Средства Стойкости в Исламе «Уасайил аль-Сабат»

Posted on Май 24, 2012

0



Средства Стойкости в Исламе «Уасайил аль-Сабат»

Шейх Мухаммад Салих Аль-Мунаджид

Введение
Хвала Аллаху; мы восхваляем Его и нуждаемся в Его помощи и прощении. Мы ищем убежище у Аллаха от собственного зла и наших злых дел. Кого Аллах направит, того никто не собьет (с Прямого Пути), а кого, Он оставляет блуждать, того невозможно направить. Я свидетельствую, что нет бога достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.

Стойкость в религии Аллаха — основное требование для каждого искреннего Мусульманина, который хочет следовать по Прямому Пути с решительностью и пониманием. Этот вопрос имеет большое значение по ряду причин, включая следующее:

1. Нынешняя ситуация в обществах, в которых проживают Мусульмане, различные искушения, которым они мучительно подвергаются и разные виды прихотей и желаний, сомнений и замешательство, которые заставили религию казаться чем-то странным, так, что те кто придерживается ее, уподоблены чему-то сверхъестественному, и люди говорят: «Тот, кто держится за его религию — подобно тому, кто держится за горящий уголь».

Любой, кто обладает разумом, не будет сомневаться, что Мусульмане сегодня нуждаются в средствах стойкости больше, чем их праведные предшественники из ранних поколений Ислама, и что требуется больше усилий, из-за коррупции наших времен, и дефицита и слабости братьев и сторонников, которые могли бы помочь.

2. Большое количество случаев вероотступничества (ридда) и отступления от веры, даже среди тех, кто работает для Ислама, что заставляет Мусульманина бояться, оказаться на том же пути, так, что он ищет средства стойкости, чтобы он мог достигнуть суши, так сказать.

3. Близость этой проблемы к сердцу, относительно которого Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал: «Оно изменяется чаше, чем сосуд быстро кипящей воды». (Сообщенный Ахмадом, 6/4; аль-Хакимом, 2/289; аль-Силсилат аль-Сахихах, 1772).

Пророк (мир и благословения Аллаха ему) также дал другой пример сердца: «Сердце (калб) берет свое название от его постоянных изменений (такаллуб — изменение). Подобие сердца — это перо у корня дерева, часто переворачиваемое ветром». (Сообщенный Ахмадом, 4/408; сахих аль-Джами ‘, 2364).

Как более поздний поэт сказал:
‘Его называют инсан (человек) только из-за его насаяан (забывчивости)
И оно называется аль-калб (сердце), только потому, что оно постоянно изменяется (ятакаллиб)’.

Сделать стойким того, кого ветра сомнения и замешательства бросают в разные стороны, это серьезная задача, которая нуждается в огромных средствах, достойных серьезности и трудности этой задачи.

Частью милосердия Аллаха к нам является то, что Он показал нам, в Его Книге и через слова и жизнь Его Пророка (мир и благословения Аллаха ему) много способов быть стойкими в Исламе. Обсуждение некоторых из них следует ниже:

Средства Стойкости в Исламе

Обращение к Корану
Коран это передовая помощь для стойкости в Исламе. Это — прочная вервь и ясный свет Аллаха. Кто бы ни придерживался его, Аллах защитит его; кто бы ни следовал за ним, Аллах спасет его; и кто бы ни призывал к его пути, будет направлен к Прямому Пути.

Аллах заявил, что причина, по которой эта Книга была ниспослана постепенно, состояла в том, чтобы помочь Его Пророку (мир и благословения Аллаха ему), твердо стоять в его вере. В контексте опровержения сомнений кафиров, Он говорит (интерпретация смысла): «Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование» [аль-Фуркан 25:32-33]

Почему Коран такой источник силы?
1. Потому что он сеет веру и очищает душу через контакт с Аллахом.

2. Потому что эти аяты приносят мир и спокойствие в сердце верующего, так что ветер фитны не будет бросать его в разные стороны; его сердце будет довольно поминанием Аллаха.

3. Потому что он обеспечивает Мусульманина правильным пониманием и ценностями, с которыми он будет способен оценить ситуацию вокруг него. Он также дает ему стандарты, против которых он может судить вещи в надлежащей и последовательной манере, не изменяясь от одной ситуации или человека к другому.

4. Потому что он опровергает сомнения, которые вызваны врагами Ислама, кафирами и мунафиками, как в нижеследующих примерах с ранних дней Ислама:

а. Эффект аята (интерпретация смысла): «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» [ад-Духа 93:3] на сердце Пророка (мир и благословения Аллаха ему), когда мушрики сказали, «Мухаммад был оставлен» (См. Сахих Муслим би Шарх аль-Навави, 12/156)

б. Эффект аята (интерпретация смысла): «Мы знаем, что они говорят: «Воистину, его обучает человек». Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это – ясный арабский язык» [аль-Нахл 16:103]. Курайшиты утверждали, что Мухаммад (мир и благословения Аллаха ему) учился у человека и что он взял Коран у римского плотника в Мекке

в. Эффект аята (интерпретация смысла): «…Безусловно, они уже впали в искушение. Воистину, Геенна объемлет неверующих» [аль-Тауба 9:49] на сердца верующих, когда мунафик сказал, «Позволь мне остаться дома и не искушай меня!» [аль-Тауба 9:49 — интерпретация смысла].

Разве это — не величайшее из помощи, усиливающее сердце верующего, опровергая сомнения и заставляя замолчать голоса заблуждения? Клянусь Аллахом, это действительно так.

