пламени для него уси-лится». Люди спросили: «О посланник Аллаха, а что следует считать такой суммой, обладая которой уже нельзя обращаться к людям с просьбами?» Он, да пребудут над ним благословения и мир, ответил:» Это такая сумма, которой хватит человеку на обед и на ужин».151
Что же касается Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, то он передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если человек станет просить, обладая при этом достаточной суммой денег, то в день воскресения лицо его окажется покрытым царапинами.152
Несмотря на известность этих предупреждений, некоторые попрошайки продолжают сто-ять в мечетях перед рабами Аллаха, мешая людям своими жалобами славить Его, другие же прибегают ко лжи, подделывают документы и выдумывают разные истории. Бывают и так, что иные рассылают членов своей семьи по разным мечетям, а потом собирают всех их вме-сте и обращают свои взоры к другим мечетям, обладая при этом достатком, о величине кото-рого известно одному лишь Аллаху, и оставляя после своей смерти наследства. Других же людей, которые и в самом деле нуждаются, невежда может счесть богатыми только потому, что они стесняются и «не просят у людей, приставая «153, и ввиду этого никто не думает, что они нуждаются, и ничего не подает им.
ОБРАЩЕНИЕ ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА К ДРУГОМУ
С ПРОСЬБОЙ ОДОЛЖИТЬ ЕМУ ТО,
150 Этот хадис приводит имам Ахмад, 4/269.
151 Этот хадис приводит Абу Дауд, 2/281.
152 Этот хадис приводит имам Ахмад, 1/388. Кроме того, в «Сахихе» Муслима приводится хадис, передавае-мый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал, «Если человек станет слишком часто просить у других денег, это будет означать, что он сам же будет про-сить для себя усиления жара адского пламени, так пусть же он постарается справиться со своими трудностями сам, в противном же случае жар этот обязательно усилится!»
153 Корова, 274.
1 34
ЧТО ОН НЕ СОБИРАЕТСЯ ВОЗВРАЩАТЬ.
Аллах Всевышний строго соблюдает права своих рабов, а человек может рассчитаться со своим долгом Аллаху, принеся Ему свое покаяние. Что касается того, что он должен рабам Аллаха, то с этим долгами обязательно следует рассчитаться до наступления того дня, когда счет пойдет не на динары и дирхемы, а на добрые и дурные дела, ведь Аллах Всевышний, слава Ему, говорит:
— Поистине, Аллах повелевал вам возвращать доверенное имущество его владель-цам…154
Однако в наше время в обществе получило распространение несерьезное отношение к за-ниманию денег. Так, некоторые люди прибегают к займам, без какой бы то ни было настоя-тельной необходимости, делая это только для того, чтобы жить еще лучше, и стараясь уг-наться за другими в том, что связано с приобретением новых автомашин, мебели и тому по-добных преходящих благ. При этом многие из них забираются в лабиринты покупок в кре-дит, связанных зачастую с чем-либо сомнительным, а то и запретным.
Легкость, с которой люди занимают деньги, приводит к затягиванию выплаты долгов или даже к расточению того, что принадлежит другим, в то время как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, предостерегая людей от подобных поступков, говорил:
— Если человек берет деньги у людей, желая вернуть их, Аллах сделает так, что его долг будет выплачен, а если человек берет деньги только для того, чтобы потратить их, то Аллах погубит его!155
Ныне люди с легкостью занимают деньги друг у друга, считая это чем-то незначитель-ным, однако Аллах Всевышний придает этому огромное значение, поскольку от уплаты дол-га не освобождается даже павший за веру, несмотря на великие преимущества, которыми пользуются такие люди, ожидающую их большую награду и занимаемое ими высокое поло-жение, а указанием на это служат слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал:
— Слава Аллаху, строго требующему от людей выплачивать свои долги! Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если какой-нибудь человек будет убит на пути Аллаха, а потом воскрешен, потом снова убит и снова воскрешен, а потом снова убит и за ним останет-ся неоплаченный долг, он не войдет в рай до тех пор, пока кто-нибудь не рассчитается за него с его долгами!»156
Так неужели же и после этого люди, с легкостью занимающие у других деньги, не образу-мятся?!
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗАПРЕТНОГО.
Человек, переставший бояться Аллаха Всевышнего, не обращает внимания на то, как он добывает деньги и на что он их тратит, его занимает лишь то, чтобы денег у него оказалось как можно больше, даже если они и будут добыты незаконным или запретным образом, на-пример, с помощью воровства, взяточничества, захвата чужого, подделки, торговли чем-либо запретным, ростовщичества, присвоения денег сироты или получения их за совершение чего-либо запретного наподобие гадания, разврата, пения, расхищения общего достояния или де-нег мусульман, присвоения чужих денег, когда ставит другого в безвыходное положение, выспрашивания их у других людей теми, кто не испытывает особой нужды, и тому подобных методов. Получив деньги одним из вышеупомянутых или им подобных способов, такой че-ловек тратит их на еду, одежду, транспорт, постройку или аренду дома, меблировку комнат и
154 Женщины, 61.
155 Этот хадис приводит Бухари.
156 Этот хадис приводит Ан-Насаи, 7/314.
1 35
тому подобные вещи, следствием же этого становится то, что в него проникает нечто запрет-ное, в связи с чем пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Наиболее подходящим местом для мяса, выросшего благодаря чему-нибудь запрет-ному, является огонь.157
И в день воскресения такой человек будет спрошен о том, откуда он брал свои деньги и на что их тратил, после чего его ожидает гибель и утраты, и поэтому тот, у кого все еще остают-ся добытые запретным путем деньги, должен поспешить избавиться от них. Если же он дол-жен кому-нибудь из людей, ему следует как можно быстрее вернуть свой долг вместе с изви-нениями, чтобы он успел сделать это до того, как наступит тот день, когда счет будет идти не на динары или дирхемы, а на добрые или дурные дела.
УПОТРЕБЛЕНИЕ ХОТЯ БЫ ОДНОЙ КАПЛИ ВИНА
Аллах Всевышний сказал:
— О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы — мерзость из числа деяний шайтана. Сторонитесь же этого, — может быть, вы окажетесь счастливыми!158
Веление остерегаться подобных вещей является одним из наиболее ясных указаний на за-претность всего этого. Кроме того, вино в данном случае было упомянуто в сочетании с упо-минанием о жертвенниках, то есть о божествах и идолах неверных, а это означает, что у лю-дей, заявляющих о том, что Аллах не говорил о запретности вина, но сказал лишь: «Сторони-тесь же этого…»-, нет никаких серьезных аргументов!
В сунне пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, есть угрозы по адресу тех, кто пьет вино. Так например, Джабир, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах Всемогущий и Великий взял на себя обязательство напоить тех, кто употребляет опьяняющие напитки, тем, что именуется «тинат аль-хабаль» . «Люди спросили:» О посланник Аллаха, а что такое «тинат аль-хабаль»? «Он, да пре-будут над ним благословения и мир, ответил: «Это — пот тех, кто попал в ад, или же их соки».159
Что же касается Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, то он передал, что по-сланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если человек умрет, пристрастившись к вину, то его встреча с Аллахом будет подобна встречи с Ним идолопоклонника.160
В наше время появилось огромное количество видов вин и иных алкогольных напитков наподобие пива, спирта, араки, водки, шампанского и тому подобного, а среди членов му-сульманской общины появилась категория людей, о появлении которых предупреждал еще пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал:
— Отдельные люди из числа членов моей общины обязательно будут пить вино, назы-вая его по-иному.161
И такие люди действительно именуют то, что они пьют, не вином, а напитками для души, в попытке скрыть истину и обмануть кого-то, но Аллах Всевышний сказал:
— Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают.162
157 Этот хадис приводит Ат-Табарани, 19/136.
158 Трапеза, 92.
159 Этот хадис приводит Муслим, 3/1587.
160 Этот хадис приводит Ат- Табарани, 12/45.
