Причины раскола братьев

Posted on 24 мая, 2012

0



Причины раскола братьев

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем:
Всевышний Аллах обязал нас обращаться к Своей Книге и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и установил это условием в вере сказав:
“Если вы препираетесь о чем ни будь, то верните это Аллаху и Посланнику, если вы веруе-те в Аллаха и в Последний день” (Ниса 59).
“Но нет, клянусь твоим Господом! Не уверуют они до тех пор, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними. Потом не найдут в самих себя затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью”.
Причиной противоречии и ненависти (злобы) между братьями является или оставления обяза-тельного (ваджиба) или одобряемого (мустахаба) или совершение запрещенного.
Краткое изложение этого нижеследующее:

Первое: Долг и право мусульманина по отношению к своему брату.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Не верует из вас ни один, пока не будет желать для своего брата то, что желает себе” (Бухари, Муслим).
Имам Ахмад передал хадис с такими словами:
“Не достигнет раб истинной веры, пока не пожелает людям того, что желает себе из добра”.
Этот хадис разъясняет суть первого хадиса и под отрицанием веры подразумевается недоста-точность искренности и совершенства веры. Ибо вера часто опровергается из-за отсутствия неко-торых ей столпов и обязательств.
А одно из характерных обязательств веры — желать для своего верующего брата то, что желает себе и не желать того, чего не желает себе. И если это качество исчезнет, то тем самым его вера становится недостаточной. Об этом рассказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.): “Пожелай людям того, чего желаешь для себя, будешь мусульманином”. В другом хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Кто хочет быть удаленным от ада и введен в рай, пусть достигнет его смерть когда он верит в Аллаха и в Последний день и поступает с людьми так, как хотел бы чтобы и с ними так поступали”.
Всё это исходит из здравости сердца от ненависти, обмана и зависти. Ибо зависть требует, чтобы завистник не желал чтобы кто ни будь превзошел его во благе или стал наравне с ним, по-тому что он хочет иметь превосходство над людьми имея благи и отделятся от них этим.
А вера требует противоположности к этому, то есть участие всех мусульман, в чем даровал ему Аллах из благ, при этом не уменьшая от его благ ничего.