Когда верующие возвращались из аль-Худайбиях, Аллах обещал им много военных трофеев, которые именно они пойдут и возьмут (добыча Хайбара).
«Когда вы отправитесь за трофеями, чтобы взять их, оставшиеся позади скажут: «Дайте нам последовать за вами». Они хотят изменить Слово Аллаха. Скажи: «Вы не последуете за нами. Так сказал Аллах прежде». Тогда они скажут: «Нет, вы завидуете нам». Но они мало что смыслят» [аль-Фаз, 48:15 — интерпретация смысла]. Потом все это случилось с верующими, шаг за шагом, слово за словом.
1. Из этого мы можем видеть различие между теми, жизнь которых связана с Кораном, кто читает его, рассказывает, запоминает, изучает, обдумывает его смысл и берет его как свою отправную точку и убежище, и теми, кто слишком занят словами человека.

2. Тем, кто ищет знания, стоило бы посвятить большинство своих усилий для понимания Корана должным образом!

Соблюдение законов Аллаха и совершение праведных дел
Аллах говорит (интерпретация смысла): «Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение – Аллах вершит то, что пожелает». [Ибрахим 14:27].

Катада сказал: ‘Что касается жизни этого мира, Аллах поможет им быть стойкими в выполнении хороших и праведных дел, а в будущей жизни (Он поможет им) оставаться стойкими в могиле’. Подобная интерпретация была рассказана более чем одним из праведных предшественников из ранних поколений Ислама. (Тафсир аль-Коран аль-Азым Ибн Касир, 3/421).

Аллах говорит (интерпретация смысла): «А если бы они совершили то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их» [аль-Ниса’ 4:66], то есть, это усилило бы их в их приверженности Истине.

Это очевидно, ведь как можно ожидать стойкость со стороны тех, кто слишком ленив, чтобы делать праведные дела, когда фитна поднимает свою уродливую голову и увеличиваются бедствия? Но Аллах будет вести тех, кто верит и делает праведные дела их верой, к Прямому Пути. Таким образом, Пророк (мир и благословения Аллаха ему) упорно продолжал заниматься выполнением праведных дел, и наиболее возлюбленными из хороших дел для него были те, которые были непрерывны, даже если они были маленькие. Когда его сподвижники начинали делать что-либо, они проявляли постоянство в этом, и когда Аиша (да будет Аллах доволен ею) делала что-то, она продолжала совершать это.

Пророк (мир и благословения Аллаха ему) говорил: ‘Кто бы ни был постоянен в выполнении двенадцати ракатов [то есть, сунна рауаатиб или сунна духа, которые Пророк (мир и благословения Аллаха ему) делал постоянно], Рай будет его правом. ‘ (Сунан аль-Тирмизи, 2/273; он сказал, этот хадис — хасан или сахих; см. также сахих аль-Нисааи, 1/388 и сахих аль-Тирмизи, 1/131).

Согласно хадису кудси, Аллах говорит: «Мой раб будет продолжать приближаться ко Мне с нафиль действиями поклонения, пока Я не полюблю его» (Сообщенный аль-Бухари; см. Фаз аль-Бари, 11/340).
Изучение историй Пророков и следование их примерам
Доказательство этого — аят (интерпретация смысла): «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце. В этой суре к тебе явились истина, увещевание и напоминание для верующих». [Худ 11:120].

Эти аяты не были ниспосланы во время Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) для простого развлечения или забавы. Они были ниспосланы для важной цели, которая состояла в том, чтобы укрепить сердце Пророка, (мир и благословения Аллаха ему) а также сердца верующих.

1. Подумайте о значении аята (интерпретация смысла): «Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!» Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима (Авраама) прохладой и спасением!» [аль-Анбия 21:68-70]. Ибн ‘Аббаас сказал: Последнее что Ибрахим сказал, когда его бросали в огонь, было, «Аллах Достаточен для меня, и Он — Лучший Покровитель.» (аль-Фаз, 8/22) разве вы не чувствуете, как твердо он стоял перед лицом притеснения и пыток, когда вы читаете эту историю?

2. Подумайте об аяте, в котором Аллах говорит нам о Мусе (интерпретация смысла): «Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». Он сказал: «О нет! Со мной – мой Господь, и Он укажет мне прямой путь».». [аль-Шур’ара 26:61-62]. Разве вы не чувствуете, как он твердо стоял, когда он преследовался ордами Фараона и был окружен криками отчаяния со стороны его собственных людей?

3. Прочитайте историю фокусников Фараона, которая является примером маленькой группы, которая твердо придерживалась истиной, как только она стала очевидной для них. Разве вы не видите, как твердо они стояли перед лицом угроз, исходящих от угнетателя, который сказал, Он (Фараон) сказал: «Неужели вы поверили ему без моего соизволения? Воистину, он – старший из вас, который научил вас колдовству. Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас на пальмовых стволах. Вот тогда вы узнаете, чье наказание суровее и долговечнее». [Та-Ха 20:71 — интерпретация смысла]. Они сказали: «Мы не отдадим тебе предпочтения перед ясными знамениями, которые явились нам, и перед нашим Творцом. Выноси же свой приговор! Воистину, ты выносишь приговор только в мирской жизни. [Та-Ха 20:72 — интерпретация смысла].

4. Также подумайте об истории верующего в суре Ясин, верующего из дома Фараона, людей Траншеи (аль-ухдуд), и других, которые преподают нам величайшие уроки о стойкости в нашей вере.

Дуа (мольба)
Одна из характеристик верующих рабов Аллаха — то, что они поворачиваются к Аллаху с дуа, прося Его помочь им быть стойкими: Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий! [Аль Имран 3:8 — интерпретация смысла]; «Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми». [Аль-Бакара2:250 — интерпретация смысла].