161 Этот хадис приводит имам Ахмад, 5/342.
162 Корова, 8.
1 36
В шариате имеется одно весьма важное установление, которое поясняет собой все сомни-тельное и в корне пресекает соблазн обращения ко всяческим связанным с подобными веща-ми спекуляциям. Речь идет об одном высказывании пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал:
— Все опьяняющее есть, вино и все опьяняющее запретно.163
Иначе говоря, запретным является все то, что хотя бы в малейшей степени воздействует на разум человека и опьяняет его собой.164
Таким образом, сколько бы ни существовало различных названий, по сути своей они вы-ражают собой одно и то же, а суждение о них уже известно.
И, наконец, следует привести здесь слова увещания пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, адресованные им тем, кто употребляет вино. Он, да пребудут над ним бла-гословения и мир, сказал: «Молитвы того, кто пьет вино и впадает в состояние опьяне-ния не будут приниматься в течение сорока дней, а если он умрет в течение этого пе-риода, то попадет в ад. Однако если такой человек решит обратиться к Аллаху, то Он примет его покаяние. Если же человек снова примется за свое, то молитвы его не будут приниматься в течение сорока дней, а если он умрет в течение этого периода, то попа-дет в ад. Однако если такой человек решит обратиться к Аллаху, то Он примет его по-каяние. Если же человек снова примется за свое, то молитвы его не будут приниматься в течение сорока дней, а если он умрет в течение этого периода, то попадет в ад. Одна-ко если такой человек решит обратиться к Аллаху, то Он примет его покаяние. Если же человек снова примется за свое, то молитвы его не будут приниматься в течение сорока дней, а если он умрет в течение этого периода, то попадет в ад. Однако если та-кой человек решит обратиться к Аллаху, то Он примет его покаяние. Если же он и по-сле этого примется за свое, то в день воскресения Аллах обязательно даст испить ему «радгат аль-хабаль». Люди спросили: «О посланник Аллаха, а что такое «радгат аль-хабаль»? «Он, да пребудут над ним благословения и мир, ответил: «Это — соки тех, кто оказался в аду».165
Если так обстоит дело с употребляющими алкоголь, то что же можно сказать о людях, пристрастившихся к наркотикам, которые оказывают на человека еще более сильное и пагуб-ное воздействие?!
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПОСУДЫ ИЗ ЗОЛОТА
ИЛИ СЕРЕБРА ДЛЯ ЕДЫ И ПИТЬЯ.
Сегодня едва ли найдется хоть одна лавка по продаже предметов домашней утвари, в ко-торой покупателям не предлагалась бы золотая и серебряная посуда или же позолоченные и покрытые серебром подносы, тарелки, и так далее. То же самое относится к домам богачей и целому ряду гостиниц, где такая посуда находит широкое применение. Более того, люди ста-ли преподносить друг другу подобные подарки по разным поводам, некоторые же не держат такую посуду у себя дома, попользуются ею в домах других людей. Все это относится к чис-лу запрещенных шариатом действий, поскольку пророк, да благословит его Аллах и да при-ветствует, обратился к тем, кто позволяет себе нечто подобное с серьезными угрозами. Так, например, Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сообщила, что посланник. Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
163 Этот хадис приводит Муслим, 3/1587.
164 Абу Дауд приводит хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, казал: «Запретным является употребление любых количество того, то опьяняет собой человека». См.: «Сахих» Абу Дауда, № 3128.
165 Этот хадис приводит Ибн Маджа, № 3377.
1 37
«Поистине, в животе того, кто пользуется для еды или питья золотой или серебря-ной посудой, станет бушевать адское пламя!»166
Это суждение касается любых видов посуды или приспособлений для еды, например, та-релок; вилок; ложек; ножей; особых блюд для гостей, специальных коробочек для сладостей, подаваемых на свадьбах, и так далее.
Некоторые люди говорят, что они не используют такую посуду, а только выставляют ее для красоты в своих домах за стеклом на полках, но и это также является недопустимым, по-скольку может подтолкнуть людей к использованию таких предметов по назначению.167
ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВО.
Аллах Всевышний сказал:
— Устраняйтесь же от скверны идолов, сторонитесь слова лживого, будьте ханифа-ми168 перед Аллахом, которые не придают Ему сотоварищей.169
Абд ар-Рахман бин Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что его отец сказал:
— Однажды, когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Ал-лах и да приветствует, он обратился к нам с такими словами:
«Не сообщить ли вам о трех самых великих грехах? Это — многобожие и непочти-тельность по отношению к родителям.» Сказав это, он, да пребудут над ним благосло-вения и мир, сел ровно , в то время как до этого он сидел облокотившись , после чего он сказал: «И разве это не произнесение лжи?» И он, да благословит его Аллах и да привет-ствует, продолжал повторять эти слова до тех пор, что мы не стали говорить про себя: «О, если бы он умолк!»170
Подобное многократное повторение предостережения о недопустимости лжесвидетельст-ва объясняется тем, что зачастую люди лгут, не задумываясь, и очень многое, например, вра-жда или зависть подталкивает их ко лжи, что приводит ко многим пагубным последствиям. Из-за лжесвидетельств права многих людей оказались ущемленным и многие ни в чем непо-винные люди подверглись незаслуженным притеснениям. С другой же стороны, многим бла-годаря этому удалось получить то, на что они не имели никакого права, или оказаться при-численным к тем, к кому они на самом деле не имели никакого отношения.
О легкомысленности людей в этом отношении свидетельствуют и поступки некоторых из них в судах, когда они говорят тем, кого встретили там случайно: «Засвидетельствуй то, что нужно мне, а я дам свидетельство, в котором нуждаешься ты» — и человек дает свидетельские показания, требующие, знания истинного положения вещей, которым он не обладает ни в ко-ей мере, например, свидетельствуя о том, что такой-то является владельцем земли или дома, или же он дает такие показания, которые обеспечивают кому-нибудь алиби, в то время как он не должен этого делать, поскольку впервые встретился с тем, в пользу которого он свиде-тельствует, у дверей или в коридоре суда. Подобное является явной ложью и фальсификаци-ей, в то время как свидетельство должно быть таким, как сказано об этом в Книге Аллаха:
-… мы свидетельствуем только то, что знаем…171
166 Этот хадис приводит Муслим, 3/1634.
167 Последнее относится к числу устных замечаний шейха Абд аль-Азиза бин База.
168 Ханиф — благочестивый человек, исповедующий чистое и правильное единобожие. Согласно мусульман-ской традиции, так в до исламской Аравии называли людей, отвергавших поклонение идолам. В Коране хани-фом назван Ибрахим.
169 Хаджж, 31-32.
170 Этот хадис приводит Бухари.
171 Йусуф, 81.
1 38
СЛУШАНИЕ МУЗЫКИ.
Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, клялся, что в словах Аллаха Всевышнего:
— Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбивать с пути Ал-лаха172…-, речь идет о пении.173
Абу Амир и Абу Малик аль-Аш’ари, да будет доволен Аллах ими обоими, передавали, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Обязательно найдутся среди членов общины моей такие, кто посчитает дозволен-ным прелюбодеяние, ношение шелков, употребление вина и игру на музыкальных инстру-ментах174…
Что же касается Анаса, да будет доволен им Аллах, то он передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Эта община непременно придет к унижениям, оскорблениям и искажениям, если члены ее станут пить вино, будут нанимать певиц и станут играть на музыкальных инструментах.175
Известно также, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал ис-пользовать то, что называется куба, то есть барабан и называл звуки свирели голосом нечес-тивого глупца. Что же касается религиозных авторитетов прошлого, например, имама Ахмеда, да помилует его Аллах, то они указывали на запретность таких используемых для развлечений инструментов как лютня, свирель, рубаб и цимбалы, и нет сомнений в том, что запрет пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, распространяется также и на современные музыкальные инструменты наподобие скрипок, цитр, органов, пианино, гитар, и так далее, поскольку по степени своего воздействия на людей они намного превосходят му-зыкальные инструменты прошлого, о запретности использования которых говорится в неко-торых хадисах. Кроме того, по мнению таких обладателей знания как Ибн аль-Кайим и дру-гих, музыка действует на человека и опьяняет его сильнее, чем вино. Нет сомнений и в том, что еще более запретным и греховным является слушание музыки в сочетании с пением тех певиц, для которых подобное занятие является профессией. Положение усугубляется в том случае, когда слова песен повествуют о любви и страсти и описывают женские прелести, и именно поэтому обладающие знанием указывали на то, что пение является предвестником прелюбодеяния и способствует возникновению лицемерия в сердце. Если же обобщить вы-шесказанное, то можно сделать вывод о том, что в наше время пение и музыка превратились в один из наиболее опасных соблазнов.