Второе: Слухи и поспешность в высказываниях без достоверных доводов.
Сказал Всевышний Аллах:
“Отчего бы, когда вы услышали верующие — мужчины и женщины, не подумали в своих душах хорошо и не сказали: “Это ясная ложь”
Всевышний Аллах дал указание своим рабам оставаться при хорошем мнении при слышании обвинения и поношения — это отрицать сердцем, потом открытым отрицанием — языком.
“И не сказали: “Это ясная ложь”.
Всевышний Аллах еще сказал:
“Вот вы встречаете это своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет знания и считаете, что это ничтожно, а у Аллаха это велико”
Всевышний Аллах приказал удостовериться и не спешить, не торопиться в решениях:
“О вы, которые уверовали! Если придет к вам распутник с вестью, то постарайтесь разузнать, чтобы по неведению не поразить каких-нибудь людей и чтобы не оказаться кающимся”.
И бывает, услышит человек какую ни будь весть и торопясь, считает это правдивым, начинает враждовать или дружить и строить на этом поведения и действия, которые исходят для борьбы или для согласия, основываясь на том, что эта весть была верной. Потом выясняется, что она бы-ла ложной, искаженной или преувеличенной или смысл такой, что он не понял. И отсюда поспе-шивший человек сожалеет, горюет по причине своей поспешности и из-за не уточнения. И иногда человек может попасть в неприятности не зная источника вести и спешить, торопиться, подозревая и оскорбляя кого-то, потом сожалеть и пожинать плоды своей спешки и необоснованности. Если бы он не спешил, выяснил и уточнил, тогда добился бы истинного источника причиненных не-приятностей. Вот тогда его действия обосновываются на точность и доказательства и он не теряет своих друзей и не умножает своих врагов.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.) в своих наставлениях призывал к терпению, к оставлению спешности в высказываниях, сказав: “Поистине, в тебе есть два каче-ства, которые любит Аллах, это мягкость и терпение”.
И еще (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Красивая уравновешенность, хладнокровие и умеренность одна из 24 частей пророчества”.
Спокойствие, терпение и умеренность — это середина между крайностью и чрезмерностью. По-сланник Аллаха сказал: “Достаточно обвинять человека во лжи, если он рассказывает всё что слышит”.
Третье: Хорошее, приятное слово.
Всевышний Аллах сказал:
“И скажи моим рабам, чтобы они говорили то, что лучше, поистине, сатана вносит между ними раздор”.
Так как хорошее слово оно как неприступная крепость от наваждении сатаны между братьями.
Всевышний Аллах сказал:
“По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним, а если бы ты был грубым, с жестким сердцем, то они бы рассеялись от тебя”.
Сквернословие и жестоко сердечность к друг другу — причина отвращении и отчуждения сердец.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “И хорошее слово яв-ляется милостыней”.
И еще (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Не пренебрегайте из благодеянии ничего, даже встречать своего брата радостным лицом”.
Четвертое: Запретность хулы (гийбата) и необходимость оберегания языка.
Всевышний Аллах сказал:
“И пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто ни будь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, ведь Аллах обращающийся, милостивый”.
И еще сказал:
“И не произнесёт он единого слова, иначе как у него готовый надсмотрщик”.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорит хорошее или молчит”.
И еще (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Истинный мусульманин тот, язык и руки которого для других мусульман невредимы”.
И еще (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Кто гарантирует мне за то что у него между бородами и между ногами, я гарантирую ему Рай”.
И еще (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Воистину раб не думая произно-сит одно слово и по его причине попадает в Ад, дальше чем расстояние между Востоком и Западом”.
И еще (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Кто молчал — спасётся”, и еще (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Держи свой язык”, и еще (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Вы знаете что такое хула? Сподвижники сказали: “Аллах и его Посланник лучше знают”. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Это упо-минания тобой своего брата с тем, что ему не нравится”. Сподвижники сказали: “А каково твоё мнение – если у брата имеется то, о чём я говорил?”. (да благословит его Аллах и при-ветствует.) сказал:
“Если у него есть то, что ты сказал, тогда ты сплетничал о нём, а если не было в нём того что ты сказал, тогда ты оклеветал его”.
И в прощальном паломничестве Пророк (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Поистине ваша кровь, ваше имущество и ваша честь неприкосновенны вам, как святость этого дня, в этом месяце, в этой стране, довел ли я?”