Пророк (мир и благословения Аллаха, ему) сказал нам, что ‘Сердца сыновей Адама являются как один между пальцами Самого Милосердного, и Он направляет их как Он захочет.’ (Сообщенный Имамом Ахмадом от Ибн ‘Умара; см. сахих Муслим би Шарх аль-Навави, 16/204). Посланник Аллаха часто говорил, ‘O Повелитель сердец, заставь мое сердце придерживаться твердо Твоей религии.’ (Сообщенный аль-Тирмизи от Анаса. Тухфат аль-Ахвази, 6/349; сахих аль-Джами’, 7864)

Поминание Аллаха (зикр)
Это — одно из величайших средств, для стойкости в Исламе.

Подумайте о комбинации, описанной в этом аяте (интерпретация смысла): «О те, которые уверовали! Когда вы сталкиваетесь с отрядом, то будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, – быть может, вы преуспеете» [аль-Анфал 8:45]. Зикр это одно из самых эффективных помощников для стойкости во время джихада.

Подумайте о том, как физическая сила Персов и Римлян подвела их, когда они нуждались в ней больше всего (Ибн аль-Кайим, да пощадит его Аллах, в аль-Даа’ва’ль-Даваа’) — несмотря на небольшое число мужчин и оружия у тех, кто часто поминал Имя Аллаха.

Как Юсуф (мир ему) твердо стоял перед лицом искушения в виде властной и красивой женщины, которая звала его, для совершения греховного? Разве он не вошел в крепость укрывания в убежище Аллаха и таким образом нанес поражение волнам искушения? Таким является эффект азкара (поминания Аллаха) в укреплении стойкости верующих.

Стремление следовать по правильному пути
Единственно правильный путь, по которому каждый Мусульманин должен следовать, является путем людей Сунны и единой общины (Ахл аль-Сунна уаль-Джама’а), дорога победоносной группы и спасенной общины, люди чистой акиды и здравой методологии, последователи Сунны и (достоверных) доказательств. Мусульманин не должен быть похож на врагов Аллаха, а должен отличаться от людей лжи.

Если вы хотите узнать ценность этого в вопросе стойкости, задайтесь вопросом: почему так много людей, в прошлом и в настоящее время, вводятся в заблуждения? Почему они запутались? Почему их ноги не твердо стояли на Прямом Пути? Почему они не умирали, следуя по ней, или почему они прибывали к ней столь поздно в жизни, после траты такого большого количества драгоценного времени?

Так что вы увидите их, переходящими от одного вида ошибочных бид’а (новшества) к другим, из философии к ‘ильм аль-калам (Исламская философия), от идей Муатазили к пути искажений и неверному толкованию ясных аятов Корана, от одного Суфийского тариката к другому.

Вот таковы люди бид’а, скитающиеся в заблуждениях и шаткие в их вере. Посмотрите как люди ‘ильм аль-калам лишены стойкости во время смерти. Таким образом, люди из ранних поколений Ислама говорили,  «Люди, которые переносят сомнения во время смерти больше всех это люди аль-калам.»  Но вдумайтесь в это: был ли кто — либо из последователей Сунны и единой общины, кто отказался от этого пути из-за недовольства после того, как он узнал и понял его? Люди могут оставить его из-за их прихотей и желаний, или из-за сомнений, если их понимание слабо, но никто не ушел, потому что он увидел, что-то более правильное или потому, что он думал, что этот путь был неправилен.

Доказательство этому можно увидеть в вопросах, изложенных Ираклием (правитель Византийцев) к Абу Суфьяну о последователях Мухаммада (мир и благословения Аллаха ему). Он спросил, «Был ли кто-либо кто отказался от этой религия из-за недовольства после принятия ее?» Абу Суфьян сказал, «Нет». Тогда Ираклий сказал, «Вот так бывает, когда радость веры заполняет сердце». (Сообщенный аль-Бухари, аль-Фаз, 1/32).

Мы слышали много о великих лидерах, которые двигались от одного вида бид’а к другому, и о других, которых направил Аллах, так что они оставили неправду и присоединились к мазхабу людей Сунны и единой общины, презирая их прежние пути. Но слышим ли мы когда-нибудь об обратном?

Если вы хотите твердо стоять в вашем Исламе, то вы должны следовать по пути верующих.
Обучение и образование
Постепенное, сознательное обучение в вере, основанное на знаниях, является одним из основных факторов в стойкости в Исламе.

Обучение в вере является таким, что заполняет сердце и сознание опасением, надеждой и любовью (к Аллаху), в отличие от сухости, которая следует из игнорирования текстов Корана и Сунны и посвящения слишком большого внимания людским словам.

Обучение, основанное на знании это то, что базируется на сахих (достоверных) доказательствах, в отличие от простой имитации и слепому следованию.

Сознательное обучение состоит в том, чтобы признавать путь грешников и нечестивцев, изучать заговоры врагов Ислама и должным образом понимать и оценивать действительность и события, в отличие от ограниченного мировоззрения и узкого восприятия.

Постепенное обучение является таковым, что двигает Мусульманина шаг за шагом к достижению совершенства с надлежащим планированием, в отличие от спонтанного и поспешного прогресса, начинания и бросая.

Чтобы понимать важность этого элемента в стойкости, позвольте нам возвратиться к сире Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) и спросить себя:

1. Что было источником стойкости Сподвижников в Мекке, когда их преследовали?