Дело усугубляется еще и тем, что в наш век музыка часто сочетается со многими другими вещами, например, часами, звонками, детскими играми, компьютерами и телефонными аппа-ратами, и для того, чтобы избегать всего этого, необходима решимость, а к Аллаху следует обращаться за помощью.
ХУЛА
Результатом многих встреч между людьми становится возведение мусульманами хулы друг на друга и нанесение ими друг другу оскорблений, что было запрещено Аллахом, кото-рый внушает своим рабам отвращение к подобным действиям, приводя при этом такие срав-нения, от которых души людей содрогаются. Так, например, Аллах Всевышний сказал:
-…и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас мясо своего умершего брата? Вы ведь почувствовали отвращение.176
172 Лукман, 5.
173 Тафсир Ибн Кясира, 6/333.
174 Этот хадис приводит Бухари.
175 Этот хадис приводит Ат-Тирмизи, № 2212.
1 39
Что же касается пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то однажды он по-яснил смысл этих слов, спросив у людей:
«Знаете ли вы, что такое хула?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Тогда он, да пребудут над ним благословения и мир, сказал:» Это упоми-нание о брате своем с использованием таких слов, которые ему не понравились бы». Кто-то спросил:» А если брат мой и в самом деле окажется таким?» Пророк, да благо-словит его Аллах и да приветствует, ответил: « Если он окажется таким, это будет означать, что ты поносишь его, а если нет, то это будет означать, что ты возводишь на него напраслину!»177
Таким образом, хулой или же поношением является упоминание о мусульманине с ис-пользованием таких слов, которые не понравились бы ему, независимо от того, будет ли ид-ти речь о его теле, религиозных или мирских делах, о нем самом, его нравах или его внеш-нем виде. Иначе говоря, существует множество видов хулы, например, упоминание о недос-татках человека или же передразнивание его с целью издевательства над ним.
Люди обычно не придают возведению хулы на других особого значения, несмотря на то, что Аллах считает подобное мерзким и отвратительным, о чем свидетельствуют и слова по-сланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал:
— Существует семьдесят два вида ростовщичества, самый безобидный из которых по тяже-сти своей соответствует греху того, кто совершает совокупление с собственной матерью, наихудший же из видов ростовщичества по тяжести своей соответствует греху того, кто на-носит оскорбление чести своего брата.178
Из этого следует, что человеку, находящемуся в обществе других людей, необходимо ста-раться воспрепятствовать совершению всего неодобряемого и защищать тех братьев своих, на которых возводится хула, поскольку и пророк, да благословит его Аллах и да приветству-ет, побуждал людей к этому, ибо известно, что он сказал:
— В день воскресения Аллах защитит от огня лицо того, кто станет защищать честь своего брата.179
РАСПРОСТРАНЕНИЕ СПЛЕТЕН.
Распространение сплетен между людьми теми, кто желает посеять между ними раздор, продолжает оставаться одной из основных причин разрыва связей и возникновения ненавис-ти и вражды, и поэтому Аллах Всевышний и Великий сказал:
— Не повинуйся же всякому любителю клятв презренному, хулителю, который бро-дит повсюду со своими сплетнями…180
Хузайфа, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Клеветник не войдет в рай.181
Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
— Однажды пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, проходивший мимо одной из стен182 Медины, услышал голоса двух людей, подвергавшихся мучениям в своих могилах, и, услышав их, он, да пребудут над ним благословения и мир, сказал: «Они под-
176 Комнаты, 12.
177 Этот хадис приводит Муслим, 4/2001.
178 Цепь подлинных хадисов, № 1871.
179 Этот хадис приводит имам Ахмад, 6/450.
180 Калам, 10-11.
181 Этот хадис приводят Бухари и Ибн аль-Асир. Что же касается использованного пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, в данном случае слова «клеветник», то в комментариях к хадисам указывается, что имеется в виду человек, который подслушивает чужие разговоры, а потом начинает распространять сплетни.
182 За этой стеной находится сад.
1 40
вергаются мучениям и подвергаются им только за тяжкие грехи»-, а немного погодя, он продолжил: «Да, один из них не укрывался от собственной мочи, а другой занимался распространением сплетен…»183
Одной из отвратительных форм сплетничества является сообщение супругам ложных све-дений друг о друге теми, кто желает посеять между ними семена раздора, а также передача некоторыми чиновниками того, что говорят другие, своим начальникам из желания оклеве-тать людей и нанести им вред, и все подобные действия являются запретными.
ОСМАТРИВАНИЕ ЧУЖИХ ДОМОВ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ
Аллах Всевышний сказал:
— О вы, которые уверовали, не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не пожелаете мира обитателям их. Это — лучше для вас…184
Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то он разъяснил, что причиной веления относительно спрашивания позволения в подобных случа-ях стало опасение того, что люди, входящие в чужие дома без разрешения, могут увидеть те части тел их хозяев (аура), которые следует скрывать от взоров людей, и поэтому он, да пре-будут над ним благословения и мир, сказал:
— Поистине, спрашивание позволения было сделано обязательным только из-за взгля-дов.185
В наши дни, когда дома людей близко примыкают друг к другу, а их двери и окна смот-рят друг на друга, велика вероятность того, что один сосед может вольно или невольно уви-деть другого. При этом многие не потупляют свои взоры, а некоторые и специально высматривают, что делается в расположенных внизу домах, выглядывая из своих располо-женных выше окон и террас. Подобное является вероломством, запретным проникновением в дома своих соседей и тем, что приводит к совершению запретного. Такие действия стано-вятся причиной многих бедствий и искушений, а достаточным указанием на опасность по-добных действий является то, что, в соответствии с установлениями шариата, подглядываю-щему можно выколоть глаз, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да при-ветствует, сказал:
— Если человек заглянет в чужой дом без разрешения тех, кто в нем обитает, то им разрешается выколоть ему глаз.186
В другом же сообщении говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-…выколите ему глаз, и вам не нужно будет платить за это никакого выкупа!187
ТАЙНАЯ БЕСЕДА ДВОИХ ЛЮДЕЙ
В ПРИСУТСТВИИ ТРЕТЬЕГО.
Подобное можно считать бичом встреч разного рода и одним из тех шагов, которые пред-принимает шайтан, чтобы отделить мусульман друг от друга и возбудить в их сердцах взаим-ную злобу. Разъясняя людям, что именно может стать причиной этого, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
183 Этот хадис приводит Бухари.
184 Свет, 27.
185 Этот хадис приводит Бухари.
186 Этот хадис приводит Муслим, 3/1699.
187 Этот хадис приводит имам Ахмад, 2/385.
1 41
— Если вы окажетесь втроем, пусть двое не переговариваются втайне от третьего, пока не смешаются с людьми, ибо подобное обижает человека.188
То же самое относится и к перешептыванию троих в присутствии четвертого и так далее, а также и к ведению беседы двоими на языке, непонятном третьему. Нет никаких сомнений в том, что ведение тайных бесед такого рода двоими является проявлением их пренебрежения по отношению к третьему, в результате чего он может решить, что эти двое замышляют про-тив него что-нибудь дурное, или вообразить себе нечто подобное.