Когда Аиша (да благословит его Аллах и приветствует.) сказала: “Хватит тебе для отвращения от Сафии это, и это …”, имея ввиду низкий рост. Посланник Аллаха сказал: “Воистину, ты сказала такое слово, если смешать её с морем, то испортит его”.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Когда я был вознесен, прошел возле людей, которые имели медные ногти и царапали свои лица и груди. Я спросил: “Кто они, о Джибриил?” Он сказал: “Это люди, которые едят мясо людей и сквернословят о них”.
Имам Навави сказал: “Что касается хулы, это упоминание человека с тем качеством, которого он не желает. Касается ли это качество его тела, его религии или мирской жизни, его души, тело-сложения, его характера, касается ли его имущества, его сына или отца, его жены или его прислу-ги, его раба, касается ли его одежды, его походки, его движения. Равно упомянул ли ты его сло-вом, письменно или делал знаком, указал на него глазом, рукой, головой и т.п.
Обобщающее правило: Всё что дает понять другому человеку недостаток мусульманина — это запрещённая хула. Так же сюда входит подражание, — как ходить, как есть, как говорить, — желая передать образ того, кого хочешь умалить в достоинствах — всё это харам, без разногласии”.
Имам Навави ещё сказал: “Хула запрещена, как хулителю рассказывающему, так и слушающему запрещена слушать и молчать. Когда человек слышит, как кто-то начинает запретную хулу, то он обязательно должен остановить его, если не боится очевидного вреда. Если же боится, то обя-зательно должен отрицать сердцем и покинуть это место, если возможно. Если же сможет дать отрицание языком, то пусть перебьет хулу другим разговором, в противном случае не сделав этого становиться грешником. Если скажет: “Замолчи!”, а сам душой хочет продолжения разговора, то это — лицемерия, ведущее к греху, необходимо чтобы не желал сердцем. И если пребывание в этом собрании принудительно или он не в состоянии отвергать хулу или отверг, но от него не приняли и он не сможет покинуть это собрание, тогда ему запрещается слушать хулу. Его метод -упоминание Аллаха языком и сердцем или только сердцем или думать о чём либо другом, чтобы отвлечься от слушания. И не повредит ему невольное слушание после вышеизложенных методов. А если зародится возможность покинуть собрание, в котором продолжается хула или подобно этому, то слышащему обязывается покинуть их.
Всевышний Аллах сказал:
“А когда ты увидишь тех, которые погружаются в пучину пустословия о наших знамениях, то отвернись от них, пока они не погрузятся в какой ни будь другой рассказ. И если сатана заставит тебя забыть, то ты после напоминания не сиди с людьми неправедными”.
Всевышний Аллах сказал:
“А когда они услышат пустословие, то отвёртываются от этого”.
Всевышний Аллах еще сказал:
“Которые уклоняются от пустословия”.
От Абу Дарда (да благословит его Аллах и приветствует.) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.)сказал: “Кто будет защищать честь своего брата, Аллах защитит его в Судный день” (Ат-Тирмизий).
Ещё один из больших грехов является — донос. Донос — это доносить слова людей, чтобы поссорить их.
Всевышний Аллах сказал:
“Хулителю, бродящему со сплетнями”.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Не войдет в Рай до-носчик”, и сказал о человеке который мучается в могиле: “Ходил, доносил”.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.) порицал двуличных людей:
“И найдете наихудших людей двуличных, которые приходят к одним — одним лицом, а к другим по иному”.
Спросили люди у Абдуллах ибн Умара (да благословит его Аллах и приветствует.):
“Когда мы заходим к нашим правителям, говорим им противоположности тому, о чём говорили, выходя от них” Он сказал: “Мы во время Пророка (да благословит его Аллах и приветствуетсчита-ли это лицемерием”
Пятое: Обвинять в неверии или в лицемерии или в распутстве.
Приводится суровая угроза тому, кто обвинил или считал нечестивцем мусульманина. Послан-ник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствуетсказал: “Если человек сказал своему бра-ту: “О кафир”, воистину один из них стал им. Если верно то, что сказано (тогда второй станет кафиром), в противном случае оно (обвинение) возвращается к нему”.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствуетещё сказал: “Кто назвал челове-ка кафиром, или назвал врагом Аллаха, а на самом деле он не такой, то оно возвращается к нему”.
Ещё он (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал:
“Пусть человек не обвиняет другого человека в распутстве и не обвиняет в неверии. Если он не такой, то обвинение возвращается к нему”.
Шестое: Запретность ругательства, сквернословия и бесстыдства.
Всевышний Аллах сказал:
“А те которые незаслуженно причиняют обиду верующим (мужчинам) и верующим (жен-щинам)— они берут на себя ложь и явный грех”.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Оскорбление мусуль-манина — грех, а сражение с ним — неверие”.
Ещё (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Верующий не должен быть поно-сящим, проклинающим, распутным и бесстыдным человеком”.
Поношение — это порочить честь людей, а бесстыдство — это употреблять бесстыдные слова.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует.) сказал: “Будь бесстыдство в чём либо, то оно обязательно порочит его, будь стыд в чём либо, то он обязательно украсит его”.