2. Как могли Билал, Хаббаб, Мас’аб, семейство Ясира и другие угнетаемые Мусульмане быть стойкими? Как могли даже наиболее великие из Сахабов, быть стойкими, когда их бойкотировали остальные?

3. Возможно ли то, что они были стойкими, без обширного обучения со стороны Пророка (мир и благословения Аллаха ему), которое заточило и улучшило их индивидуальность?

4. Взять, например, Сахаба Хаббаба ибн аль-Арата (да будет Аллах доволен им), чей хозяин нагревал железный вертел, пока он не становился красным от раскаленности, затем прикладывал его на голую спину Хаббаба, отчего она горела, пока вертел не бывал погашен жиром с его спины, текущим по нему. За счет чего он мог переносить это с терпением и настойчивостью?

5. Подумайте также о Билале под глыбой на горящих песках, и о Сумайе в цепях и оковах.

6. Посмотрите на Мединский период: мы можем спросить, кто были те, кто твердо стоял с Пророком (мир и благословения Аллаха ему) в Хунайне, когда большинство Мусульман сбежало? Были ли это новые новообращённые, которые стали Мусульманами во время Завоевания Мекки, и которые еще не получили достаточное обучение со стороны Пророка (мир и благословения Аллаха ему), большинство из которых вышло только в поисках добычи? Нет! Большинством из тех, кто был стойким, были высшим сортом верующих, которые уже получили то великое обучение.

Если бы они не получили такое обучение, думаете ли вы, что они были бы стойкими?

Быть уверенным в дороге, которой вы следуете
Без сомнения, чем более уверен Мусульманин в пути, по которому он следует, тем более стойким он будет в приверженности к нему. Есть много способов достигнуть этого, включая следующее:

1. Осознание того, что путь, которым вы следуете это не что-то новое, что началось в этом столетии, а то, что является древним и почтенным путем, которым следовали Пророки, праведники, ученые, мученики и говорящие правду прежде вас. Это уменьшит ваши чувства одиночества и заменит ваше отчуждение, ощущением комфорта, и ваша печаль станет радостью, потому что вы будете чувствовать, что все эти люди — ваши братья на этом пути и методологии.

2. Осознание того, что вы — среди избранных. Аллах говорит (интерпретация значений):

Скажи: «Хвала Аллаху, и мир Его избранным рабам! Аллах лучше или те, кого вы приобщаете в сотоварищи?» [аль-Намл 27:59]

Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. [Фатир 35:32]

Твой Господь изберет тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя [Юсуф 12:6]

Так же, как Аллах выбрал Пророков, праведные имеют долю в этой избранности, которая заключается в том, что они унаследовали знания Пророков.
3. Как бы вы чувствовали себя, если бы Аллах создал вас неодушевленными, или тупым животным, или атеистом кафиром, или тем, кто призывает к бид’а, или безнравственным грешником, или Мусульманином, который не призывает других к Исламу, или тем, кто зовет к пути, который заполнен ошибками?

4. Разве вы не видите, что это ощущение того, что вы были выбраны Аллахом и сделаны одними из тех, кто зовет к пути людей Сунны и единой общины, один из факторов, который сделает вас стойкими в вашей методологии и на этом пути?

Призывать людей к Аллаху (да’уа)
Душа, которая не активна, будет в застое. Одна из самых важных областей, в которой можно быть активным это в области да’уа, призывая других к Аллаху. Это работа Пророков, работа, которая спасет вас от наказания, реализует ваш потенциал и позволит вам достигнуть больших успехов. Посему проповедуй и следуй прямым путем, как тебе было велено  [аль-Шура 42:15 — интерпретация смысла]. Не будет правдой, если сказать, что кто-то ни делает прогресса или регресса (так как если вы не делаете прогресса, вы отходите назад — никто не является статичным). Если человек не занят в действиях поклонения и повиновения, он будет занят грехом и неповиновением, и вера может уменьшиться, и испариться (она не остается неизменной).

Призывание к правильной методологии — посвящение этому времени, прилагая умственные и физические усилия и говоря истину, так, чтобы да’ва был главной заботой Мусульманина — блокирует усилия Шайтана соблазнить его и ввести его в заблуждения.

В дополнение к этому, препятствия и упрямые люди, встречающиеся на пути да’уа, укрепляют да’иях (проповедника) в вере.

Помимо обеспечения большой наградой, да’уа это также средство для стойкости в вере и защита от отступления от веры, потому что тот, кто нападает, не должен защищаться, более того сам Аллах с да’иях, делая их стойкими. Да’иях походит на доктора, борющегося с болезнью с его опытом и знаниями: борясь с болезнью в других, он будет наименее вероятным получить ее сам.

Пребывание с людьми, которые помогут сделать вас стойкими
Это люди, характеристики которых Пророк (мир и благословения Аллах, ему) упомянул в хадисе, ‘Среди людей есть такие, которые открывают путь к праведности и закрывают путь ко злу’. (хасан, сообщил ибн Маджа от Анаса, 237, и ибн Аби ‘Аасим в Китаб аль-Сунна, 1/127. См. также аль-Силсилат аль-Сахихах, 1332). Поиск ученых, праведников и верующих да’иях, и нахождение по близости к ним, является большой помощью в сохранении стойкости. Когда времена испытаний возникали в Исламской истории, Аллах помогал Мусульманам быть стойкими с помощью некоторых индивидуумов.

Например, ‘Али ибн аль-Мадини (да пощадит его Аллах), сказал: ‘Аллах поддержал Свою Религию аль-Сиддиком [Абу Бакром] во время Ридды (отступничества), и Ахмадом во время испытания’.