УДЛИНЕНИЕ ОДЕЖДЫ.
К числу действий, которые люди считают незначительными, но которым Аллах придает большое значение, относится удлинение одежды ниже щиколоток, когда одежда одних начи-нает касаться земли, а у других она волочится по земле сзади ее хозяина.
Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— В день воскресения Аллах не заговорит с тремя людьми, не посмотрит на них и не очистит их, и им уготовано мучительное наказание: опускающему (в одном из сообще-ний добавлено: «…свой изар»189), попрекающему ( в одном из сообщений добавлено:»…то есть тому, кто, дав что-нибудь другому, обязательно начинает попрекать человека этим…») и сбывающему свой товар с помощью лживых клятв.190
Что же касается тех, кто говорит, что удлиняет свою одежду не из высокомерия, стараясь обелить себя, его оправдания являются неприемлемыми, поскольку угрозы по адресу удли-няющих распространяются на всех без исключения независимо от того, делает ли человек подобное из высокомерия или же с какой-нибудь иной целью, на что указывают слова по-сланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал:
— Та часть изара, что опускается ниже щиколоток, находится в огне.191
Если же человек удлиняет свою одежду из кичливости, то его ждет еще более суровое на-казание, о котором упомянул посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветству-ет, сказавший:
— В день воскресения Аллах не обратит свой взор на того, кто волочит за собой одежду из кичливости192 -, и это объясняется тем, что человек, поступающий таким образом, совершает сразу два запретных поступка.
Запрещается удлинять любые одежды, на что указывает переданный Ибн Умаром, да бу-дет доволен Аллах ими обоими, хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да бла-гословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Слова об удлинении одежды касаются изара, рубахи и чалмы, а в день воскресения Аллах не обратит свой взор на того, кто станет волочить что-нибудь из этих вещей за собой из кичливости.193
Что же касается женщин, то им разрешается опускать полы одежды, которую они носят, удлиняя ее на одну пять194 или же на локоть195, если они опасаются, что их ноги могут обна-житься из-за порыва или же по какой-нибудь иной причине, но и им не дозволено преступать пределы разумного, что иногда имеет место, когда дело касается свадебных платьев, длина
188 Этот хадис приводит Бухари.
189 Название рода одежды.
190 Этот хадис приводит Муслим, 1/102.
191 Этот хадис приводит имам Ахмад, 6/254.
192 Этот хадис приводит Бухари.
193 Этот хадис приводит Абу Дауд, 4/353.
194 Пять равняется 22,5 см..
195 Мера длины, которая может быть различной и колеблется от 58 до 75 см..
1 42
которых подчас измеряется многими пядями или даже метрами, так что их приходится нести за невестами другим женщинам.
Украшение мужчин золотом
Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Женщинам, принадлежащим к общине моей, разрешено носить шелка и золото, что же касается принадлежащих к ней мужчин, то им это запрещено. 196
Сегодня же на рынках имеется в продаже множество вещей, сделанных из золота разных проб или же полностью покрытых позолотой и предназначенных специально для мужчин. Мы имеем в виду часы, очки, запонки, ручки, цепочки и так называемые медальоны. Приме-ром неодобряемых с точки зрения шариата действий могут служить также и объявления о наградах для победителей некоторых соревнований, когда директор говорит: «Мужские зо-лотые часы».
Ибн Аббас, да будет доволен ими обоими, сообщил, что когда посланник Аллаха, да бла-гословит его Аллах и да приветствует, увидел на пальце одного человека золотой перстень, то снял его, отбросил в сторону и сказал:
«Подобное носит на своих пальцах тот, кто стремится к пламени ада! » Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ушел, люди сказали этому человеку: «Возьми этот перстень и воспользуйся им как-нибудь иначе» — он же сказал им в ответ:» Нет, клянусь Аллахом, я никогда не прикоснусь к нему после того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, выбросил его!»197
НОШЕНИЕ ЖЕНЩИНАМИ КОРОТКОЙ,
ПРОСВЕЧИВАЮЩЕЙ И ОБЛЕГАЮЩЕЙ
ИХ ТЕЛА ОДЕЖДЫ.
Одним из средств, с помощью которых наши враги ведут против нас войну в современ-ных условиях, является одежда и моды, разрабатываемые ими и получающие потом распро-странение среди мусульман. Одежда такого рода не прикрывает те части тела, которые необ-ходимо скрывать от глаз посторонних, поскольку она является слишком короткой, сшитой из просвечивающей ткани или же чересчур узкой, а некоторые из фасонов такой одежды нельзя носить, даже находясь среди женщин или близких родственников.
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, давно предупредил нас о том, что в последние времена женщины станут носить одежду такого рода, как сообщается об этом в переданном Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, хадисе, где говорится, что послан-ник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Две категории людей, которых я не видел и которым уготован ад: людей, имеющих плети, подобные коровьим хвостам, которыми они избивают других, и женщин, одеваю-щих на себя такие одежды, что они кажутся обнаженными, склоняющихся и склоняю-щих других. Головы этих женщин подобны свисающим верблюжьим горбам198, и такие женщины не войдут в рай и не ощутят его благоухания, хотя оно ощущается с такого-то и такого-то расстояния!199
К числу одежд такого рода относятся платья, имеющие длинный разрез снизу, или же пла-тья с разрезами с нескольких сторон сразу, и когда женщина, одетая в такое платье, садится,
196 Этот хадис приводит имам Ахмад, 4/393.
197 Этот хадис приводит, Муслим, 3/1655.
198 В том смысле, что они, подобно верблюжьим горбам, открыты для всеобщего обозрения.
199 Этот хадис приводит Муслим, 3/1680.
1 43
то взглядам посторонних открывается то, что следует скрывать, не говоря уже о том, что но-шение такой одежды свидетельствует об уподоблении неверным и подражании их модам и разрабатываемым ими неприличным моделям одежды, и мы просим Аллаха избавить нас от подобного.
К числу опасных вещей относятся также и встречающиеся на некоторых одеждах дурные изображения, например, портреты певцов и музыкальных групп, бутылок с вином, вообще изображения живых существ, что запрещено шариатом, крестов, символов разных непри-стойных клубов и обществ, а также разные оскорбительные для чести и целомудрия женщин фразы, зачастую написанные на иностранных языках.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МУЖЧИНАМИ И ЖЕНЩИНАМИ
ПАРИКОВ, СДЕЛАННЫХ ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ
ВОЛОС ИЛИ ИЗ ЧЕГО-ЛИБО ИНОГО.
Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллах, сообщила, что как-то раз одна женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказала ему: «О посланник Аллаха, поистине, моя дочь-невеста, заболела корью, после чего у нее стали выпадать воло-сы. Можно ли мне укрепить у нее на голове накладные волосы?» В ответ он, да пребудут над ним благословения и мир, сказал: «Аллах проклял тех женщин, кто делает подобное, и тех из них, кто просит других сделать это!»200
Что же касается Джабира бин Абдаллаха, да будет доволен им Аллах, то сообщается, что он сказал:
— Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, препятствовал тому, чтобы женщины носили у себя на голове что бы то ни было.200
Примером же подобного в наше время могут служить носимые на счастье монеты, что же касается занимающихся наложением волос в наши дни, то это дамские парикмахеры, кото-рые делают это и иные неодобряемые шариатом вещи в своих салонах и парикмахерских.
Другим примером совершения запретных действий такого рода может служить использо-вание париков безнравственными артистами и артистками, принимающими участие в разно-го рода представлениях и спектаклях.
УПОДОБЛЕНИЕ МУЖЧИН ЖЕНЩИНАМ И ЖЕНЩИН
МУЖЧИНАМ В ОДЕЖДЕ, СЛОВАХ ИЛИ ЖЕ В ОБЛИЧЬЕ.