Подумайте о том что Ибн аль-Каййим (да пощадит его Аллах), сказал о роли своего шейха, Шейха аль-Ислама [Ибн Таймия] в помощи Мусульманам в стойкости: «Когда наши опасения становились слишком большими, и мы начинали думать худшее и вещи становились слишком трудными для нас, мы приходили к нему. Нам только стоило увидеть его и услышать его слова, как все это уходило, будучи заменено спокойствием, силой и уверенностью. Слава Тому, Кто заставил Своих рабов стать свидетелями Рая перед их встречей с Ним, открыл его дверь для них в этом мире и заставил их чувствовать его ароматные бризы так, чтобы они посвятили всю свою энергию стремлению к нему и соревнуясь за него.» (аль-Ваабил аль-Сайиб, стр. 97).

Остуда появляется Исламское братство как основной источник стойкости. Ваши праведные братья, лидеры и преподаватели являются источником помощи для вас на пути, сильным столбом, на которой вы можете опереться. Они могут сделать вас более стойкими через аяты, которые они знают и мудрость, которой они обладают: Будьте с ними и живите среди них; не будьте одни, чтобы шайтаны не одолели вас, так как овца, которую ест волк это та, которая отходит от стада.

Быть уверенным относительно помощи Аллаха, и того что будущее принадлежит Исламу
Мы должны быть еще более стойкими, когда победа отсрочена, так, чтобы мы не сбились после того как были стойкими. Аллах говорит (интерпретация смысла): Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много набожных верующих! Они не пали духом от того, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились. Аллах любит терпеливых.
Они не произносили ничего, кроме слов: «Господь наш! Прости нам наши грехи и излишества, которые мы допустили в нашем деле, утверди наши стопы и даруй нам победу над людьми неверующими».
Аллах даровал им вознаграждение в этом мире и прекрасное вознаграждение в Последней жизни. Аллах любит творящих добро [Али Имран 3:146-148]

Когда Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) хотел успокоить своих преследуемых Сподвижников и сделать их стойкими, он сказал им, во время преследований и испытаний, что будущее принадлежит Исламу. Что он сказал? Аль-Бухари сообщил от Хаббааба, что он сказал: ‘Аллах обязательно доведет это дело до конца (то есть, Ислам), пока путешественник не будет способен пройти от Сан’аа’ в Хадрамаут ни боясь ничего кроме Аллаха и волка, который может напасть на его овец. ‘ (Сообщенный аль-Бухари; см. Фаз аль-Бари, 7/165).

Сообщать молодому поколению о хадисах, которые дают хорошие новости относительно того, что будущее принадлежит Исламу — важная часть их образования и обучения в стойкости в их религии.

Понимание реальности лжи и не быть введенным в заблуждение ей
Аллах говорит нам (интерпретация смысла): Пусть не обольщает тебя свобода действий на земле тех, кто не уверовал. [Аль ‘Имран 3:196]. В этом заключается заверение верующим и помогает им быть стойкими.

Аллах также говорит нам: Пена будет выброшена, а то, что приносит людям пользу, останется в земле [аль-Ра’д 13:17]. Это — урок для тех, кто имеет интеллект, не бояться лжи и не подчиняться ей.

Коран также открывает цели и средства людей лжи, поскольку Аллах говорит (интерпретация смысла): Таким образом Мы разъясняем знамения, чтобы стал ясен путь грешников [аль-Ан’ам 6:55] — так, чтобы Мусульмане не были взяты врасплох и чтобы они знали, с какого направления Ислам будет атакован.

Как часто мы видели и слышали о разрушении движений и даи’ях теряющих стойкость из-за нападений, которые они не ожидали из-за их невежества относительно своих врагов.

Приобретение характеристик, которые помогут оставаться стойкими
Наиболее важный из них сабр (терпение). Аль-Бухари и Муслим сообщают, что Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал: ‘Никому не дан подарок, больший и более вознаграждаемый чем терпение.’ (Сообщенный аль-Бухари в Китаб аль-Закаах, Бааб аль-Исти’фааф ‘аль-мас’алах; и Муслимом в Китаб аль-Закаах, Бааб Фадл аль-Та’аффуф ва’ль-Сабр).
Самое большое терпение проявляется с пришествием бедствия, и если кое-что неожиданное случается с человеком, бедствие сокрушит его, и он потеряет свою стойкость, если он не имеет терпения.

Подумайте о том что Ибн аль-Джаузи (да пощадит его Аллах), сказал: ‘Я видел старика, почти восемьдесят лет от роду, который всегда приходил на молитвы с джамаатом. Сын его дочери умер, и он сказал, ‘Никто не должен молиться более Аллаху, потому что Он не отвечает.’ Тогда он сказал, Аллах упрям и не оставляет нам сына.» (аль-Сабаат ‘инд аль-Мавт Ибн аль-Джаузи, стр. 34). Да будет возвеличен Аллах намного выше того что он сказал.

Когда Мусульмане были побеждены в Ухуде, это бедствие было весьма неожиданным, потому что Аллах обещал им победу, но Аллах преподал им суровый урок через кровь мучеников. Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: «Откуда все это?» Скажи: «От вас самих». Воистину, Аллах способен на всякую вещь. [Аль ‘Имран 3:165 — интерпретация смысла]. Как они могли быть причиной этого?

Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы убивали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. [Аль ‘Имран 3:152 — интерпретация смысла].

Совет праведных людей
Когда Мусульманин сталкивается с испытаниями, и его Господь проверяет его, чтобы очистить его, одно из средств, которое Аллах дает ему, чтобы помочь ему быть стойким это праведный человек, который будет советовать и помогать ему. Через слова этого человека Аллах помогает верующему в стойкости и направляет его шаги. Эти слова напоминают ему об Аллахе, о Встрече с Ним, о Его Рае и Его Аде. Далее следуют некоторые примеры из жизни Имама Ахмада (да пощадит его Аллах), который вступил в испытание и вышел как чистое золото.

Он был приведен к аль-Ма’муну в цепях, а (аль-Ма’мун) уже сделал ему очень строгое предупреждение, прежде чем он достиг его, так что служащий сказал Имаму Ахмаду, «Mеня очень беспокоит то, O Абу ‘АбдуЛлах, что аль-Ма’мун вытащил меч из ножны, который он никогда не вытаскивал прежде, и он клянется его родством к Посланнику Аллаха (мир и благословения Аллаха ему), что, если ты не согласишься с тем, что он говорит о том, что Коран был создан, он обязательно убьет тебя этим мечом.» (аль-Бидааях ва’ль-Нихааях, 1/332)
В это время, мудрые ученые воспользовались возможностью, чтобы сказать своему Имаму такие слова, которые помогут ему быть стойким. В аль-Сияр(11/238), аз-Захаби сообщает от Абу Джа’фара аль-Анбари: ‘Когда Ахмад был поведен к аль-Ма’муну, мне сообщили об этом, и я пересек Евфрат и нашел его сидящим в пристанище, где я поприветствовал его. Он сказал, «O Абу Джа’фар, зачем ты пошел на трудности (приходя сюда)?» Я сказал, «Слушайте меня, сегодня ты — лидер, и люди следуют за тобой. Клянусь Аллахом, если ты признаешь, что Коран создан, много людей согласятся с этим, но если ты не сделаешь этого, то также поступят и они. Даже если этот человек (аль-Ма’мун) не убьет тебя, ты все равно умрешь, потому что смерть неизбежна, так побойся Аллаха, и не соглашайся с (аль-Ма’муном).» Ахмад начал плакать и сказал, «Ма ша Аллах» Потом он сказал, «O Абу Джафар, скажи это снова», так что я сказал это снова, и он продолжал говорить, «Ма ша Аллах»’

Касательно того, что он был поведен к аль-Ма’муну, Имам Ахмад сказал: «Мы достигли аль-Рахбах в полночь, и один человек подошел к нам и сказал, ‘Который из вас — Ахмад ибн Ханбал?’ Ему сказали: ‘Вот этот мужчина.’ Он сказал погонщику, ‘Замедлитесь.’ Потом он сказал, ‘Послушай меня, почему ты должен волноваться, если тебя убьют здесь и ты попадешь в Рай?’ Потом он сказал, ‘Да будет Аллах с тобой, ‘ и уехал. Я спросил о нем, и мне сказали, ‘Он — араб из племени Раби’ах, которое занимается шерстью в пустыне. Его зовут Джабир ибн ‘Амир, и о нем говорят хорошие вещи.» (Сияр А’лаам аль-Нубала ‘, 11/241).

В аль-Бидая уаль-Нихая, говорится, что Бедуин сказал Имаму Ахмаду: «Слушай меня, ты — представитель людей, так что не будь плохой новостью для них. Ты — лидер людей сегодня, так остерегайтесь сделать то, что они просят, чтобы не случилось, так что ты понесешь их грехи в День Воскресенья. Если ты любишь Аллаха, то переноси все терпеливо, ибо единственной вещью, стоящей между тобой и Раем является то, что тебя убьют»

Имам Ахмад сказал: «Его слова усилили мое решение не делать того, что они требовали от меня.» (аль-Бидая уаль-Нихая, 1/332).

Сообщается, что Имам Ахмад сказал: «Я никогда не слышал более сильные слова, чем то что один Бедуин сказал мне в Рахбат Тавк, деревне между аль-Ракка и Багдадом на берегу Евфрата. Он сказал, ‘O Ахмад, если они убьют тебя из-за истины, ты станешь шахидом (мучеником), а если ты останешься жить, тебя будут хвалить.’  Так что мое сердце окрепло.»  (Сияр А’лаам аль-Нубала’, 11/241).

Имам Ахмад сказал относительно молодого человека, Мухаммада ибн Нуха, который сопровождал его во время тех испытаний: «Даже при том, что он был очень молод, у него были такие огромные знания, и я никогда не видел никого, кто более твердо придерживался команд Аллаха чем Мухаммад ибн Нух, и я надеюсь, что его конец был хорошим. Он сказал мне однажды, ‘O Абу ‘АбдуЛлах, ты не такой как я. Ты — человек, за которым следуют люди, и они напрягают свои шеи, чтобы увидеть то, что ты сделаешь, так бойся Аллаха и придерживайся Его команд.’  Потом он умер, и я молился джаназа (похоронную) молитву за него и похоронил его.» (Сияр А’лаам аль-Нубала’, 11/242)

Даже остальные заключенные, у которых Имам Ахмад был имамом во время молитвы, имели роль, в оказании ему помощи в стойкости. Однажды, когда он был в тюрьме, Имам Ахмад сказал, «Меня не беспокоит то, что я в тюрьме — она не отличается от моего дома — или о том, что я могу быть убитым мечом, но я боюсь быть подверженным испытанию хлестаньем.»  Один из других заключенных услышал его и сказал, ‘Не волнуйся, O Абу ‘АбдуЛлах, это — только два удара плетью кнута, потом ты не чувствуешь, куда попадает остальное’ Таким образом, это заверило и успокоило его. (Сияр А’лаам аль-Нубала’, 11/240)

Так что пытайтесь искать совет от праведных людей, и старайтесь понять его, если он вам дан.