В соответствии с устроением, которое Аллах узаконил для своих рабов, мужчина должен всегда оставаться мужчиной во всем, ибо Аллах Всевышний создал его таким, женщина же должна всегда сохранять ту женственность, который изначально наделил ее Аллах. Без этого сама жизнь людей не может быть правильной, и поэтому уподобление мужчин женщинам и женщин мужчинам является чем-то противоестественным, способствует распространению порока к разложению общества, в силу чего шариат и запрещает подобные вещи.
Если в каком-нибудь из текстов, формирующих собой то, что именуется шариатом, содер-жатся проклятия по адресу людей, которые совершают те или иные действия, это свидетель-ствует как о запретности подобных действий, так и о том, что они относятся к числу великих грехов.
Так, например, сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам.201
200 Эти хадисы приводит Муслим, 3/1676, 3/1679.
1 44
Сообщается также, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
-Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклял женопо-добных мужчин и мужеподобных женщин.202
Что же касается уподобления такого рода, то оно может проявляться в движениях, в том, как ведет себя человек, пребывая в состоянии покоя, в походке или же в манере говорить.
Уподобление такого рода может проявляться также и в одежде, в связи с чем мужчинам непозволительно носить ожерелья, браслеты, кольца на ногах, серьги и тому подобные вещи, что в наше время получило распространение среди мужчин с известными наклонностями и им подобных.
Точно также и женщинам непозволительно надевать мужские вещи, а одежда их должна отличаться от одежды мужчин по своей форме и покрою. Указанием же на необходимость отличия мужской одежды от женской и наоборот является передаваемый со слов Абу Хурай-ры, да будет доволен им Аллах, хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да бла-гословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Аллах проклял мужчин, одевающих на себя женскую одежду, также как проклял Он женщин, которые носят мужские вещи.203
ОКРАШИВАНИЕ ВОЛОС В ЧЕРНЫЙ ЦВЕТ.
Подобное действительно является запретным в силу угроз, обращаемых к тем, кто делал подобное, пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал:
— В последние времена появятся люди, которые станут краситься в черный цвет и которые не ощутят благоухания рая.204
К этому прибегают очень многие из тех, кто закрашивает свои седины черной краской, что приводит к разным дурным последствиям, например, к обману рабов Аллаха и удовле-творенностью таким состоянием, которое на самом деле этому человеку не свойственно. Нет сомнений в том, что подобное отрицательно влияет на поведение человека, вследствие чего он может впасть в самообольщению.
Известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, закрашивал свою седину хной или другими красителями с желтыми, красными или коричневыми оттен-ками, а когда в день овладения Меккой мусульманами205 к нему привели Абу Кухафу206, ко-торый был совершенно седым, он, да пребудут над ним благословения и мир, велел:
— Замените это чем-нибудь, но не красьте его волосы в черный цвет.207
Запрет на использование черной краски для перекрашивания нечерных волос распростра-няется не только на мужчин, но и на женщин.
ИЗОБРАЖЕНИЕ ТОГО, В ЧЕМ ЕСТЬ ДУХ, НА ОДЕЖДЕ,
СТЕНАХ, БУМАГЕ И ТАК ДАЛЕЕ.
Абдаллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да бла-гословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Поистине, самому суровому наказанию в день воскресения подвергнутся художни-ки.208
201 Этот хадис приводит Бухари.
202 Этот хадис приводит Бухари.
203 Этот хадис приводит Абу Дауд, 4/355.
204 Этот хадис приводят Абу Дауд, 4/419.
205 12 января 630 года.
206 Абу Кухафу был отцом Абу Бакра ас-Сиддика.
207 Этот хадис приводит, Муслим, 3/1663.
1 45
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Аллах Всевышний сказал:
«Кто же более несправедлив, чем те, кто осмеливается на попытку создания чего-то по-добного тому, что создал Я? Пусть попробуют они сотворить хотя бы зернышко или пылин-ку…»209
Что же касается Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, то он передал, что по-сланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Каждый художник окажется в огне и за каждое изображение, созданное им, он будет на-делен душой, которая станет подвергаться мучениям в аду.
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
— И если тебе обязательно нужно что-нибудь нарисовать, то нарисуй дерево или что-нибудь иное, в чем не содержится дух.210
Все цитированные нами хадисы указывают на запретность изображения того, в чем за-ключен дух, что имеет отношение как к людям, так и ко всем остальным живым существам, отбрасывающим тень или не отбрасывающим ее, независимо от того, будет ли речь о напеча-танных, нарисованных, вырезанных, высеченных, вытесанных, отлитых или выполненных каким-нибудь иным способом изображениях, так как хадисы, в которых говорится о запрет-ности создания изображений живых существ, касаются всех этих случаев.
Мусульманину же следует подчиняться установлениям шариата, не пускаться в споры и не говорить: «Я же не поклоняюсь этому и не падаю ниц перед такими изображениями!» Ведь если разумный человек поразмыслит хотя бы об одном из дурных последствий распро-страненности подобных изображений в наше время, ему сразу станет ясной причина наложе-ния шариатом запрета на создание таких изображений. Мы имеем в виду не только великий вред, который приносят людям эти изображения, воздействуя на них низменные инстинкты и возбуждая те или иные желания, но и то, что вследствие этого люди начинают совершать разные непристойные поступки.
Ввиду этого мусульманину не следует держать у себя дома изображения живых существ, чтобы это не помешало ангелам заходить к нему в дом, ведь, как известно, пророк, да благо-словит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Ангелы не появляются в тех домах, где есть собаки и изображения.211
Тем не менее в некоторых домах имеются даже и скульптуры, подчас являющиеся идола-ми, которым поклоняются неверные. Иногда люди принимают их в качестве подарков, а ино-гда и сами устанавливают их для красоты, несмотря на то, что подобные вещи являются бо-лее запретными, чем что-либо иное.
Точно также изображения, вывешиваемые в тех или иных местах, являются более запрет-ными, чем изображения, скрытые от людских глаз, ибо они многих привели к возвеличива-нию подобных изображений, многим добавили печалей и многих ввергли в состояние само-восхваления и самодовольства. И не следует говорить, что эти изображения служат для под-держания памяти о ком-либо, поскольку настоящая память о каком-нибудь дорогом или близком человеке из числа мусульман должна сохраняться в сердце человека, которому сле-дует обращаться к Аллаху с просьбами о прощении и милости для тех, кто ему близок.
Из этого следует, что все изображения следует выбросить или уничтожить за исключени-ем тех, с которыми это будет затруднительно сделать. Речь идет, например, о тех изображе-ниях, которые имеются практически на всех консервных банках, или же о картинках и фото-графиях, имеющихся в словарях, пособиях и прочих полезных книгах. Однако стремится следует и к этому, опасаясь того, что среди них может оказаться нечто непозволительное.
208 Этот хадис приводит Бухари.
209 Этот хадис приводит Бухари.
210 Этот хадис приводит Муслим, 3/1671.
211 Этот хадис приводит Бухари.
1 46
Можно оставить также необходимые фотографии, например, фотографии на удостоверениях личности и прочих документах. Некоторые мусульманские авторитеты разрешают также хранить изображения, к которым не выказывается никакого почтения, например, изображе-ния, истоптанные ногами, а Аллах Всевышний сказал:
— Бойтесь же Аллаха, как можете…212
ЛОЖНЫЕ СООБЩЕНИЯ ОБ УВИДЕННОМ ВО СНЕ.
Некоторые люди специально распространяют вымышленные ими рассказы о видениях или же снах, которые они на самом деле не видели, делая это для получения каких-то целей, или желая прославиться среди людей, или стремясь заработать таким способом деньги, или надеясь с помощью этого запугать тех, с кем они враждуют, или же преследуя какие-нибудь иные цели. При этом следует учитывать, что многие простые люди верят снам и с легкостью поддаются обману.