Стремитесь получить их совет прежде, чем отправляться в путешествие, если вы думаете, что что-нибудь может случиться с вами. Стремитесь получить их совет, когда вы сталкиваетесь с некоторым испытанием, или перед некоторым испытанием, с которым вы ожидаете столкнуться. Стремитесь получить их совет, если вам даны полномочия и власть или если вы унаследовали некоторое богатство.

Заставьте себя твердо стоять, и помогите другим в этом. Аллах — Защитник верующих.

Размышление о прелестях Рая и наказаний Адского огня, и напоминание о смерти.
Рай — местожительство радости, утешение тех, кто огорчен, заключительное место назначения верующих. Душа по своей природе не склонна делать жертвы или упорно трудиться или твердо стоять, если она не получает что-то взамен, что делает трудности легкими и помогает ей преодолевать препятствия на ее пути.

Для того, кто знает о награде, будет легко упорно трудиться, потому что он будет знать, что, если он не будет стойким, он упустит Рай столь же широкий как небеса и земля. Душа нуждается в том, что поднимет ее выше пыли этой земли и вознесет ее к небесному миру.

Пророк (мир и благословения Аллаха ему) использовал упоминание о Рае, чтобы побуждать своих Сподвижников быть стойкими. Согласно хасан сахих (хорошему достоверному — от пер.) хадису, Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) проходил мимо Ясира, ‘Аммара и Умм ‘Аммара, когда их пытали из-за веры в Аллаха и сказал, «Терпение, семейство Ясира, терпение, семейство Ясира, ведь ваше место назначения — Рай.»  (Сообщенный аль-Хакимом, 3/383; это — хасан сахих хадис. См. Фикх аль-Сира, ред. аль-Албани, стр. 103).

Пророк (мир и благословения Аллаха ему) говорил Ансарам: «Вы столкнетесь с эгоистичными людьми после моей смерти, так будьте терпеливы, пока вы не встретите меня у Хавда (цистерна — в Судный день)» (Согласованный)

Точно так же нужно думать о положении обеих групп (верующие и кафиры) в могиле, собрание, расчете, весах правосудия, мосте через Ад, и других событиях будущей жизни.

Напоминание о смерти защищает Мусульманина от отступления от веры и помогает ему придерживаться пределов, установленных Аллахом, так, чтобы он не нарушил их. Если он знает, что смерть ближе к нему, чем его собственные шнурки и что его время может прибыть в любой момент, как может он позволить себе оступиться или упорно продолжать заниматься отклонением? Следовательно, Пророк (мир и благословения Аллаха, ему) сказал: «Всегда помните разрушителя удовольствий.» (Сообщенный аль-Тирмизи, 2/50; классифицируемый как сахих в Ирва’ аль-Галил, 3/145).

Ситуации где требуются стойкость

Есть много таких ситуаций, которые должны быть обсуждены подробно, но мы только можем перечислить их вкратце.

Времена испытаний и несчастья
Испытания и несчастья могут заставить сердце изменяться. Являются ли они испытаниями непринужденностью или затруднениями, только те, кто имеет понимание, и чьи сердца заполнены верой, могут остаться стойкими.

Среди различных видов испытаний:
1. Испытание богатством. Аллах говорит (интерпретация смысла): Среди них есть такие, которые обещали Аллаху: «Если Он одарит нас из Своих щедрот, то мы непременно станем раздавать милостыню и будем одними из праведников». Когда же Он одарил их из Своих щедрот, они стали скупиться и отвернулись с отвращением [аль-Тауба 9:75-76]

2. Испытание мирской властью и полномочиями. Аллах говорит (интерпретация относительно смысла): Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными [аль-Кахф 18:28].

Относительно опасности этих двух типов испытаний, Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал: ‘Два голодных волка, посланные против овец не могли бы сделать большего вреда им, чем вред, наносимый рвением человека к богатству и власти его религии’ (Сообщенный Имамом Ахмадом в аль-Муснад, 3/460; см. также сахих аль-Джами ‘, 5496). Смысл этого в том, что желание человека заполучить богатства и власть делает больше вреда его религии, чем вред, причиненный двумя голодными волками скоплению овец.

3. Испытания женой. Аллах говорит (интерпретация смысла): О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их  [аль-Тагабун 64:14]

4. Испытания детьми. Пророк (мир и благословения Аллаха, ему) сказал: ‘Дети это причина трусости, причина скупости и причина печали.’ (Сообщенный Абу Я’ла, 2/305 — также имеются подтверждающие сообщения. См. также сахих аль-Джами ‘, 7037)

5. Испытания преследованием, притеснением и несправедливостью. Аллах описал это в Коране (интерпретация смысла): Да сгинут собравшиеся у рва огненного, поддерживаемого растопкой, Вот они уселись возле него, будучи свидетелями того, что творят с верующими. Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального, Которому принадлежит власть над небесами и землей. Аллах – Cвидетель всякой вещи! [аль-Буруж 85:4-9]

Аль-Бухари сообщил от Хаббаба (да будет Аллах доволен им), который сказал: ‘Мы жаловались Посланнику Аллаха (мир и благословения Аллаха ему), когда он лежал на своем плаще в тени Каабы. Он (мир и благословения Аллаха ему) сказал: «Среди людей, которые были прежде вас, был мужчина, который, был помещен в яму, вырытую для него в земле, затем пила была помещена на его голову, и он был разрезан на две части, и железная гребенка использовалась, чтобы оторвать плоть от его костей, но это все равно не заставило его отказаться от своей религии.» (Сообщенный аль-Бухари, см. Фаз аль-Бари, 12/315).