Однако следует учитывать также и то, что по адресу совершающих подобные поступки были высказаны серьезные угрозы, поскольку известно, что посланник Аллаха, да благосло-вит его Аллах и приветствует, сказал:
— Поистине, к величайшим видам лжи относятся слова того, кто лжет, называя ко-го-либо своим отцом, заявляет о том, что сам видел то, чего он на самом деле не видел, и приписывает посланнику Аллаха те слова, которых он никогда не произносил.213
Сообщается также, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если человек станет рассказывать другим о сновидениях, которых он на самом деле не видел, на него будет возложена обязанность связать в узел два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сумеет…214
Ясно, что сделать это невозможно, но именно таким будет воздаяние людям, распростра-няющим подобные измышления.
ПОСТУПКИ ТЕХ, КТО САДИТСЯ НА МОГИЛЫ,
НАСТУПАЕТ НА НИХ ИЛИ СПРАВЛЯЕТ НА
них свои ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПОТРЕБНОСТИ.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Поистине, любому из вас лучше будет усесться на горящие угли и оставаться в та-ком положении до тех пор, пока огонь не прожжет его одежду и не доберется до кожи, чем присесть на какую-нибудь могилу!215
Некоторые же люди наступают на могилы, и ты сам можешь увидеть подобное, когда кто-нибудь занимается похоронами своего покойника и, не задумываясь, топчет соседние моги-лы, даже не сняв обуви, что свидетельствует о неуважении к другим покойным, в то время как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, придавший этому боль-шое значение, сказал:
— Поистине, мне легче наступить на горящие угли, меч или шило, чем наступить обу-тым на могилу мусульманина!216
212 Взаимный обман, 16.
213 Этот хадис приводит Бухари.
214 Этот хадис приводит Бухари.
215 Этот хадис приводит, Муслим, 2/667.
216 Этот хадис приводит Ибн Маджа, 1/499.
1 47
Что же тогда можно сказать о людях, которые захватывают участки кладбищенской земли для строительства магазинов или жилых домов?!
Что же касается отправления на кладбищах своих естественных потребностей, то подоб-ное совершают только совершенно безнравственные люди, забегающие на кладбища или пе-релезающие через кладбищенские заборы в случае возникновения у них желания облегчить-ся, но не думающие о том, что неприятные запахи и нечистоты будут доставлять мучения по-койным! Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, указал на то, что такие люди рассуждают следующим образом: «Мне все равно, где справить свою нужду: посреди клад-бища или посреди рынка»217 — а это означает, что удовлетворение человеком его естествен-ных потребностей на кладбище столь же мерзко и непристойно как обнажение им своих срамных частей и отправление нужды на глазах у собравшихся на рынке людей.
То же самое относится и к тем, кто намеренно сваливает на кладбищах (особенно на за-брошенных кладбищах с разрушенными заборами) всякий мусор и отбросы.
Если же говорить о правилах, которых следует придерживаться при посещении кладбищ, то одно из них состоит в том, что если человек захочет пройти между могилами, то ему необ-ходимо будет снять свою обувь.
ПОСТУПКИ ТЕХ, КТО НЕ УКРЫВАЕТСЯ
ОТ СОБСТВЕННОЙ МОЧИ.
К числу достоинств шариата относится то, что он заключает в себе все, способствующее улучшению положения человека, например, установление шариата, касающееся необходи-мости освобождения от всего нечистого. Именно поэтому было узаконено подмывание, а лю-ди получили разъяснения относительно того, каким образом им следует поддерживать необ-ходимую чистоту. Несмотря на это, некоторые несерьезно относятся к вопросу, связанному с удалением нечистот, что приводит к загрязнению тела или одежды человека и делает молит-ву, совершаемую им в таком состоянии, недействительной.
Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сообщил, что это приводит еще и к тому, что покойного начинают подвергать мучениям в его могиле.
Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
— Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо од-ной из стен218 Медины, услышал голоса двух людей, подвергавшихся мучениям в своих могилах, и, услышав их, он, да пребудут над ним благословения и мир, сказал: «Они под-вергаются мучениям и подвергаются им только за тяжкие грехи» — а немного погодя, он продолжил: «Да, один из них не укрывался от собственной мочи, а другой занимался распространением сплетен…»219
Более того, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
-В большинстве случаев люди подвергаются мучениям в могилах из-за мочи.
(Этот хадис приводит имам Ахмад, 2/326).
Не укрывается от собственной мочи тот, кто спешит при мочеиспускании, не дожида-ясь того момента, когда он полностью закончит мочиться, или же мочится в таком месте или таким образом, что это приводит к попаданию мочи на него самого, или не подмывается, или не очищается каким-либо иным способом или же делает это недостаточно тщательно. Однако в наше время попытки уподобиться неверным зашли уже так далеко, что в некото-рых общественных туалетах писсуары закрепляются на стенах и оставляются открытыми, а люди справляют там свою нужду на глазах у всех безо всякого стыда, после чего натягивают на себя одежду, не совершив никакого очищения. Таким образом, это оказывается связанным
217 Этот хадис приводит Ибн Маджа, 1/499.
218 За этой стеной находился сад.
219 Этот хадис приводит Бухари.
1 48
сразу с двумя запретными и мерзкими делами: с обнажением своих срамных частей перед людьми и тем, что человек не очищается от своей мочи.
ПОПЫТКИ ПРИСЛУШИВАТЬСЯ К РАЗГОВОРУ ЛЮДЕЙ,
КОТОРЫЕ НЕ ЖЕЛАЮТ, ЧТОБЫ ИХ СЛЫШАЛИ
Аллах Всевышний сказал:
-…и не выслеживайте…220
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да бла-гословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— В день воскресения уши того, кто подслушивает разговоры людей против их воли, будут залиты оловом…221
Если же человек станет еще и передавать их слова без их ведома с целью нанесения им вреда, то к греху выслеживания он добавит еще один грех, поскольку пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Клеветник не войдет в рай.222
НЕДОБРОСОСЕДСКИЕ Отношения С ЛЮДЬМИ.
В своей Книге Аллах Всевышний, слава Ему, дал нам наставления относительно отноше-ний с соседями, сказав:
— И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, — а родителям — благодеяния, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседям, и путнику, и тому, чем овла-дели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделив и хвастлив…223
Таким образом, ввиду важности роли соседа в жизни человека причинения соседям обид относится к числу запретных действий.
Абу Шурайх, да будет доволен им Аллах, передал, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Клянусь Аллахом, не верует! Клянусь Аллахом не верует! Клянусь Аллахом, не веру-ет!» Люди стали спрашивать: «Кто не верует, о посланник Аллаха?» Он, да благосло-вит его Аллах и да приветствует, ответил:» Тот человек, сосед которого не в состоя-нии уберечься от творимого им зла».224
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, объявил похвалы или порицания, высказываемые соседям друг другу, мерилом того, насколько дурным или хорошим является поведения человека. Передают, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «О по-сланник Аллаха, как мне узнать, хорошо я поступаю или плохо?» Пророк, да пребудут над ним благословения и мир, ответил: «Если услышишь, что твои соседи говорят:, Ты поступил хорошо!’-, значит, ты поступил хорошо, а если услышишь, что они говорят:, Ты поступил плохо! ‘ -, значит, ты поступил плохо».225
Нанесение обид соседу может принимать различные формы, примеров чему могут слу-жить такие случаи, когда человек не дает своему соседу прибить какую-нибудь доску к их
220 Комнаты, 12.
221 Этот хадис приводит Ат-Табарани, 11/248-249.
222 Этот хадис приводит Бухари. Под словом «клеветник» в данном случае подразумевается, помимо всего прочего, и тот, кто подслушивает разговоры людей, а потом втайне от них передает их слова другим.
223 Женщины, 40.
224 Этот хадис приводит Бухари.
225 Этот хадис приводит имам Ахмад, 1/402.
1 49
общей стене, или возводит без разрешения то или иное строение, делая это так, что оно начи-нает загораживать ему солнце или препятствовать доступу воздуха, или открывает окна, вы-ходящие на сторону соседа, и выглядывает из них в непристойном виде, или досаждает сво-ему соседу стуком или криками, особенно во время отдыха и сна, или наносит побои его де-тям или сваливает под его дверь мусор. Подобные действия являются греховными и сами по себе, но если они предпринимаются по отношению к соседу, то грех этот усугубляется, как сказал об этом пророк, да благословит его Аллах и да приветствует:
— Поистине, совершение человеком прелюбодеяния с десятью женщинами не являет-ся столь тяжким грехом, как совершение им прелюбодеяния с женой соседа! Поистине, если человек совершит кражи в десяти домах, это не будет иметь для него столь тя-желых последствий, как совершение одной кражи в доме соседа!226
И несмотря на это, некоторые вероломные люди используют отсутствие своего соседа, ко-гда он бывает занят на ночных дежурствах, и проникают к нему в дом, чтобы сеять зло. Горе же им, ведь в день воскресения за это их ожидают мучения!
НАНЕСЕНИЕ ЛЮДЯМ УЩЕРБА В ДЕЛАХ,
СВЯЗАННЫХ С ЗАВЕЩАНИЯМИ.
К числу важных основ шариата относится принцип не нанесения ущерба и вреда ни себе, ни другим, что, например, иногда имеет место по отношению к законным наследникам или же некоторым из них. По адресу тех, кто совершает нечто подобное, пророком, да благосло-вит его Аллах и да приветствует, были высказаны угрозы, поскольку известно, что он, да пребудут над ним благословения и мир, сказал:
— Аллах повредит тому, кто станет вредить другим, и покарает тех, кто станет противиться.227
Если же говорить о формах нанесения ущерба другим в делах, связанных с завещаниями, то к их числу относится лишение одного из наследников того, что полагается ему по праву, или выделение кому-либо из наследников не такой доли, какая положена ему по шариату, или же выделение более трети.
Однако в тех местах, где люди не подчиняются власти шариата, человеку становится трудно получить то, что положено ему от Аллаха по праву ввиду существования граждан-ских судов, решения которых шариату не соответствуют и могут утвердить несправедливое завещание, записанное и зарегистрированное у нотариуса. Горе же им за то, что пишут их руки, и горе им за то, что они приобретают!
ИГРА В НАРДЫ.
Многие игры, пользующиеся популярностью среди людей, заключают в себе нечто за-претное. К числу таких игр относятся и многие из тех, что связаны с метанием костей, бро-ски которых определяют собой передвижения фигур, например, нарды. Что же касается про-рока, да благословит его Аллах и да приветствует, то он предостерегал людей от увлечения нардами, которые приводят людей к азартным играм и майсиру. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Сыгравший в нарды подобен прикоснувшемуся к мясу свиньи и погрузившему свои руки в свиную кровь.228
226 Этот хадис приводит Бухари.
227 Этот хадис приводит имам Ахмад, 3/ 453.
228 Этот хадис приводит, Муслим, 4/1770.
1 50
А Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Играющий в нарды восстает против Аллаха и Его посланника.229
ПРОИЗНЕСЕНИЕ ПРОКЛЯТИЙ ПО АДРЕСУ
ПРАВОВЕРНЫХ И ТЕХ, КТО ЭТОГО НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ.
Многие люди утрачивают способность следить за своей речью в состоянии гнева и раздра-жения и, не задумываясь, начинают рассыпать вокруг себя проклятия по любому поводу. Они проклинают людей, животных, камни, дни и часы, более того, часто они начинают про-клинать даже самих себя и своих детей, мужья проклинают своих жен, а жены мужей, что яв-ляется порицаемым и таит в себе большие опасности.
Абу Зайд Сабит бин ад-Даххак аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передал, что по-сланник Аллаха, да благословит его Аллах, и да приветствует, сказал:
-…а проклявший правоверного подобен убившему правоверного.230
И поскольку женщины часто проклинают людей, пророк, да пребудет над ним благослове-ния и мир, указал на то, что именно это становится одной из причин того, что они оказыва-ются в аду. Кроме того, он, да благословит его Аллах и приветствует, указал, что люди, часто проклинающие других, в день воскресения не смогут быть ходатаями за других. Однако еще более опасным является то, что необоснованное ничем проклятие возвращается к тому, кто его произносит, и поэтому может получиться так, что тот человек, который проклинает дру-гих, на самом деле станет просить Аллаха, чтобы Он лишил милости его самого.
ОПЛАКИВАНИЕ.
К числу весьма порицаемых шариатом вещей относятся поступки некоторых женщин, ко-торые громко кричат, оплакивая покойника, и бьют себя при этом по лицам. То же самое от-носится и к разрыванию ими на себе одежды и сбриванию или выравниванию волос с голо-вы, поскольку все это указывает на несогласие человека с предопределением Аллаха и отсут-ствие у него способности проявлять терпение в беде, и поэтому пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал тех, кто поступал таким образом.
Так, например, Умама, да будет доволен им Аллах, передал, что «посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, проклинал женщин, расцарапывающих себе лица, разрывающих на себе одежду и оплакивающих криками».231
А Абдаллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Не относятся к нам те, кто царапает себе щеки, разрывает на себе одежду и вы-крикивает то, что кричали во времена джахилийи!232
Кроме того, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
— Если оплакивающая покойного233 не успеет покаяться в этом при жизни, то когда она восстанет в день воскресения, на ней будут одежда из смолы и рубаха из струпь-4
.23
НАНЕСЕНИЕ УДАРОВ ПО ЛИЦУ И
229 Этот хадис приводит имам Ахмад, 4/394.
230 Этот хадис приводит Бухари.
231 Этот хадис приводит Ибн Маджа, 1/505.
232 Этот хадис приводит Бухари.
233 То есть оплакивающая его запретным образом.
234 Этот хадис приводит Муслим, № 934.
1 51
КЛЕЙМЕНИЕ МОРД ЖИВОТНЫХ.
да приветствует, запрещал наносить удары по лицу и клеймить морды жи-
во
одит и к утрате чело-
ве
можно возразить, сказав, что клеймо
можно поставить и в другом месте на теле животного.

ЩИЙ ТРИ ДНЯ, БЕЗ ДОСТАТОЧНЫХ ЧКИ ЗРЕНИЯ ШАРИАТА, ОСНОВА-
НИЙ.
резко осуждает такие действия и грозит виновным в
их
Аллах, передал, что посланник Аллаха,
да
на срок более
тр
Аллах, передал, что посланник Аллаха, да
бл
оком на год совершает такой же грех
ка
тся то, что виновным в этом Аллах Всемогущий и Великий откажет в прощении их
гр
Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит
его
Джабир, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
тных.235 Тем не менее некоторые отцы и учителя намеренно наносят детям удары по лицу руками или чем-нибудь еще, подвергая их наказаниям, и таким же образом поступают некоторые люди со своими слугами. Подобные действия свидетельствуют не только о пренебрежении к лицу человека, которым Аллах Всевышний почтил его, но иногда прив
ком зрения или слуха, что вызывает сожаление и требует возмездия. Что же касается клеймения морд животных, то есть нанесения особых значков, по кото-рым хозяева могут узнать своих животных или получить их обратно, если они заблудятся, то это является запретным, поскольку обезображивает животное и причиняет ему страдания. Если же кто-нибудь в качестве оправдания своих действий станет указывать на то, что такое клеймение является обычаем его племени, то на это
ПРЕКРАЩЕНИЕ ОБРАЩЕНИЯ С МУСУЛЬМАНИНОМ НА СРОК, ПРЕВЫШАЮ, С ТО
К числу шагов, предпринимаемых шайтаном, относятся попытки привести мусульман к разрыву отношений между собой, и сейчас многие идут у шайтана на поводу и действитель-но порывают со своими братьями мусульманами, не имея для этого никаких законных осно-ваний, например, в том случае когда между людьми возникают те или иные финансовые про-тиворечия или какие-нибудь незначительные трения. При этом иногда отношения уже нико-гда больше не восстанавливаются, поскольку человек клянется, что он никогда не будет раз-говаривать со своим братом и дает обещание никогда не появляться у него дома. И если та-кой человек встречает своего брата, он отворачиваются от него, а если сталкивается с ним на какой-нибудь встрече, то пожимает руки всем, кроме него. Подобное ведет к ослаблению ис-ламского общества, и поэтому шариат
совершении суровым наказаниями. Так, например, Абу Хурайра, да будет доволен им
благословит его Аллах и да приветствует, сказал: — Мусульманину не разрешается прерывать отношения с братом своим
ех дней, а тот, кто нарушит этот запрет и умрет, окажется в аду.236 Абу Харраш аль-Аслами, да будет доволен им
агословит его Аллах и да приветствует, сказал: — Прервавший отношения со своим братом ср
к и тот, кто проливает кровь своего брата.237 Достаточно сказать, что одним из дурных последствий такого разрыва между мусульмана-ми являе
ехов. Абу Хурайра, да будет доволен им
Аллах и да приветствует, сказал:
235 Этот хадис приводит Муслим, 3/1673.