6. Испытания Даджалом («антихристом»), которое является самым большим испытанием в этом мире. Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал: «O люди, никогда не было никакой фитны (испытания) на всей земле, с тех пор как Аллах создал Адама, больше, чем испытание Даджалом. O рабы Аллаха, O люди, будьте стойкими, поскольку я опишу его вам так, как ни один Пророк до меня не описывал его» (Сообщенный Ибн Маджа, 2/1359; см. сахих аль-Джами’, 7752).

Заключение
Что касается сердца и испытаний, к которым оно подвергнуто, Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал: «Сердца подвергаются испытаниям одним за другим. Любое сердце, которое уступает им, становиться запятнанным черным пятном, и любое сердце, которое сопротивляется им, становится чисто белым, пока все сердца не становятся одним из этих двух типов. Белое сердце является ярко белым и не будет ему вреда от любых испытаний, пока небеса и земля существуют, а черное сердце является ярко черным и не признает хорошего и не запрещает зло, кроме того что подходит его собственным прихотям и желаниям.» (Сообщенный Имамом Ахмадом, 5/386, и Муслимом, 1/128 — эта версия, рассказанная Муслимом).

Стойкость во время джихада
О те, которые уверовали! Когда вы сталкиваетесь с отрядом, то будьте стойки и многократно поминайте Аллаха, – быть может, вы преуспеете [аль-Анфаль 8:45 — интерпретация смысла]. Один из величайших грехов (каба’ир) в нашей религии это побег с поля битвы. Когда Пророк (мир и благословения Аллаха ему) нес землю на своей спине, когда они рыли траншею (аль-хандак), он повторял вместе с верующими, «Сделай нас стойкими, когда мы встретим наших врагов.» (Сообщенный аль-Бухари в Китаб аль-Газват, Баб Газват аль-Хандак. См. аль-Фаз, 7/399)

Стойкая приверженность манхаджу (методология Корана и Сунны)
Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету [аль-Ахзаб 33:23 — интерпретация смысла]. Их принципы более дороги для них, чем их собственные души, и их настойчивость не знает никакого компромисса.

Стойкость во время смерти
Кафиры и безнравственные люди лишены стойкости в самые трудные и самые напряженные времена, и они не могут произнести Шахадат во время смерти — что является одним из признаков плохого конца. Человеку сказали, когда он умирал, чтобы он сказал Ля иляха илля-Ллах, а он начал перемещать свою голову с права на лево, отказываясь сказать это. Другой начал говорить, ‘Это — превосходная часть, это — сделка,’ когда он умирал. Третий начал упоминать, названия различных шахматных фигур, а четвертый начал напевать мелодии песен, или поминать имена тех, кого он любил. Это потому, что эти вещи отвлекали их от поминания Аллаха в этом мире.

Вы можете увидеть некоторых из этих людей с почерневшими лицами, или плохим запахом, или отворачивающимися от киблы — ла хауля уа ля кууата илля биЛлях (нет силы и мощи ни у кого кроме Аллаха).

Но людям праведности, которые следуют Сунне, Аллах помогает быть стойкими во время смерти, так что они произносят Шахадат. Вы можете увидеть некоторых из них с веселым лицом и приятным ароматом, выглядящими, как будто они слышат хорошие новости, когда их души взяты из их тел.

Вот пример одного из тех, кому Аллах помог быть стойким во время смерти. Его имя Абу Зар’а аль-Раази, один из имамов ученых хадисов:

‘Абу Джа’фар Махаммад ибн ‘Али Вораак Абу Зар’а сказал: »мы были с Абу Зар’а в Шахран, одна из деревень аль-Рийй, когда он начал умирать, а Абу Хатим, ибн Варах, аль-Мунзир ибн Шаазан, и другие были с ним. Они помнили хадис, ‘Говорите тем, кто умирает, чтобы они сказали Ля иляха илля-Ллах,’ но они слишком стеснялись, чтобы сказать Абу Зар’е произнести это. Они сказали, »Позволь нам упомянуть хадис. »  Ибн Варах сказал: »Абу ‘Аазим сказал нам, ‘Абд аль-Хамид ибн Джа’фар сказал нам, от Салиха, » и он начал говорить »Ибн Аби: », но он не смог продолжить. Тогда Абу Хатим сказал, »Бундаар сказал нам Абу ‘Аазим, сказал нам, от ‘Абд аль-Хамида ибн Джа’фара, от Салиха », но он также не смог продолжить, и остальные остались молчать. Тогда Абу Зар’а, умирая, открыл свои глаза и сказал: »Бундаар сказал нам, что Абу ‘Аазим сказал нам, ‘Абд аль-Хамид сказал нам, от Салиха ибн Аби Гариба от Касира ибн Мурра от Му’аза ибн Джабала, который сказал: Посланник Аллах (мир и благословения Аллаха ему) сказал, «Кто бы ни сказал, как свои последние слова Ля иляха илля-Ллах, войдет в Рай.» » Потом его душа отбыла, да пощадит его Аллах. ‘ (Сияр А’лаам аль-Нубала’, 13/76-85).

Они — те, о ком Аллах говорит (интерпретация смысла): Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», – а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. [Фуссилат 41:30]

O Аллах, сделай нас одними из них. O Аллах, мы просим, чтобы Ты заставил нас придерживаться Ислама с настойчивостью и мудростью.

И в конце наша молитва, Хвала Аллаху, Господу Миров.

Реклама
Posted in: 2 вера