236 Этот хадис приводит Абу Дауд, 5/215.
237 Этот хадис приводит Бухари.
1 52
— Дела людей представляются Аллаху дважды в неделю — по понедельникам и четвер-гам, и при этом прегрешения прощаются каждому
х, которые ненавидят друг друга и о которых говорится следующее: «Подождите с этими двоими до тех пор, пока они не помирятся».238 Если же один из враждующих раскается, то ему надо будет прийти к своему товарищу и пожелать ему ми
тственность будет снята, с того, кто хотел помириться, и полностью возложена на отказав-шегося от этого.
Абу Айуб, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: — Человеку не разрешается прерывать отношения со своим братом более чем на три дня; если же это произойдет
ворачиваться от другого, то лучшим из них окажется тот, кто первым попривет-ствует другого.239 Если для разрыва отношений с человеком появятся законные основания, например, в том, случае, когда он отказывается от молитвы или постоянно совершает какие-либо непристой-ные поступки, и если такой разрыв пойдет на пользу грешнику и вернет его на путь истин-ный или заставит его почувствовать ошибочность своих действий, то разрыв с таким челове-ком будет обязателен в силу установлений шариата. Если же это лишь усилит взаимное от-чуждение и заставит такого человека вести себя еще более вызывающе и проявлять еще большее упрямство, укрепляя его в грехе, тогда разрывать с н
скольку это лишь повредит, но не принесет пользы, и правильнее будет продолжать оказы-вать ему благодеяния и давать добрые советы и наставления.240 И завершая наш разговор о бросающихся в глаза241 запретных вещах, часто совершаемых людьми в наше время, мы просим Аллаха Всевышнего, заклиная Его прекрасными именами, внушить нам такой страх перед Ним, который помешал бы нам совершать все то, что Он за-прещает, и позволил бы нам достичь такой степени покорности Ему, которая приведет нас в рай. И мы просим Его простить нам наши грехи и допущенные нами крайности, сделать так, чтобы дозволенное Им
обращение к Нему и очистил бы нас от грехов, ведь, поистине, Он — Слышащий и Он от-вечает на призывы!
ашего пророка Мухаммада, всех членов его се-
ОГЛАВЛЕНИЕ
Заключение главного муфтия Королев
даллаха ибн База 1
Введение
Многобожие 12
Поклонение могилам 13
238 Этот хадис приводит Бухари.
239 Этот хадис приводит Бухари.
240 Именно так поступил пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который разорвал отношения с Ка’бом бин Маликом и двумя его товарищами, увидев, что это принесет пользу, и, отказавшись сделать то же самое в случае с Аббдаллахом бин Убайем бин Салюлем и другими лицемерами, поскольку поддержание отно-шений с ними было более правильным.
241 На самом деле эта тема является весьма обширной, и для завершения этого полезного для людей разгово-ра я решил написать специальный раздел о котором упоминается в Коране и сунне пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Этот раздел, если будет угодно Аллаху, станет частью отдельного исследования.
1 53
Принесение жерв не Аллаху 16
Разрешение запрещенного Аллахом или запрещение разрешенного Им 17
Колдовство, предсказания и гадания 18 Вера, в то, что звез
Вера в полезность того, чему Все
кой пользы 22
Неискренность в поклонении 23
Вера в предзнаменования 25 Принесение клятвы не именем Аллаха Всевышнего 28
Общение с лицемерами в силу привязанности к
ю 31
Беспокойное поведение во время молитвы 32
Развлечения и лишние движение во время молитвы 34 Преднамеренное соверш
Появление в мечети че
приятным запахом
Прелюбодеяние 39
Мужеложство 42 О
Требование женщины, не имеющей на то законных оснований, развода у
Обращение к жене со словами: «Ты для меня, что хр
Совокупление с женой в период истечения месячных 47
Совокупление с женой через задний проход 48
Отсутствие проявления одинаковой справедливос
Пребывание наедине с посторонней женщиной 51 Прикосновения к посторонни
Использование благовоний женщиной, которая выходит из дома и проходит ряд
оронними мужчинами 54
Совершение женщин
Намеренное рассматривание посторонней женщины 57 Сводничес
Заведомо ложное об
бёнка 59
Ростовщичество 60
Сокрытие дефектов и изъянов товара при продаже 64
Продажа товара с помощью ло
Продолжение то
Азартные игры и майсир 67
Воровство 70
Получение и дача взяток 72
Захват земли 74
Принятия подарка за ходатайство 75
Выполнение работы работником при отказе от выплаты ему заработанных им денег 7
Несправедливость при раздаче подарков детям 79
Обращение к людям с просьбами о деньгах т
Обращение человека с просьбой
что он не собирается возвращать 83
Использование запретного 85
Употребление хотя бы одной
Использование посуды из
Лжесвидете
1 54
Слушание музыки 92
Хула 94
Распространение сплетен 96
Осматривание чужих домов 98
Тайная беседа двоих в присутствии третьего 99
Удлинение одежды 100
Любая форма украшения себя золотом мужчинами 102 Ношение женщинами
Использование мужчинами и женщинами париков, сделанных из человеческих волос или из че
Уподобление мужчин женщинам и жен
6
Окрашивание волос в черный цвет 107
Изображение того, в чем есть дух, на одежде, стенах, бумаге и так далее 108 Ложные сообщения об увид
Поступки тех, кто садится на могилы, наступает на них или
ственные потребности 113
Поступки тех, кто не укрывается от собственно
Попытки прислушиваться к разговору людей, которые не желают, что
Недобрососедские о
Нанесение людям ущерба в делах, связанных с завещаниями 119
Игра в нарды 120
Произнесение проклятий по адресу правоверных и тех, кто это
Оплакивание 122 Нанесение ударов по лицу и клеймение морд жив
П
аний 124
ХАДИС С ОБЛОЖКИ Сподвижник пророка, да благословит его Аллах и
будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит Аллах и да при-ветствует его самого и всех членов его семьи, сказал: — Аллах привел притчу о прямом пути, по обеим сторонам которого воздвигнуты сте-ны. В этих стенах имеются красивые двери, а на этих дверях — опущенные занавески. И в начале этого пути есть некто, обращающийся к людям с призывами и говорящий им: «О люди, следуйте все этим путем и никуда не сворачивайте!» Там есть и некто дру-гой, находящийся на этом пути, и когда кто-нибудь из вас испытывает желание от-крыть одну из этих дверей, он говорит: «Горе тебе, не открывай ее, ибо, поистине, если ты откроешь эту дверь, то обязательно войдешь внутрь!» Путем этим является Ис-лам, занавески — это границы, установленные Аллахом, а красивые двери — это то, что запрещено Аллахом. Тем, кто взывает к людям, в начал
лаха, а другим, обращающимся к ним, является некто, увещающи
(Этот
1 55

Реклама
Posted in: 4 грехи